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如何正确认识苦难
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- 发布于 2019年7月18日 星期四 23:40
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新约希伯来书的12章
1 我 们 既 有 这 许 多 的 见 证 人 ， 如 同 云 彩 围 着 我 们 ， 就 当 放 下 各 样 的 重 担 ， 脱 去 容 易 缠 累 我 们 的 罪 ， 存 心 忍 耐 ， 奔 那 摆 在 我 们 前 头 的 路 程 ，
2 仰 望 为 我 们 信 心 创 始 成 终 的 耶 稣 （ 或 作 ： 仰 望 那 将 真 道 创 始 成 终 的 耶 稣 ） 。 他 因 那 摆 在 前 面 的 喜 乐 ， 就 轻 看 羞 辱 ， 忍 受 了 十 字 架 的 苦 难 ， 便 坐 在 神 宝 座 的 右 边 。
3 那 忍 受 罪 人 这 样 顶 撞 的 ， 你 们 要 思 想 ， 免 得 疲 倦 灰 心 。
我们知道，希伯来书11章是特别著名的一章，叫信心的章节，里面，就像12章一开始讲的，有许多云彩般的见证人。神从亚伯开始，就是该隐亚伯，一直讲到那些旧约的大先知们，神的大仆人们。祂一个个列举了32节的，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳等等。这些人，祂在12章一节就说，就像如同云彩般的见证。
然后紧跟着，祂就引向了12章的2-3节，这个是祂要重点传递的信息。所以祂讲这么多见证，目的是什么呢？是让我们仰望，为我们的信心创始成功的耶稣。所以我们听一切的见证，我们看一切的经文，最终就只有一个目的，就是看，抬头看，是仰望，不是平看，不是低看，是仰望。仰望谁呢？仰望为我们的信心创始成终的耶稣。耶稣在这里是个什么样的形象呢？祂在这里讲的非常非常的清楚。耶稣因那摆在前面的喜乐，什么喜乐呢？就是做成救恩的大喜乐，祂就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。当耶稣的形象解释完以后，祂就告诉我们，祂说我们这些，忍受罪人这样顶撞的，或者我们在罪中有苦难的，我们也要这样思想，免得疲倦灰心。
这是我们今天的一个主题。因为我记得大概几年前，我们也一起查经的时候，我讲过一次的主题，也是讲苦难，苦难的意义。当时我们用的经文是，约翰福音马大和马利亚的那个故事，拉萨路复活的那个故事。在那时候，看了神的心意，就是为什么神会等两天再去救拉撒路，让拉撒路复活。今天我们会更往深里看一场，还是讲这个主题，因为我们知道，我们在这地上的时候，我们在座有很多的弟兄姐妹，可能有很多的需要。这个需要真的就是和我们在这地上的苦难相关的。因为在这地上的时间，其实是苦难的时间远大过顺畅的时间。这是一个客观的事实。
这样的一个话题，当我们往深里进的时候，就必然会碰到一个核心的概念，就是耶稣基督并祂钉十字架。所以保罗在书信里说过一句话，他说我定意不知道别的，只知道耶稣基督并祂定十字架。所以我们在刚才查的这两节经文里面，我们就看见，我们要仰望耶稣基督。耶稣轻看了羞辱，忍受了十字架的苦难。所以这是我们了解耶稣，以及和耶稣连接，唯一的通路。所以这就是为什么耶稣常在教导的时候，祂说，你们要舍己背起十字架跟从我，因为我们若不在十字架上跟主连接，其实我们是得不着基督的。
我们都知道有一句经文，祂说，一天的难处一天当就够了。就是我们弟兄姊妹们常喜欢用的一个经文。那我们讲一天的难处，一天当够了，就说明，每天都会有的。这是一个常态嘛，一天的难处一天当，而且是换着花样的，今天可能是自己身体不好，明天可能是孩子，后天可能是工作，再后天可能是父母啊，总之你可能一个星期下来，没带重样的，但是你里面的心是一样的，这心就是什么呢？或者忧虑，或者惶恐，或者惧怕，总之不是喜乐。那这是一个常态。
主也在地上的时候，跟门徒讲了很多这样的话题。但是，实际上真正能解决这个问题的，唯一的钥匙，就是十字架。因为主在带领门徒，以及带领今天我们这些人的时候，都是用了一个，祂从来都没有改变的方法，就是牧羊人为羊舍命。祂从来不是像人的官长去辖管人，来带领祂的孩子。有的时候，我们可能带孩子的，我们会说，唉，孩子不许看手机，完了，我自己也在看。我们说，不许看电视，一会儿我自己悄悄地看。主不是这样的。祂不会说，你们要忍受十字架 ，你们要忍受苦难啊，然后祂自己来地上医治了一群人以后就升天走了。不是的，主祂自己经历了我们曾经经历的一切，然后祂得胜了。
所以今天我们分两块，先要看一下主在经历这个十字架的过程是怎么样的，然后我们再回到这段经文，我们就更能理解祂。我们先看一下，祂在上十字架前一天晚上的那个场景。我们把三个福音书都读一遍，就先读马太的。马太福音的26章36节，我们从这开始看，我们看三个福音书的记载，在客西马尼的这个时间，主是怎么样的一个情形啊？主在客西马尼园做了一个非常重要的祷告，或者说，祂跟天父在客西马尼园有一个特别特别深的交通。我们一个一个来看。
马太福音26章
36 耶 稣 同 门 徒 来 到 一 个 地 方 ， 名 叫 客 西 马 尼 ， 就 对 他 们 说 ： 你 们 坐 在 这 里 ， 等 我 到 那 边 去 祷 告 。
37 於 是 带 着 彼 得 和 西 庇 太 的 两 个 儿 子 同 去 ， 就 忧 愁 起 来 ， 极 其 难 过 ，
注意啊，这个就忧愁起来，极其难过，是指主自己，因为这个主语就是祂自己，对吧？我们这读下来就很顺了。
