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每日读经-《申命记》20章
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- 发布于 2020年1月30日 星期四 15:58
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申命记第20章逐节注解、祷读
我们来看《申命记》二十章。《申命记》二十章还是在讲人和神的关系，但是借着一个特别的事件，就是战争，二十章整个都在讲战争。二十章的1节到9节是在讲以色列人出去争战，10节到最后是在讲打仗对于对方，以色列人当如何处置。所以后面其实是在讲审判，前面是在讲神和人之间恩典的关系。
我们今天先看第1个点，就是1节到9节，借着争战神告诉我们祂特别在乎我们和祂的关系。我们怎么知道？
申命记20章
1 你 出 去 与 仇 敌 争 战 的 时 候 ， 看 见 马 匹 、 车 辆 ， 并 有 比 你 多 的 人 民 ， 不 要 怕 他 们 ， 因 为 领 你 出 埃 及 地 的 耶 和 华 ─ 你 神 与 你 同 在 。
就像一个父亲跟孩子讲话一样，说你不要怕，你做什么什么事不要怕，做你觉得难的事大的事不要怕，因为父亲与你同在。所以这个是非常非常美的一个图景，神告诉以色列人，所有争战的事都是祂在做，不是我们在做。这个在我们今天新约的孩子们身上，一样的道理完全没有变，我们所有的属灵争战都是神在打。我们总是觉得好像我们在很难的事情里，我们在绝境里，我们在看不见的不确定的环境里，其实真正打仗的是神，祂与我们同在。而且在第3节，神还要借着祭司告诉以色列人，叫他们不要胆怯，不要惊恐。所以我们在靠着主胜过地上一切的难处的时候，我们要记得神的这个话，不要惊恐，不要胆怯，不要害怕。
而且不但如此，我们看见，神给了以色列人选择，这个选择就是你可以回家去。神在这里，祂并没有强迫以色列人一定要去成为祂的器皿去打这仗。所以我们知道，最终虽然整个以色列全族，神数点军队的时候，所有男人都数了，但是每一次真正上战场打仗的人是少之又少的。其实神到最后用的所谓的工人，就是今天主用的器皿，是非常有限的。最典型的例子就是《士师记》基甸，一开始以色列来了很多人，最后神借着一个方法，就是借着怎样喝水的一个方法，最后只留下了300人，基甸最后带着300人打败了数十万的米甸人。那样一个场景就跟这里一样。所以我们看见第5节开始，官长对百姓宣告的时候，他反复说，可以回家，可以回家。可以回家就意味着这样的选择权是交给人自己的。
所以我们今天的第1个点，从两个角度来分享，从神的角度和从人的角度。我们看看神的角度，祂讲了这一组排比，可以回家，祂真的把祂的爱显明了。我们要知道所有这些可以回家的条件，其实都是神赐的，这一点特别的重要。所有这些条件，所有这些的从人看来的满足，其实都是神赐的。比方说第1个就是建造了房屋。建造房屋在人看来，你有个新房子，你应该去享受，你来住，省得你死了，恐怕他阵亡别人去奉献。
诗篇127篇
1 （ 所 罗 门 上 行 之 诗 。 ） 若 不 是 耶 和 华 建 造 房 屋 ， 建 造 的 人 就 枉 然 劳 力 ； 若 不 是 耶 和 华 看 守 城 池 ， 看 守 的 人 就 枉 然 警 醒 。
所以房屋的建造其实就是神在造，我们一切在地上的供应都是神的。
申命记20章
6 谁 种 葡 萄 园 ， 尚 未 用 所 结 的 果 子 ， 他 可 以 回 家 去 ， 恐 怕 他 阵 亡 ， 别 人 去 用 。
