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每日读经-《撒母耳记上》9章
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- 发布于 2020年4月11日 星期六 15:15
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我们来看《撒母耳记上》第9章。《撒母耳记上》9章进到了一个新的篇幅，就是在讲扫罗王，那这个是《撒母耳记上》的第2个段落；那第3个段落，是讲大卫和扫罗平行的时代。那我们从第9章开始，就进入到一个很重点的分享，就是看神在圣经里启示关于扫罗王的，很多、很重要的属灵真理，当中有很多的人物，我们可以从当中，学到非常丰富的内容，有扫罗王，有撒母耳，有他们做的一些事，也有约拿单和他的儿子。
那我们在开始之前，我们可以先就扫罗王个人，我们做一些属灵的分享。我们知道，扫罗王是一个属肉体和血气的王，他并不是属神的，那他是第一个神选出来的王。那神选出来的原则，其实是按照人的角度选的，并不是从神（的角度），神知道他是什么样的结果，但是神依然按照人的选择选出来，而人都很喜欢。那我看见圣经里的常是这样的，我们知道，最早的是撒旦在先，那基督在后；是撒旦使得人堕落在先，基督救人在后；撒旦也逼迫基督，蛇击打了基督的脚跟，人子的脚跟，女人的后裔的脚跟，那人子呢，击打了蛇的头。
那属灵的在后，属血气和属肉体的在先，圣经一直是这么一个结构。那亚伯拉罕的两个儿子以实马利和以撒，也是以实马利在先，以撒在后，以实马利逼迫了以撒；那扫罗在先，大卫在后，扫罗逼迫了大卫。而且他们都有一段共同平行的时间，就像撒旦和基督，和神的灵呢，在地上，现在就是平行的时间，撒旦在逼迫神的孩子，那每一个神的孩子里面都有基督的灵，神的圣灵，所以这就意味着其实是撒旦在逼迫神，这也是为什么保罗当他得救的时候，基督大光照他，他从马上掉下来，基督就问他：“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？”所以我们知道，保罗其实是逼迫了基督徒，并不是逼迫了基督——他以为没有逼迫基督，但实际上是逼迫基督。
所以，属灵的在后，在这一段的平行的时间，扫罗和大卫也有一段平行的时间，扫罗一直在逼迫大卫。那这样的一个安排告诉我们什么道理呢？就是我们在地上所经历的一切苦难，都是有属灵的益处的，因为基督也是如此，（他也）经历了地上的逼迫，死而复活了。所以，我们今天不能够用我们人的角度，我们人觉得好像一切东西造的、从一开始就是完美的，就是最好的，那神的道是很奇妙的。从扫罗开始，我们就看见，他先拣选那个王，恰恰是后来会逼迫那真正要来的属灵的王。那扫罗给我们更多提供的是一个反面的样板，一个例子让我们知道呢，那不属神的样子是什么个样子，这是我们学习扫罗一个很重要的角度。
而且我们从今天开始，我们就可以从那扫罗被拣选，然后开始学习这个点。那扫罗被拣选的第1件事情，我们今天可以看一下，就是他在做什么呢？他在找驴。我们知道呢，扫罗被选出来，他是个什么样的人呢？第2节，
撒母耳记上9:2
2 他 有 一 个 儿 子 ， 名 叫 扫 罗 ， 又 健 壮 、 又 俊 美 ， 在 以 色 列 人 中 没 有 一 个 能 比 他 的 ； 身 体 比 众 民 高 过 一 头 。
这样的一个细节，在后面还会出现，告诉我们从外表看扫罗堪称完美，就像在《以西结书》时我们讲到这个 预表撒旦的推罗王的时候，我们就看见撒旦外表上看着堪称完美，扫罗也是这样。那这里告诉我们的第1个对比就来了，神看人里面的心，神不看外表，所以扫罗如此的高大的形象、俊美的形象，他一开始时他干什么呢？他在找驴，而且找不到，我们等会来讲驴的意思。
我们先看扫罗几个点，在找驴的过程中，那个内容我们就不读了，很简单的一个故事，大家可以自己看。他做了几件事：第一，他没找到驴，而且找了好大一圈，好大一圈，第4节，
撒母耳记上9:4
4 扫 罗 就 走 过 以 法 莲 山 地 ， 又 过 沙 利 沙 地 ， 都 没 有 找 着 ； 又 过 沙 琳 地 ， 驴 也 不 在 那 里 ； 又 过 便 雅 悯 地 ， 还 没 有 找 着 。
详详细细的，好大一圈，没找到；第二，他没找到的时候，是仆人告诉他该怎么做，第6节
