每日读经
每日读经-《创世记》47章
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- 发布于 2019年9月26日 星期四 20:50
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47章就进入了雅各的晚年。这里重点要看雅各晚年的一些内容，以及它的属灵意义。
在这之前，先把当中插进去的那一小段解释一下。从47章的13节到26节，就是关于约瑟在这7个荒年里在埃及的安排这一段，圣经留了还挺长的一段。这一段如果我们抽出来，并不影响整个故事，因为从约瑟和兄弟们相认之后，整个主题又转向了雅各。就像从约瑟被卖开始，整个主线是围绕约瑟展开的。从约瑟和兄弟们相认之后，主线又回到了雅各身上。所以我们从46章之后，开始重点来看雅各晚年被神改变之后，他表现出来的，那一切的真的从里面出来对神的感恩，是一个翻转后雅各的形象。给我们打气的是，中间这一段貌似跟这个没有什么太大联系。
这主要的背景的是讲，约瑟在埃及把这5年的荒年变为一个机会，来给埃及建立一个公共财政制度。所以圣经事实上，是完全和今天我们所熟知的很多科学也好，人文也好是不冲突的。我们要去找一些跟经济相关的内容，比方说，这是一个很好的例子。最初型的公共财政就是从这开始的。很多人看到这段会有疑问，为什么约瑟不把粮食给到人，给他们就好了，为什么问他们要牛羊？为什么问他们要银子田地？我们要知道，在最初的七年丰年里，就意味着这些人家并没有把粮食存起来的任何习惯和自律。那个丰年如此之大，他们肯定吃不完的。吃不完的粮食上哪去了呢？不知道了。约瑟一直存，事实上他用一个很大的力量，比如金银也好，房屋也好，他存了很多粮食，以致到这几个荒年的时候给出去。
所以我们知道，因着我们的罪性，很难真正做到在丰年的时候把东西能存下来的。约瑟不可能就这么给他们，因为这样的话就没有一个公益的基础了。所以约瑟用的方法，就用了这样的一个机会，建立了20%，五分之一的类似今天的税收制度。其实今天的财政学，公共财政就是从这里开始的，税收就是从这里开始的。就是告诉我们，公共财政和税收的一个源头，或者说一个基础的功能，就是以丰补歉欠。最合理的一个比例其实就是20%。这个对于当时的埃及来说，其实给了他们之后一个很好的方式去解决，未来的丰年歉年之间的补差问题。
26 於 是 约 瑟 为 埃 及 地 定 下 常 例 ， 直 到 今 日 ： 。。。
就说明，虽然约瑟这个时代过去，我们知道出埃及记一开始就知道，其实很快这个王就换了，王朝就换了，就不再是约瑟的那个朝代。比方说，约瑟那个朝代，假设中国的明朝的话，很快就清朝了。但是，这样的一个条例，法老使政府得20%，就税收是20%的这么一个条例，后面的朝代也是这样的。连迫害犹太人的那个朝代也是用的20%。这是事实上神恩待埃及人的一个做法，就给了他们一个机会，能够以丰补歉。
同时也让我们看见了，再好的制度，因为人的败坏也是做不好的。所以神无论给我们什么制度，到最后我们可以看，今天的公共财政没有哪一个国家真的把所有的综合税赋停在20%的，连所得税都是不止这个数字。全地的各个国家都是，更何况还有一些，比如说消费税，流转税，整个综合税负肯定是不止在1/5这么个水平。除了这个，还有政府的赤字也是非常高的，各个国家都有。所以这意味着，其实人并不是因为制度来的，因为我们都是罪人。所以神要改变的是人，让我们里面重生。所以我们眼目若盯在制度上，我是没有办法看见问题的本质的。就像我今天如果眼睛盯着，我就是要去环保，我就是要去吃素，这个人也不会因此变得更好，社会也不会因此变得罪更少。所以一切的一切都是回到耶稣基督。这是这一段给我们的一些属灵的启示。
