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每日读经-《出埃及记》20章
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- 发布于 2019年10月19日 星期六 15:01
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出埃及记第20章逐节注解、祷读
好，我们来看《出埃及记》的二十章，最著名的旧约十诫就在这一章了。我们知道，之前在西奈山以色列人看见了神审判主的形象，就是烈火，就是烟气上腾如烧窑一般。所以在这之后神就给出来了特别重要的十条诫命。十诫是超越以色列一族的，就是在我们今天，就算我不是以色列人，这样的十诫对我们来说都是有意义的。
如果我们比较一下二十章和之后二十一章以及以后的那些神给以色列人的律法，我们能从当中看见神的一个原则性的地方，就是祂会告诉我们，祂是出于什么样的目的，透过这些律法能看见祂是一个什么样的目的，祂是个什么样的神，祂希望我们是怎么彼此来处理关系的。但是，应用到某一条具体的诫命上，并不一定适用于今天。比方说，祂会讲很多关于牛出了问题怎么办？关于仆人怎么办？今天很多都不是特别的我们常会碰见的，比方说，驴、牛、羊丢了怎么办？伤了怎么办？但是二十章的十诫，今天无论是放在城市，放在农村，放在这个国，放在那个国，对每一个人都是有意义的，而且解读都是一样的，都是我们每个人跟我们良心的声音是一致的。
所以我们今天主要先看第1个部分，就是这十诫的内容。十诫的内容分两个，上下两段，就是前面4个和后面6个。前面4个是人跟神的关系，后面6个是人跟人的关系，就是从孝敬父母开始，到不可杀人，奸淫偷盗，作假见证，贪恋人的房屋。这6个是规范人和人的关系的。我们稍微问一下我们的良心，我们就知道完全是一致的。这就更证明，其实神是普天下人的神，祂把有形的律法写在旧约里颁给了以色列人，无非就是印证了祂用手刻在我们心里的那个良心的声音，是一样的。所以我们今天读圣经，很多人会觉得有个感受，就觉得它在说特别真实的，一个人应该有的认知，就能从圣经里读出来。我们不会觉得这怎么这么突兀，我怎么觉得不对呢？就像十诫，我们一读，不会觉得上帝怎么颁给以色列人的诫命，跟我的良心的声音不一样呢？不会。
今天要讲的十诫，最重要的其实是前面的4条，这当中又以第1条为最重要。因为当我们远离神久了之后，我们更看重的是后面的6条。但是我们要知道，若没有前面的信靠神，我们相信有独一的真神，后面的人与人的关系其实是没有意义的。我们可以想一想，假设没有永恒的审判，我为什么要相信不可杀人呢？我为什么要相信不可偷盗，不可奸淫呢？我应该要相信，杀人不被抓到，偷盗不被惩罚，这个是我应该信的。因为若没有前面的4条，若没有一个永生神，若没有永生神在十九章显明的公义，那审判主的烈火，后面的那些律法其实就变得没有意义了。因为这个律法本身就不存在任何的后果，怎么叫做律法呢？
所以要理解二十章的十诫，是一定要结合十九章神的形象来理解的，这是一个不可隔离的状态。律法是必然带来审判的，没有审判，没有后果的律法，这个律法本身是没有意义的。神如果颁十诫，祂只讲完，祂审判的形象没有显明，这个十诫本身也就没有意义。同样的道理，十诫里面若不把前面4诫，尤其是第一，
出 埃 及 記 20:3
3 除 了 我 以 外 ， 你 不 可 有 别 的 神 。
耶和华神是创造天地万有，独一的真神。若不是这一条做基础，后面的也就没有意义了。因为如果我没有对神的敬畏，我不相信有一个永恒的神，即便我死了，祂也要追讨我在今生所犯罪的后果，我就完全可以相信，谁说不可以偷盗呢？我偷东西，不被抓住才对嘛，这是一个更加理性的选择。所以我们今天在教导孩子的时候，或者我们在讲很多话的时候，其实我们是潜在有一个特别重要的假设，就是终极的公义是存在的。否则我们就是矛盾的，否则我们在教育孩子说你不能撒谎，这是矛盾的。应该告诉他，你撒谎不被抓住才是合理的，为什么呢？因为撒谎背后，你要告诉他不能撒谎，就其实告诉他，撒谎无论你被不被抓住，你都会有终极的后果，会一定得着你撒谎应该得着的审判，才可以说不可撒谎，不可偷盗，是没有条件的。所以我们教导孩子时，我们教导这一些人和人关系的时候，总是去忽略前面的4条，是本末倒置的。因为终有一天，这孩子长大他会发现，不是这样，世界不是这样的，世界是，你撒谎不被抓住才是更聪明的人，甚至杀人不被抓住才是更聪明的人。这就告诉我们，我们总是要把前面的4诫摆在更高的位置，尤其是我们跟神的关系。我们若不认可有一位永生神，若不认可因着祂来有永恒的审判，即便我在地上活100岁，我死了，我在地上所犯的罪也依然要付上永恒的代价，这是一个关于律法最重要的前提假设，若非这样，律法就是用来假冒伪善的，律法就是用来约束别人的，就是用来使我能够去违背，而让我能够去侵犯他的权利，这么一个假冒伪善的借口。而真正的能够给到我们人有意义的律法，背后一定是因为有一个永生神作为终极的审判主。这就是十诫第1诫乃至前面4诫，更重要的意义了。没有第一诫，其他都没有任何意义。这是我们今天讲的第一个点。
