认识神

认识神3 什么是灵?属灵的真理


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认识神的第一个开始,就是从创造开始。其实我们这个顺序,完全是按照圣经的顺序。我会先从创造开始。翻开圣经的第一章的第一卷书的第一页,我们看见的就是创造,全部在讲创造。 所以我们上次讲了创造和进化的对应, 就是我们看见为什么人不是进化来的。基本上能够明白一个道理,我们不是从猴子变来的,我们是一个完完全全神造的特别有特别尊贵的,我用这个词,是神眼里看为特别尊贵的一个受造物
 
今天我会进到一个相对更深,也相对更难的一个领域,就是我们的创造上次只讲到了外在的有形的物质的部分。今天我要看灵了,这是一个绕不过去的点。因为如果我们只是看见外在有形的物质的部分,在这地上有很多的理论是可以解释的,比方说很多的宗教。 有些宗教说众生平等,那就意味着你和一只蚂蚁在生命的层面上是同等的,这个同等就是价值。你和一条鱼,你和一只猫,这个价值是一样的。这个是我们非常熟悉的一个理论,对不对?你小心不要踩死一只蚂蚁,踩死只蚂蚁会很心痛的。从这个意义上,生命是不是一样的?这本身就是很大的一个问号。其次,我们看见了物质的生命,有没有属灵的生命?这个属灵的生命会不会延续下去?会不会有永恒?这个在某种程度上是我们所信的基督,最重要的一个内核。上次其实多少只是个影子,今天我们要进到最难的,也是最重要的一个部分。从此往后,我们都要在讲这个部分,所以我们的重点不在乎上帝造了我两个手,两只眼睛两只脚,这个只是为了让我们认识到有这么一位上帝。而对于我们来说,两个手,两个眼睛,两个脚不是最重要的部分。 

那我们今天先看一段经文。创世纪的一章26节,

26 神 说 : 我 们 要 照 着 我 们 的 形 像 、 按 着 我 们 的 样 式 造 人 , 使 他 们 管 理 海 里 的 鱼 、 空 中 的 鸟 、 地 上 的 牲 畜 , 和 全 地 , 并 地 上 所 爬 的 一 切 昆 虫 。

 
我们都知道创世纪的一章,从14节往后到25节,上帝一直在讲创造动物。动物在上帝的眼里这么分的,叫牲畜、昆虫和野兽,对吧?我们都知道植物和动物是有区别的,对不对?比方说,有的宗教不会觉得,我砍一棵树很心痛,但是,它觉得踩死一只蚂蚁好像是比较残忍的。它认为植物和动物是有区分的,因为大家都认为动物也是个活物。所以我们会看上帝创造其他的活物和创造人,有一个明显的区别。圣经上有讲的,这个区别在哪呢?就是26节讲到,
 
他说我们神说我们就是三位一体的神,对不对?我们要干什么呢?要照着我们的形象按着我们的呀,使他们他们是谁啊?对不对?管理海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜和全地并地上一切,所造的所发的一些昆虫号,
 
这讲到了两层特别重要的意思。第一,我们和其他的动物有什么区别?我们是什么?按照神的形象和样式造的。你看讲到造动物和牲畜的时候有没有这么讲?没有,对不对?造鱼,有没有说?没有的,那就造了。然后各从其类。每一个讲到动物和昆虫什么的,就讲到各从其类。讲了很多次的各从其类,没讲人各从其类,没有。讲到人的时候,换了一个讲法,他说是按照祂的形象和样式,这是第一个特别大的区别。第二个特别大的区别是什么?祂造人是来干什么的?是来管理的。他有没有说造鱼是来管理水的?没有的。他有没有说造鸟是管理天空的?没有。他有没有说造动物是管理野地的?都没有的。 但他说,造人是为了管理全地的,不单是这些动物了。他说地上的牲畜和全地。所有这两个,就说明人是有一些不同的。这是我们看见的第一个要点。
 
我们再查一段经文,往后看,创世纪二章七节,
 7 耶 和 华 神 用 地 上 的 尘 土 造 人 , 将 生 气 吹 在 他 鼻 孔 里 , 他 就 成 了 有 灵 的 活 人 , 名 叫 亚 当 。

 
二章记述的方式很有意思,第一章是按照时间顺序,第一天讲到第六天,讲造完了。第二章,上帝特别有意思, 把当中的一件事情拿出来特别讲了一下。我不知道这个语文上应该叫一种什么样的记述方式,就象我按顺序,我昨天早晨干了什么,上下中午晚上干了什么?然后讲完以后,我把下午2点钟那件事情拿出来,又大大地写了一遍,这就意味着,那件事情和所有的事情相比,哪个重要?那件事情更重要。所有上帝非常有逻辑,我们有逻辑,祂就更有逻辑;我们与理性,祂就更有理性,因为祂造了我们,祂肯定比我们要聪明得多。 祂绝对不浪费笔墨,祂也绝对不是随便讲这件事,所以祂把从第一天到第六天讲完以后,再把当中最重要的一件事情,拿出来仔细讲,详细告诉我们怎么造的。前面只是告诉我们方法,祂说,我是这样这样造人。什么叫做按照神的形象和样式呢?那口气,就成了有灵的活人。这就是我今天的主题,灵魂。
 
因为我们前一次有个特别大的澄清,就是人到底是猴子变来的呢,还是造出来的?今天又是一个特别大的争议,就是上一次的那个争论就很大了,大部分人所受的教育都是,我们都是猴子变来的,那今天这个争论就更大了,因为很大部分人认为,没有灵魂。或者说,人是肉体活着的,或者说就算有灵魂呢,动物也有,我们跟猫啊狗啊,都是一样的。所以今天我们要看属灵的真理的第一部分,就是是不是存在灵魂?我们怎么知道呢?
 
