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每日读经-《利未记》10章
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- 发布于 2019年11月18日 星期一 14:17
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利未记第10章逐节注解、祷读
我们一起看一下《利未记》的第10章。《利未记》的10章是8章、9章之后立刻的一个时间的延续。如果把第9章的最后，和第10章一开始做个对比，我们感觉反差是极大的。因为章都是后面加进去，最初的原文是直接写下来的。
利未记9章
24 有 火 从 耶 和 华 面 前 出 来 ， 在 坛 上 烧 尽 燔 祭 和 脂 油 ； 众 民 一 见 ， 就 都 欢 呼 ， 俯 伏 在 地 。
利未记10章
2 就 有 火 从 耶 和 华 面 前 出 来 ， 把 他 们 烧 灭 ， 他 们 就 死 在 耶 和 华 面 前 。
这个对比反差非常大。所以第10章在讲人悖逆所带来的后果。这个内容比较多，第10章我们只能简单地讲几个点。我们一起来和弟兄姊妹们做一些属灵的思考。第1个点就是，什么导致审判？第2个点就是，在审判中神的心意是什么？第3点就是，我们怎么来面对神的审判，我们对审判的回应该是怎样的？
我们来看第1个点，是什么导致的审判？其实通过刚才的对比，我们就知道了，第9章是在摩西的带领下，众民的顺服，所带来的就是蒙福，神的悦纳。这时候的烈火是使众民欢呼的。但是第10章导致审判的原因是，他们献上凡火了。
利未记10章
1 亚 伦 的 儿 子 拿 答 、 亚 比 户 各 拿 自 己 的 香 炉 ， 盛 上 火 ， 加 上 香 ， 在 耶 和 华 面 前 献 上 凡 火 ， 是 耶 和 华 没 有 吩 咐 他 们 的 ，
翻译成凡火，凡火的英文是strange fire，就是奇怪的火，就是它并不是从神来的，并不是从神的命令里来的。所以我们读到现在，其实怎么献上香炉，神都还没说呢。我们把书往前翻，我们根本都不知道神是怎么安排的。事实上，是要到《利未记》的后面，神才告诉我们。这是显然的悖逆，就是他们很急于要到神面前去。这是一个非常可悲的情形。
今天我们要知道，拿答亚比户是侍奉神的，他们是亚伦的长子和次子。他们的心也许是，他们想来到神面前献上他们的敬拜。但事实的结果却是悲剧。因为他们是用自己的方式来敬拜神，这就是今天宗教给人带来的后果。在他们之前，最早该隐就是这样的。该隐也可以不来到耶和华神面前，但他也是愿意来到神面前，但他却带着自己的义，就是自己的地里的最好的土产。所以拿答亚比户，他们拿的是香炉，也盛上了火，这些要素貌似都在神之前的安排里都有了，神也告诉他们要造香炉，在祭坛上也要有火。所以他们觉得他们明白了，他们就来了。但结局却是如此大的一个悲剧。这其实告诉我们一个很深刻的道理，就是我们若不是按照神的方式来到神面前，后果是真的很严重啊！这也是为什么，我们昨天会用到哥林多前书的11章，保罗讲到领圣餐的环节的时候，他甚至说，你不按理吃主的饼领主的杯，当中有些人生病了，有些人甚至都死了，这是会有直接后果的。
这个原因是，首先我们要知道，拿答亚比户他们并不是不知道神，不认识神，恰恰相反，拿答亚比户对神的认知，是比一般人还要多的。我们可以看回去《出埃及记》的24章，拿答亚比户这两个人第一次被特别地提到。
出埃及记24章
9 摩 西 、 亚 伦 、 拿 答 、 亚 比 户 ， 并 以 色 列 长 老 中 的 七 十 人 ， 都 上 了 山 。
10 他 们 看 见 以 色 列 的 神 ， 他 脚 下 彷 佛 有 平 铺 的 蓝 宝 石 ， 如 同 天 色 明 净 。