38 便 对 他 们 说 ： 我 心 里 甚 是 忧 伤 ， 几 乎 要 死 ； 你 们 在 这 里 等 候 ， 和 我 一 同 儆 醒 。
因为这个主语都省略了，是谁呢？又是耶稣。对他们，他们是三个，彼得和西庇太的两个儿子，雅各和约翰。
39 他 就 稍 往 前 走 ， 俯 伏 在 地 ， 祷 告 说 ： 我 父 阿 ， 倘 若 可 行 ， 求 你 叫 这 杯 离 开 我 。 然 而 ， 不 要 照 我 的 意 思 ， 只 要 照 你 的 意 思 。
如果我们把这件事情放在我们自己身上，你会发现，这跟我们在苦难里几乎是一样的。我们碰到一个绝境，如果不是绝境，那就不叫苦难了。苦难一定是你试过了一切的方法，走不出来。比方说，来到主面前的那个大麻风，他一定先找过很多人，最终他来到主面前。比方说，那12年血漏的妇人，圣经说，她在医生手里把一切养生的都花尽了，那就说明她不是第一下就来到耶稣面前，她一定试过所有所有的路，都堵死了。
我们在这地上，当我们不认识主的时候，我们遇见环境，遇见逆境的时候，我们第一想到的一定是什么？一定是找世界，这是肯定的。大家回去读那浪子的比喻，路加福音16章，浪子的比喻。那浪子跟他爸爸把家产要了去，去远方和娼妓败坏了家产之后，，他第一反应是立刻回家吗？不是。你去读细节，是什么？他先去找他的朋友，他朋友让他去放猪。然后，他连猪吃的都没得吃。这就是一个特别经典的例子了。这就说明，我们一开始碰到困难，一定是去找世界的。世界就包括什么？我的朋友，甚至我的亲人。这都是世界的，我的老板，我曾经帮过的人。你甚至说，我曾经帮过他，他现在帮我。没有用的。这个朋友也许这个浪子曾经还帮过他，对吧？因为这是远方的地方，浪子的家不在这个地方，那他在那里哪来 的朋友？一定是他败坏家产的时候交的一些朋友。现在家产败完了，他就找了个朋友。这个朋友很典型，就代表世界，世界会给你一些好处，但是让你去喂猪，而且是猪吃的都没有。
所以找世界一定是没有答案的。如果我们找世界有答案，就一定不会到主这里来。这是一个非常非常真实的事情。所以叫普天之下别无拯救，没有赐下别的名可以靠着得救，这都是圣经传递出来的信息。如果有别的名，如果有别的拯救，我是一定不会到主那里去的。为什么呢？因为主这条路是十字架的路，我怎么可能上来就走呢？我软弱的肉体，如果我上来就走十字架的路，说明我真的不知道什么叫十字架。就这么个道理。
所以我们要很清楚的知道，当我们碰见环境的时候，大家不要以这个环境为耻。这是我们今天第一个要传递的信息。我们很多时候，碰到苦难的时候，羞愧，为什么？因为觉得好像是不是我不够敬虔，我这人不够，神不喜欢我，或者我是不是做了什么坏事。我们一般开始发应都是这样，这就为什么约翰福音9章，那生来瞎眼的瞎子，耶稣带着门徒一看见他，门徒的第一反应就问主，说主啊，到底是他犯了罪，还是他的父母犯了罪。我们第一反应就会去找苦难的原因。所以，我们今天第一个点要传递出来的信息是，在苦难里不要去找苦难的原因。
因为这世界，你一定会碰到苦难的，即便你像保罗那么圣洁，像使徒保罗那么敬虔，最后主会给他一根刺，就是撒旦的差役要攻击他，唉，他也有苦难的。这个苦难就跟耶稣的苦难是一样的。那我们的苦难很可能是因为罪，可能很大一部分的原因是因为罪，这个没有问题。为什么没有问题呢？因为约翰福音八章的那行淫被抓的妇人来到耶稣面前，耶稣也不定她的罪。所以，我们不要去看“罪导致苦难”这样的一个逻辑，我们在苦难里，要看“苦难本身会带给我们跟主更近的关系”，这样的一个逻辑。我们要从罪带来苦难这个定罪的逻辑里出来，这是第一我们要清楚的。因为罪带来苦难的这件事情，在你接受基督成为你救主的时候，已经过去了。
约翰福音三章
16 「 神 爱 世 人 ， 甚 至 将 他 的 独 生 子 赐 给 他 们 ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 至 灭 亡 ， 反 得 永 生 。
17 因 为 神 差 他 的 儿 子 降 世 ， 不 是 要 定 世 人 的 罪 （ 或 作 ： 审 判 世 人 ； 下 同 ） ， 乃 是 要 叫 世 人 因 他 得 救 。
神就知道，我们会在罪里，苦难里立刻起定罪的心。比方说，我跟某位弟兄或姊妹表达，我想把他不对的地方揭示出来的时候，其实我可能1%的想法，是想把他不对的地方告诉他，99%的想法是告诉他，你是应该被惩罚的。我们人在告诉别人不对的时候，更多的想表达定罪的心。我们去读约翰福音8章，那行淫被抓的妇人，你就知道，耶稣不是来定世人的罪的，因为你至少不是行淫被抓这种场景吧。如果连这场景，耶稣都说，那些人在哪？那些人走了，他们不定你的罪，我也不定你的罪。祂为什么不定她的罪呢？因为你信祂，祂替你担当了。
所以在苦难里，不是让我们去思想罪的。我们去思想罪，是在神的光照下来的时候，我知道自己是个罪人。大家能理解吗？就是我在苦难里，我是需要恩典的。我举个简单的例子，就像路加福音16章这个浪子的比喻，浪子的思维是怎么样的一个过程？他在极深的苦难里，他需要帮助。他的思维方式并不是说，哎呀，我那个娼妓多么糟糕，对不对？我那些狐朋狗友多么糟糕。他在这样的一个思维方式里，他是回不了家的。为什么？因为人在被定罪的心里面，没有办法去面对救赎。对吧？就像一个孩子，他做错事情了，什么时候敢回家呢？他知道他爸爸妈妈一定原谅他，他才敢回去。他如果知道回家一定是打断腿的，他死都不会回去，一定不会回去的。我们就是这样的。
