认识神
认识神3 什么是灵？属灵的真理
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- 发布于 2017年5月29日 星期一 19:10
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认识神的第一个开始，就是从创造开始。其实我们这个顺序，完全是按照圣经的顺序。我会先从创造开始。翻开圣经的第一章的第一卷书的第一页，我们看见的就是创造，全部在讲创造。 所以我们上次讲了创造和进化的对应， 就是我们看见为什么人不是进化来的。基本上能够明白一个道理，我们不是从猴子变来的，我们是一个完完全全神造的特别有特别尊贵的，我用这个词，是神眼里看为特别尊贵的一个受造物。
今天我会进到一个相对更深，也相对更难的一个领域，就是我们的创造上次只讲到了外在的有形的物质的部分。今天我要看灵了，这是一个绕不过去的点。因为如果我们只是看见外在有形的物质的部分，在这地上有很多的理论是可以解释的，比方说很多的宗教。 有些宗教说众生平等，那就意味着你和一只蚂蚁在生命的层面上是同等的，这个同等就是价值。你和一条鱼，你和一只猫，这个价值是一样的。这个是我们非常熟悉的一个理论，对不对？你小心不要踩死一只蚂蚁，踩死只蚂蚁会很心痛的。从这个意义上，生命是不是一样的？这本身就是很大的一个问号。其次，我们看见了物质的生命，有没有属灵的生命？这个属灵的生命会不会延续下去？会不会有永恒？这个在某种程度上是我们所信的基督，最重要的一个内核。上次其实多少只是个影子，今天我们要进到最难的，也是最重要的一个部分。从此往后，我们都要在讲这个部分，所以我们的重点不在乎上帝造了我两个手，两只眼睛两只脚，这个只是为了让我们认识到有这么一位上帝。而对于我们来说，两个手，两个眼睛，两个脚不是最重要的部分。
那我们今天先看一段经文。创世纪的一章26节，
26 神 说 ： 我 们 要 照 着 我 们 的 形 像 、 按 着 我 们 的 样 式 造 人 ， 使 他 们 管 理 海 里 的 鱼 、 空 中 的 鸟 、 地 上 的 牲 畜 ， 和 全 地 ， 并 地 上 所 爬 的 一 切 昆 虫 。
我们都知道创世纪的一章，从14节往后到25节，上帝一直在讲创造动物。动物在上帝的眼里这么分的，叫牲畜、昆虫和野兽，对吧？我们都知道植物和动物是有区别的，对不对？比方说，有的宗教不会觉得，我砍一棵树很心痛，但是，它觉得踩死一只蚂蚁好像是比较残忍的。它认为植物和动物是有区分的，因为大家都认为动物也是个活物。所以我们会看上帝创造其他的活物和创造人，有一个明显的区别。圣经上有讲的，这个区别在哪呢？就是26节讲到，
他说我们神说我们就是三位一体的神，对不对？我们要干什么呢？要照着我们的形象按着我们的呀，使他们他们是谁啊？对不对？管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全地并地上一切，所造的所发的一些昆虫号，
这讲到了两层特别重要的意思。第一，我们和其他的动物有什么区别？我们是什么？按照神的形象和样式造的。你看讲到造动物和牲畜的时候有没有这么讲？没有，对不对？造鱼，有没有说？没有的，那就造了。然后各从其类。每一个讲到动物和昆虫什么的，就讲到各从其类。讲了很多次的各从其类，没讲人各从其类，没有。讲到人的时候，换了一个讲法，他说是按照祂的形象和样式，这是第一个特别大的区别。第二个特别大的区别是什么？祂造人是来干什么的？是来管理的。他有没有说造鱼是来管理水的？没有的。他有没有说造鸟是管理天空的？没有。他有没有说造动物是管理野地的？都没有的。 但他说，造人是为了管理全地的，不单是这些动物了。他说地上的牲畜和全地。所有这两个，就说明人是有一些不同的。这是我们看见的第一个要点。
我们再查一段经文，往后看，创世纪二章七节，
7 耶 和 华 神 用 地 上 的 尘 土 造 人 ， 将 生 气 吹 在 他 鼻 孔 里 ， 他 就 成 了 有 灵 的 活 人 ， 名 叫 亚 当 。
二章记述的方式很有意思，第一章是按照时间顺序，第一天讲到第六天，讲造完了。第二章，上帝特别有意思， 把当中的一件事情拿出来特别讲了一下。我不知道这个语文上应该叫一种什么样的记述方式，就象我按顺序，我昨天早晨干了什么，上下中午晚上干了什么？然后讲完以后，我把下午2点钟那件事情拿出来，又大大地写了一遍，这就意味着，那件事情和所有的事情相比，哪个重要？那件事情更重要。所有上帝非常有逻辑，我们有逻辑，祂就更有逻辑；我们与理性，祂就更有理性，因为祂造了我们，祂肯定比我们要聪明得多。 祂绝对不浪费笔墨，祂也绝对不是随便讲这件事，所以祂把从第一天到第六天讲完以后，再把当中最重要的一件事情，拿出来仔细讲，详细告诉我们怎么造的。前面只是告诉我们方法，祂说，我是这样这样造人。什么叫做按照神的形象和样式呢？那口气，就成了有灵的活人。这就是我今天的主题，灵魂。