11 他 的 手 不 加 害 在 以 色 列 的 尊 者 身 上 。 他 们 观 看 神 ； 他 们 又 吃 又 喝 。
神特别留在圣经里，提到这两个人，列在摩西亚伦之后，甚至70个长老其他人名字都没有提。我们要知道，神对他们的本意是非常非常看重的。就像该隐生为家里的长子，他比亚伯应该是在神眼里更为看重。这就回到我们今天的第1个问题，是什么导致我们犯罪的或者说被审判的？就是我们的骄傲。在我们的堕落上，我们永远是那唯一的责任人。
我们可以想一想，一个很有意思的属灵事实，今天世界那么多的败坏，那么多罪的后果，神为什么不立刻就施行全部的审判？祂在等什么？祂岂不就在等我们的悔改和谦卑嘛！如果祂一直在等我们的悔改和谦卑，这是不是意味着，我们对神所有的责任里，排在第1位的就是我们的谦卑？而且这样的谦卑是和我们得着神的光照相对应的。这就是我们在福音书里看见的5000 、2000 、1000两银子的那个故事所讲的。我看见的光越大，我见着的神越大，我得到的真理越多，我谦卑的责任就越大。就像我已经学习了小数、分数，那我的责任就比只会加减乘除，只学了加减乘除的要大。那今天微积分都已经教给我了，从加减乘除到小数、分数到微积分所有的课都跟我讲完了，我就成拿答和亚比户了。我就来到神面前，我已经没有任何推脱的理由了。因为神所有的启示都给了我们，这就是为什么越往末世的基督徒，越往末世的世人，我们要负的谦卑的责任更大。因为神所启示的越来越大，我们离圣子基督献上赎罪祭，已经又过了2000年了。在将近70年前以色列都已经复国了。所有这些事实如铁一般的证据摆在桌上。而我们今天面对神要负的谦卑的责任也更大。
所以拿答、亚比户是因为什么而受审判的？的确是因为他们不听神。因为他们得着神如此大的光照，他们依然选择悖逆，那原因就是骄傲了。他们觉得自己更好，就像我们越来越明白神的时候，我们就是两个方向。第1个就觉得，我原来那点骄傲简直太愚蠢了，太愚昧了，我真是不好意思提了。这就是一个谦卑的过程。或者说，神也不过如此吧，该看的都看见了，我还是挺好的，我觉得我也挺好的。所以真理或者使人谦卑，越来越谦卑；或者使人骄傲，越来越骄傲。所以神的话绝不徒然返回。神的话碰到心硬的，只会让他越来越硬；或者他在那一刻，光最大的时候，选择谦卑，之后就是一个谦卑的起点，他越来越谦卑。回到今天我们讲的第1个点，就是什么让拿答、亚比户犯罪的？他们没有选择按神的话语来行。
那就会过渡到第2个点，我们很可能很多人在骄傲里会问这样的问题，神为什么就这么样把他们给杀了？甚至我们会联想到新约的一个类似的故事，就是有一次有两个人，亚拿尼亚和撒非喇一对夫妻说了谎，彼得就直接行了审判，他们俩就都死了。很多人在这个故事上也不能明白，说，不就是撒个谎吗？我们要知道，我们现在进到了第2个点，就是神在审判中的心意是什么？祂一定是盼望我们悔改的。但是行审判的权柄在祂。我们要小心，我们的心不能站在神的位置上来做这样的判断。我们先要看第1个点，就是神真的盼望我们悔改。我们怎么知道？比方说，
利未记10章
8 耶 和 华 晓 谕 亚 伦 说 ：
从第8节开始，这个悲剧发生之后，神立刻就告诉摩西亚伦，或者从第8节祂是直接晓谕亚伦的，告诉祂什么？怎么样才保证你不会再出现这样的情形。因为还没等神讲这些话的时候，拿答亚比户就已经冲上去把自己的义显明了。所以在这个时候，神盼望亚伦以及亚伦剩的两个孩子不要再走同样的路，有同样的悲剧。所以神是希望人不失丧的，这是祂的本意。而且神给人的命令，其实是不难守的。我们如果从这里往回看，神告诉人要做的，有哪一样是难守的？其实恰恰相反，人的宗教告诉人要做的事，都是难做的。无论是不吃某些东西也好，或者是到哪里去呆一段时间也好，甚至是不结婚也好，这些都是宗教给我们的要求，只会比神给我们的要求要高得多。