所以我们要知道，我们从信的那一刻起，我们在神面前就是圣洁的，否则圣灵不会住在我们里面。圣灵怎么可能一直住在一个未来要受审判的肮脏的载体里呢？我们从信的那一刻，在神眼里就如基督般圣洁了，这是一个非常客观的事实。所以我们才能敞着脸来到神面前去求那帮助。在苦难里的人，他的第一反应也是特别自然的反应，是他需要帮助。这是特别特别真实的。耶稣也是这样，耶稣的苦难是什么？祂第2天要为全地曾经有过的所有人去付上救赎的代价，这个苦难超过全地曾经有过所有苦难的总和。这是一个客观事实。
所以耶稣给我们做了一个很好的榜样。在苦难面前，祂是怎么做的？祂去祷告。这是唯一的路。祂祷告不是说，主啊，我做错什么了，你要惩罚我吗？没有的。
39 他 就 稍 往 前 走 ， 俯 伏 在 地 ， 祷 告 说 ： 我 父 阿 ， 倘 若 可 行 ， 求 你 叫 这 杯 离 开 我 。 然 而 ， 不 要 照 我 的 意 思 ， 只 要 照 你 的 意 思 。
祂说，父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。很有意思的，这叫什么？这就是，你能不能把环境改一改？所以我们都知道这句经文，我们最知道的是后面的那半段，按你的意思，不要按我的意思。我要告诉大家，耶稣讲了前面半段的。你得先讲前面半段，再讲后面半段。你不能只讲后面半段，因为你信心根本不可能有这样的信心。你虽然知道这是对的，但你讲这个也是假的。因为我们就是软弱的肉体，耶稣也在肉体里。耶稣凡事受试探，只是祂没有犯罪。祂受洗完以后，一出来，大家去读，圣灵带祂去哪里了？是圣灵带祂去的，带祂去旷野三次受试探。对不对？是神带祂去的？神为什么带祂去？就让我们所有人知道，耶稣不是嘴巴讲讲，而且不是演一出戏，祂是真的在肉体里，而且直接的撒旦来试探祂。我们很可能是自己因着自己的罪和软弱，咱去的。是上帝带祂去的，带祂去干什么呢？带祂去直接受撒旦的试探，但是祂胜过了。
这里也是一样，耶稣跟我们一样在肉体里，这个肉体是玛利亚给祂的，跟你我在座的每一个人都是一样的，因为我们每个人都是妈妈生的。这个肉体都会有什么？有软弱，有惧怕，因为它在时间和空间里。虽然祂是完全的神，祂也是完全的人。祂是完全人的时候，祂就受时空限制。所以耶稣是复活以后，祂才可以一会到这一会到那的，我猜可能是祂是超越了时空，穿墙而过。谈不上穿墙而过，祂可能就直接就从一个空间到一个空间去了。但祂在玛利亚给祂的这个身体里的时候，祂跟我们在座的人是一模一样的。那就意味着，祂会怎么样？祂会极其难过，祂会忧愁起来。祂说心里甚是忧伤几乎要死，这是不是我们的感受啊？就是我们的感受。
如果你没有这感受，只有两种可能，第一，这真的不是苦难，你还没有试所有的路，你可能还在试，你试到尽头了，你就有这感受了。或者，就干脆你没有认识主。为什么？因为当你不认识主的时候，你可能不会忧伤，你会说什么？我要反击。人在罪里，不太会出这种，真的忧伤难过到一个地步，我在神面前匍匐下来祈求帮助的那个地步。比方说，我在工作中，假设我有极大的需要，而我试了所有的路都绝了的时候，人会有很多的办法。比方说，我大不了去骗嘛，我并不一定非要走到极其忧伤难过的地步。所以，必须得有两个条件，第一就是我真的是得救了，我不想冒犯神，我也不想去得罪神，我不想犯罪。还有就是，我真的在世界里试过了，该找的我都找了，我发现死路一条。那好，我现在来到祂面前。来到祂面前第1件事，我求的一定是什么？你把环境改了吧。这肯定的，对吧？比方说，我生病。那我第1件事是什么？你行个神迹，把这拿走吧。最好让我一下看见，我昨天查出来癌症，今天就没了。肯定是这样的，我们每个人都是这样的。如果我有个极大的需要，我说，主啊，求你，明天就让这事别再来烦我了，这事就过去了。
但主还加了一句话，按照你的意思，不要照我的意思。这是非常非常合神心意的祷告。为什么呢？因为这是照我本相接纳我。耶稣给我们做了个很好的榜样，我们人就是这样的人，我们如果来到神面前，我们既不要走一条路，就是，唉，我一定要这样，主啊，你非这样不可。这个，我们都知道不对。我们也不需要走另一条路，主啊，反正就按你的意思，我一定可以的。这也不对。为什么不对？因为其实我们没有这个信心，我们不可能有这个信心。所以，耶稣在这里告诉我们一个很客观的事实，在我们刚刚碰到苦难的时候，我们总是来到祂面前，说主啊，求你挪走这杯。但是按你的意思，不要按我的意思。我们就开始跟主有一个个人的关系了。为什么？因为你在其他的时候，你跟祂的关系到不了这么近。这就是苦难的真实意义了。苦难最真实的意义，就是你唯有在苦难里跟耶稣的连接是最紧密的。
我们在座有很多姊妹，有很多是生过孩子的，你什么时候跟你的母亲心最近？你生孩子的时候。大家能理解这个意思吗？我只是举了一个我们人能理解的，稍微能理解一点点的，这么个意思。为什么？因为你不经历那一刻，怎么跟你描述也都是谈谈而已，你不能体会那是什么样的感受。所以耶稣不是让我们去做一些祂自己不做的事情。也不是，祂把一切给我们预备好了，就让我们平白就去享受的安排。祂要我们什么？祂要我们在祂经历的事情上，跟祂有最深的连接。这样的连接就是没有任何人能分开的，也没有任何永恒的东西能分开。我们得找主的孩子，都是在苦难上得着祂的。这就为什么叫一天的难处一天当够了。这就为什么，耶稣从来没有在圣经里讲过，我们会碰到这样的情形：我们经历一生，吃嘛嘛香，信了主就高高兴兴到祂那去了。不可能的。或者换句话说，不经过苦难，甚至逼迫，一个人很难说自己得着了基督。
我跟大家讲个真实的事情。有一个老圣徒，可能是约翰卫斯理。他有一次祷告，他说，神啊，好像最近大家都挺喜欢我的，也没有人在逼迫我，也没有人在说我不好了，这事好像有点问题了，我觉得不太对。他就跑河边上去祷告，他说，主啊，是不是我哪里做错了，我一定有点问题，一定有什么有点错，有点问题。我如果眼瞎，你一定要告诉我。我不想远离你，因为这个世界对我太友善了，这个世界对我太好了，我就有问题了。他祷告完一起来，远远有个人拿石头扔他。唉，好，对了，这个状态就对了，这说明对了，这个说明我没问题，我讲的东西是对的。