因为我们前一次有个特别大的澄清，就是人到底是猴子变来的呢，还是造出来的？今天又是一个特别大的争议，就是上一次的那个争论就很大了，大部分人所受的教育都是，我们都是猴子变来的，那今天这个争论就更大了，因为很大部分人认为，没有灵魂。或者说，人是肉体活着的，或者说就算有灵魂呢，动物也有，我们跟猫啊狗啊，都是一样的。所以今天我们要看属灵的真理的第一部分，就是是不是存在灵魂？我们怎么知道呢？
我们刚才只是看见了上帝在圣经里给我们讲的内容，祂说，祂要按照祂的形象和样式造人，我们就知道了，祂的形象是属外表的吗？是属灵的。不是说上帝跟我一样，长一个鼻子，两个眼镜，一个嘴巴，两个耳朵，不是啊，不是讲这个意思。万物都是祂造的，但是唯独人是有灵的。所以，神的形象样式就是灵。在约翰福音4章讲到，神是个灵。
耶稣跟撒玛利亚妇人讲，神是个灵，你们要用心灵和诚实敬拜他。
耶稣很特别的，跟撒玛利亚妇人，把这句话讲得很透，上帝是个灵。祂不是我们想象的肉体。今天上午很巧，长老带我们查的时候，查到一段，耶稣反复要证明自己是有肉体的，祂还要吃东西，这就意味着，他们都认为耶稣回到了他灵的状态，就是觉得灵没有身体，摸不到的，不吃东西的。所以这就意味着，当时的犹太人其实都是很清楚的知道，灵是真实的，而且灵的层次是比肉体要高的。这是犹太人都很清楚的，是今天我们要来看的事情。
为了证明这件事情，我们人常常还是用这两套的方法。我们上次讲了，一个叫直接法，一个叫间接法。我们上次反复讲的，我们一直更多的用的是间接法。间接法大家记得什么例子吗？风，风就是间接法，你看不见，但是你有很多的方法证明它存在。远处有动物尸体，你可以看天空中的鹰，有很多很多只鹰，最后你知道，原来一定是有动物尸体。这叫间接法。
直接法就是你眼睛一定要看见他。灵魂有直接的方法。我们都知道，最多的两个例证，第一个就是，地上有很多的灵异的事情。但是这种方法有很大的问题，它不能被验证，它是一过性的。就像实验一样，不能够再去经历它。首先它是个非常个人的经验，其次它是跟时间地点非常相关的。但是你会发现有个特点，这种的报告，这种的case非常多的，不是说一个两个，而且很多人很确实地说，我真的经历过这种事情，我们叫灵异的这种事情，有超乎肉体以外的另外一种存在，它跟你有交流。它不是属肉体的，否则你就不能解释，耶稣的那些门徒们很多次都以为祂是鬼。耶稣是在海面行走的时候，很多次他们都认为祂是鬼。他知道人不可能在海面行走。 为什么他们能想到是个鬼呢？ 就说明你知道这个东西是存在的。 这是一个直接的角度。
另外一个直接的角度，更科学一些，大家有兴趣可以去查，在网上非常多，叫濒死体验，非常非常多。这个不只是西方，中国也有，中国有非常的多。每一个民族，都有自己的语言写下来的东西，常常能写下这些来的，都是一些医生，因为他在临床上经历这种事情比较多。当然有一些人自己经历过了，然后他又回来了，他会写下来。我读过系统的写这些书的，很多是医生写的，尤其是外科的心脏病的医生。因为人经常会走了，又回来的故事，都是心脏出了问题。你不会说，哎哟我胃痛，然后死了又回来。你不会说我脚痛，然后死了又回来。但你会心肌梗塞，啪一下，没了，心脏没跳了，然后点击，打了一下又回来了。这个和圣经很多的例证是不矛盾的。
圣经反复讲过很多死人复活的例子，拿因城的寡妇，耶稣有三次死而复活的神迹，管会堂的人的女儿，还有拿因城的寡妇的儿子，还有拉撒路。唯独拉撒路，是所有圣经里面，唯一一个死了三天以后都臭了才回来的。三天之内，圣经有很多这样的例子。中国话叫诈尸，其实就是这个意思，他又活过来了。什么叫濒死体验？就是这些人活过来以后，他有口述，他会说他经历了什么。 大家有兴趣可以去查，这不是我们今天的重点，我们今天的重点是间接证据，不是直接证据。直接证据大家可以去查。
为什么我不会主要讲直接证据？ 因为直接证据，你会否定它，你说这个假的，迷信。你一巴掌就拍死了。为什么？因为这个跟你没关系，不是你个人的经验。因为当你站在一个客观去评论的角度，你就不会很愿意去相信它，因为你愿意相信自己想要相信的。我还讲多一点直接证据，因为我知道大家有时候很感兴趣。濒死体验这些事情，我自己相信是真实的，是真实的。因为我看过很多很多的这个例证，我自己也碰到过这样的人。我认识的一个朋友，他自己去教会的一个很重要的原因，就是他的一个很好很好的同事，他知道这个同事是绝对不会撒谎的，亲身经历了一次。他是死过去了，然后他飘起来了，他看见人家在抢救他，然后他还回去了，看见家里的很多布置，甚至看到桌上有面包。他活过来了，然后他就和他妻子讲这些，他太太特别诧异，因为家里的情况就跟他讲的一模一样。我认识的这个朋友，原来完全不信这些，但他知道他的这个同事是绝对不会说谎的，事后估计被吓着了，赶紧去教会。我不知道说这个是我们该进入的点，我只是说我读到的很多，已经我自己听到了很多。我没经历过，就算我经历过，我和你们讲，你们也可以不信。