我们刚才只是看见了上帝在圣经里给我们讲的内容,祂说,祂要按照祂的形象和样式造人,我们就知道了,祂的形象是属外表的吗?是属灵的。不是说上帝跟我一样,长一个鼻子,两个眼镜,一个嘴巴,两个耳朵,不是啊,不是讲这个意思。万物都是祂造的,但是唯独人是有灵的。所以,神的形象样式就是灵。在约翰福音4章讲到,神是个灵。
 
耶稣跟撒玛利亚妇人讲,神是个灵,你们要用心灵和诚实敬拜他。
 
耶稣很特别的,跟撒玛利亚妇人,把这句话讲得很透,上帝是个灵。祂不是我们想象的肉体。今天上午很巧,长老带我们查的时候,查到一段,耶稣反复要证明自己是有肉体的,祂还要吃东西,这就意味着,他们都认为耶稣回到了他灵的状态,就是觉得灵没有身体,摸不到的,不吃东西的。所以这就意味着,当时的犹太人其实都是很清楚的知道,灵是真实的,而且灵的层次是比肉体要高的。这是犹太人都很清楚的,是今天我们要来看的事情。
 
为了证明这件事情,我们人常常还是用这两套的方法。我们上次讲了,一个叫直接法,一个叫间接法。我们上次反复讲的,我们一直更多的用的是间接法。间接法大家记得什么例子吗?风,风就是间接法,你看不见,但是你有很多的方法证明它存在。远处有动物尸体,你可以看天空中的鹰,有很多很多只鹰,最后你知道,原来一定是有动物尸体。这叫间接法。
 
直接法就是你眼睛一定要看见他。灵魂有直接的方法。我们都知道,最多的两个例证,第一个就是,地上有很多的灵异的事情。但是这种方法有很大的问题,它不能被验证,它是一过性的。就像实验一样,不能够再去经历它。首先它是个非常个人的经验,其次它是跟时间地点非常相关的。但是你会发现有个特点,这种的报告,这种的case非常多的,不是说一个两个,而且很多人很确实地说,我真的经历过这种事情,我们叫灵异的这种事情,有超乎肉体以外的另外一种存在,它跟你有交流。它不是属肉体的,否则你就不能解释,耶稣的那些门徒们很多次都以为祂是鬼。耶稣是在海面行走的时候,很多次他们都认为祂是鬼。他知道人不可能在海面行走。 为什么他们能想到是个鬼呢? 就说明你知道这个东西是存在的。 这是一个直接的角度。
 
另外一个直接的角度,更科学一些,大家有兴趣可以去查,在网上非常多,叫濒死体验,非常非常多。这个不只是西方,中国也有,中国有非常的多。每一个民族,都有自己的语言写下来的东西,常常能写下这些来的,都是一些医生,因为他在临床上经历这种事情比较多。当然有一些人自己经历过了,然后他又回来了,他会写下来。我读过系统的写这些书的,很多是医生写的,尤其是外科的心脏病的医生。因为人经常会走了,又回来的故事,都是心脏出了问题。你不会说,哎哟我胃痛,然后死了又回来。你不会说我脚痛,然后死了又回来。但你会心肌梗塞,啪一下,没了,心脏没跳了,然后点击,打了一下又回来了。这个和圣经很多的例证是不矛盾的。
 
圣经反复讲过很多死人复活的例子,拿因城的寡妇,耶稣有三次死而复活的神迹,管会堂的人的女儿,还有拿因城的寡妇的儿子,还有拉撒路。唯独拉撒路,是所有圣经里面,唯一一个死了三天以后都臭了才回来的。三天之内,圣经有很多这样的例子。中国话叫诈尸,其实就是这个意思,他又活过来了。什么叫濒死体验?就是这些人活过来以后,他有口述,他会说他经历了什么。 大家有兴趣可以去查,这不是我们今天的重点,我们今天的重点是间接证据,不是直接证据。直接证据大家可以去查。
 
为什么我不会主要讲直接证据? 因为直接证据,你会否定它,你说这个假的,迷信。你一巴掌就拍死了。为什么?因为这个跟你没关系,不是你个人的经验。因为当你站在一个客观去评论的角度,你就不会很愿意去相信它,因为你愿意相信自己想要相信的。我还讲多一点直接证据,因为我知道大家有时候很感兴趣。濒死体验这些事情,我自己相信是真实的,是真实的。因为我看过很多很多的这个例证,我自己也碰到过这样的人。我认识的一个朋友,他自己去教会的一个很重要的原因,就是他的一个很好很好的同事,他知道这个同事是绝对不会撒谎的,亲身经历了一次。他是死过去了,然后他飘起来了,他看见人家在抢救他,然后他还回去了,看见家里的很多布置,甚至看到桌上有面包。他活过来了,然后他就和他妻子讲这些,他太太特别诧异,因为家里的情况就跟他讲的一模一样。我认识的这个朋友,原来完全不信这些,但他知道他的这个同事是绝对不会说谎的,事后估计被吓着了,赶紧去教会。我不知道说这个是我们该进入的点,我只是说我读到的很多,已经我自己听到了很多。我没经历过,就算我经历过,我和你们讲,你们也可以不信。
 