第2个，葡萄园新结的果子，恐怕他阵亡别人去用。我们知道葡萄园结果子真的跟我们没有关系，今年的雨水如何，今年的天气如何，全是在主的手里。最后那妻子就更加了。
申命记20章
7 谁 聘 定 了 妻 ， 尚 未 迎 娶 ， 他 可 以 回 家 去 ， 恐 怕 他 阵 亡 ， 别 人 去 娶 。
我们都知道，神所配合的人不能分开。最初神造亚当的时候，神说的第1个不好就是，亚当独居不好。前面都是好好好，神看着是好的。独居不好，神给了他一个妻子，这完全是神的祝福了，丝毫没有人任何的可夸口的地方。所以无论是房屋，还是葡萄园，还是妻子没有人任何可夸口的地方。那为什么神说你可以选择回去？这就是一个慈父的形象，从神的恩典在这里全然显明了，神盼望我们在祂的恩典里快乐喜乐。我们要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。常常喜乐，神给了我们恩典，这当然要我们喜乐。所以祂许可祂的孩子们，就是你在神的大的恩典里，你可以选择这样的一个大的恩典，你可以选择回去。
换在神人的角度，我们刚才讲了神的角度，我们看人的角度。人的角度就是，如果这个人认识到，这一切的供应都是出于神的，他就会做一个选择。他可以回去，他就可以做一个选择。我悦纳了神的礼物，这个礼物可以是我的妻子，神配给我的妻子；可以是神浇灌我的葡萄园，那一挂特别成熟的葡萄；可以是我的新房。我悦纳，但是我依然选择用我的爱回报神，这个爱就是把自己的生命给出去了。因为每一次当人上战场打仗的时候，他是做好死的准备的，这个是非常重要的一个事实。这个不是去田间种个地，这个可能会死人的。所以每一个愿意上战场的人，都是把生命交在神的手里。所以看见神供应的这个人，他可以选择说，主啊，我悦纳，我收到你的恩典，但我依然选择我还是要去。
但没有看见这个恩典的人，他认为是我娶的妻，我种的葡萄园，我造的房，那这个人其实就不适合上战场，因为他并没有死。就当我看见我很大的时候，一切都是我，从我来的时候，我就一定会惧怕。这就是为什么最后一点，官长对百姓说，
申命记20章
8 官 长 又 要 对 百 姓 宣 告 说 ： 谁 惧 怕 胆 怯 ， 他 可 以 回 家 去 ， 恐 怕 他 弟 兄 的 心 消 化 ， 和 他 一 样 。
因为惧怕就像瘟疫一样会传染。所以当我在地上没有死的时候，当我在地上还有受辖制的点，这辖制就像耶稣在福音书里讲的，王的宴席请的时候，请的那些人说，我买了几对牛，我要去试一下；我先娶了妻，我要去干什么。这些都是典型的他拒绝王的喜宴的邀请的理由，这就是拦阻我们得着神恩典的理由。因为我们看见，牛也是我的，新娶的妻也是我的。这个跟这里一对应起来，就是一模一样的。在那里能拒绝的，就是我刚买了一块田，刚买了几对牛，刚娶了妻，跟这里一对应就是一样。那里的人，耶稣在那个故事里讲的，人如何的拒绝神，在这里若是看见，这些供应都是我自己劳动得来的，这个人也会如何的在战场上胆怯。所以他既然在战场上胆怯，他相反把自己摆在了死地。因为当他愿意凭着信心把生命交在主手里的时候，主就看顾他。在《民数记》我们前面分享的时候，讲过一场特别著名的仗，去打米甸人的时候，每个支派1000人，12000人一个都没死。所以最后他们把礼物献上来，把金银献上来，说这是我们的生命的赎价呀，因为我们没有死。一场那么大的仗，12000人不死一个兵丁，都是神在打了。
所以这里让我们看见，如果我里面是胆怯的，我相反会把自己放在死地；而同时我也会影响神的军队，使别人胆怯。所以神在这种情形下，祂也不要他去打。如果这个人看见神的恩典，他自然会选择去打。所以当官长对百姓说，可以可以可以的时候，什么样的人最后选择会说我去呢？是看见神恩典的人，他就会去。什么样的人会选择回呢？就是我看见是我努力的人，就会选择我回去。