有这样的书，我读过一本，就叫《生死之间》，你可以网上查，就是一个外科的心脏病的医生写的，他写过很多很多这样的例子。就这个人活过来以后，他给你讲述，到底发生了一些什么样的事。这个是一些直接的证据，直接证据不不太可能让人相信的原因，就是大家可以去看那个，路加福音16章的19节到31节。就是财主和拉撒路的故事，这个大家回去读，我们今年不读这一段路加福音， 大家可以记下来，16章19节到31节。这里就是一个，上帝真实在讲，灵，灵魂，审判的这个真实的情况，描述的非常清楚。耶稣口述的非常清楚，但是到最后祂讲了一个结论，祂就说，你们如果不读摩西的话，就是不读圣经，你不相信这本书，就算有个人从死里复活了，你们也是不信的。所以这就告诉我们，真实直接的证据不足以让人信的。这就为什么我们不会把更多的时间花在这个上面，大家可以去读，如果有兴趣可以去读。圣经的这段话非常重要，说明我们的心在被罪玷污以后，我们很难去单纯的相信自己不经历的事情。所以上帝说，你如果不相信神的话，有个死人复活，你大概率也是不信的，你就会说他没有死透。
今天我们要用的这个方法，还是用间接的证据法，间接证据也是分7步来。第一步先看全都是跟自己相关的。间接证据就像风，你要证明它，你最好自己站在风里，它吹到你脸上你就知道是真的。你听别人讲，你总是不信的。所以这种方法，相反会更能让我们知道这个事是真实的还是假的。
第一，就是我们能够分辨里面的我和肉体的我。这是第一个角度。
我让大家现在去做个操练，你想一想，里面的你和肉体的你。我举个很形象的例子，这两个我，当意见不一致的时候是很清楚的。比方说，我是个小偷。我第一次偷东西，我拿了，走出十米以后我又放回去，然后我又拿，然后我又放回去。这个时候，有两个我，大家感受到没有？很清楚的两个我，就是我要拿呢，是有一个驱动力来的，我要放回去有另外一个驱动力的。这个时候我是分裂的，很清楚的分裂，对不对？ 这点大家要承认的，我们是从第一个点开始带出来的。
我今天讲的所有事情全部都不能应用在动物身上。如果能应用在动物身上，我就不讲了。植物就更不用说了，因为宗教也没把植物当回事。宗教很把动物当回事。所以今天我们要看清楚，人和动物是有区别的。上帝没有在动物嘴巴里吹口起，在我们的鼻孔里吹了口气。所以，你从来不会看见，一只狗叼了骨头又放下，走出去十米再回来，再叼了骨头，但又放下。它不会做这种事情，它咬了就跑，使劲吃，吃完了再去叼另外一块。绝对不会有任何的纠结。所以，第一我们要清楚地建立一个概念，英文叫inner man，就是里面的我。里面的我和肉体的我，外面的我。比方说，我要偷东西这件事，我要拿回家吃，我就是饿了，这个驱动力跟那个狗狗的驱动力是一样的。但是为什么我要放回去呢？很奇怪。我受不了，我放回去。这是第一个事情，我们看见，就说明里面的我是可以独立存在的，它不是依附在肉体身上的，其实是两个会打架的。
第二，我们都知道，认识别人，认识另外的其他人，你都知道，不能看外表，要看内心。这个我们中国话讲，知人知面不知心，我们讲什么，人心隔肚皮。你会说，知狗知面不知心吗？不会的啊，从来没有的，对不对？你会觉得，哇，这只猫好厉害，我都看不透它？你不会有这种想法的，你会说，哎呦，这个人好厉害的，城府很深。你会说的，对不对？我们现在有很多人都是父母，孩子要结婚，你说，孩子啊，你不知道人有多坏，你怎么能看他的外表呢？你说，你要看，这个人到底是好人坏人，外表看不出来的。他可能是个坏人，他骗你的。会不会？ 会的。 尤其是有女孩子的，哎呀，别人骗你的，这个男的很坏的。两个男人站那，你怎么知道他很坏？哪个好？哪个坏？长的都一样啊，对不对？那你在说谁呢？如果两个是个双胞胎，一个在流氓家长大，一个在有教养的家庭长大，两个外表长得一模一样，但他不一样，在哪里呢？里面，里面那个人不一样。而且里面这个人是有位格的，是非常具体的，具体到一个程度，你甚至禁止你的女儿跟他交往。其实你不是禁止女儿跟那个肉体的人交往，你是禁止你的女儿跟那个里面的人交往，对不对？肉体是一样的嘛，长得都很帅，个子都很高，浓眉大眼，有什么区别？我们大家有很多孩子喜欢养宠物，你会不会跟孩子说，你怎么知道这是条好狗呢？也许是条坏狗呢，你不会这么说，对不对？说，女儿，你不要被狗骗了，这是条坏狗。你不会说，这话你永远不会说，不会有一个例外。这是第二件事情，大家想一想哈。