有这样的书,我读过一本,就叫《生死之间》,你可以网上查,就是一个外科的心脏病的医生写的,他写过很多很多这样的例子。就这个人活过来以后,他给你讲述,到底发生了一些什么样的事。这个是一些直接的证据,直接证据不不太可能让人相信的原因,就是大家可以去看那个,路加福音16章的19节到31节。就是财主和拉撒路的故事,这个大家回去读,我们今年不读这一段路加福音, 大家可以记下来,16章19节到31节。这里就是一个,上帝真实在讲,灵,灵魂,审判的这个真实的情况,描述的非常清楚。耶稣口述的非常清楚,但是到最后祂讲了一个结论,祂就说,你们如果不读摩西的话,就是不读圣经,你不相信这本书,就算有个人从死里复活了,你们也是不信的。所以这就告诉我们,真实直接的证据不足以让人信的。这就为什么我们不会把更多的时间花在这个上面,大家可以去读,如果有兴趣可以去读。圣经的这段话非常重要,说明我们的心在被罪玷污以后,我们很难去单纯的相信自己不经历的事情。所以上帝说,你如果不相信神的话,有个死人复活,你大概率也是不信的,你就会说他没有死透。
 
今天我们要用的这个方法,还是用间接的证据法,间接证据也是分7步来。第一步先看全都是跟自己相关的。间接证据就像风,你要证明它,你最好自己站在风里,它吹到你脸上你就知道是真的。你听别人讲,你总是不信的。所以这种方法,相反会更能让我们知道这个事是真实的还是假的。
 
第一,就是我们能够分辨里面的我和肉体的我。这是第一个角度。
 
我让大家现在去做个操练,你想一想,里面的你和肉体的你。我举个很形象的例子,这两个我,当意见不一致的时候是很清楚的。比方说,我是个小偷。我第一次偷东西,我拿了,走出十米以后我又放回去,然后我又拿,然后我又放回去。这个时候,有两个我,大家感受到没有?很清楚的两个我,就是我要拿呢,是有一个驱动力来的,我要放回去有另外一个驱动力的。这个时候我是分裂的,很清楚的分裂,对不对? 这点大家要承认的,我们是从第一个点开始带出来的。
 
我今天讲的所有事情全部都不能应用在动物身上。如果能应用在动物身上,我就不讲了。植物就更不用说了,因为宗教也没把植物当回事。宗教很把动物当回事。所以今天我们要看清楚,人和动物是有区别的。上帝没有在动物嘴巴里吹口起,在我们的鼻孔里吹了口气。所以,你从来不会看见,一只狗叼了骨头又放下,走出去十米再回来,再叼了骨头,但又放下。它不会做这种事情,它咬了就跑,使劲吃,吃完了再去叼另外一块。绝对不会有任何的纠结。所以,第一我们要清楚地建立一个概念,英文叫inner man,就是里面的我。里面的我和肉体的我,外面的我。比方说,我要偷东西这件事,我要拿回家吃,我就是饿了,这个驱动力跟那个狗狗的驱动力是一样的。但是为什么我要放回去呢?很奇怪。我受不了,我放回去。这是第一个事情,我们看见,就说明里面的我是可以独立存在的,它不是依附在肉体身上的,其实是两个会打架的
 
第二,我们都知道,认识别人,认识另外的其他人,你都知道,不能看外表,要看内心。这个我们中国话讲,知人知面不知心,我们讲什么,人心隔肚皮。你会说,知狗知面不知心吗?不会的啊,从来没有的,对不对?你会觉得,哇,这只猫好厉害,我都看不透它?你不会有这种想法的,你会说,哎呦,这个人好厉害的,城府很深。你会说的,对不对?我们现在有很多人都是父母,孩子要结婚,你说,孩子啊,你不知道人有多坏,你怎么能看他的外表呢?你说,你要看,这个人到底是好人坏人,外表看不出来的。他可能是个坏人,他骗你的。会不会? 会的。 尤其是有女孩子的,哎呀,别人骗你的,这个男的很坏的。两个男人站那,你怎么知道他很坏?哪个好?哪个坏?长的都一样啊,对不对?那你在说谁呢?如果两个是个双胞胎,一个在流氓家长大,一个在有教养的家庭长大,两个外表长得一模一样,但他不一样,在哪里呢?里面,里面那个人不一样。而且里面这个人是有位格的,是非常具体的,具体到一个程度,你甚至禁止你的女儿跟他交往。其实你不是禁止女儿跟那个肉体的人交往,你是禁止你的女儿跟那个里面的人交往,对不对?肉体是一样的嘛,长得都很帅,个子都很高,浓眉大眼,有什么区别?我们大家有很多孩子喜欢养宠物,你会不会跟孩子说,你怎么知道这是条好狗呢?也许是条坏狗呢,你不会这么说,对不对?说,女儿,你不要被狗骗了,这是条坏狗。你不会说,这话你永远不会说,不会有一个例外。这是第二件事情,大家想一想哈。
 
