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关于教会的真理系列之四：地方教会如何见证“身子只有一个”和“基督是身体的头”的真理
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- 发布于 2021年6月26日 星期六 18:45
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我们一直在学习基督荣耀的教会系列，我们是用神的视角看普世教会。普世教会是由历世历代的圣徒所组成，在神的眼里看他们是完美的。地方教会是普世教会地点的表达，就是在具体的地点一群信徒聚集起来就是教会。在圣经中比如帖撒罗尼迦教会、罗马的多个小教会等，凡是顺服在基督耶稣权柄下的聚集在一起的就是地方教会，地方教会是普世教会的表达，每个地方教会都是有独立自主权的，虽然地方教会彼此之间有交往和团契关系，但是每一个地方教会都是顺服在主的带领之下的。
我们在新约里找不到这样的清单，就是一个地方教会按照什么样的标准和条件建立。但是我们在圣经里看到一个属灵的模式，任何信徒都是普世教会的一员，也应该是地方教会的一员。新约教导我们信徒聚在一起成为地方教会，目的是表现出圣经里关于教会的真理。地方教会的见证和对真理的表达，有的见证比较好，有的教会做的不太好，但是没有一个教会是完美的。使徒保罗对他所访问的教会指出，你们已经是教会了，要表现出来证明你们是一个教会，推动信徒的每一个动机是因为爱主的缘故。既然地方教会是基督的身体，我们的行为就要做好这个见证。不管我们看到多少失败的教会不好的见证，也是不能抹杀神圣的真理本身。我们的责任就是按照神的话去行。地方教会是普世教会的缩影，普世教会是不可见的教会，地方教会是可见教会的真理表达，地方教会所表现出来的行为不应该和普世教会所承载的真理有任何冲突。
之前，我们学习过普世教会有七个真理，即：身体只有一个；基督是身体的头；每个基督徒是身体的一个肢体；圣灵在教会里是基督的代表；神的教会是圣洁的；恩赐是为了教会的益处；信徒是圣洁和君尊的祭司。从本讲开始，我们逐一来看地方教会如何把以上这七个真理表达出来：
一、身体只有一个
1、不要用名字把自己和其他信徒分离开
我们至少可以从教会命名这件事开始为这个真理作见证。今天的基督徒的群体用很多各种各样的名字为自己命名，这些名字就把基督的身体分开了。 林前1:10-13，“ 弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党。只要一心一意彼此相合。因为革来氏家里的人，曾对我提起弟兄们来，说你们中间有分争。我的意思就是你们各人说，我是属保罗的。我是属亚波罗的。我是属矶法的。我是属基督的。基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？” 在这里，保罗劝哥林多教会的信徒们，要一心一意彼此相合。13节保罗的语气很重，基督徒给自己的群体命名的方式是把基督的身体给分开了。有些地方教会给自己命名是按照自己的国家、有些命名是按照他们属灵领袖的名字。这些的命名方式实际上是在否认身体只有一个的真理。
我们来看圣经里是怎么称呼基督徒的，这些名字适用于各个地方所有的基督徒：
A、信徒，信而归主的人（徒5: 14）。教会的每一个成员都是信徒。
B、门徒（徒9:1）。门徒字面意思是学习的人，我们永远都是主的门徒。
C、基督徒（徒11:25-26）。基督徒字面意思就是属基督的人，从这节经文看到，不是他们自己称自己是基督徒，是在安提阿的外邦人称他们是基督徒。所有主的门徒都要为基督的名做见证。
D、圣徒（弗1:1）。所有的基督徒都是分别为圣，分别出来归到神的荣耀里的人。他们之所以被称为圣徒，是因为他们过圣洁的生活反映出神的荣耀。
E、弟兄们（雅2:1）。 弟兄们这个名字反应出家庭成员的关系，是一家人。
以上这些名字可以用来指所有相信主的人。如称自己是信徒，称呼很简单，但是配得上这个名字很难。世界的人喜欢用特别的标签和记号以显示自己的独特和不同，属世界的基督徒不满足于以上这五种简单的称呼，也喜欢给自己起特殊的名字，用特殊的标签把自己和其他的信徒区分开来，但这违背了基督的身体只有一个的真理。
新约书信中提到的教会都是以一个地方称呼自己的，如腓立比教会、以弗所教会、歌罗西教会等等。这个名字仅仅表示他们是一群在某个地理位置聚会的基督徒，并未标识他们是属于什么派系的基督徒。另外，新约书信里也提到很多在某人家里的教会，可见，家庭教会是合乎圣经的。还要指出的一点是，教会不是指用来聚会的建筑物，而是在这个建筑物里聚会的一群人。
2、不要分门别类，结党纷争
在外表上光有一个合乎圣经的名字是不够的，里面要有实际的反映。哥林多教会就有这样分门别类的人，认为自己是属基督的，是特别的，觉得别人是属保罗，属亚波罗的，自己是跟从基督的，保罗指出这些人其实也是一样结党，他们里面实际上是骄傲的，认为自己是属基督的，把别人排除在外。换句话就是认为自己是真正属神的教会，别人不是。今天我们看到基督教里有很多门派，他们觉得正是分出来得到了神更多的祝福。我们必须记得神会祝福，但不代表神赞同分门别类的教派之争。神看重祂自己的话语，即使说神话语的人不完美有欠缺，但是神的话语是永远有尊荣的。若神只祝福完美的人，那么没有人会得到神的祝福了。虽然各个不同的门派是看到神的祝福手在各自的身上，但并不意味着神赞同。我们永远要记得神的信息比传讲信息的人重要。
