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关于圣灵的真理系列之三：五旬节是圣灵做工方式的分水岭

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本讲的内容是五旬节是圣灵做工方式的分水岭。

 1、主耶稣预言圣灵做工方式的改变以及这个改变发生的时点

 “我（耶稣）要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（注：或作“训慰师”），叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面”（约14：16）。主耶稣在地上公开服事的三年里，他一直是门徒的保惠师。当他告诉门徒们他要离去，门徒心里很忧伤，主耶稣亲自给门徒们应许，会有另一个保惠师赐给他们，永远与他们同在，也要内住在他们里面。主耶稣把保惠师叫作“真理的圣灵”，世人“不见他，也不认识他”，因为世人不认识主耶稣；“你们却认识他”，是因为门徒们认识主耶稣，因为圣灵也是耶稣的灵，主耶稣没上十字架之前，圣灵与主的门徒们同在。“耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这里来喝”（约7：37），这话表明，他自己乃是那活水的源泉，“喝”就是亲自从基督支取，要喝就是让基督进入我们的生命，正如我们喝水，水就进入我们的身体。“信我的人就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀”（约7：38-39）。主耶稣说这番话时，还没有赐下圣灵，要等到主耶稣返回天上，得着荣耀后，圣灵才在五旬节降下。

“我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力”（路24：49）。“耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”（徒1：4-5）。

在这特别的五旬节到了，门徒都聚集在一处（徒2：1）。

圣灵降临是有声可听（从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，徒2：2）；

有可见的景象显现（有舌头如火焰显现出来，分开落在门徒各人头上。徒2：2）；

有神迹可以经历（他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。徒2：4）。

圣灵在五旬节降临，圣灵的洗主要目的是建立基督的身体成立教会，圣灵内住在信徒里面，新约五旬节是一个崭新的开始，基督的身体教会完整地诞生了。

 2、圣灵在旧约和新约的工作之别

在旧约，圣灵降到(临到)人中间，但不是居住在人里面，如“耶和华的灵降在俄陀聂身上，他就作了以色列的士师，出去争战”（士10：9）；“耶和华的灵降在耶弗他身上”（士11：29）；“耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角，亚比以谢族都聚集跟随他”（士6：34）。“耶和华的灵离开扫罗”（撒上16：14）。即使像大卫，当他犯罪后，他知道罪会带来严重的后果，所以大卫祷告“不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵”（诗51：11）。在旧约，被圣灵所赐给能力的人，和他们的属灵境况不一定相关。神按着他自己的旨意，圣灵会降在一个人的身上以完成特殊的一项工作。在旧约时代，圣灵的工作是突然的、隐藏的，在旧约圣灵不会内住在人的里面，不会有圣灵的印记。

在新约时代，圣灵的工作是明显的。主耶稣在受洗的时候，圣灵以可看见的鸽子的形象降落在他身上（约1：32），目的是给施洗约翰一个印证，主耶稣就是神用圣灵所膏的，就是神所拣选的担当世人罪性的羔羊，“看哪，神的羔羊，除去（注：或作“背负”）世人罪孽的”（约1：29）。按着肉身，施洗约翰和主耶稣是亲戚，但约翰说不认识主耶稣，是说他以前不认识主耶稣是基督，神差遣施洗约翰的任务就是为主耶稣作见证，为要将主耶稣显明给以色列人。

（1）圣灵在圣子主耶稣身上奇妙工作，圣灵持续地住在耶稣身上。救主耶稣从圣灵怀孕，救主耶稣蒙圣灵膏抹，和引导，救主耶稣蒙圣灵赐能力（太12：28），被圣灵称义（提前3：16），被圣灵充满（路4：1），救主耶稣藉着圣灵从死里复活。

（2）圣灵使信主的罪人得到重生（约3：3-5），圣灵是给人施洗的媒介，耶稣自己就是施洗者，三位一体神此时一起作工。耶稣基督是一切属灵丰富的源头。所以，“我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事”（林前2：12）。

（3）圣灵内住在信主的罪人心里，“岂不知你们的身体就是神的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们使用重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神”（林前6：19），“神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活”（罗8：9-10）。

圣灵不把聚光灯放在自己的身上，他总是荣耀基督。五旬节是圣灵作工方式的分水岭，主耶稣升天，圣灵在五旬节降临之后的新约时代为“圣灵的时代”。在旧约时，圣灵的工作是“临时性”的(with)，因为人的罪只是凭着神的应许暂时被遮盖，圣灵不能住在罪人的里面， 旧约的人是盼望着救赎主来，圣灵在旧约没有赐下是因为主耶稣还没有得着荣耀；而在新约时代，当主耶稣在十字架上献上完美的祭，担当了罪人一切的罪，重生的信徒罪得到赦免，耶稣基督得着荣耀后，圣灵就内住在所有信徒的里面，新约时代圣灵是“内住性”的(in) 。我们今天所得到的祝福远远超过旧约的圣徒，旧约的信徒罪是被遮盖，我们新约的信徒罪是被赦免，圣灵住在信徒里面，是一个奇妙的恩典，是一个大好的消息。

有些信徒虽然信主很久了，但是对于圣灵不了解，你可能祷告需要更多的圣灵。我们后面的学习会讲到圣灵的充满，我们不是祷告求更多的圣灵，而是让圣灵更多地得到我们。我们都是器皿，如果一个器皿里装满的都是自己，就不能给圣灵留下地方被圣灵充满；如果一个器皿倒空自己，就会更多地被圣灵充满，按着圣灵的能力而活，这是基督徒属灵生命成长的秘诀。

神的灵使主耶稣从死里复活，圣灵也会给圣徒能力活出喜乐和得胜的生命，这是非常有力的见证，这也是主让我们活在地上的目的，圣灵是一路陪伴我们走下去的，圣灵能引导、鼓励、教导、安慰、替我们祷告。我们要注意的是，圣灵不是某种影响和宇宙能量，也不是人的灵感和某些好主意，他是住在我们里面的神。

3、人若不重生，就不能见神的国

我们今天剩下的时间要讲一下重生，这个非常重要。因看神迹而来的信心，不一定是真的信心，“当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人；也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的”（约2：23）。如果不是凭简单的信心将生命交托给主，是有形无实。现今的世界亦有很多人声称自己是基督徒，却没有藉相信主耶稣基督而重生，神知道万人的心思和动机，知道人心里所存的，了解人做事背后的动机，知道人的信是真的还是假的。

尼哥底母与在耶路撒冷的犹太人不同，他们很多自称相信主，但却不真心。尼哥底母夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由神那里来做师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”主耶稣知道尼哥底母寻求真理，耶稣并没有与尼哥底母进行神学的讨论，耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国”（约3：3），“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵”（约3：5-6）。

一个人要进神的国，就得要有属灵的出生。一个人相信主耶稣基督，神的圣灵便使他在灵里出生。天然人不能明白属灵的事，圣灵作的工作之一就是让人知道自己是有罪的，他需要救主。“从水和圣灵生的”，“水”代表神的话，“要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁”（弗5：26）。“他便救了我们，并不是因为我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新”（提多书3：5）。圣灵就是罪人信主重生的媒介，而神的话就是那更新的工具。我们的新生命是圣灵的更新带来伟大的改变，我们从圣灵而重生，就被神赐予了永生，已经出死入生了。

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