第三,我们可以通过文字来描述,语言文字,通过描述来建立,对一个里面的我的认识。在这之前,你可以完全没见过这人。比方说,某个人,张三,你从来没有见过他。(比方红楼梦里面的人)红楼梦,你现在可以讲是已经有的,历史上有这样的人。我们就说张三,你从来也不知道他是谁,这时候别人跟你讲了很多的事情,说张三啊,经常说谎,这个人看到钱都拿的,一块钱他都要拿的,这个人,别人穿个好看衣服都说别人坏话的,而这个人(长得尖嘴猴腮),他完全没有讲长相,我一点没有讲长相啊,我没有讲任何长相的,他这个人看到女孩子都色眯眯的。这个时候你已经有一个形象了。另外一个人叫李四,我们随便讲个名字啊,然后别人说,李四这个人,看见老人都去扶的,看见小孩哭他就抱的,李四这个人,他答应的事就算让他吃亏,他也会去做的,就算你骂他,他也不还嘴的。你们现在是不是对两个人已经很清楚了?你知道他长得高矮胖瘦吗?不知道。你见过他吗?没见过。我的描述里有没有说他的身高?有没有说他帅不帅?有没有说她胖不胖?没有的。 那你怎么认识他的? 你认识的是什么?里面的人。你通过他的行为,你看见了在里面的人啊。我们在对比,灵魂的对立面就是物质啊,就是我的肉体啊。我在对肉体没有任何的瓜葛的前提下,我也把这个人建立起来了呀。而且,甚至,你都不想再去了解这个人的肉体了。够了,你已经判断好了,对不对? 比方说,这两个人是我要做生意的伙伴,我要跟他做生意的,其实我这时候,根本不知道他是不是个瘸子,是不是个瞎子。不用了,我听了这两个描述,我已经做了判断,我应该跟谁去做生意。找李四不找张三,对不对?
 
我们再应用到动物身上。儿子去养宠物,两条狗,你能这么去描述吗?养狗的孩子都知道的,哎哟,这个狗漂亮的,这狗很萌的。 你有没有说,这个狗很信实的,这个狗狗从来不说谎的。不会的,你从来不会这么去了解一只狗的。哎,这条狗很贪婪,这条狗好像不那么贪婪,你不会的,为什么?它看到骨头都往上冲的,不会有任何的不一样的行为出来,这个行为是一样的。你不可能找到描述,说有一条狗,它看到骨头不往上冲,这个时候你一定会想到,这条狗生病了,你不会想到,这条狗是条好狗,不会的。但是你看到一个人,他看到好东西不往上冲,你完全可以做个判断,他里面的人是不一样的,对不对?幼儿园就是这样的,老师把玩具端出来,一群小朋友往上冲,那个躲在后面,捡那个大家拿剩下的,老师会夸奖她,为什么?好孩子啊,谦让,是不是?一盘骨头端出来,十条狗都往上冲,那个冲在后面的,你会踹它,这么笨啊,抢都抢不过别的狗。大家明白,是这个道理,对不对?第三点我们已经看见,肉体的我和里面的我,其实是不发生任何关联的
 
第四,我们都知道,哪一个更重要?全部都知道,每一个人,都知道里面的我更重要,还是肉体的我更重要。举个例子,我就用一些例子,把我们的本相显出来。教育孩子,我们大了以后,为什么很难分辨啊?因为大了以后,良心变得越来越硬,教育孩子的时候是我们心比较软的时候。比方说,孩子7岁8岁开始学道理的时候,你会怎么教育他?你会说,你要诚实,你要善良,要温柔,要有节制,不能一打游戏没个底。这些讲的和他的肉体有半毛钱关系没有?没有的,一点都没有的,对不对?同样两节课,你也会教导他,你要多吃,长得胖一点,女孩子例外,长得高一点,肌肉多长一点。 但是同样两件事,你会把哪个摆在前面?第一个。
 
刚才讲教育孩子。同样两个人,一个人身体很健康,但是抑郁。另外一个人,没钱,身体还不好,经常生病,但她很喜乐,很平安。我们每个人都觉得,后面那个人,好像是我更要学习的,后面那个更好一点。为什么?因为你知道哪个对你更重要。你更愿意做哪一个人?后面那个人。 你不愿意做,我一切都好但是我很抑郁的。所以你更在乎里面的。我们不用灵这个词,否则大家会觉得我一开始就先下定义了。我们就说,里面的我,先把它区分开。所以,我们都知道,我们每个人都知道,其实里面那个我更重要
 
第五,我一级一级在往上升,我们都看得见,里面的我是有一个固有的规律的,是有个律。什么是有律的?物质是有律的,比如说重力,浮力。科学所告诉我们的,都是物质世界的律。火会烧到手,这都是物质事件。那既然物质有规律,假设里面的我是上帝创造的,上帝给的,里会不会有规律呢?我们可以去看,有的。什么呢?一个最最典型的规律,就叫做道德和良心。什么叫规律?规律就是没有例外,规律就是一样的。比方说,我在中国,我把一个铅球从六楼扔下去,和我在美国,把一个铅球从六楼扔下去,发生的事情会不一样吗?不一样,就不叫规律,对不对?
 
好,我再回过来,一个中国人的良心,和一个德国人的良心,会不一样吗?都是一样的。大家能理解吗?不会说,哎呀,一个中国人觉得偷东西不好,一个德国人五岁觉得偷东西太好了,全世界最美妙的就是偷东西。没有的,没有的。我们上次已经讲了,物种之间是不一样的,但是一个物种里面,蒙古马和云南马都是一样的,所以这就意味着白种人和黄种人是一样的,都是人,都是同一物种。人里面的那个我,里面的我的律,一定要跟肉体的律是一样的,就是没有例外。所以我们的道德和良心是没有任何例外的。所有地上的人,无论什么肤色,你会发现,这个律是一样的。他第一次撒谎,都会不自然的。不是说洋人的孩子第一次撒谎就撒的嘴巴就很溜了,不是的,爸爸妈妈也一眼看穿的,他也是慌的,为什么?因为他里面也是去指责他的。
 