你若不为世界所恨恶，说明你信的有问题。因为你信的主被世界恨恶到一个程度都钉死了，你说你是他仆人，世界开party欢迎你，这个逻辑是不通的，这个逻辑是根本不通的，那就只能说明你信错了，一定信错了。你就不要说，你信基督，你说你信了个宗教，可以的，但你一定不要说你信基督，因为基督不是这样的。阿门？对不对？基督不是这样的。你不能说我的主是怎么样，然后我是另外一个样子。然后他会说，我不认识你。基督讲过的，基督讲过这种很重的话。祂说，你们称呼我主啊主啊，到那天我说，我不认识你们。你们会说，我奉你的名赶鬼，奉你的名传道，我说，你这做恶的人，离开我去吧。为什么会说这个话？
约翰福音15章
18 世 人 若 恨 你 们 ， 你 们 知 道 （ 或 作 ： 该 知 道 ） ， 恨 你 们 以 先 已 经 恨 我 了 。
19 你 们 若 属 世 界 ， 世 界 必 爱 属 自 己 的 ； 只 因 你 们 不 属 世 界 ， 乃 是 我 从 世 界 中 拣 选 了 你 们 ， 所 以 世 界 就 恨 你 们 。
20 你 们 要 记 念 我 从 前 对 你 们 所 说 的 话 ： 仆 人 不 能 大 於 主 人 。 他 们 若 逼 迫 了 我 ， 也 要 逼 迫 你 们 ； 若 遵 守 了 我 的 话 ， 也 要 遵 守 你 们 的 话 。
21 但 他 们 因 我 的 名 要 向 你 们 行 这 一 切 的 事 ， 因 为 他 们 不 认 识 那 差 我 来 的 。
22 我 若 没 有 来 教 训 他 们 ， 他 们 就 没 有 罪 ； 但 如 今 他 们 的 罪 无 可 推 诿 了 。
23 恨 我 的 ， 也 恨 我 的 父 。
24 我 若 没 有 在 他 们 中 间 行 过 别 人 未 曾 行 的 事 ， 他 们 就 没 有 罪 ； 但 如 今 连 我 与 我 的 父 ， 他 们 也 看 见 也 恨 恶 了 。
25 这 要 应 验 他 们 律 法 上 所 写 的 话 ， 说 ： 他 们 无 故 的 恨 我 。
注意，耶稣的结论是什么？世界会无故的恨我。如果我们真的和世界很友好，一定是我们有问题。这个问题是什么？一定我们所信的不是基督。只有这一个可能，为什么？因为我们所信的主，世界逼迫祂到一个程度，把祂钉死。所以我们是不可能没有苦难的。苦难有两种，一个是因为罪，一个是因为义。因为罪，大家都能理解，我做错了事，或者我在别人做错的事上有份了。因为义，就像保罗那根刺，就像基督。
那我们要知道一个事实，神掌管一切。箴言说，王的心就像垄沟的水，在神手里随意的流转。这就意味着没有一样环境，不在神的旨意里。神若不许可，没有一样环境会发生。那就自然推出一个逻辑的结论是，你所受的苦难是神许可的。哪怕是因为罪，或者是因为义，所以你不要去管原因。因为罪，那我悔改了以后，上帝是可以把它拿走掉的。上帝医治的方法，有的是直接就医治了，神迹般的病就好了。有的是什么？很久很久很久，甚至直到死，都没有见到医治。这个主权是在神手里。神既然许可这件事情发生，那就说明什么？祂想要你在这个苦难里。对不对？这是个客观事实。祂若不愿意你在那个苦难里，你就不会临到的。好，我来告诉大家，祂让你在苦难里，你应该高兴。为什么？因为祂经历过，而且在这个事情上，祂要让你经历，然后你就会跟神有连接。
回到马太刚才那个部分。所以当耶稣在极其难过，几乎要死的时候，祂去祷告，祂来到主面前求的是帮助，祂说，如果可行，求你叫这杯离开我，不要照我的意思，而要照你的意思。所以当耶稣做这个祷告的时候，祂给我们做了一个榜样。祂跟天父，在祂极大的需要里面，开始借着祷告连接起来。然后我们看天父是怎么回应的？
路加22章的39-41节都是前面讲过的内容。这里没有讲到当时耶稣的状态。马可福音描述的时候，耶稣的状态讲得又更多了一些，基本上还是这个意思，就是祂极其忧伤，非常难过。我们就不再去看马可了，我们来看路加的这一段。路加这一段多了一个细节，就是这个祷告完了以后发生的事情。
42 说 ： 父 阿 ！ 你 若 愿 意 ， 就 把 这 杯 撤 去 ； 然 而 ， 不 要 成 就 我 的 意 思 ， 只 要 成 就 你 的 意 思 。
43 有 一 位 天 使 从 天 上 显 现 ， 加 添 他 的 力 量 。
很有意思。说明神响应我们祷告的方式，不单单只是拿走环境。祂可以拿走我的环境，或者换句话说，祂给我们更大的帮助。不是拿走我的环境，是加添我力量。对不对？你可以想一想，假设上帝就把这杯撤了，这说明耶稣的祷告的前半部分，神听允了，就让祂不经历第2天的困难了。这是我们常在信心小的时候，会经历的祷告。经常有一些基督徒会说，你刚信主的时候赶紧求，很灵的，为什么灵呢？因为你那时候信心小嘛，神知道你受不了，祂才把你环境改了。但这个不等于，祂会一直这么做。
希伯来书12章
8 管 教 原 是 众 子 所 共 受 的 ， 你 们 若 不 受 管 教 ， 就 是 私 子 ， 不 是 儿 子 了 。
祂若一直这么做，就等于你是私子，才不管教你，私子才是这样的。或者干脆就是，你不是祂孩子，祂不知道你，不认识你。你求的不知道是哪方神仙呢，不知道是哪里的鬼呢。鬼也有能力的。所以祂若是真神，你若信的是基督是真神，你在某一刻，你一定要开始吃干粮，这是必然的。这干粮就是祂不改你的环境，但祂加你力量。这就是干粮。
