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关于圣灵的真理系列之十九：对徒2：17和约20：22的解释
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- 发布于 2021年2月20日 星期六 20:12
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本讲回答两个与圣灵有关的问题。
一、徒2：17说到“在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。”是怎么回事？
解经的重要原则之一是回到上下文中。彼得说这话的时候刚刚发生了一件大事和奇事。事情的背景是50天之前犹太人拒绝了他们的王，耶稣基督，并把他钉在十字架上，但三天后神让他从死里复活，从此也为全体外邦人开了一条得救之路，一个新的时代，即恩典时代开启了。犹太人杀死自己的弥赛亚，三位一体的神中第二位格的圣子，神本可以降下审判的火，但恩典的神却在五旬节又赐下第三位格的神-圣灵，教会也在那一天成立，受了圣灵的洗，在过去历世历代隐藏的奥秘-教会就此建立了。圣灵降下时有大响声、火舌和方言的神迹发生，城里的犹太人被吸引来看是怎么回事，并疑惑，还有人讥诮。彼得完全明白发生的事，因为主耶稣在升天前已预言圣灵降下，并让门徒在耶路撒冷等候，但这些犹太人不明白。彼得就站起来用他们懂得的旧约圣经来解释。
先知多次在旧约中预言末后的日子神会将他的灵浇灌下来，如：结36：24-28； 37：14，赛59：21；亚12：10。彼得在这里引用的也是其中的一个关于赐圣灵的预言，即约珥书2：28-32。人们会想，以色列人拒绝了他们的弥赛亚，这个民族的命运会是怎样呢？神会取消以上这些赐圣灵的应许吗？答案是否定的，因为神的应许绝不落空。但五旬节发生的事并不是旧约预言的完全应验，只是一次部分的应验。神因着他的恩典，推迟了约珥书预言的应验，在五旬节发生的是一次特殊的、局部的应验，彼得在这里并没有说先知约珥的预言应验了，而是说你们看到的现象证明以色列人期盼的先知约珥预言的圣灵赐下来了。比较一些细节会发现，约珥的预言和五旬节赐圣灵不是一回事：
l 17节“末后的日子”-指基督再来前犹太人最后的日子，不是指教会末后的日子，因为那天教会才刚刚建立；
l 17节“浇灌凡有血气的”-五旬节当天并不是每个有血气的都被圣灵浇灌了，而是有条件的（徒2：28）。大灾难以后，所有的犹太人都会受圣灵。
l 17节“你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦”-做这些事的都是大灾难末期的以色列人，不能随意扩大范围。
l 19、20节描述的将在主的日子发生，而五旬节这天只有风声和火。
不要把约珥书的预言与天父对教会的应许混淆了。约珥书的预言要在未来才应验，神在那天把圣灵赐下有特别的永恒的目的，就是基督的新娘，即教会，受洗归入一个身体。虽然犹太人作为一个整体，神对他们的计划暂时搁置，但一个一个的犹太人可以因为信耶稣可以领受圣灵（2：38），这是彼得五旬节讲道的主旨。
二、约20：22“说了这话，就向他们吹一口气，说：‘你们受圣灵。’”是什么意思？
还是要回到上下文来理解这句话。门徒在跟随主的三年多里，主耶稣是他们的核心，他满足他们一切的需要，回答他们所有的问题，也是把他们聚集在一起的力量。但主马上要离开他们了，而且他“所去的地方他们不能到”（约13：33），门徒们就十分忧愁。我们现在知道，到五旬节的时候父神所应许的圣灵赐下，而且内住在信徒的里面，那时，主就以新的方式又和门徒们同在了。但从主受难到五旬节有50天的时间，也是门徒们最危险的一段时间，主不能亲身时刻和他们在一起，圣灵也不能内住在他们里面，但他们却需要圣灵的力量。约14：17提到圣灵与门徒在一起有两种方式，一是“他常与你们同在”，二是“也要在你们里面。”，为解约20：22提供了线索。
主知道门徒们目睹他被钉十字架后是多么的灰心和沮丧，他复活后的当天晚上就向门徒们显现，而且向他们吹一口气，说：“你们受圣灵。”（约20：22）。这看起来似乎和徒1：4-5矛盾，主升天前让门徒在耶路撒冷等待受圣灵。他们难道是在主复活那天晚上就受了圣灵了吗？
答案的关键是“圣灵”一词在希腊原文里有没有定冠词“THE”意思会有细微的差别。有定冠词的时候表示有位格的圣灵本人，没有定冠词的时候表示圣灵的运行、能力和工作。约20：22中的“圣灵”是没有定冠词的，指领受圣灵的服侍和能力，而不是领受圣灵本身。圣灵的能力将在接下去的50天里帮助和保守他们，直到圣灵内住在他们里面的时候。旧约时代，圣灵临到某个人的时候，都是指圣灵的能力和运行这层意思。路加福音也确认了这件事。路24：49“我要将我父所应许的降在你们身上”指的就是约20：22主向他们吹一口气，让他们领受圣灵的能力这件事，然后主借着说“你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”，指的是五旬节圣灵降下内住在门徒里面的事。