神给的条件非常非常的深刻。祂既让我们看见这慈父，祂的心是怎样的，祂全然把一切祂能给我们的给了；也让我们看见，作为孩子，我们当行的是什么。不是说我要替主能做什么，而是我有多相信祂，我有多看见祂的供应，我有多看见祂的恩典，我有多看见我的不配。这样的人才能够做对的选择，上战场或者回家。这个是一个非常清晰的清楚的环境，就让我们看见，我们在面对神的时候，神呼召我们去服侍祂的时候，我们怎么样才会有能力去服侍祂？我们怎么样才能站起来成为能打仗的军兵？不是说我凭着肉体的勇敢可以去，而是我是不是有一个看恩典的眼睛，我看见祂的恩典足够大，我愿意信靠祂。
20章的后半段，我们今天分享的第2个点，从10节往后，就是讲打仗的时候，神告诉以色列人说，你们去，看见有城，如果是远处的城，祂分了两种。近处的其实就讲迦南地所有这些城，这些城的特点就是全部要灭了，原因就是这些人的罪恶满盈了。那远处的城，如果他们开城，你就要赦免他们；如果不开城，城破了以后，只能杀男丁，除此之外，人和财物、牛羊都要留下来。大概就是这么一个结构。这个告诉我们一个什么道理呢？这其实在讲神的审判。因为以色列人当去攻城的时候，其实就是神借着以色列人来审判被攻打的人。所以我们要知道，这个不是一个简单的原则，就是去打仗的时候这么一个原则，而是背后都是有父的，有天父的形象的，所以在说讲人和神的关系。所以天父告诉以色列人，审判的原则是什么？神告诉以色列人，罪恶满盈的人以色列人不能姑息；神告诉以色列人，那罪恶还没有满盈的，就是远处的城，以色列人也不要过度。所以一切都是以神的标准来做的。因为神知道迦南地罪是满的，所以所有这些人都得要灭亡。但以色列人恰恰相反，他们总是在迦南的时候，包括在这个之后的很多年里，他们经常也留下那些人，导致成为他们肋间的刺，成为吸引他们拜偶像的那个源头。
所以这里告诉我们一个道理，就是我们真的要顺服神的旨意。很多时候我们不能明白为什么，因为只有神知道，什么样的审判才是最公义的。这是我们一个非常要小心的领域，因为我们看不见属灵的很多事情，我们外表看一个人，不知道里面神是怎么审判才是最合理的。所以我们总是要顺服神的话。放在今天，因为神在基督里已经把救恩做成了，这并不是要告诉我们，今天我们要区别什么人，对他要坏一点或对他要好一点。我们今天依然是把神的福音给到每一个地上的生命。但是这里的原则清晰地告诉我们，神会有祂的旨意，我们只管顺服就好了。而且我们不要去问，不要去挑战，不要说，为什么希特勒的时代那么多的犹太人死了，神的公义在哪里？这一切都不是我们去问的。因为神公义是不用质疑的，祂总是最公义的，神的爱和公义都不能去质疑的，我们要做的就是顺服祂就好了。
这里其实让我们看见，神蛮有怜悯和慈爱。在罪恶没有满盈的城，祂其实盼望这些人回头。这就像尼尼微，神在《约拿记》里差约拿去传福音的时候，神把毁灭的信息告诉尼尼微城，四十天之后要毁灭。当亚述王在尼尼微城自己要谦卑下来，要全城谦卑披麻蒙灰的时候，神就赦免他们。所以神是真的蛮有怜悯和恩典，祂不轻易发怒。当人要悖逆的时候，他要抵挡神，神自然就会审判。而且神绝对公平在哪呢？就像以色列人在旷野悖逆神，因为以色列人罪恶没有满盈，神最后给以色列人的审判方式是什么呢？就是悖逆的男人都死了。一代的男丁，各种不同的，有的贪婪，有的淫邪，都死了。就像这里一样，远处的城若谦卑，就一个人都不会死；若悖逆，这城的男丁就会死。这个和以色列人在旷野都一样，我们不能说神会有什么一碗水不端平的地方，都是一样。迦南人其实就是罪恶满盈的，就像所多玛一样。神知道什么样的安排是最好的。求主给我们真的谦卑顺服祂旨意的心，让我们借着战争的条例，让我们看见主的恩典是何等的长阔高深。哈利路亚！