哥林多前书，保罗说，你们不要总吃灵奶。哥林多人就像我们的状态，比较软弱，各种麻烦都有，又纷争，又乱吃圣餐。这些的事儿，都是因为我们肉体很软弱。所以肉体软弱的人，就像喝灵奶的孩子一样，是喝奶的孩子。喝奶的孩子有个什么特点？一哭大人就来了。没错吧，带过孩子的都知道。孩子五六岁了，他一哭，你不会立刻就去。你跟他说，摔一跤自己爬起来，为什么？这就是干粮。所以我们不能总是停在婴孩的阶段，这个对我们的生命会有极大的伤害。为什么？因为你老长不大的时候，其实你就不需要长了，赶紧就走吧，就见主面去算了。这就很可惜。我们在这地上得救了以后，什么叫向着标杆直跑？你要长大，不只是得救完了，就停了。不要学罗得，得救玩了，就搬到索多玛去了。这会很可惜。这就是什么？你的房子是草木禾秸造的，一把火就烧光了。见主面的时候会羞愧，这个不等于会不得救。但是，你会真的啥也没留下来，见主的时候会懊悔。
然后你吃干粮的时候是什么意思？就是神不改你的环境，但是祂不会不听你祷告。祂听你祷告，怎么响应呢？祂会让天使加你力量。大家不要觉得这事只发生在耶稣身上，这事一样发生在我们身上。为什么？因为耶稣只是那初熟的果子，耶稣是那收获季节最早的那颗无花果，我们每一个人都是那样的果子，后面跟着要来的。祂如何我们也如何，祂既然在苦难里，我们也在苦难里；祂在苦难里如何祷告，我们也如何祷告；祂在苦难里如何吃干粮，我们也如何吃干粮。所以你求祂，你求天父，天父必给你力量。
所以当我们祷告的时候，我们讲完了以后，其实我们是把这个选择交给主。但是我们有一个坚定的信心，无论是环境挪走了，我哈利路亚，我肯定赞美祂；还是我得到力量，我胜过这苦难，我还是赞美祂。但是我一定能走出来，我一定能行过这死荫的幽谷，而不怕遭害。为什么？因为我行过死荫的幽谷，被狼吃了，这就不叫神了，你就信错了。我一定行过死荫的幽谷而不怕遭害。大卫如果到最后死了，他在碰到狮子和熊的时候死了，那就没有后来他跟哥利亚的故事了。他之所以后来能面对哥利亚，一个小羊倌去面对哥利亚巨人，是因为他前面空手打狮子、打熊、打狼的时候，他没死啊。十几岁的孩子，哪个打得过熊呢？这是超过我们正常理性范围的。谁打的？神打的。那天晚上在狮子坑里，是神把狮子的口捏住，但以理才不死的，否则但以理肯定死了，因为但以理上去以后，那个王让控告但以理的人，和那些坏人丢到狮子坑里，圣经怎么描述的？说这些人还没有掉到狮子坑底下，在半空中就被狮子咬碎了骨头。为什么？因为那些狮子太饿了，但是怎么样呢？神比狮子厉害，神胜过一切的苦难仇敌。
但是祂为什么要我们经历呢？这就是我们今天问题最重要的答案。在这样的经历里你求祂，祂给你力量，你们的关系会非常非常的真实，非常的近。因为你求祂，真的是真心的，因为你别无拯救了。祂给你力量，也是非常真实的。你知道祂是真的。一个人如果在所有的事情上，都是环境突然挪走了，这个人不会成为大卫那样的人。你想一想，假设大卫看见对面远远来了一头狮子，他说，神啊，求你派个天使把它灭了吧，可不可以呢？可以的。但他不可能去面对哥利亚的，因为神总是在狮子还八丈远的时候，就已经干掉了，熊在十丈远的时候，就已经突然口吐白沫死了，大卫是不会成为勇士的。大卫会成为什么？大卫会成为女巫。为什么？就像今天我们各种宗教，念念有词，来，我给你按个手念个词。没有用的。所以我们今天到主里来，不是来去讲一些咒语，看到一些麻烦，我跟你一起按个手解决一下。
你真爱他，你就鼓励他自己到主面前去，然后你在家也为他流泪祷告。因为我们同为肢体，一个人的苦难是众人的苦难。我手上长了一个疮，我疼，我只是手疼吗？我全身都难受。大家感冒的时候，别人说，你怎么能发烧就不做饭呢？你说我怎么做饭？那你手没有毛病，脚没有毛病嘛？但你做不了。你只流鼻涕，你手又是好的。不对的，不对的，你全身都不好了。所以，当你看见在苦难里的人，你会跟他有同样的心。你这同样的心，不是因为你经历过，是因为主经历过，然后你跟主在一起，主就会告诉你。明白了吗？主告诉你，你就会流泪为他祷告。
然后你自己在苦难里，你要知道，主也在经历，主也在陪伴你。你是去胜过环境，不是去逃避环境，这就是苦难的意义了。当在环境里，主跟你在一起。你就看见，当年祂怎么陪伴大卫去面对狮子，今天也陪伴你面对你的困境。当年天父如何陪伴基督，在那客西马尼园的那一刻，今天祂也同样陪伴你，在你极深的需要里。
所以我们弟兄姊妹在教会里，我们经常会碰到这样的情形。可能今天是这个弟兄，明天是那个姊妹，情况都不一样，千差万别，为什么呢？因为全世界的假币有一百种，真币就一个。所以你不用去管假币长什么样，你不用去管苦难的原因是什么，不要去分析。咱去教会不是去分析的，咱去教会是去扶着一起走的。我做不了大卫，我怕，怎么办？大家一起跪下来，做这个祷告。说，主啊，如果可行，求你挪走这杯，但是按你的意思，不要按我的意思。若不可以，求你派天使加我力量，我胜不过，我需要力量，我难过，快死了，你帮助我。你是造天地万物的主，你马上这些经文全想起来了。你当年姊妹带着约沙法，你怎么带着希西家，你今天这样带着我。他们也在绝境里。我特别记得那个经文，敌人来的时候，亚萨王的时代，他说敌人满了遍地，以色列人出去就像两小群山羊羔。啊，我读这个都要掉眼泪的，我们主的孩子在地上就是这样的，敌人是满了遍地的。所以你不要去分析，分析没有用的，因为这世界就是与你为敌的，它不可能会让你感觉很亲切。你在世界里，就像两小群山羊羔。那你怎么办？你只能抬头去求祂。你在绝境里看见了帮助，是让你和祂建立关系最好最好的方法。
再往下看。
44 耶 稣 极 其 伤 痛 ， 祷 告 更 加 恳 切 ， 汗 珠 如 大 血 点 滴 在 地 上 。
45 祷 告 完 了 ， 就 起 来 ， 到 门 徒 那 里 ， ...
