每日读经
每日读经-《出埃及记》22章
- 背景资料
- 分类：每日读经
- 发布于 2019年10月21日 星期一 13:53
- 点击数：18789
出埃及记第22章逐节注解、祷读
《出埃及记》二十二章又是一整章律法，很详细的细则。我们知道，从二十一章开始，这些细则也开始显明一些神的特性。它的原则就是祂是怜悯和慈爱的神，祂顾念我们的需要，祂看中我们的生命权是第一位的，接着就是生存权，最后才是财产权。就是生命大于我们每日的饮食，大于生存，再大于我们的财产。
比方说，如果我是自卖自身，或者说我就是一个奴仆，就算我是他的奴仆，我的主人也不能把我打死，打死了他是要受刑罚的，他要面对审判。这说明神把什么摆在最高呢？把每个人的生命摆在最高。这是我们在二十一章看见的，把生命摆在最高。生命是属神的，没有人能够剥夺他人的性命。其次，是一个人的生存，最后才是讲到财产。就是我除了保障日常生存之后，还会有一些我所拥有的。这个神也是用公平的原则来规范。到二十二章的时候，祂会又有一些特性显明。因为从二十二章一开始，我们看见，神是怎么看待故意犯罪的，神是怎么来处理故意犯罪的。这个在之前，我们没有看见很清楚的一个原则，在二十二章的1～4节，这样的一个故意犯罪，神的一个原则就很清楚。他说：
出 埃 及 記 22:1
1 人 若 偷 牛 或 羊 ， 无 论 是 宰 了 ， 是 卖 了 ， 他 就 要 以 五 牛 赔 一 牛 ， 四 羊 赔 一 羊 。
偷就是一个故意做的事情。这个时候，神要分了，首先要分事情的严重性，其次要看人的动机。这个严重性就是牛和羊的区别在哪儿？牛是生产资料，羊是生活资料。生产资料，就是牛是用来做工的工具，就像现在农家的拖拉机一样；羊是我的财产，就像我家养的猪，养的鸡，或者我家的摩托车一样。所以这两个是有本质区别的。我的拖拉机坏了，我就没办法作工了，我的农活就撂下了，我可能今年要会挨饥荒的，因为农时是不等人的。那头牛没了，我可能今年没有钱去把这头牛再买回来，我可能就没有牛干活了，我田里就荒了。所以这个性质是非常严重的。所以神对于偷牛，因为对偷来说，它的价值变成钱，可能都是差不多的，但是所造成的后果，可能是会有不同的。就是对于偷的人来说，我要钱我就多偷几只羊；我去偷牛，牛对受害方所造成的后果，远比羊要严重。所以我偷了1头牛，要赔5头，我偷了1头羊，我只陪4头，所以神的惩罚在这里就看出来，他对什么更看重。
同样的道理，我们就知道，神在未来末世地狱的审判，情况也是不一样的。所以耶稣会说，会指着当时祂那个时代的迦百农和伯赛大这些城市，索多玛所受的比你们还好受呢。这意味着未来的审判会有区别的，因为神在这时候，就显明了我们人在什么事情上是需要严肃对待的，就要看神看重什么。神看重人权，神看重一个一个人的自身的权利，远多过看重财产本身的价值。所以要5牛赔1牛4羊赔1羊，如果单论价值，那牛就赔的多了。
那第2节，我们看见：
出 埃 及 記 22:2
2 人 若 遇 见 贼 挖 窟 窿 ， 把 贼 打 了 ， 以 至 於 死 ， 就 不 能 为 他 有 流 血 的 罪 。
因为是晚上，第3节呢：
出 埃 及 記 22:3
3 若 太 阳 已 经 出 来 ， 就 为 他 有 流 血 的 罪 。 贼 若 被 拿 ， 总 要 赔 还 。 若 他 一 无 所 有 ， 就 要 被 卖 ， 顶 他 所 偷 的 物 。
这是什么意思呢？就是如果是白天，那你就不能把他打死，因为你是能够看见的。但是在晚上，你真是看不见，贼是挖窟窿来偷，这个时候你很害怕，然后你打了，然后你很可能不小心打到的部位是致死的部位，那这个就不能算是你的责任。所以这个是非常非常合理的，这就告诉我们，人是不能因为仇恨和情绪而去杀人的。比方说，一个贼进来，我们肯定要么恐慌、惧怕、仇恨。但是如果我有棍子，我能够胜他的时候，我不能杀他，因为生命是属神的，一贯的原则已经出来了。同样从贼的角度，他如果被拿，第3节的后半段，总要赔还，如果他一无所有，就要被卖顶他所偷的物。这就我们能够理解，那时候可能被卖的奴仆，源头之一就是这个了。所以我们就能理解，这就相当于他坐牢了，他失掉他的自由，但是这是他应该得着的审判，因为他连赔还的可能都没了，他要因此失掉一段时间的自由。所以这个是非常公平的一个做法，但是他并不会因此失掉生命，因为他所谋取的也不过就是他人的财产，他也不会因此失掉他的生命。但是第4节就很有意思了：
出 埃 及 記 22:4
4 若 他 所 偷 的 ， 或 牛 ， 或 驴 ， 或 羊 ， 仍 在 他 手 下 存 活 ， 他 就 要 加 倍 赔 还 。
这又是为什么呢？因为他不需要这样东西，他去偷，这个性质就比他需要这样东西去偷要恶劣得多的多了，他要为他灵里犯的罪所付上的代价，远比因着他肉体犯的罪付上的代价要大。就像我因为饥渴，我饿了，我饿的不行，我去偷了邻居的羊或者鸡，我烧了吃了，是因为我肉体来的罪；但是我就是喜欢偷，我就觉得多了我就开心，我家10只羊不够，我还偷，我偷了20只30只，我就高兴，我看见我羊多就高兴，这是灵里的罪，我要为这个罪付上的代价要大。这个原则在整个《圣经》也是一样的。因为我肉体在我死的时候就没了，但是我的灵，我死了以后我要付永恒的代价，是火湖的代价，这个所受的审判的罪，远比肉体要大的多的多了。