这个是插进去的一段，我们重点不在这。我们回到雅各的身上，看见雅各从46章开始，他的转变就是非常明显的。在46章的一开始，他做了一件以前从来没有做的事，就是寻求神的旨意。我们昨天讲了，从47章一开始，我们看见了他给法老去祝福，就是47章的7节了。法老是王，不管怎么样，约瑟也是他的宰相，但是约瑟的父亲去给法老祝福，这说明无论是法老还是雅各，他们都认识到，有一个至高神，是造物以来能够掌控全地的。法老也认这个神，雅各也认这个神，而且法老认雅各是位份更高的。所以雅各在这个时候，开始就真的站在了一个属神的领袖的位置了。
之后，雅各做了很多事情，就像属神属灵人的事情。雅各晚年从47章最后，连续做了三件事，特别特别美的事儿。第一个就是叮嘱约瑟，然后扶着杖头敬拜神；第二就是，祝福约瑟的两个儿子；第三个就是祝福以色列的十二支派。这就是一个属灵领袖应该有的位置了。他真得着神，他就站在属神的位置上，去带领无论是家庭还是世界，向着神那去。所以雅各从47章开始的这个形象，就是真正他应该在主里应有的形象，虽然他开始的时间已经是130岁了。
9 雅 各 对 法 老 说 ： 我 寄 居 在 世 的 年 日 是 一 百 三 十 岁 ， 我 平 生 的 年 日 又 少 又 苦 ， 不 及 我 列 祖 早 在 世 寄 居 的 年 日 。
这说明，他活到130岁，才意识到他前面130年都白活了。这是一个非常非常深刻的道理。我们虽然能在地上有形的活很多年，但是我们不认识神的日子就是又少又苦的。只有我们从认识神开始，雅各死的时候是多少呢？
28 雅 各 住 在 埃 及 地 十 七 年 ， 雅 各 平 生 的 年 日 是 一 百 四 十 七 岁 。
最后的17年才是雅各真正有意义的17年，也是他离开又少又苦日子的17年，他没有了那么多忧愁。这17年里，你再没有看见圣经记述，他儿女又开始，因着底拿受辱去杀人，他舅舅骗他，他为了娶得两个妻子，20年如一日的白日受尽干热，晚上受尽寒霜，丢了羊他自己去补。大家回去再去读一读前面的雅各，大家觉不觉得，前面的雅各特别像我们呢？后面的雅各像什么？这是我们对比要思考的。
从46章开始，特别需要我们想一想，这一长段我们该怎么去领受？我回去再去比较一下，在哈兰为他舅舅打工的雅各，去见以扫特别惊恐的雅各，他的儿子们这里闯了大祸，举家就逃，逃到伯特利的雅各，后来又是约瑟被卖了以后很忧伤的雅各，妻子拉结难产死了，也很忧伤的雅各。你可以想一想，这一生，你找不出一点让他开心的事儿。后面17年再也没写了？因为他有神，一切就都有了。他有神就有平安，没有平安，一定是没有得着神，一定是我们手里还在攥着，我们认为重要不肯放，不舍得，不愿意相信神的东西。这就是雅各这个转变的原因。所以47章一开始，他跟法老的这番对话，其实就是把他过去老雅各的一生做了一个总结。
29 以 色 列 的 死 期 临 近 了 ， 他 就 叫 了 他 儿 子 约 瑟 来 ， 说 ： 我 若 在 你 眼 前 蒙 恩 ， 请 你 把 手 放 在 我 大 腿 底 下 ， 用 慈 爱 和 诚 实 待 我 ， 请 你 不 要 将 我 葬 在 埃 及 。
30 我 与 我 祖 我 父 同 睡 的 时 候 ， 你 要 将 我 带 出 埃 及 ， 葬 在 他 们 所 葬 的 地 方 。 约 瑟 说 ： 我 必 遵 着 你 的 命 而 行 。
我们要知道，在那个时候，神给亚伯拉罕以撒雅各一家的，只有一样，就是应许。这个应许非常简单，就是他们的后裔会如天边的星海边的沙，而且必然回到以色列地就是迦南地。那个时候因为摩西还没有来，律法没有颁，所以我们可以管它叫应许世代。从创世开始到今天，直到千禧年，又分不同的时代，很多解经者把它基本分成7个时代。这个时代就是：诺亚的时代过去了，族长时代也过去了，到了亚伯拉罕神开始给应许，明确给到人的应许。这是第一次。然而这应许在律法颁之前，其实就是雅各相信神紧紧抓住的东西。所以雅各到死，我们为什么把这点提出来？就是雅各在死的时候，他记得神给他的话，他坚定相信神的话必然成就。