44节很有意思，耶稣极其伤痛，然后怎么样？弟兄姊妹，我告诉大家，不容易的。我经常出现的是什么？我祷告完，极其伤痛，祷告没有成就，然后我就抱怨主。我不是继续恳切的，我们要很诚实地看见自己，看见景况是什么样的。然后，我可能不抱怨主，我就抱怨人。为什么？因为我的麻烦可能不一定是我来的，我去找来麻烦的人，到底是谁？你，你。非常正常。大家不要觉得这些话每一个都自然的。不自然的，圣经里的话，自然就不对了，为什么？因为它跟世界是反的。我们是从世界出来的，我们的反应才是世界自然的反应，那世界自然的反应是什么？我先求祂，我相信祂，求完没有，怎么样？我走了，我生气了，我不高兴了。我就算不敢埋怨祂，我埋怨人总可以。
我会更加恳切地祷告吗？不会的。我要给大家一点鼓励的经文。 我们来看一下祷告，祷告特别特别重要，因为这是我们得力量最重要的源头。
路加福音11章
5 耶 稣 又 说 ： 你 们 中 间 谁 有 一 个 朋 友 半 夜 到 他 那 里 去 ， 说 ： 朋 友 ！ 请 借 给 我 三 个 饼 ；
6 因 为 我 有 一 个 朋 友 行 路 ， 来 到 我 这 里 ， 我 没 有 甚 麽 给 他 摆 上 。
7 那 人 在 里 面 回 答 说 ： 不 要 搅 扰 我 ， 门 已 经 关 闭 ， 孩 子 们 也 同 我 在 床 上 了 ， 我 不 能 起 来 给 你 。
8 我 告 诉 你 们 ， 虽 不 因 他 是 朋 友 起 来 给 他 ， 但 因 他 情 词 迫 切 的 直 求 ， 就 必 起 来 照 他 所 需 用 的 给 他 。
11 你 们 中 间 作 父 亲 的 ， 谁 有 儿 子 求 饼 ， 反 给 他 石 头 呢 ？ 求 鱼 ， 反 拿 蛇 当 鱼 给 他 呢 ？
12 求 鸡 蛋 ， 反 给 他 蝎 子 呢 ？
13 你 们 虽 然 不 好 ， 尚 且 知 道 拿 好 东 西 给 儿 女 ； 何 况 天 父 ， 岂 不 更 将 圣 灵 给 求 他 的 人 麽 ？
这个故事耶稣想告诉我们什么？告诉我们祷告的时候。不要灰心。大家都记得另外一个故事，讲一个寡妇到那个不义的官那里去。她反复地求，那不义的官都烦了，最后说，那就按你所求的给你吧。神经常会用这个例子举到极致，来告诉我们，祂的心是怎么样的？如果一个寡妇去求一个不义的官，不义的官烦了都愿意给，我们的神怎么可能是不义的官，我们的神怎么可能会烦了才给你？这都不可能的。这里也是一样的。
一个朋友，你情词迫切的直求，这一大段读的最重要的是第8节的这一句，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。情词迫切这个词在原文里，在希腊人的原文里，是有shameless的意思，就是死气白咧的，用中文通俗的话来说，都已经没法译出来了，这个译的很文言，叫情词迫切。我来告诉你，这是他都不管这个脸面怎么样了。大家能想像，就是我来了朋友，实在家里没吃的了，我就敲门，敲门不听，那我再敲。不听，我再敲，我敲，我一直敲，这就叫祷告。这个当中，最大的敌人是什么呢？是灰心。
我们刚刚读的这个希伯来书12章那句话叫什么？免得疲倦灰心。我们会灰心的。我们平常为什么不灰心呢？吃灵奶的时候不会灰心，一哭奶就来了，为什么会灰心？我一哭，家长就来了，永远不会灰心。如果我现在一摔跤，一哭没人理我，我又哭还没人理我，我就很灰心。灰心是因为，祷告在时间里没有立刻得应允，没有按照我想的方式得应允，就会灰心。然后我应该怎么办？我应该情词迫切地继续求，继续求。
我们回到路加的22章，我们看耶稣的反应是什么？22章44节，耶稣极其伤痛，极其伤痛，祷告更加恳切。所以当你在苦难里，你祷告，祷告完了以后，发现苦难没有挪走，反而更深了，你该怎么办？你该更加恳切的祷告。这是唯一的路，别无他了，你要更加恳切的祷告，你要见着更大的恩典。这是必然的。我们没有什么走出来的路，我们的环境在整个圣经里，反反复复讲的，就像以色列人在红海前面的路，左边是高山，右边是高山，前面是红海，后面是追兵，我还不会飞，我还下不了地，我上哪去呢？我可以祷告，我可以跟神说，现在你若不来，我就完了，你一定要来。祂一定会来的，否则我们不可能知道祂是真的。以色列人啊，上帝若不把他们带到红海前面，进到这个环境里，以色列人还会认为，是他们自己逃走的。前面是水，后面是追兵，两边是高山，他知道这是死路，所以他们埋怨摩西，他第一反应就是埋怨，不是去祷告。埋怨摩西什么，难道埃及没有坟墓吗？你带我出来死干什么？我死在埃及不挺好的吗，你为什么带我到红海来死？因为他们会假设我一定会死。我们在祷告的时候，一定要记得，神一定是得胜的神，祂一定是得胜的神。你不要认为神会把你放在一个死路里，那祂就是假的。
然后，更加恳切到一个程度，汗珠如大血点滴在地上。我第1次读这个经的时候，我不太能理解。我以为这个汗，像是大血滴或者水滴那么大。后来我才知道，它真的是红的。因为人在极端的压力和忧伤里，终端的毛细血管会破裂，会到一个程度，他出的汗里面是有血的。所以我想告诉大家的是，耶稣所面临的远比我们要厉害和严重得多，因为所有的罪都在祂身上。凡挂在木头上，都是被咒诅的。第2天祂被挂在木头上，那黑暗的3个小时，全地所有人，曾经活过的所有人，在灵里要付上的代价，全部放在祂身上，所以黑暗了三个小时。我们不知道这是什么意思？只有祂和父神知道。