还有个客观规律,你会发现,就是我们每一个人,对道德和良心,都有一个主体的责任,就是你觉得你应该去响应它。道德良心就像一个声音,里面的我常常有个声音在跟你说话,孩子你怎么撒谎呢?不是所有的声音你都应该听的,对不对?比方所,你跟一个狗狗说,狗狗啊,你怎么抢另外一个狗狗的骨头呢?它没有反应的,它不觉得它应该那样。比方说,你跟一只猫说,你怎么踩到金鱼缸里去了呢?它没有反应,不自责的。它觉得,你在跟我说吗?里面的我的律,道德良心,会跟你说话,同时你会响应,就你觉得我应该听,我不听是不对的,这从哪里来的?有一个声音跟你说, 这就本来很奇怪了。就是里面有个声音跟你说,这个事情不能这么做, 你怎么能这么做呢? 这个声音本来就很奇怪,猫狗猪没有这种声音的。我以前跟一个朋友讲过这事,然后他说你又不动物,你怎么知道呢?我也很难去争论。我很难想象,一个蚂蚁,它咬死了另外一只蚂蚁,它会为此哀恸三天。我很难想象一群蜜蜂,因为死了一只蜜蜂,然后哀悼绝食。我很难想象这种事情。
 
(有些小狗会伤心。)对它是伤心,但它不是我说的道德和良心。道德良心是什么?是你做错了。那个是理智意志情感,的确有些动物是有的,不能说所有的动物都有。这就上帝要把动物分成牲畜和野生动物的原因,各从其类,牲畜和野生动物是有根本区别的,就是一条鳄鱼和一只猫是有区别的,一条蛇和一只狗是有区别的,你跟狗之间的交流会比你和一条蛇的交流多得多。这个不是我们今天要谈的。 我们今天主要要看我们自己。谈到那个,我们早晚会谈到,因为我们要谈到佛教,要谈到轮回。因为佛教是讲万物都是平等的,你有可能一不小心就轮回到猪身上去了。我们有很多错误的认识,我们不能一下子进到这个细节里,得花好多堂课。
 
我们今天先看最重要的,先看真正的灵是什么?我们不要混淆这个概念,真正的灵是有意识去做这些事情。就是你撒谎,你是知道不对去做的。这件事情是只跟灵有关系的,就像我刚才说的,那个狗狗死了,比方说另外的狗狗把它咬死了,比如说一个老虎咬死了另外的一只小老虎,它很内疚,这就不对了。它不会的,没有一只老虎咬死另外一只动物会很内疚的,我们人会的,人杀了同伴会内疚的。
 
我就一直在跟大家往里推啊,看见我们里面是有一个inner man,是有灵的。我们不但有一个声音在告诉我们,你不应该做,而且,我们里面有响应的声音。这两个都是wierd,英文讲叫不正常。我说不正常,是比较我们所熟悉的动物和和肉体的环境。因为首先那个声音从哪里来就不能解释,没有人跟你讲,也没有受什么启示,你就知道不对,然后为什么你里面还觉得不舒服?如果这只是一个,你根本觉得跟自己没关系的,你会像老虎那样理直气壮就走吧。你是在跟我说话吗?我为什么要听?杀人有什么关系?撒谎有什么关系?你不会想。 所以我们不但有良心的律,我们更有主体的责任去响应这个良性的律这样的事实,是全人,无论什么人种,都是一样的。这就说明了,我们里面的我是有律的。
 
第六,更往上一级,里面的我还有一个特点,是什么?它有明显的群体性和关系性。我举个简单的例子。这个里面的我,我就用他来指代,他会做什么?他会很恨恶别人犯罪。比方说,你坐在公交车上,你看见有个小偷偷东西了,你会很有冲动想把他逮出来。然后你会害怕,怕他打你,你很难受,里面很纠结,说还是不说呢? 但是有个声音老催着你要说出来。 好,我再说一只猫,悄悄的去吃那个猫粮,另外一只猫不会觉得,我说还是不说,没有的。不会说我赶紧告诉主人它偷吃猫粮,有没有?没有这种事情的。我们里面的我会催逼我,要讲出来,他恨恶别人犯罪。这是群体性的。因为别人的事跟你有什么关系呢?对不对?如果是肉体,你说这件事情,你会长一斤肉吗?不会。你会手变得更强壮一点吗?这一件事情一点都不造就你的肉体。就是你一定要把这个小偷揪出来,这件事情,根本不造就你的肉体,在干什么呢?不明白啊,这是一个很有意思的现象。
 
第二个很有意思的现象,你看见一个人倒在地上,一个老人家,白头发的老人家倒在地上,你特别想去扶她,是不是?当然因为现在很多的原因,你不敢去扶,但是你里面有声音要去扶她,以至于到现在大家不扶都会谴责,这个事情会引起争论,对不对?为什么会放到各种媒体上争论,老人倒地应不应该扶,这件事情为什么要争论呢?因为我们里面有颗心要怜悯别人。一个小孩在哭,哭的哇哇的,尤其做妈妈的就会好心痛,要抱起来哄一哄。有个小孩哇哇地找妈妈哭了,你问停下来问他怎么回事?会不会?一定会。那你为什么要停呢?因为里面的声音。这个小孩跟你没关系,那老人跟你也没关系,但你就是要去,有个声音要催逼你去。我再放到动物身上,一只小猫在那叫,别的猫没反应,除了它的母亲,那只母猫又反应,剩下的不会有反应。路人不会有反应。一只狗瘸了,其他的狗这样跑,这瘸腿的狗就在最后面,不会有一条狗说,我扶你一下。为什么?它里面没声音,里面没有关系。大家明白吗?关系,所以我们里面的我是天然在一个关系里面的,天然的,这个关系表现出来的,就是怜悯,就是恨恶罪,就是爱怜悯,恨恶罪,爱都是有对象的,是你跟别人之间的关系
 