神是如何看待教会里存在的分门别类现象呢？林前3:1-4，“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒分争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行吗？有说，我是属保罗的。有说，我是属亚波罗的。这岂不是你们和世人一样吗？”
作为基督的教会，我们永远要表现这样的真理，即基督的身体只有一个，身体是合一的。凡是分门别类的门派，都更容易让恶者进来，人为的造成彼此相爱关系的障碍，也容易限制有恩赐的人。有恩赐的人因着这样的分门别类就被限制在某一个教派里，不能服务于更多的人。今天世界上有很多这样的讨论，哪个教会哪个宗派才是对的呢？这正是撒旦要努力阻碍神的工作。使徒时代那时的教会如此有能力，正是由于他们的合一。虽然如今很难，但我们要尽力去见证和实践基督的身体是一个的真理。
3、竭力保守圣灵所赐合而为一的心
从实践上，我们如何做到不分门别类，活出爱每一个信徒的生命呢？既要从世界分别出来，从结党中出来，同时要活出宽恕、包容、忍耐、赦免的生命。在真理上要持守，心要开阔，要爱所有的信徒。如今，西方的基督教有这样的运动尝试要把所有的门派统一，联合各个教派。这是人想作的努力，和神的真理没有关系，人想统一最先做的就是在真理上让步，如最著名的西方Unite Church（联合教会），他们放弃了童女怀孕，放弃了罪的代赎，基督复活，这些基要真理他们都放弃了。
保罗在以弗所书四章给出了这方面实践上的教导。弗4:1-4，“我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。”以弗所书是关于教会的伟大的书卷，保罗在前三章描述蒙召是何等伟大，然后在第四章开始讲到行事为人就当与蒙召的恩相称，以及我们该持有什么态度，那就是“凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络”。如果各个时代的教会都遵守了这个劝勉，今天就不会有这么多的宗派分党了。而做这些事的目的就是要“竭力保守圣灵所赐合而为一的心”。这里强调一点，圣灵在五旬节降临使教会受圣灵的洗的时候就已经完成了教会的合一，不是我们靠人自己的努力做到身体的合一。我们所需要做的是保守圣灵赐下的合而为一。圣灵已经按照祂的意思把每一个圣徒加到里面去的。
我们要忠实地把身体的合一表达出来。人可能会说你到底信的是什么，我们可以讲我们的见证。有些人叫我们基督徒，你可以告诉他们我们都是圣徒，都是分别为圣的人。我们彼此都称呼弟兄姐妹，我们是全世界的基督徒组成的大家庭的一员。我们合而为一的基础是基督徒全部都顺服在神的话语上，我们心里最大的愿望就是荣耀主。若我们都有这样的愿望，就会被召在一起，就会荣耀主的名。如此主耶稣对教会的祷告就会实现，即约17:22，“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。”
二、基督是身体的头
每个地方教会都应该活出来尊主基督为元首为教会的头。
弗1:19-22，“并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。”主超越一切受造物，万有都服在祂的脚下。基督是教会的头，今天除了天使以外，唯一把敬拜献给主的就是教会了。我们如何向世人见证并实践“基督使身体的头”这一真理呢？
1、地方教会不应该接受任何人作为教会的元首。圣经里提到教会有领袖、监督、长老、牧师等，但不是只有一个，而是复数，多个。不能只有一个人在教会之上掌权，我们看到庞大的宗教组织比如罗马天主教、英国国教等都设定人来居首位。如果我们让主自己来掌控教会一切的活动，我们就是在践行“基督是教会的头”的真理了。就像人的身体由头来做决定一样，教会必须让基督作教会一切的决定。
2、教会一切的决定都借着读经祷告耐心等候主的带领。人可能会问，具体怎么做呢？天上的基督怎么为地上的教会做一切的决定呢？道理是，基督爱教会，为教会舍己，也养育教会、洁净教会，最终要把教会献给自己，教会的一切他都参与其中。作为教会，我们要承认在天上有个头，任何决定都等候主的带领，因为提后3：16-17向我们证明，在主的话语中有一切的答案，“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”
圣经里没有一个行为规条的清单，因为生活如此复杂，岂是一个死的规章能涵盖的？教会不是一个死的机构，而是活的机体，需要活的带领，这样的带领只能从属灵操练中来。要想明白主的旨意和前面的方向，就要像使徒时代的教会那样，勤于查考圣经，热切祷告，耐心等候主的带领，就一定能得到答案。当然，用人的民主方式，少数服从多数的办法更容易，但这是一条引向分裂的路。新约的原则只能用新约的能力才能做到。那些不愿意走依靠基督，从圣经和祷告中耐心等候主的旨意的人，永远也看不到天上荣耀的头是如何带领地上的教会的。
3、要小心某些只在口头说服侍主，但实际上却否认基督是教会的头的人，例如约翰三书9-10提到的丢特腓。“我曾略略地写信给教会，但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。所以我若去，必要提说他所行的事，就是他用恶言妄论我们。还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。”他这样的行为就是否认基督是教会的头。
4、地方教会的指挥部在天上，不需要受任何地上的组织管辖。