第三，我们可以通过文字来描述，语言文字，通过描述来建立，对一个里面的我的认识。在这之前，你可以完全没见过这人。比方说，某个人，张三，你从来没有见过他。（比方红楼梦里面的人）红楼梦，你现在可以讲是已经有的，历史上有这样的人。我们就说张三，你从来也不知道他是谁，这时候别人跟你讲了很多的事情，说张三啊，经常说谎，这个人看到钱都拿的，一块钱他都要拿的，这个人，别人穿个好看衣服都说别人坏话的，而这个人（长得尖嘴猴腮），他完全没有讲长相，我一点没有讲长相啊，我没有讲任何长相的，他这个人看到女孩子都色眯眯的。这个时候你已经有一个形象了。另外一个人叫李四，我们随便讲个名字啊，然后别人说，李四这个人，看见老人都去扶的，看见小孩哭他就抱的，李四这个人，他答应的事就算让他吃亏，他也会去做的，就算你骂他，他也不还嘴的。你们现在是不是对两个人已经很清楚了？你知道他长得高矮胖瘦吗？不知道。你见过他吗？没见过。我的描述里有没有说他的身高？有没有说他帅不帅？有没有说她胖不胖？没有的。 那你怎么认识他的？ 你认识的是什么？里面的人。你通过他的行为，你看见了在里面的人啊。我们在对比，灵魂的对立面就是物质啊，就是我的肉体啊。我在对肉体没有任何的瓜葛的前提下，我也把这个人建立起来了呀。而且，甚至，你都不想再去了解这个人的肉体了。够了，你已经判断好了，对不对？ 比方说，这两个人是我要做生意的伙伴，我要跟他做生意的，其实我这时候，根本不知道他是不是个瘸子，是不是个瞎子。不用了，我听了这两个描述，我已经做了判断，我应该跟谁去做生意。找李四不找张三，对不对？
我们再应用到动物身上。儿子去养宠物，两条狗，你能这么去描述吗？养狗的孩子都知道的，哎哟，这个狗漂亮的，这狗很萌的。 你有没有说，这个狗很信实的，这个狗狗从来不说谎的。不会的，你从来不会这么去了解一只狗的。哎，这条狗很贪婪，这条狗好像不那么贪婪，你不会的，为什么？它看到骨头都往上冲的，不会有任何的不一样的行为出来，这个行为是一样的。你不可能找到描述，说有一条狗，它看到骨头不往上冲，这个时候你一定会想到，这条狗生病了，你不会想到，这条狗是条好狗，不会的。但是你看到一个人，他看到好东西不往上冲，你完全可以做个判断，他里面的人是不一样的，对不对？幼儿园就是这样的，老师把玩具端出来，一群小朋友往上冲，那个躲在后面，捡那个大家拿剩下的，老师会夸奖她，为什么？好孩子啊，谦让，是不是？一盘骨头端出来，十条狗都往上冲，那个冲在后面的，你会踹它，这么笨啊，抢都抢不过别的狗。大家明白，是这个道理，对不对？第三点我们已经看见，肉体的我和里面的我，其实是不发生任何关联的。
第四，我们都知道，哪一个更重要？全部都知道，每一个人，都知道里面的我更重要，还是肉体的我更重要。举个例子，我就用一些例子，把我们的本相显出来。教育孩子，我们大了以后，为什么很难分辨啊？因为大了以后，良心变得越来越硬，教育孩子的时候是我们心比较软的时候。比方说，孩子7岁8岁开始学道理的时候，你会怎么教育他？你会说，你要诚实，你要善良，要温柔，要有节制，不能一打游戏没个底。这些讲的和他的肉体有半毛钱关系没有？没有的，一点都没有的，对不对？同样两节课，你也会教导他，你要多吃，长得胖一点，女孩子例外，长得高一点，肌肉多长一点。 但是同样两件事，你会把哪个摆在前面？第一个。
刚才讲教育孩子。同样两个人，一个人身体很健康，但是抑郁。另外一个人，没钱，身体还不好，经常生病，但她很喜乐，很平安。我们每个人都觉得，后面那个人，好像是我更要学习的，后面那个更好一点。为什么？因为你知道哪个对你更重要。你更愿意做哪一个人？后面那个人。 你不愿意做，我一切都好但是我很抑郁的。所以你更在乎里面的。我们不用灵这个词，否则大家会觉得我一开始就先下定义了。我们就说，里面的我，先把它区分开。所以，我们都知道，我们每个人都知道，其实里面那个我更重要。
第五，我一级一级在往上升，我们都看得见，里面的我是有一个固有的规律的，是有个律。什么是有律的？物质是有律的，比如说重力，浮力。科学所告诉我们的，都是物质世界的律。火会烧到手，这都是物质事件。那既然物质有规律，假设里面的我是上帝创造的，上帝给的，灵里会不会有规律呢？我们可以去看，有的。什么呢？一个最最典型的规律，就叫做道德和良心。什么叫规律？规律就是没有例外，规律就是一样的。比方说，我在中国，我把一个铅球从六楼扔下去，和我在美国，把一个铅球从六楼扔下去，发生的事情会不一样吗？不一样，就不叫规律，对不对？
好，我再回过来，一个中国人的良心，和一个德国人的良心，会不一样吗？都是一样的。大家能理解吗？不会说，哎呀，一个中国人觉得偷东西不好，一个德国人五岁觉得偷东西太好了，全世界最美妙的就是偷东西。没有的，没有的。我们上次已经讲了，物种之间是不一样的，但是一个物种里面，蒙古马和云南马都是一样的，所以这就意味着白种人和黄种人是一样的，都是人，都是同一物种。人里面的那个我，里面的我的律，一定要跟肉体的律是一样的，就是没有例外。所以我们的道德和良心是没有任何例外的。所有地上的人，无论什么肤色，你会发现，这个律是一样的。他第一次撒谎，都会不自然的。不是说洋人的孩子第一次撒谎就撒的嘴巴就很溜了，不是的，爸爸妈妈也一眼看穿的，他也是慌的，为什么？因为他里面也是去指责他的。