第二个点就是二十章的后半段，众百姓战兢恐惧，就是18节到21节的部分。就是当我们人来到律法前面，看见审判主的形象的时候，我们的反应是跟以色列人一样的。神为什么要把这两样放在一起呢？其实我们始终要明白，对律法和对审判的敬畏，是不可或缺的。今天我们知道神的形象已经启示完全了，在新约的时候，我们知道耶稣基督已经替我们行全了律法，祂的爱完全显明了，爱要大过一切罪的后果，祂总能把我们挽回回来。这些我们全都清楚了，但这不等于我们对神没有了敬畏。我们来到神面前有一个最基础的关系就是我敬畏祂，我愿意接受祂的律法，我愿意要祂圣洁的生活，这个立志的心是不可或缺的。我们今天做一个选择，是我心里其实知道，罪的后果是怎么样的，骗人的后果是怎么样的。同时我也知道，我跟随神未来会怎么样。然后我要做个选择，我立志要过一个圣洁的生活，我不想要因着律法而来的审判，在这个基础上，耶稣基督的救恩才有意义。否则我没有办法去选择要，祂就没办法给我这礼物。礼物就是祂尊重你的自由意志，祂把这样一个救恩做成了一个礼物，摆在了每个人面前，但是祂不是强迫你去接受的，因为自由意志本来就是神给的。所以我们接受这礼物，除了我们看见神的爱，当中很重要的一条就是，我们要知道因着律法而带来的审判的严肃性。
所以今天为什么关于地狱，关于永恒的审判，这样的教导依然很重要？因为我们要知道，这不是一个我们可有可无的选择。当我们一直在讲一个礼物，我们可能会认为，这就像是一个我给你做的蛋糕，摆在你的面前，你可以吃，可以不吃，你不吃也没什么后果。问题是，这不是一个摆在面前的蛋糕，这是一个你在溺水的时候的一个救生圈。那你就一定要选了，你若不选，是会有后果的。这就是出埃及记十九章二十章，给我们今天站在新约立场上的人，特别重要的意义。因为律法是严肃的，审判更加是严肃的。我们若不选，就等于我们选择不要；就像我不选去不去方舟，我不选进不进逃城，我就必然要接受律法无怜悯的审判。这样无怜悯的审判所带来的就是二十章18节到21节的部分：
出 埃 及 記 20:18-21
18 众 百 姓 见 雷 轰 、 闪 电 、 角 声 、 山 上 冒 烟 ， 就 都 发 颤 ， 远 远 的 站 立 ，
19 对 摩 西 说 ： 求 你 和 我 们 说 话 ， 我 们 必 听 ； 不 要 神 和 我 们 说 话 ， 恐 怕 我 们 死 亡 。
20 摩 西 对 百 姓 说 ： 不 要 惧 怕 ； 因 为 神 降 临 是 要 试 验 你 们 ， 叫 你 们 时 常 敬 畏 他 ， 不 致 犯 罪 。
21 於 是 百 姓 远 远 地 站 立 ； 摩 西 就 挨 近 神 所 在 的 幽 暗 之 中 。
这和十九章的意思是一样的。百姓再一次的感到极度的恐惧和颤惊。但是神借着摩西去安慰百姓说，是因为神要试验我们，让我们常常敬畏祂。
我们不要犯罪的一个很重要的原因，就是我不想要那个后果，就像我为什么不愿意吸毒，为什么要教导孩子不要吸毒，因为我不愿意有吸毒所带来的后果；不愿意酗酒，是因为不愿意有酗酒带来的后果。所有的罪都有短暂的快感，喝酒也是有短暂的快感的，吸毒也是有短暂的快感，罪也是一样的，也是会有短暂的快感。但这个所带来的后果，神已经借着二十章以及十九章很明确的告诉我们了，这是我们不能承担的。所谓短暂和永恒就是这样，我们都知道短暂的吸毒的快感和一生的痛苦充分显明，就是我们在今生短暂罪中的快乐和在永恒里的地狱和火湖是一个意思。神也是借着这个告诉我们，我们为什么要去呢？我们总是要选择救生圈的，总是要选择方舟，总是要选择神的，虽然我们做不到，但是好消息是在新约祂已经把所有的都给做到了，我们接受就好了。所以这个礼物不是可选可不选的，是我们总是要选，必须要选的，但是神并没有强迫我们。我们依然可以拒绝，只是拒绝的代价神在出埃及记的十九章和二十章，已经清楚地告诉我们了。也盼望我们真的明白，更愿意接受。Hallelujah！