第七,最后一点也是最高一点,里面的我有个很重要的特点,他一直在找归宿。 以至于,他会驱动你的肉体一直去寻找。当他认为钱能满足的时候,他就驱动肉体去赚钱;当他认为地位能满足的时候,他就驱动肉体去升官;当他认为爱情能满足的时候,他就驱动肉体去找那个爱他的人。他一直在找归宿,他不满足。然后他总是失败,总找不到,然后慢慢的,他会去拜各种东西,里面的我会带动你去拜偶像,去占卜,去圆梦,会不会? 这个跟肉体有关系吗?没有关系的。甚至你去拜过世的人,这就是我们祭祖的来历。你里面的那个东西很空,他就知道,他自己做不了主。如果里面那个我很强大,他自己本来就在那里的,我就是我,他为什么总是要去找外面的来满足他呢?这个道理说不通。里面这个我其实是lost,是走丢了,他很迷茫,他一直在找事情来满足他,可能是钱,再高深一点就是爱情,再高深一点就是宗教,就是哲学。他在这些事情里面会觉得,哎,这个我是得到了。你越往后面看,你会发现,他找到了一样东西以后,里面的我会把自己交给那样东西。找到了钱以后他会把自己交给钱。
 
我给大家举个特别有意思的例子,这是个真实的事情。大家都知道,明朝最后一个皇帝叫崇祯,崇祯皇帝当时的兵力布置,主要军队是挡着满族人,在山海关以外,所以当时带兵的吴三桂在前线跟清兵在对峙。谁打到北京城门口的?闯王李自成。当时发生了一件很有意思的事情,李自成是流寇,他根本也没想干啥,就想要钱。所以当他打到北京城门口的时候,他说,你们只要给我足够的钱,我就不进去了,不打了。给多少万两银子就议和,李自成没觉得他能打下天下江山来。发生一件很有意思的事,满朝文武坐在崇祯皇帝边上商量,没有一个愿意出钱。他们每个人家里都很有钱,因为都贪婪嘛,很有钱。最后发生一个极其搞笑的事情,没有人出钱导致,李自成最后把城打下来了,把所有人杀光了,钱最后也抢走了。这是一个极端不理性的举动。客观的来看,你不能理解这些事情。不管别人怎么样,你先把钱给出去了。比如他要三万两银子,我就有三万两银子,我给了就好了嘛。我不要管其他人怎么样,我知道他打进来我也是死,我给了我还能逃。现在坐下来,没有一个肯给钱,到最后,打进来全部杀光。
 
我们的心会交给一样东西,这样东西可以是钱,可以是地位。就我们里面的我一定是做这样东西的奴仆的。或者我们会相信占卜的东西。有些人可相信算命了,没事老算。或者我拜一个菩萨,天天拜。当你拜它的时候,你的心认它做主。所以圣经说,贪财就是拜偶像,讲的就是个意思。 所以偶像不只是说,那边有个东西,做了一个木头,雕了一个人脸,我就拜它。这叫拜偶像,对,钱也是。地位也是,漂亮也是。为什么现在韩国那么发达?都去漂亮了,对不对?有人拜就会有生意。这些都会让我们的心交给他。
 
所以我们讲了七点以后, 慢慢的这个形象已经很清楚了。他是能够独立分别开来的,比你的肉体更重要的,有自己固定的律的,一直在寻找归宿但是找不到的,这么一个东西,在圣经里叫什么呢?Spirit,灵。死了以后这个怎么办?可不可以单独存在?可以的,完全不违背科学。大家有兴趣,可以自己去搜一些这方面的材料。我们真正灵里能够有的东西,如果放在一个芯片里面,估计也就这么一点大,很小的。这个和我们所认知的科学完全不冲突,因为它就是一些信息,不冲突的。因为肉体可以有分量的,我刚才讲的这一切,其实它的载体是语言,是话语,就是一些信息。所以地上很多的宗教,其实是一直在讨论这么一个事情,而这么一个事情,就是我刚才讲的灵的这个事情,是真正跟生死相关的事情。所以现在大家明白,我们一旦讲到生死,其实是在讲灵,不是在讲肉体。因为肉体或死或活,我们前面读到了,上帝可以再给你一个。而灵里的那些规律,跟我们所认识到的规律,是不一样的。不是我们说,一根头发掉了可以再长一个的规律。你会发现,它的规律是存到永远的,存到永恒的
 
我们来讲一个比喻。刚才建立了灵的概念,现在要进到灵的很重要的一个特点,就是永恒。我们都知道白布,一块白色的布。我们说它是白布,就意味着什么?它没有一个黑点。如果我在白布上有一个黑点,能不能叫白布?不能。我没有在抬杠,对不对?我说白布就一定是没有黑点的。我再说,一杯清水,就意味着什么?里面没有脏东西。如果我滴了一滴墨进去,还能叫这是一杯清水吗?不能的。 这个道理其实大家都非常明白。我正喝着粥,一个苍蝇掉进来,我不能说这是一小块肉,我扒拉到一边,我可以继续吃,不是的,我已经不能吃了。为什么?不就个苍蝇掉到粥里了吗?那么较真干什么?这是什么概念?这就是属灵的律的概念。
 