撒母耳记上9:6
6 仆 人 说 ： 这 城 里 有 一 位 神 人 ， 是 众 人 所 尊 重 的 ， 凡 他 所 说 的 全 都 应 验 。 我 们 不 如 往 他 那 里 去 ， 或 者 他 能 将 我 们 当 走 的 路 指 示 我 们 。
然后，第三呢，那第7节，
撒母耳记上9:7
7 扫 罗 对 仆 人 说 ： 我 们 若 去 ， 有 甚 麽 可 以 送 那 人 呢 ？ 我 们 囊 中 的 食 物 都 吃 尽 了 ， 也 没 有 礼 物 可 以 送 那 神 人 ， 我 们 还 有 甚 麽 没 有 ？
他说，我们没有东西可送。第8节，
撒母耳记上9:8
8 仆 人 回 答 扫 罗 说 ： 我 手 里 有 银 子 一 舍 客 勒 的 四 分 之 一 ， 可 以 送 那 神 人 ， 请 他 指 示 我 们 当 走 的 路 。
仆人说，我手里有。东西也没有找到，也不知道该如何带领，是仆人告诉他该怎么办。去了呢，也没有礼物可献，是仆人给他的。显然他里面不是一个王的形象，不是（像）一个外面的这样的形象，外面怎么样？他高过大众，高过一个头；显然，如果看外面，我们觉得他应该是能做的，有能力的；显然，他应该是做领袖的，他要告诉别人该怎么做的；显然，他应该是能拿出礼物给到那先见的，但他都不是，他里面刚好不是这样的人。
我们往后看，就会全看见了。所以，当我们将扫罗和大卫做对比的时候，我们就很清楚的看见，扫罗没有的，恰恰就是大卫有的，而且更多。所以，我们对比扫罗找驴，和大卫放羊，我们就能看见这个区别了，就是大卫面对的是狮子和熊，自己都有生命危险，而那扫罗并没有，但是扫罗在这样的情况下，他还是做不到；那大卫呢，也没有什么仆人跟在身边，他是家里最小的，他出去放羊，狮子和熊来了，都是他自己上去打的。所以，从这就看得出，里面和外面的区别，因为大卫的外面，人真的也不觉得（怎么样），就是个小羊倌罢了，因为我们后面会看见（撒母耳）去膏大卫的时候，大卫的哥哥们，撒母耳一看都觉得像，但其实最后大卫出来的时候是很不起眼的。
所以，这是一个我们查考扫罗的时候的一个很好的角度。我们可以回去，再去对比一下大卫和扫罗，所以扫罗是我们一个很好的反面的例子了。那我们继续往下看，就是我们刚才讲到的那个找驴，当我想到驴的时候，就想到《民数记》里的巴兰，那巴兰呢，我们知道，神就用驴这个方式来告诉我们，巴兰比驴还倔，所以驴的属灵的意义，其实就是我们人哪，这个不属神的罪性里的人，就在罪里，我就是一头往前，就像巴兰一样，我就盯着那个财宝了，我就头都不回，我都比驴还倔，就在罪中，我就是要向前，就这样去找罪，就是要往前，所以扫罗就是这样的。
扫罗找驴和大卫放羊是个很显明的对比，其实，放羊的大卫，他是要谦卑自己的，他是要把自己摆在服侍羊的位置上的，以舍己的爱来保护羊的；那扫罗找驴呢，驴比较倔，他一直要做自己要做的事，所以，他一直要找，从3-4节，我们看到，他找了那大一圈，我们想一想，一个正常的人，一般来说不太会这样做，这样（不）就是几头驴嘛，如果一个地方没有，他去了以法莲山地，沙利沙地，又过沙琳地，又过便雅悯地，如果我们把这些地名都找出来，我们会看见这块很大的地方，以几十英里为范围的，就靠脚来走的。我们想一想，这个就不是太正常，就是比如说，我们家里丢了一个牲畜，一个村子里一户人家丢了个牲畜，他不会跑到几十公里以外的县城去找，没可能这样做的，没有这样的找法的。
所以，我们从这就能看得出扫罗里面是个什么样的景况，挺能让我们明白他（会）是个怎样的一位领袖，他图有外表，但是里面是很小的，也没有智慧；也是眼睛盯住的，就是一个事情他就非要做，也不是用思想，去想一想这件事情可不可能；然后也没有领袖的能力，是仆人老告诉他；身上预备也不够，想要去见先见的时候，连礼物和买礼物的银子都拿不出来，就是这样一个状态。
那最后，我们再看一下，扫罗去见撒母耳的时候，这个情形就更加显明了。扫罗要的呢，就是地上的东西，他心里其实并不是和神的事一致的，那怎么讲呢？就是我们想一想，当仆人要去找撒母耳的时候，扫罗居然不知道撒母耳，也不知道先见，也不知道这里有一个神人。其实，我们如果查考一下这个撒母耳（所待的）这个地方，我们就知道，其实离扫罗的家乡已经不远了。所以，扫罗其实是兜了一大圈的，因为他回到便雅悯地，他最远走到了以法莲，以法莲就是北面顶山地了，兜了一大圈，就相当于他自己在村子里走，走丢了几头驴，他跑到几十公里，就是上百里地以外去，先去找，找了一个圈，有兜回来，又兜到自己家附近。在这里，仆人告诉他要去找撒母耳，这说明了撒母耳住的地方离他是不远的。