那为什么我们有的时候来到神面前，我们会不愿意听呢？因为我们觉得，这个我不理解，我为什么做？我们甚至等不到听完，我们就不耐烦了。这个就特别像一个父母在跟一个孩子叮嘱事情，说你今天第1天上学，你过马路要看一下，不要在马路上玩球，如果路边有池塘，要离池塘远一点。还没等话讲完，孩子已经走了，因为他不了解这每一句话背后的意思是什么。因为这每一句话，没有一句讲到了，学校有什么好玩的。我们来到《出埃及记》和《利未记》，如果我们把自己放在当年的那个情形里，我们就觉得这两卷书可能是对我最重要的。为什么？因为否则我可能就成拿答亚比户了。但是我们今天读，就觉得是很枯燥的。因为我们不知道这个背后，那一句话背后的原因是什么。比方说，
9 你 和 你 儿 子 进 会 幕 的 时 候 ， 清 酒 、 浓 酒 都 不 可 喝 ， 免 得 你 们 死 亡 ； 这 要 作 你 们 世 世 代 代 永 远 的 定 例 。
上帝在这里告诉亚伦说不可喝酒，清酒、浓酒都不可喝。如果亚伦左耳朵进右耳朵出，他哪天一高兴喝了又去了圣所，他的结局也是一样的。所以我们今天要知道，神的本意是要把一些道理告诉我们，真的希望我们不要去做，做的后果祂不希望我们承担。神的本意就是审判者的本意，就像一个父亲告诉孩子不要从楼上跳下去，不是给孩子约束，而是他真的不希望孩子去承担这后果。这是我们看的第2个点。就是神的本意，祂的心是好的。
但是祂为什么在拿答亚比户出现这事之后，就击杀他们？在新约的亚拿尼亚和撒非喇这件事情出现时，就击杀他们呢？我们要小心我们的心。因为我们已经进到了，我们来判断或者说我们来揣测，神为什么就击杀的状态。这是神的主权。在我们大概想一想这个原因之前，我们首先要谦卑到一个心态，就是我们只能是谦卑地说，可能是这个原因。但这的确是神的主权。因为什么？因为就算今天我撒了谎，神也击杀我。我一点怨言都不能说的，因为我是配得的，我的确配得，我跟亚拿尼亚、撒非喇没有什么区别。那主在当年，因为他们的撒谎击杀他们，今天因着我的撒谎没有击杀我，这是主的主权，这并不是凭什么你就击杀他？因为我说这话的同时，主击杀我也是可以的。所以我们首先要明白这一点，就是我们都是配得灭亡的。因为我本配得的是地狱，只不过我躲在基督里，躲在逃城里，躲在方舟里。我是这么一个状态。并不是说，我配得生，你凭什么来杀我？所以今天我们在讲这个可能的原因之前，我们要先摆正自己的位置。
那可能原因是什么呢？这都是最初设立一个特别重要的时代的开始。拿答亚比户是亚伦的长子和次子，撒非喇亚拿尼亚是彼得设立教会的开始。所以神需要让每一个人明白这件事情的严肃性。所以我们要知道，神的心真的真的是为了让我们回转呀！祂本不愿意让我们尝那后果。如果可行，祂总是让我们不去经历罪的审判，这是祂的本意。所以我们要明白这个点，拿答亚比户甚至是一群人当中，特别提了名字去见过神的。所以神在这里实行祂的权杖，实行祂的刑杖是公义的；而且是对后世的犹太人真的非常有好处的；也避免了后面所有的祭司因着轻忽神的话而进到更大的灾难里去。
今天我们看第3个点就是，当这个悲剧出来之后，神给亚伦一家的命令。
利未记10章
6 摩 西 对 亚 伦 和 他 儿 子 以 利 亚 撒 、 以 他 玛 说 ： 不 可 蓬 头 散 发 ， 也 不 可 撕 裂 衣 裳 ， 免 得 你 们 死 亡 ， 又 免 得 耶 和 华 向 会 众 发 怒 ； 。。。。
这个非常有意思。我们人在悖逆的心里会觉得，唉，为什么这样？他们不是死了两个孩子吗？我们要清楚地知道，神的审判是公义的。我们是要为这个公义的审判而感谢赞美主的，我们要为我们的罪真心感到忧伤的。而这样的忧伤一定会对神公义的审判，感到是公义的是合理的。所以我们来到神面前，我们接受神审判的后果，充分地表明，我们对于我们自己的罪是不是真正悔改了。这是个非常重要的真理。