如果我们,我说如果,且不说灵是不是有永恒,如果我们相信灵有永恒,那永恒就是一块白布,有一个点是脏的,你就不能管它叫永恒,对不对?永恒里不能有什么?永恒里不能有罪。这个在前一次课里已经讲过,罪这样东西,是不能永恒的。大家永远记得这个概念。为什么不能永恒?因为罪不能单独存在。罪一定要寄生。我要有伤害啊,你要给我伤害啊。我撒谎不能对自己撒,我不坑自己吗?我撒谎得对你撒,我嫉妒得嫉妒你,我坑得坑你,我得要有一个客体来伤害。如果在永恒里,大强盗抢了小强盗的,到最后只剩下大强盗,那它去抢谁呢?没法可抢。罪是不能够自己单独存在,在永恒里是不能够有罪的。另外一个角度,如果我们,假设有永恒,我们的灵活在永恒里,你希望是一个有罪的地方吗?不是的。假设我们的上帝,他是大能的,你觉得,他是在里面有罪吗,他是善恶同体的吗?不是的。 祂只是善。 恶和罪是偶然的,是在这个过程当中,是在时间里产生的,是在空间时间里产生的,不是在永恒里的。所以在永恒里,是不能够有罪的。
 
这个定义下来了以后,你就会明白,我们的灵只有两个去处,一个人是审判和惩罚的地方,一个是圣洁的地方,是天堂。在审判和惩罚的地方,是没有神的同在的,是黑暗的,完完全全看不见任何的光,这个叫审判和惩罚的地方。圣洁的地方,就是我们常常讲的天堂或好的地方,是完全没有罪的。这样区分开了以后,你就知道,这个灵如果要永恒,就必须没有一样什么东西?罪。 
 
上帝是非常逻辑性的。我们第一课讲的是创造,是指肉体。现在我们有灵。灵最重要的,不是能看见,不是能听见,不是肉体的感官,灵最重要的是没有罪。所以上帝知道你肉体最重要的是,要给你吃给你穿,所以我们今天中午吃的很好,大家很高兴,上帝给了我们肉体的满足。祂给我们灵里的需要是什么?没有罪。祂不能够让你有罪,整本圣经就在解决一个问题,罪的问题。圣经从创世纪开始,整个旧约用律法的方式,我们后面的课一点一点就会上来,会说上帝是怎么样把人从罪里一点一点带出去的。罪什么时候开始的?从创世纪三章就开始了。圣经只花了两章,介绍了个影子,第三章就开始讲罪了,而且一讲到罪,整个后面一直讲到启示录,全部在讲上帝这个慈爱的父亲怎么把人从罪里面带出来。
 
所以我们有灵,那个灵是单独能够被识别的,是要找归宿的,上帝要带我们这个灵去到真正对的地方,天堂。怎么带呢?一个方法,赎罪,去除罪,除掉罪,你就干净了。一块白布漂白,一盆清水洁净嘛,苍蝇撇掉嘛。是这个道理吗?我吃着吃着粥,有了个苍蝇,我要解决苍蝇的问题。有了罪进来,上帝要干什么?祂解决罪的问题,这个逻辑性非常强的。
 
灵要到永恒,要到上帝那里去,怎么去? 怎么赎罪?路有哪几条?答案是只有一条路。我们从生到死所犯的罪,必须要付上赎价,这个赎价只有耶稣基督的宝血。你信靠祂,祂的血除去你一切的罪,你才能够到上帝面前去。现在我来问大家一些问题,这些问题就代表地上很多宗教的想法,人的想法。
 
第一个问题,我生前努力行善积德,我死后可以轮回到好的去处,对不对?
不对。刚才这个逻辑已经很强大了啊,为什么不对?这块布还是黑的。积德行善这个问题,有两个特别大的误区。第一,没有讲他的罪怎么办?我做好事是一方面,我的坏事怎么了解是另外一方面。我撒了谎是一方面,我替妈妈洗碗是另外一件事情,妈妈很高兴一个孩子替她洗碗,但是洗碗不能弥补撒谎,你不能说,我洗了碗我就可以不用承认撒谎,这完全是两件事情。一块布上有那么大一个黑点,我不能说,这块布的其他地方很好看,这块布的其他地方真的很漂亮,很白很白,但是黑点还在那里,你没有解决它。这是第一个误区。
 
第二个误区,它告诉我们,我自己去努力,我做得到。问题在于,有第一个点就会有第二个点。我们哪一个人撒了一次谎,良心一指责以后,这辈子再也不撒谎的?恰恰相反,我撒完一次以后更熟练了,这是真实的情况。谁保证一块布上就一个点?它怎么来的那个点?第二个没有了吗?我吃着吃着一个苍蝇飞进来了,苍蝇的弟兄姐妹们都来了。你怎么保证,你第一次做不到,第二次就一定做得到呢?恰恰相反,我一定做不到的
 
所以刚才大家讲的两个点都对,这个问题他根本没有去看见,我们最重要的是,灵里要去跟神和好,解决赎罪的问题。解决也不是靠我解决,得靠祂解决。轮回到好的去处,这个问题我们下次再讲。这个轮回本身也是有很大的逻辑矛盾的。
 
第二个问题,我信神,我努力改善自己,神就会接纳我。为什么不对?
其实刚才我们已经回答了一部分,第一层就是我们没法改善,我们只会越来越坏。吸毒的人是越吸越想吸的,不会是越吸越不想吸。
第二层的原因就是,我努力改善自己的程度要到达什么标准?神的标准要求远远超过我们人的标准,我常常跟一些不信的人讲到最后,他们会说,这不抬杠吗,对吧?撒点谎,谁没撒过呢?这个真的很难,他不知道我们在讲一个永恒的事,他不知道最后我在那里是永远不死的,我没有审判的。 他不明白,但是我们回过头看,如果在法官面前,我们三个犯人,一个说,我偷了一辆车,一个说,我偷了别人一匹马,一个说,我偷了别人一块棒棒糖。法官会觉得,你偷棒棒糖的就算了吗?是不是偷的?是偷的,他没有说你就好一点,你就更帅一点,一样的。你看监狱里,不是每一个人都杀人的,为什么都在监狱里?因为都是犯人。神的标准远比我们想象的要高得多。
 