所以弟兄姊妹，我要告诉大家一个事实，就是我们在苦难里，我们真的没有什么理由埋怨神，因为祂全都经历了。祂甚至为犹大，卖祂的犹大赎了罪，祂为钉死祂的比拉多赎了罪，祂知道这些人不会悔改，祂也一样替他赎罪，为什么？因为你若不替他赎罪，罪人会说，你就是知道我不悔改，所以这份礼物你不给我做了。就像上帝做方舟，不需要做100年的。因为什么？因为最后得救的只有8个人，他做一艘能乘20个人的船已经飞起来了，能乘个100个人的船已经飞起来了。那个方舟的大小，大家可以去看看那个尺寸，否则不需要造100年的。为什么要造那么大呢？动物带不了那么多的，因为只有1对1对进去的，没有那么多动物的，不是一群一群的。它是给罪人留的。今天我们每一个人，无论你接受不接受，主都已经替你赎了罪。但是你若拒绝，这恩典就不是你的。我给你做了一个蛋糕，你说我不吃我不要，我不相信你，这个蛋糕不会是你的，但这个不等于我没有做给你。
所以，神在这个时候告诉我们一个很重要的事实。我们在苦难里，我们除了在祂那能得着安慰，我们是不能在人那里得着安慰的。为什么？因为没有哪一个人经历过你所经历的，除了耶稣。我自己常会去体会这些感受，有的时候我会做一些属灵的陪伴和服侍。我听到一些弟兄姊妹的需要的时候，我尝试着去理解他，我用人的角度尝试理解他，我不能理解。直到我跪下来，在内室去为他去祷告的时候，我才理解。大家知道为什么吗？因为主告诉我的，因为祂知道。我可能在陪着这个姊妹或弟兄祷告的时候，我没有办法同她一同流泪，为什么？因为我没有办法真的理解，她为什么会这么难受，因为我不是那个状态，那我为什么祷告的时候，我能体会呢？因为主知道啊。当我知道一次以后，我就真知道了。因为我知道那真的很难受。
所以弟兄姊妹们，跟主的关系，是我们在这地上唯一要做的事情。如果不要这件事情，其实不需要活在地上。真的。这地没有什么好活的，因为你早晚要死的，而且边上全是不怎么友好的人，这是客观事实。那神为什么还让你在地上呢？祂不是为了让你受苦，祂是为了让你真的跟祂很近。我们想一想，假设我们今天，我们讲着讲着，主就再来了，我们在座的特别高兴，我们一下都瞬间被提了，我们现在在天上高兴。天上没有苦难，天上再也没有苦难，因为耶稣说了，我要擦干你们的眼泪，你再没有眼泪了。那没有了，我怎么知道，主为我付上的这个代价到底是什么意思呢？我不能体会的。我们跟主有多近，取决于我们在这地上有多深地进到了十字架里面去。而这个进到十字架，不是说我替主做什么事情，不是说我去帮助这个，帮助那个，我去服侍谁服侍谁。这只是一个结果，这个结果是因为有一个原因，原因是什么？我真明白主替我付上的是什么代价，我知道祂有多爱我，我自然就会愿意做这些事。
所以信心哪里来？信心是从对神的爱的认识里来的。你会把自己的所有，交给一个谁呢？交给一个，你知道祂爱你到一个什么程度的人，你才会把自己交给祂。所以信心不是从宗教里来的，信心不是从行为里来，信心不是从洗脑里来的，信心是从你跟神非常个人真实的交流里来的。这个交流就是什么？就是你是12年血漏的妇人，你摸了祂一下衣裳穗子，你好了。别人说破大天，你都不会再听了。一个法利赛人到你面前来说，唉，这是个罪人。你说，行，他是个罪人不是，我不知道。但是我12年血漏，我都快死了，我好了，这个我知道。
我们若不是在极大的需要里认识的神，我们认识祂，其实就是比较危险的，就是不知道从哪跟道去认识祂的，你认识的是不是祂都不好说。可能有一天祂会说，我不认识你。你就会很诧异了。所以今天如果有个牧者或者有个弟兄跑过来跟你说，神就是要祝福你，你缺什么跟祂求，祂一定给你。你要小心，为什么呢？因为神的目的不是这个，神的目的是真的让你跟祂近，有关系，而且这个关系是建立在你在苦难中，极大的需要上的。因为祂就是这么过来的。祂甚至到个程度，汗都像血一样滴下来。你说我是高高兴兴的，啥也没经历，我就见主面了。那我要告诉你，你得小心，因为你根本不知道，耶稣为什么这个汗都要血一样滴下来，你根本不明白你为什么要这样？你这不是多余吗？那就说明耶稣的十字架，对你来说挺多余的，你都不知道祂替你付上了什么代价，这代价到底为了什么你都不知道。
回到希伯来书12章，这就是那两节讲到的，他说让我们什么？第2节，仰望为我们的信心创始成终的基督，这个基督是为什么呢？是看摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。所以耶稣是怀着对未来的盼望，忍受了当下的羞辱和苦难。我们也是一样的。第3节，我们忍受罪人这样顶撞的，就是我们，我们要思想，免得疲倦灰心。思想，后面在思想什么？就思想前面那段话，从第一节到第二节那段话，对不对？这是个很简单的逻辑，对吧？你不是去思想，你怎么一举手，神就把你要的给你，不是思想这个，对不对？思想什么？思想耶稣是怎么忍受的？对不对？思想那些如云彩般的见证人，他们是这么忍受苦难的。
云彩般的见证人，从亚伯开始讲起，讲到旧约的先知们，最后停在哪？最后是停在耶稣身上的，耶稣是那个最高潮，耶稣是那个本体。因为耶稣的本体和亚伯拉罕，和以撒，和基甸，和巴拉都是一样的。你去看这些人，我们从亚伯开始，有没有苦难？亚伯的苦难大的去了，直接被他哥哥杀了。
你说，哎，亚伯拉罕没有苦难。错了，我告诉你，亚伯拉苦难大的很。你试试看，你生不出孩子，你90岁还没有孩子，你试试看。这个苦难不要太大，不体会这颗心的人根本不明白这个，否则亚伯拉罕为什么会去同意萨拉，去娶夏甲？萨拉为什么会同意？你们都是姊妹，你会同意先生去娶个使女吗？为什么会同意？苦难大到她没办法了。你去各种医院不孕不育专科，你去一下，采访一个人，你聊一聊，你进他的心里，你就知道这有多苦难。
再看以撒。以撒很顺服，以撒没有苦难。错了。大家都记得，利百加一开始也生不出孩子。这还只是开始。后来好不容易有了，这两个就打。兄弟俩打了一辈子，对不对？这还不算，来了个以扫，一娶老婆就娶两个。圣经说利百加，就是以撒的妻子，恨不得死了。这是什么苦难？在座有做婆婆做公公的，媳妇的苦难，女婿的苦难，孩子的苦难，是不是苦难？很大的苦难。不可能没有苦难。