还有个客观规律，你会发现，就是我们每一个人，对道德和良心，都有一个主体的责任，就是你觉得你应该去响应它。道德良心就像一个声音，里面的我常常有个声音在跟你说话，孩子你怎么撒谎呢？不是所有的声音你都应该听的，对不对？比方所，你跟一个狗狗说，狗狗啊，你怎么抢另外一个狗狗的骨头呢？它没有反应的，它不觉得它应该那样。比方说，你跟一只猫说，你怎么踩到金鱼缸里去了呢？它没有反应，不自责的。它觉得，你在跟我说吗？里面的我的律，道德良心，会跟你说话，同时你会响应，就你觉得我应该听，我不听是不对的，这从哪里来的？有一个声音跟你说， 这就本来很奇怪了。就是里面有个声音跟你说，这个事情不能这么做， 你怎么能这么做呢？ 这个声音本来就很奇怪，猫狗猪没有这种声音的。我以前跟一个朋友讲过这事，然后他说你又不动物，你怎么知道呢？我也很难去争论。我很难想象，一个蚂蚁，它咬死了另外一只蚂蚁，它会为此哀恸三天。我很难想象一群蜜蜂，因为死了一只蜜蜂，然后哀悼绝食。我很难想象这种事情。
（有些小狗会伤心。）对它是伤心，但它不是我说的道德和良心。道德良心是什么？是你做错了。那个是理智意志情感，的确有些动物是有的，不能说所有的动物都有。这就上帝要把动物分成牲畜和野生动物的原因，各从其类，牲畜和野生动物是有根本区别的，就是一条鳄鱼和一只猫是有区别的，一条蛇和一只狗是有区别的，你跟狗之间的交流会比你和一条蛇的交流多得多。这个不是我们今天要谈的。 我们今天主要要看我们自己。谈到那个，我们早晚会谈到，因为我们要谈到佛教，要谈到轮回。因为佛教是讲万物都是平等的，你有可能一不小心就轮回到猪身上去了。我们有很多错误的认识，我们不能一下子进到这个细节里，得花好多堂课。
我们今天先看最重要的，先看真正的灵是什么？我们不要混淆这个概念，真正的灵是有意识去做这些事情。就是你撒谎，你是知道不对去做的。这件事情是只跟灵有关系的，就像我刚才说的，那个狗狗死了，比方说另外的狗狗把它咬死了，比如说一个老虎咬死了另外的一只小老虎，它很内疚，这就不对了。它不会的，没有一只老虎咬死另外一只动物会很内疚的，我们人会的，人杀了同伴会内疚的。
我就一直在跟大家往里推啊，看见我们里面是有一个inner man，是有灵的。我们不但有一个声音在告诉我们，你不应该做，而且，我们里面有响应的声音。这两个都是wierd，英文讲叫不正常。我说不正常，是比较我们所熟悉的动物和和肉体的环境。因为首先那个声音从哪里来就不能解释，没有人跟你讲，也没有受什么启示，你就知道不对，然后为什么你里面还觉得不舒服？如果这只是一个，你根本觉得跟自己没关系的，你会像老虎那样理直气壮就走吧。你是在跟我说话吗？我为什么要听？杀人有什么关系？撒谎有什么关系？你不会想。 所以我们不但有良心的律，我们更有主体的责任去响应这个良性的律。这样的事实，是全人，无论什么人种，都是一样的。这就说明了，我们里面的我是有律的。
第六，更往上一级，里面的我还有一个特点，是什么？它有明显的群体性和关系性。我举个简单的例子。这个里面的我，我就用他来指代，他会做什么？他会很恨恶别人犯罪。比方说，你坐在公交车上，你看见有个小偷偷东西了，你会很有冲动想把他逮出来。然后你会害怕，怕他打你，你很难受，里面很纠结，说还是不说呢？ 但是有个声音老催着你要说出来。 好，我再说一只猫，悄悄的去吃那个猫粮，另外一只猫不会觉得，我说还是不说，没有的。不会说我赶紧告诉主人它偷吃猫粮，有没有？没有这种事情的。我们里面的我会催逼我，要讲出来，他恨恶别人犯罪。这是群体性的。因为别人的事跟你有什么关系呢？对不对？如果是肉体，你说这件事情，你会长一斤肉吗？不会。你会手变得更强壮一点吗？这一件事情一点都不造就你的肉体。就是你一定要把这个小偷揪出来，这件事情，根本不造就你的肉体，在干什么呢？不明白啊，这是一个很有意思的现象。
第二个很有意思的现象，你看见一个人倒在地上，一个老人家，白头发的老人家倒在地上，你特别想去扶她，是不是？当然因为现在很多的原因，你不敢去扶，但是你里面有声音要去扶她，以至于到现在大家不扶都会谴责，这个事情会引起争论，对不对？为什么会放到各种媒体上争论，老人倒地应不应该扶，这件事情为什么要争论呢？因为我们里面有颗心要怜悯别人。一个小孩在哭，哭的哇哇的，尤其做妈妈的就会好心痛，要抱起来哄一哄。有个小孩哇哇地找妈妈哭了，你问停下来问他怎么回事？会不会？一定会。那你为什么要停呢？因为里面的声音。这个小孩跟你没关系，那老人跟你也没关系，但你就是要去，有个声音要催逼你去。我再放到动物身上，一只小猫在那叫，别的猫没反应，除了它的母亲，那只母猫又反应，剩下的不会有反应。路人不会有反应。一只狗瘸了，其他的狗这样跑，这瘸腿的狗就在最后面，不会有一条狗说，我扶你一下。为什么？它里面没声音，里面没有关系。大家明白吗？关系，所以我们里面的我是天然在一个关系里面的，天然的，这个关系表现出来的，就是怜悯，就是恨恶罪，就是爱。怜悯，恨恶罪，爱都是有对象的，是你跟别人之间的关系。