读过圣经后面内容的人，比方说看过列王记的，都知道，在最后，神在西底家的时代，借着先知耶利米去警告西底家，警告那个王的时候，王就不肯接受这个后果。为什么我们要灭亡？为什么我们要被巴比伦人掳走？神说你出去投降就必得福。他不能理解，怎么神让我投降才是好的？神说，你投降，我必保守你的平安。这就是审判的结果。审判的结果你接受，就表明你真的相信神的审判是公义的。
我们再讲一个例子。大卫和拔示巴犯奸淫，拔示巴怀的孩子生了，先知拿单跟大卫说，这孩子会死的。然后大卫怎么样呢？大卫苦求呀，在神面前苦求神，最后这孩子还是死了。然后大臣们都不敢告诉大卫。大卫看见大臣们在那窃窃私语，大卫说孩子是不是死了？大臣们说是。大卫就起来换衣服，抹膏、洗澡、吃饭，大臣们都觉得很奇怪，哎，孩子没死的时候，你躺在地上又禁食又难受的。那孩子死了，你为什么就起来吃饭，高兴地过日子了？大卫说：“如果他还没死，我祷告祈求，或许神能改变心意，孩子能不死。既然孩子死了，我以后反正要到他那去的，他肯定不会再回来的，那我就继续往下走了。”大卫是真知道神是个好神，大卫真把神一切的安排欢喜领受。即便这样的安排是他死了一个儿子。
所以这样的事放在亚伦身上，我们就看见神告诉亚伦这个道理，就是你要清楚地知道，这件事情是有神公义的理由的。而我们看见的更美的是在第10章最后，亚伦对摩西说是
19 亚 伦 对 摩 西 说 ： 今 天 他 们 在 耶 和 华 面 前 献 上 赎 罪 祭 和 燔 祭 ， 我 又 遇 见 这 样 的 灾 ， 若 今 天 吃 了 赎 罪 祭 ， 耶 和 华 岂 能 看 为 美 呢 ？
说明亚伦真的悔改了，亚伦真的看见，这件事神做的是对的。我们怎么知道？因为这个赎罪祭不是带到圣所里去的，所以这次赎罪祭的祭物，祭司是可以吃的。但是亚伦选择不吃。这个不吃的心，他告诉了摩西。摩西以为他是生气了不吃，是他哀伤了不吃。所以摩西特别着急，怕亚伦又犯罪了。摩西这个急啊，但是亚伦说不是的，是我选择不吃，是我知道我错了。神对我们所做的要求是要保守我们的性命，但是我们在这个基础上，我们可以自己约束自己。就像今天神并没有对新约的人要求去禁食，但是比如说，我真的为一个负担祷告，我的心到一个程度特别有负担，那我可能就不吃了，我就约束自己，我甚至不去做一个我觉得很喜乐的事了。因为我是为世人的罪忧伤痛苦，求神带领大家得救，我就约束自己。这是什么？这是我的心，神收到了。亚伦在这里也是。他的心是什么？这个祭物我不吃了，我真知道，拿答亚比户这样的错，神审判是义的。我们是罪人，我们的确看见了，借着这件事情看见了，我们会轻忽神的话。所以我今天约束自己，我不再吃了。
所以我们来到神面前，我们不但要在一切的神所行的祝福上赞美祂，我们也要在神在我们已经有的罪的后果上赞美祂。我们没有任何的理由去指责神，因为一切安排都是对我们最好的，因为祂显明自己是那公义良善，有恩典的神，而且一切的安排祂都是要救我们的灵呀！
今天的这三个点，其实就带着我们进到一个特别美的画面，就是神是怎么在审判中带领人的。这是我们常会困惑的时候，我们也不愿意自己临到，神也不愿意我们临到。我们若能谦卑顺服，我们就不临到。但是一旦当我们临到，我们要像大卫那样，来到神面前真的悔改，说对不起，主啊，如果可行，求你就让这个结果不临到我。但主最终让这个结果临到了大卫，大卫怎么样？主，你还是公义的，谢谢你，求你带着我继续往下走。主终归有一天会让我们明白，所有这些事对我们的意义是什么。
求神让我们在一切的环境里不要惧怕。我们有可能是糊涂的，若是可行，只要真理亮光照进来，我们就不要去做。如果我们因着软弱做了，我们也不要惧怕那后果，我们随时怀着谦卑的心来到主面前，不抱怨接受这样的一个事实，就是相信祂是最美好的。哈利路亚！