那其它人就不用说了。但以理的3个朋友，火窑，是不是苦难？要死了。所以，我告诉大家，所有这些事情，没有人说，我不经历，就能明白基督。你若真明白，我就只能说，你明白的可能不是基督。这你得小心了。或者说，你还没有真正明白基督，你可能刚进来。然后你说我信了20年，你信了20年，可能也刚进来，因为你在婴孩吃灵奶，吃奶吃了个20年，怎么也没长起来。
4 你 们 与 罪 恶 相 争 ， 还 没 有 抵 挡 到 流 血 的 地 步 。
5 你 们 又 忘 了 那 劝 你 们 如 同 劝 儿 子 的 话 ， 说 ： 我 儿 ， 你 不 可 轻 看 主 的 管 教 ， 被 他 责 备 的 时 候 也 不 可 灰 心 ；
6 因 为 主 所 爱 的 ， 他 必 管 教 ， 又 鞭 打 凡 所 收 纳 的 儿 子 。
注意哈，又鞭打凡所收纳的儿子，我可不可以改一改，因为主所爱的他有可能管教，又鞭打部分所收纳的儿子，可不可以？不可以的。如果你说我没有，那我只能说呢，你大概没有被祂收纳。这个逻辑是非常顺的。阿门？
7 你 们 所 忍 受 的 ， 是 神 管 教 你 们 ， 待 你 们 如 同 待 儿 子 。 焉 有 儿 子 不 被 父 亲 管 教 的 呢 ？
8 管 教 原 是 众 子 所 共 受 的 ， 你 们 若 不 受 管 教 ， 就 是 私 子 ， 不 是 儿 子 了 。
我可不可以改成，管教原是一部分祂不喜欢的孩子所领受的，可不可以啊？不可以，不可以的哈。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。这个话是很重的。祂不认你了，看见吧？私子意味着什么？祂不人你，你不知道哪里生的。私子就意味着什么？突然有一天冒出来认他是爸，就叫私子。像不像？然后他爸会说什么？你哪里冒出来的，我不认识你啊，你不要说你是我儿子。我们今天有很多人说耶稣是主，有很多人说神是他的父，但神说，我不认识你，你不要叫我，不要叫我父，我不知道你从哪里来的。
9 再 者 ， 我 们 曾 有 生 身 的 父 管 教 我 们 ， 我 们 尚 且 敬 重 他 ， 何 况 万 灵 的 父 ， 我 们 岂 不 更 当 顺 服 他 得 生 麽 ？
10 生 身 的 父 都 是 暂 随 己 意 管 教 我 们 ； 惟 有 万 灵 的 父 管 教 我 们 ， 是 要 我 们 得 益 处 ， 使 我 们 在 他 的 圣 洁 上 有 分 。
看见吗？神是为了我们的益处啊。
11 凡 管 教 的 事 ， 当 时 不 觉 得 快 乐 ， 反 觉 得 愁 苦 ； 後 来 却 为 那 经 练 过 的 人 结 出 平 安 的 果 子 ， 就 是 义 。
这就我们刚才读的耶稣的这个例子。
12 所 以 ， 你 们 要 把 下 垂 的 手 、 发 酸 的 腿 、 挺 起 来 ；
13 也 要 为 自 己 的 脚 ， 把 道 路 修 直 了 ， 使 瘸 子 不 至 歪 脚 （ 或 作 ： 差 路 ） ， 反 得 痊 愈 。
这就鼓励我们不要去抱怨，也不要去灰心，要把手举起来，把腿挺起来，走，往前走，一天的难处一天当够了，不要前想500年，后想500年，就想今天的事儿，因为你不知道明天会怎么样。今天该怎么样？神告诉你了，就把这一道走完。走完了怎么办？走完了，明天自然有明天的忧虑，明早起来继续祷告。
因为我们很多时候，很多的情绪，是因为你没有看见最终的结果。我们跟主的环境跟刚才克西马尼园是根本没法比的，耶稣是真的要去担那十字架的，我们是亚伯拉罕献以撒，最后以撒没献上。神只要我们的心。你真不知道上帝有多好，有哪个父亲真的要孩子东西的？但是亚伯拉罕若不把以撒献上，他是没有办法经历跟神同在的那一刻的。最终被献上的不是以撒而是基督。大家要记得，把自己孩子献上的不是亚伯拉罕，是神啊。你所要失去的，在苦难中，你所要经历的在苦难中，其实是神在担当。这是真的。但是你总得进到那个环境里去。
大家去看以色列人在旧约里所有征战的例子，有哪一次上帝说，唉，你自己呆在城里，那喜乐的房里，你就呆着，看我去把这人就给你灭了。出去，你去看祂替你争战。约沙法说，三波敌人来了。先知告诉他，你们明天起来，进到敌人面前，看神怎么为你争战。约沙法让所有的人起来，出城，乐队在前面奏乐。这意味着什么？如果神没有替他们征战，他们一个都活不了，对不对？大家都记得过约旦河的时候，那时候约旦河的河水涨过了两岸，神说，祭司抬着约柜，脚迈到河里去的时候，河水就在远处立起高墙，地就干了，你们就过干地过约旦河。那你跟神叫板，说不行，你先把水立起来，我再迈腿。神说，不，你先迈腿，我就立起来。然后就没有结果了。结果是什么？我一迈腿，水就立起来了。
我们永远要付出信心，信心意味着，你一定要把自己放在苦难的环境里，而不是站在外面，否则你不可能有真信心。但这结果神一定会让你看见，会说哈利路亚，不会说，哎呀，糟了，完了。那就是假神。以色列人如果一直是糟了，完了，不可能他到今天还能站立得住。就是因为他每次都哈利路亚，他知道他所信的是谁。所以我们的信心，就是通过在苦难中，我们对神的认识而建立起来的，这样的信心是没有人能夺去的，是属于我们自己的。
我们一起来祷告。我们在天上的父，谢谢您，您让我们知道，这苦难的意义就是让我们建立和您在爱中的关系，让我们真认识您，真知道您，真相信您。父啊，我们知道这些教义，我们也知道因信称义，但是我们常常并没有把自己交给您，我们并没有真的把您接到我们的心中，成为我们个人的救主，我们并没有像那大麻风一样，像那瘫了38年的瘫子那样，把自己交给主，像那血漏12年的妇人那样。父啊，求您带着我们，真的在一切我们所遇见的苦难中，抬头仰望那为我们的信心创始成终的耶稣基督，因为祂因着前面的喜乐，就轻看十字架的苦难，忍受这苦难，现在祂坐在父神的右边。父啊，我们终有一天也会与您相遇，但我们盼望，我们在这地上的日子，能够舍己背起这十字架，同主同走这段去各各他山上的路。这样的祷告和感恩奉主耶稣基督的圣名，阿门！