第七，最后一点也是最高一点，里面的我有个很重要的特点，他一直在找归宿。 以至于，他会驱动你的肉体一直去寻找。当他认为钱能满足的时候，他就驱动肉体去赚钱；当他认为地位能满足的时候，他就驱动肉体去升官；当他认为爱情能满足的时候，他就驱动肉体去找那个爱他的人。他一直在找归宿，他不满足。然后他总是失败，总找不到，然后慢慢的，他会去拜各种东西，里面的我会带动你去拜偶像，去占卜，去圆梦，会不会？ 这个跟肉体有关系吗？没有关系的。甚至你去拜过世的人，这就是我们祭祖的来历。你里面的那个东西很空，他就知道，他自己做不了主。如果里面那个我很强大，他自己本来就在那里的，我就是我，他为什么总是要去找外面的来满足他呢？这个道理说不通。里面这个我其实是lost，是走丢了，他很迷茫，他一直在找事情来满足他，可能是钱，再高深一点就是爱情，再高深一点就是宗教，就是哲学。他在这些事情里面会觉得，哎，这个我是得到了。你越往后面看，你会发现，他找到了一样东西以后，里面的我会把自己交给那样东西。找到了钱以后他会把自己交给钱。
我给大家举个特别有意思的例子，这是个真实的事情。大家都知道，明朝最后一个皇帝叫崇祯，崇祯皇帝当时的兵力布置，主要军队是挡着满族人，在山海关以外，所以当时带兵的吴三桂在前线跟清兵在对峙。谁打到北京城门口的？闯王李自成。当时发生了一件很有意思的事情，李自成是流寇，他根本也没想干啥，就想要钱。所以当他打到北京城门口的时候，他说，你们只要给我足够的钱，我就不进去了，不打了。给多少万两银子就议和，李自成没觉得他能打下天下江山来。发生一件很有意思的事，满朝文武坐在崇祯皇帝边上商量，没有一个愿意出钱。他们每个人家里都很有钱，因为都贪婪嘛，很有钱。最后发生一个极其搞笑的事情，没有人出钱导致，李自成最后把城打下来了，把所有人杀光了，钱最后也抢走了。这是一个极端不理性的举动。客观的来看，你不能理解这些事情。不管别人怎么样，你先把钱给出去了。比如他要三万两银子，我就有三万两银子，我给了就好了嘛。我不要管其他人怎么样，我知道他打进来我也是死，我给了我还能逃。现在坐下来，没有一个肯给钱，到最后，打进来全部杀光。
我们的心会交给一样东西，这样东西可以是钱，可以是地位。就我们里面的我一定是做这样东西的奴仆的。或者我们会相信占卜的东西。有些人可相信算命了，没事老算。或者我拜一个菩萨，天天拜。当你拜它的时候，你的心认它做主。所以圣经说，贪财就是拜偶像，讲的就是个意思。 所以偶像不只是说，那边有个东西，做了一个木头，雕了一个人脸，我就拜它。这叫拜偶像，对，钱也是。地位也是，漂亮也是。为什么现在韩国那么发达？都去漂亮了，对不对？有人拜就会有生意。这些都会让我们的心交给他。
所以我们讲了七点以后, 慢慢的这个形象已经很清楚了。他是能够独立分别开来的，比你的肉体更重要的，有自己固定的律的，一直在寻找归宿但是找不到的，这么一个东西，在圣经里叫什么呢？Spirit，灵。死了以后这个怎么办？可不可以单独存在？可以的，完全不违背科学。大家有兴趣，可以自己去搜一些这方面的材料。我们真正灵里能够有的东西，如果放在一个芯片里面，估计也就这么一点大，很小的。这个和我们所认知的科学完全不冲突，因为它就是一些信息，不冲突的。因为肉体可以有分量的，我刚才讲的这一切，其实它的载体是语言，是话语，就是一些信息。所以地上很多的宗教，其实是一直在讨论这么一个事情，而这么一个事情，就是我刚才讲的灵的这个事情，是真正跟生死相关的事情。所以现在大家明白，我们一旦讲到生死，其实是在讲灵，不是在讲肉体。因为肉体或死或活，我们前面读到了，上帝可以再给你一个。而灵里的那些规律，跟我们所认识到的规律，是不一样的。不是我们说，一根头发掉了可以再长一个的规律。你会发现，它的规律是存到永远的，存到永恒的。
我们来讲一个比喻。刚才建立了灵的概念，现在要进到灵的很重要的一个特点，就是永恒。我们都知道白布，一块白色的布。我们说它是白布，就意味着什么？它没有一个黑点。如果我在白布上有一个黑点，能不能叫白布？不能。我没有在抬杠，对不对？我说白布就一定是没有黑点的。我再说，一杯清水，就意味着什么？里面没有脏东西。如果我滴了一滴墨进去，还能叫这是一杯清水吗？不能的。 这个道理其实大家都非常明白。我正喝着粥，一个苍蝇掉进来，我不能说这是一小块肉，我扒拉到一边，我可以继续吃，不是的，我已经不能吃了。为什么？不就个苍蝇掉到粥里了吗？那么较真干什么？这是什么概念？这就是属灵的律的概念。