 
第三个点,我不信神,我努力做个好人,对得起自己良心就可以,对不对?
这都是我们经常听到的话。做不到啊,而且他不知道灵的概念,只要里面起了个念头就算犯罪了。在这个意义上,佛教已经看见了,所以它说,你要起心动念的时候克服你的贪欲。我已经起了贪婪的心,其实我里面已经犯罪了,我做不做出来其实都没什么意义。所以这就让我们看见,其实我们大大的低估了,灵的争战的激烈程度。我们都把它想象成,一个托着一本书跑个十公里那样简单的事。不是的,这件事情难度远远超过我们想象,否则上帝没有必要,让圣子死在十字架上,来打这场仗。这场仗不是我们能够打得赢的。所以,我努力做个好人对得起良心,结果就是,他其实是做不到的,他做不到对得起良心的事。
 
 
第四个,我信神,我多赚钱,多帮助别人,多做慈善,神就会接纳我。不对,这个问题出在哪?
 
这个问题出在,他把概念换成了,我第一个讲的,积德行善。他把罪的事情撇到一边去了。第一个还讲到放生,还有赎罪的想法。想做慈善而了结这件事情,他认为,慈善是他的人生目标,慈善一个好人的标志,他把人的道德当做神来拜。事实上他根本没有看见罪的问题
 
 
下面一个是我们很容易掉进的误区,是最后一个。
 
我信主,耶稣也替我赎了我以前的罪,从现在开始我要做个好人,然后我从现在到什么时候,我才知道我最终得救了?我见主面我才知道我得救与否。因为上帝会根据我在地上的行为来审判,来决定我有没有得救。对不对?我刚才讲的很多是宗教的想法,有些是,你走进一些基督教的门,他会这么告诉你的。你要好好做哦,你信了主,对不对?你今天受洗了,对不对?从今天开始不要再犯罪了,你再犯罪你就没得救喽,你就下地狱喽。以后到天上,上帝会说,你现在怎么还犯罪呢?所以你没有得救,对不对?不对。
 
这里就牵涉到,我刚才讲的灵的那些特点,灵,是属于永远的,永恒的范畴里的一个概念。所以牵涉到它的事,是超乎我们自己能力的,就是我们肉体没办法去抗衡的。这种观点就意味着,我依然活在肉体的时候,我能够有能力胜过罪, 这是完完全全不合圣经,也是完完全全不和我们自己的观察的。我若能在浴缸里受洗涮了一下出来以后,我就能胜过罪,那我在那涮一下之前,我怎么胜不过呢?为什么?我有什么区别?我就洗了个澡嘛,这个澡那么神奇吗,这个澡里面不是水嘛,有硫酸吗?把我洗得那么干净?我若后面能胜过,我前面也能胜过,因为我后面也是活着肉体里,我的肉体是非常真实的,我的肉体时是也要吃的,也要穿的,我的肉体也是在这地上,我如果后面能胜过,那我前面为什么胜不过?这是第一个点。
 
第2个点,我如果,只是在前面的罪,耶稣替我赎了,那后面的罪祂难道赎不了吗?那祂就是不愿意赎。如果祂不能赎,那祂2000年前就不能赎。这个逻辑是矛盾的。比如说,我今天受洗,他既然能洗我今天之前所有的罪,那就说明他可以赎,那我今天之后犯的罪,他就不愿意赎。他不愿意赎怎么办?他叫我自己去解决,这个问题得我自己负责的。我如果能对我自己的罪负责,那我要祂干嘛呢?所以这是一个非常大的逻辑矛盾。这一切都让我看见,上帝给我们就一条的路,这条路非常简单,简单到一个程度呢,他说,从你生,到你死,你灵里犯的一切罪,在你信靠他的那一刻,全部洁净了。你从生到死,我再说一遍,灵里一切的罪,你那个白布上所有的黑点,你还没点的黑点,你今天还都不知道,你明年要点什么的黑点,他都知道,他全部去除。这张布在神面前已经完全洁净了。这时候的你才能够来到神的面前,真的得到永生。所以这就是,灵的概念。
 
从这次课往后,我们所有的课都会在讲灵,看属灵的律法是什么样的。我们慢慢会再讲一些,上帝的爱是怎么样的。因为灵里很重要的就是,我们今天提到的,有怜悯心,恨恶罪。 罪是律法定义的,我简单讲下,律法其实就是写下来的良心,律法就是把良心写下来。否则你在里面,人会嘴巴狡辩的,这有什么关系?其实他里面知道的。 讲撒个小谎没有关系的人,其实里面都知道的。不是没有关系,是有关系,他不肯承认。你先把它写下来,他就知道这不对。这些全部都是跟灵有关系的,今天这课就等于打了一个房子的基石一样。
 
亲爱的父,谢谢你,求您带领我们,让我们真的能够认识你,是在灵里认识你,说父啊,我们愿意接受耶稣基督成为我们的救主,我们愿意把自己的一切都交在他的手里,求您洁净我们的心,赎我们一切在地上的罪。 父啊,谢谢您,我们要在永恒里与你相遇,我们更要在永恒里得到,你给我们预备的一切丰盛的恩典。也求你祝福我们的亲人,感谢主,祷告奉主耶稣基督的圣名,阿门!

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