我们花那么多精力讲这个的原因是什么呢？扫罗不知道，首先以色列就不大，撒母耳当士师到这个时候，也已经几十年了，他年纪已经老迈了，扫罗居然不知道以色列的士师撒母耳，也不知道这个撒母耳就住在他们家不远的地方。这只能说明一个事实，扫罗从来不抬头看天的，也从来不去想，神告诉他要想的事的，从来不思索的，这给我们一个多么警醒的例子。所以，到19、20节的时候，
撒母耳记上9:19-20
19 撒 母 耳 回 答 说 ： 我 就 是 先 见 。 你 在 我 前 面 上 邱 坛 去 ， 因 为 你 们 今 日 必 与 我 同 席 ； 明 日 早 晨 我 送 你 去 ， 将 你 心 里 的 事 都 告 诉 你 。
20 至 於 你 前 三 日 所 丢 的 那 几 头 驴 ， 你 心 里 不 必 挂 念 ， 已 经 找 着 了 。 以 色 列 众 人 所 仰 慕 的 是 谁 呢 ？ 不 是 仰 慕 你 和 你 父 的 全 家 麽 ？
对撒母耳来说，他知道扫罗心理挂念的是什么，他先要把这个事先给他摁下去；扫罗找驴，就像这个巴兰骑驴非要过去一样，他倔得像一头驴一样，去找那几头驴，脑子里除了找驴再没有别的概念了。所以，撒母耳告诉他，驴已经找着了，但是有更重要的事要告诉他，那是什么呢？就是“以色列众人所仰慕的是谁?不是仰慕你和你父的全家吗？”在这儿呢，扫罗的回答，我们看起来好像很谦卑，但事实上呢，我们（将他的回答）放在我们刚才的那个上下文里，我们就明白，扫罗是真的没有觉得，他应该去为以色列全家做点什么，他说，我这个家是很小的。
事实上呢，我们知道便雅悯族在《士师记》的最后，经历了一个特别大的事情，就是那个很糟糕的一件事，就是最后导致全以色列族起来，去攻击便雅悯族，便雅悯族被打了，只剩下600个男人，最后他们用了一些方法，这些很糟糕的方法，让这个600个男人有妻子，最后这一族又延续下来。这个就导致一个什么结果呢？就是所有便雅悯族的这600个男人，其实他们的地都是非常丰盛的，就原来一族，几万人的一族的所有的地，全部给了这600家，所以家家其实都是非常富有的。那扫罗的祖先，在这里应该到扫罗，也就是三、四代这么一个概念，我没有认真去查考。我们大概可以想一想，那扫罗生在一个什么样的家庭呢？这样的一个家庭，对扫罗来说，他的概念就是他觉得整个便雅悯在全国就是小的。所以，他不觉得我对整个全国、全以色列有些什么负担。
其次呢，他们家很可能在这600家里，不算大家，那有大家，大到很大的，所以他觉得，我们我们家也不算什么，所以，首先扫罗他的想的全是地上的事，其实呢，他也真的没有对地上的事（没有负担），（常说）这个地有多大了，这个家有多大；其实他也真的没有对神的事有什么负担。
神的事是什么呢？就是拯救，就是帮助，就是带领，就是耶稣基督来做的这一切事，就是士师们，就是撒母耳做的这些事。扫罗并没有预备好，所以无论是他的个人的里面的那个人哪，大小呀，能力呀。与神的关系，他其实跟大卫没法比；就是他里面那个人的爱呀，就是负担哪，他也跟大卫没法比。因为我们都知道基甸当神呼召他的时候，他也觉得他是玛拿西族最小的，玛拿西族在北国里本来就不大，那其次呢，他们家在玛拿西也小的，所以同样的说两个类似的话，那基甸说出来和扫罗说出来，那就有本质区别，那基甸他是愿意的，他心里是对以色列族有负担的，只是呢，他不知道他有能力，他也不觉得他能够做得到；扫罗是两样都没有。
所以，这让我们看见我们要的是什么，因为扫罗是我们的对立面，是我们的反面的榜样。我们知道能力是从神而来，也让我们知道了，我们心里有基督般的心，爱灵魂的负担，得是我们真的跟神求的，这是我们必须要有的，所以能力是因为我们谦卑来的；那对神的事的负担，是因着我们的爱来的，神既如此爱我们，替我们死在十字架上了，我们岂不把我们的一切当做活祭献给他呢？这是我们当如此侍奉他的，我们要尽心、尽兴、尽力、尽意爱主我们的神，这都是神的命令来的。所以，我们今天每一个弟兄姊妹，当我们读到扫罗的例子，我们就说，主啊，我愿意谦卑，从你那接受能力，我更愿意把我一切献给你，尽心、尽兴、尽力、尽意爱主我的神。哈利路亚！