如果我们，我说如果，且不说灵是不是有永恒，如果我们相信灵有永恒，那永恒就是一块白布，有一个点是脏的，你就不能管它叫永恒，对不对？永恒里不能有什么？永恒里不能有罪。这个在前一次课里已经讲过，罪这样东西，是不能永恒的。大家永远记得这个概念。为什么不能永恒？因为罪不能单独存在。罪一定要寄生。我要有伤害啊，你要给我伤害啊。我撒谎不能对自己撒，我不坑自己吗？我撒谎得对你撒，我嫉妒得嫉妒你，我坑得坑你，我得要有一个客体来伤害。如果在永恒里，大强盗抢了小强盗的，到最后只剩下大强盗，那它去抢谁呢？没法可抢。罪是不能够自己单独存在，在永恒里是不能够有罪的。另外一个角度，如果我们，假设有永恒，我们的灵活在永恒里，你希望是一个有罪的地方吗？不是的。假设我们的上帝，他是大能的，你觉得，他是在里面有罪吗，他是善恶同体的吗？不是的。 祂只是善。 恶和罪是偶然的，是在这个过程当中，是在时间里产生的，是在空间时间里产生的，不是在永恒里的。所以在永恒里，是不能够有罪的。
这个定义下来了以后，你就会明白，我们的灵只有两个去处，一个人是审判和惩罚的地方，一个是圣洁的地方，是天堂。在审判和惩罚的地方，是没有神的同在的，是黑暗的，完完全全看不见任何的光，这个叫审判和惩罚的地方。圣洁的地方，就是我们常常讲的天堂或好的地方，是完全没有罪的。这样区分开了以后，你就知道，这个灵如果要永恒，就必须没有一样什么东西？罪。
上帝是非常逻辑性的。我们第一课讲的是创造，是指肉体。现在我们有灵。灵最重要的，不是能看见，不是能听见，不是肉体的感官，灵最重要的是没有罪。所以上帝知道你肉体最重要的是，要给你吃给你穿，所以我们今天中午吃的很好，大家很高兴，上帝给了我们肉体的满足。祂给我们灵里的需要是什么？没有罪。祂不能够让你有罪，整本圣经就在解决一个问题，罪的问题。圣经从创世纪开始，整个旧约用律法的方式，我们后面的课一点一点就会上来，会说上帝是怎么样把人从罪里一点一点带出去的。罪什么时候开始的？从创世纪三章就开始了。圣经只花了两章，介绍了个影子，第三章就开始讲罪了，而且一讲到罪，整个后面一直讲到启示录，全部在讲上帝这个慈爱的父亲怎么把人从罪里面带出来。
所以我们有灵，那个灵是单独能够被识别的，是要找归宿的，上帝要带我们这个灵去到真正对的地方，天堂。怎么带呢？一个方法，赎罪，去除罪，除掉罪，你就干净了。一块白布漂白，一盆清水洁净嘛，苍蝇撇掉嘛。是这个道理吗？我吃着吃着粥，有了个苍蝇，我要解决苍蝇的问题。有了罪进来，上帝要干什么？祂解决罪的问题，这个逻辑性非常强的。
灵要到永恒，要到上帝那里去，怎么去？ 怎么赎罪？路有哪几条？答案是只有一条路。我们从生到死所犯的罪，必须要付上赎价，这个赎价只有耶稣基督的宝血。你信靠祂，祂的血除去你一切的罪，你才能够到上帝面前去。现在我来问大家一些问题，这些问题就代表地上很多宗教的想法，人的想法。
第一个问题，我生前努力行善积德，我死后可以轮回到好的去处，对不对？
不对。刚才这个逻辑已经很强大了啊，为什么不对？这块布还是黑的。积德行善这个问题，有两个特别大的误区。第一，没有讲他的罪怎么办？我做好事是一方面，我的坏事怎么了解是另外一方面。我撒了谎是一方面，我替妈妈洗碗是另外一件事情，妈妈很高兴一个孩子替她洗碗，但是洗碗不能弥补撒谎，你不能说，我洗了碗我就可以不用承认撒谎，这完全是两件事情。一块布上有那么大一个黑点，我不能说，这块布的其他地方很好看，这块布的其他地方真的很漂亮，很白很白，但是黑点还在那里，你没有解决它。这是第一个误区。
第二个误区，它告诉我们，我自己去努力，我做得到。问题在于，有第一个点就会有第二个点。我们哪一个人撒了一次谎，良心一指责以后，这辈子再也不撒谎的？恰恰相反，我撒完一次以后更熟练了，这是真实的情况。谁保证一块布上就一个点？它怎么来的那个点？第二个没有了吗？我吃着吃着一个苍蝇飞进来了，苍蝇的弟兄姐妹们都来了。你怎么保证，你第一次做不到，第二次就一定做得到呢？恰恰相反，我一定做不到的。
所以刚才大家讲的两个点都对，这个问题他根本没有去看见，我们最重要的是，灵里要去跟神和好，解决赎罪的问题。解决也不是靠我解决，得靠祂解决。轮回到好的去处，这个问题我们下次再讲。这个轮回本身也是有很大的逻辑矛盾的。
第二个问题，我信神，我努力改善自己，神就会接纳我。为什么不对？
其实刚才我们已经回答了一部分，第一层就是我们没法改善，我们只会越来越坏。吸毒的人是越吸越想吸的，不会是越吸越不想吸。