所以，这样的事情，我们在后面会不断地看见同样的一个原则。但是在出埃及的时候，神借着这个细则的律法，就已经开始显明祂是怎么样的一个公义的神，祂的圣洁是怎么样用细节表现出来的。那比方说第5节：
出 埃 及 記22:5
5 人 若 在 田 间 或 在 葡 萄 园 里 放 牲 畜 ， 任 凭 牲 畜 上 别 人 的 田 里 去 吃 ， 就 必 拿 自 己 田 间 上 好 的 和 葡 萄 园 上 好 的 赔 还。
这就很有意思，就跟前面的讲的一样，就是惩罚的方式是用我放到环境里来。所以神告诉我们爱人如己，祂也是用我们自己审判自己。我愿意怎么待人，神就怎么待我，这就是神对于罪惩罚的方式。比如说，我就任凭我的牛羊去吃别人的东西，最后就一定是吃了我自己最好的东西。我井不盖上，就像昨天我们读到二十一章那个，别人的牛羊掉到我井里死了，就相当于我自己死了一头牛一样，这里第6节：
出 埃 及 記 22:6
6 若 点 火 焚 烧 荆 棘 ， 以 致 将 别 人 堆 积 的 禾 捆 ， 站 着 的 禾 稼 ， 或 是 田 园 ， 都 烧 尽 了 ， 那 点 火 的 必 要 赔 还 。
就相当于是烧了我自己，就是自己审判自己。后面的都是在讲财务的原则，我们就不一一细细看，都是一样的。
二十二章还有一半的内容是在讲道德，这里面就牵涉到不单单是财务了，它上了一个台阶了，它在讲人。所以一旦讲到人的原则，神总是要把属灵的东西放进来的。这就是恩典、怜悯、宽恕， 这个是神一开始就对人有要求的。所以我们看见，比方说在20-21节：
出 埃 及 記 22:21-23
21 不 可 亏 负 寄 居 的 ， 也 不 可 欺 压 他 ， 因 为 你 们 在 埃 及 地 也 作 过 寄 居 的 。
22 不 可 苦 待 寡 妇 和 孤 儿 ；
23 若 是 苦 待 他 们 一 点 ， 他 们 向 我 一 哀 求 ， 我 总 要 听 他 们 的 哀 声 ，
这里就告诉我们，神给了我们一个怜悯他人的责任，是地上我们其他的律法所没有的。如果我们将以色列的出埃及记所写的律法，与同时期最著名的人的律法，就是汉谟拉比法典相比较，就知道汉谟拉比法典不可能有这样的内容，它不会去把人的属灵的责任摆到一个律法的高度。但是神知道我们人是祂造的，不单单是个属肉体的人，不单单要规范外在的财产权、生存权，还要规范他里面灵里的责任。这个责任就是，我因着从神来，按照神的形象和样式造的，所以我有怜悯宽恕的责任。21～24就是在讲我们要怜悯那弱者。这样的事不单单是一个选项，它是一个人当尽的责任。到25节就更清楚了：
出 埃 及 記 22:25
25 我 民 中 有 贫 穷 人 与 你 同 住 ， 你 若 借 钱 给 他 ， 不 可 如 放 债 的 向 他 取 利 。
他说如果有人借贷你不能取利，26节：
出 埃 及 記 22:26
26 你 即 或 拿 邻 舍 的 衣 服 作 当 头 ， 必 在 日 落 以 先 归 还 他 ；
当头其实就是抵押品，因为他借了你的钱，你要他还，你收抵押品，神也认可这样的一个经济行为。但是你在日落以前，要归还给他，为什么呢？因为白天他可以不要这件外套，因为中东的白天很热，一到晚上，既然他已经贫穷到那个程度，可能他的被子就是这件外套了，他再没别的了，这样的话他就得晚上挨冻。中东的温差特别大，一到晚上就很冷，他要挨冻，这个性质就不是钱的事情了，是灵里的事情了。所以我们总是要把人的灵摆在更高的位置，远高过外在的钱财。这是神在《圣经》里一贯给我们的原则。27节：
出 埃 及 記 22:27
27 因 他 只 有 这 一 件 当 盖 头 ， 是 他 盖 身 的 衣 服 ， 若 是 没 有 ， 他 拿 甚 麽 睡 觉 呢 ？ 他 哀 求 我 ， 我 就 应 允 ， 因 为 我 是 有 恩 惠 的 。
27节的最后一小段就告诉我们，这一大长段内容的原因是什么？因为神是有恩惠的，我们又是按照祂的形象和样式造的，所以我们也要有恩惠，就像人生的孩子是人，神生的就是神。我们是神生的，我们就不能跟动物一样，那就贬低了自己，那就轻看了自己。所以我们若选择活在肉体里，其实就把自己放低了一个层次，就活在动物里。
所以上帝让亚当命名，亚当总是按照类别来命名动物，老虎是老虎，狮子是狮子，狗是狗，猫是猫。但是上帝给人取名是一个一个一个都有名字的。但是人死了以后，若我们不是选择相信神，在神眼里，那就是一类了。就像路加福音16章财主拉撒路的故事，在地狱里的财主没有名字，只有一类，一类财主。在天堂的拉撒路，在乐园的拉撒路是有名字的。所以我们真的要明白，神看中我们，是因为我们本来就有神的形象和样式。我们真的不要轻看自己。神在这律法里，也把这样的一个重要的原则给我们讲出来，感谢主。哈利路亚！