神给我们的应许是不断往上加的。这里有给到犹太人一定要回去迦南地的应许，所以现在犹太人还是回去了。神给出的话从亘古到永远不变的，给大卫的应许是在这应许之上往上加的，就是王的应许。所以我们知道耶稣出于大卫的。所有王的一脉，都是从大卫后裔出来的。包括耶稣，耶稣地上的母亲玛利亚，就是大卫的后裔，他地上的养父约瑟也是大卫的后裔。所以给我们基督徒的应许是什么？是属天的，信靠祂的必成祂的新娘，信靠祂的必在教会里成为神的儿子。我们必在末日复活与祂一起管制全地。我们在旧约里读这些得着的启示是什么？我们信靠神相信祂的话一定能成就。所以雅各到死的时候做的第一件事，就是找约瑟来，叮嘱他，把这个应许再交给约瑟，告诉约瑟这事一定会成就，虽然他们当时在埃及。这就是怀着信心相信，哪怕在死的时候，没看见也相信。
在这一段里面，到47章的最后，雅各把这事说完以后，就开始敬拜神。就是雅各做的晚年做的三件事，第一件最美的事就是把应许交给约瑟，然后敬拜神。这是他跟神的关系的一个全然的彰显，就是，我相信你主啊，我相信你，我要敬拜你，这是我一生的目的。明天讲到48章，他会再做第二件事，49章所做的第三件事，都是他作为属灵领袖要去做的。
今天的这个内容最后，我们可以看一下，雅各一家由神带到了埃及地，就是歌珊地。神这样的安排，其实给我们今天的一个属性的启示就是，神把我们放在世界，埃及是做寄居的，埃及在圣经里一直都是世界的预表，那歌珊地是埃及里面分别出来的一块地方，如果我们去看地图，我们就知道，这块地方水草比较丰盛，但事实上不适合种地。这就是为什么46章最后，
34 你 们 要 说 ： 你 的 仆 人 ， 从 幼 年 直 到 如 今 ， 都 以 养 牲 畜 为 业 ， 连 我 们 的 祖 宗 也 都 以 此 为 业 。 这 样 ， 你 们 可 以 住 在 歌 珊 地 ， 因 为 凡 牧 羊 的 都 被 埃 及 人 所 厌 恶 。
约瑟告诉雅各说，你要去说你是放羊的，因为那个埃及人不喜欢放羊的，恨恶放羊的，他们是种地的。事实上这个讲的意思，就是神把一群放羊的，从世界里分别出来了。基督徒在这地上，就是这样的一个形象。神把相信祂应许的一些人，把他们从世界分别出来，但是我们并没有离开这世界，我们是在这世界里，但是依然分别为圣的。目的是什么？就是成为世界的光和盐，为神的福音去做工，让更多的人知道神的荣耀，和更多的人知道神的好消息。所以雅各一家在当时，在埃及神的安排就是这么一个属灵的预表，就是让我们看见，上帝是把雅各一家从迦南地带到这但里以后，保守他们在歌珊在埃及，但是并不和埃及人混居的在一起的。今天我们也是一样，我们是在世界里，但是我们不属这世界，世界一切不属神的东西，我们都要弃绝。雅各一家身上是有神的记号的，他们有神的应许，他们有立约的标志就是割礼。他们是单独分别而聚的一群人，他们也是做牧羊工作的一群人。牧羊是埃及人所恨恶的。翻译到今天，基督徒身上，我们也是一样，我们身上有神的应许，我们有神的话，我们是相信的，我们有印记就是圣灵，就像属灵的割礼就是圣灵在我们里面，我们也有神的呼召，干什么呢？我们也是牧羊的，牧羊也是世人所恨恶的，所以，我们也是和神分开而居的，信与不信不是同负一轭的。
这个是我们要知道，我们怎么过一个基督徒的生活。圣经其实从一老早，在创世纪开始，就已经给了我们这个形象。所以从雅各这个生活开始结束了以后，十二支派就出来了，一族就开始出来了。所以上帝说，祂是亚伯拉罕以撒雅各的神，到雅各就停了。因为从雅各就出来十二支派，后面就出来70个后裔，这就一代一代下去了，一族人就出来。这样的一群人，在埃及从那一刻开始，他们就像一群我们今天的基督徒一样，他们要在世界做神召他们出来要做的事情。当然他们没有做到很属神很成功，但是神的旨意，神的目的就告诉我们，神从来都是这么对待祂的孩子们的。也盼望我们在地上今天的基督徒，真的能明白神的心意，活出美好的见证。哈利路亚！