第二层的原因就是，我努力改善自己的程度要到达什么标准？神的标准要求远远超过我们人的标准，我常常跟一些不信的人讲到最后，他们会说，这不抬杠吗，对吧？撒点谎，谁没撒过呢？这个真的很难，他不知道我们在讲一个永恒的事，他不知道最后我在那里是永远不死的，我没有审判的。 他不明白，但是我们回过头看，如果在法官面前，我们三个犯人，一个说，我偷了一辆车，一个说，我偷了别人一匹马，一个说，我偷了别人一块棒棒糖。法官会觉得，你偷棒棒糖的就算了吗？是不是偷的？是偷的，他没有说你就好一点，你就更帅一点，一样的。你看监狱里，不是每一个人都杀人的，为什么都在监狱里？因为都是犯人。神的标准远比我们想象的要高得多。
第三个点，我不信神，我努力做个好人，对得起自己良心就可以，对不对？
这都是我们经常听到的话。做不到啊，而且他不知道灵的概念，只要里面起了个念头就算犯罪了。在这个意义上，佛教已经看见了，所以它说，你要起心动念的时候克服你的贪欲。我已经起了贪婪的心，其实我里面已经犯罪了，我做不做出来其实都没什么意义。所以这就让我们看见，其实我们大大的低估了，灵的争战的激烈程度。我们都把它想象成，一个托着一本书跑个十公里那样简单的事。不是的，这件事情难度远远超过我们想象，否则上帝没有必要，让圣子死在十字架上，来打这场仗。这场仗不是我们能够打得赢的。所以，我努力做个好人对得起良心，结果就是，他其实是做不到的，他做不到对得起良心的事。
第四个，我信神，我多赚钱，多帮助别人，多做慈善，神就会接纳我。不对，这个问题出在哪？
这个问题出在，他把概念换成了，我第一个讲的，积德行善。他把罪的事情撇到一边去了。第一个还讲到放生，还有赎罪的想法。想做慈善而了结这件事情，他认为，慈善是他的人生目标，慈善一个好人的标志，他把人的道德当做神来拜。事实上他根本没有看见罪的问题。
下面一个是我们很容易掉进的误区，是最后一个。
我信主，耶稣也替我赎了我以前的罪，从现在开始我要做个好人，然后我从现在到什么时候，我才知道我最终得救了？我见主面我才知道我得救与否。因为上帝会根据我在地上的行为来审判，来决定我有没有得救。对不对？我刚才讲的很多是宗教的想法，有些是，你走进一些基督教的门，他会这么告诉你的。你要好好做哦，你信了主，对不对？你今天受洗了，对不对？从今天开始不要再犯罪了，你再犯罪你就没得救喽，你就下地狱喽。以后到天上，上帝会说，你现在怎么还犯罪呢？所以你没有得救，对不对？不对。
这里就牵涉到，我刚才讲的灵的那些特点，灵，是属于永远的，永恒的范畴里的一个概念。所以牵涉到它的事，是超乎我们自己能力的，就是我们肉体没办法去抗衡的。这种观点就意味着，我依然活在肉体的时候，我能够有能力胜过罪, 这是完完全全不合圣经，也是完完全全不和我们自己的观察的。我若能在浴缸里受洗涮了一下出来以后，我就能胜过罪，那我在那涮一下之前，我怎么胜不过呢？为什么？我有什么区别？我就洗了个澡嘛，这个澡那么神奇吗，这个澡里面不是水嘛，有硫酸吗？把我洗得那么干净？我若后面能胜过，我前面也能胜过，因为我后面也是活着肉体里，我的肉体是非常真实的，我的肉体时是也要吃的，也要穿的，我的肉体也是在这地上，我如果后面能胜过，那我前面为什么胜不过？这是第一个点。
第2个点，我如果，只是在前面的罪，耶稣替我赎了，那后面的罪祂难道赎不了吗？那祂就是不愿意赎。如果祂不能赎，那祂2000年前就不能赎。这个逻辑是矛盾的。比如说，我今天受洗，他既然能洗我今天之前所有的罪，那就说明他可以赎，那我今天之后犯的罪，他就不愿意赎。他不愿意赎怎么办？他叫我自己去解决，这个问题得我自己负责的。我如果能对我自己的罪负责，那我要祂干嘛呢？所以这是一个非常大的逻辑矛盾。这一切都让我看见，上帝给我们就一条的路，这条路非常简单，简单到一个程度呢，他说，从你生，到你死，你灵里犯的一切罪，在你信靠他的那一刻，全部洁净了。你从生到死，我再说一遍，灵里一切的罪，你那个白布上所有的黑点，你还没点的黑点，你今天还都不知道，你明年要点什么的黑点，他都知道，他全部去除。这张布在神面前已经完全洁净了。这时候的你才能够来到神的面前，真的得到永生。所以这就是，灵的概念。
从这次课往后，我们所有的课都会在讲灵，看属灵的律法是什么样的。我们慢慢会再讲一些，上帝的爱是怎么样的。因为灵里很重要的就是，我们今天提到的，有怜悯心，恨恶罪。 罪是律法定义的，我简单讲下，律法其实就是写下来的良心，律法就是把良心写下来。否则你在里面，人会嘴巴狡辩的，这有什么关系？其实他里面知道的。 讲撒个小谎没有关系的人，其实里面都知道的。不是没有关系，是有关系，他不肯承认。你先把它写下来，他就知道这不对。这些全部都是跟灵有关系的，今天这课就等于打了一个房子的基石一样。
亲爱的父，谢谢你，求您带领我们，让我们真的能够认识你，是在灵里认识你，说父啊，我们愿意接受耶稣基督成为我们的救主，我们愿意把自己的一切都交在他的手里，求您洁净我们的心，赎我们一切在地上的罪。 父啊，谢谢您，我们要在永恒里与你相遇，我们更要在永恒里得到，你给我们预备的一切丰盛的恩典。也求你祝福我们的亲人，感谢主，祷告奉主耶稣基督的圣名，阿门！