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读经的方法和原则系列之二十：圣经中的一颗宝石---诗篇二十三篇
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- 发布于 2022年5月21日 星期六 19:07
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前两讲我们仔细查考了圣经中的两个词，“得救”和“称义”，目的是帮助大家体会如何看一个词是如何使用的来明白它的意思。我们读经的时候要让整本圣经对我们说话，我们的心要对神的话自由地敞开，而不是把我们自己的意思读进去，让圣经来配合我们的想法。本讲我们选择诗篇中的一篇为例，来看如何研读圣经中的一章。
诗篇第二十三章
大卫的诗。
4我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。
5在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
6我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
一、诗篇23篇与前后诗篇的上下文关联
圣灵把诗篇23放在诗篇22和24中间是有特别的意义的。圣经都是神所默示的，不仅指每个字，也包括每卷书和每个章节的位置都是神定的。诗篇22、23和24是一个整体。诗篇22篇讲的是主耶稣钉十字架，是已经发生过的事，用一个英文词概括就是cross（十字架）；诗篇23篇讲的是主耶稣是牧羊人，这是正在发生的事，用一个词概括就是crook（牧羊人用的曲柄杖）；诗篇24篇讲的是主耶稣在荣耀中再来建立国度，这是将来的事，用一个词概括就是crown（冠冕）。诗篇23对基督徒特别重要，因为它告诉我们主现在就在牧养和看顾我们，这短短的诗篇不知鼓励和安慰过多少历世历代的基督徒。
圣经把信主的人比喻成羊，因为羊没有保护自己的能力，又容易生病和招虫害，离了牧羊人就无法生存。基督徒也是一样，一刻也不能离开我们的好牧人—耶稣基督。
二、诗篇的作者---大卫
圣经中有很多属神的人都是牧羊人，例如亚伯、亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西。诗篇23篇的作者大卫也是一个出色的牧羊人。先知撒母耳膏来耶西家膏大卫的时候，大卫都还在牧羊。耶西知道他儿子是个好牧人，羊交给他就可放心。神的眼目一直看着大卫，知道他是一个对他父亲忠诚的牧者。诗78：70-72，“又拣选他的仆人大卫，从羊圈中将他召来。叫他不再跟从那些带奶的母羊，为要牧养自己的百姓雅各，和自己的产业以色列。于是他按心中的纯正，牧养他们，用手中的巧妙，引导他们。”大卫是
l 忠诚的牧者。遇到狮子和熊，大卫不会逃跑，而是上前保护羊群，打死狮子和熊。大卫用自己的生命护卫他父亲所托付给他的。
l 温柔的牧者。母羊要生产之前会焦躁不安，也会离群出走。一般的牧羊人会把将生产的母羊圈起来。而大卫不是这样，他“跟从那些带奶的母羊”，在后面悄声跟随，不惊扰母羊。直等到母羊产下小羊，就把母羊和小羊一起平安地带回来。
l 合神心意的王。大卫对以色列人的牧养得到了神的高度赞许，“他按心中的纯正，牧养他们，用手中的巧妙，引导他们”。大卫知道自己也需要一个牧者，诗篇23篇就总结了神是如何带领大卫走过他伟大的一生的。
三、逐节解析
1、耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。
旧约中最常用的神的名字就是“神”，希伯来原文是“elohiym”。这个名字所反映的是神的大能，是创造者。创1：1，“起初，神创造天地”就用的是这个名字。但大卫在这里用的名字不是“神”，而是“耶和华”。出6：2-3，“神晓谕摩西说，我是耶和华。我从前向亚伯拉罕，以撒，雅各显现为全能的神，至于我名耶和华，他们未曾知道。”赛41：8，“我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。” “耶和华”是神个人的名字，当神立约的时候使用。“耶稣”这个名字的意思就是“耶和华是救主”。大卫用“耶和华”这个名字，表明他和神之间有个人的关系。神和大卫之间的关系就和大卫和他的羊之间的关系一样。
这节经文统领了全篇，只要你和神建立了个人的关系，就可以和大卫一样全然依靠神供应你一切需要，不论是今生的还是来世的，因为祂有无限的丰富和能力。腓4：19，“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”当我们知道我们的牧者关心我们一切的需要的时候，我们里面就有了安息和满足。
2、他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。
青草地是羊特别喜欢的，不仅可以吃饱，而且可以躺下来休息。休息的时候羊就在倒嚼，默想神的话了。水也是羊必需的，但羊不喜欢流动的水，这会让羊紧张。所以牧人要把羊带到安静的水塘边，或者为羊造一个临时的水塘。这就如同在人在世界里不断去寻找属世的快乐，但总得不到满足。可安歇的水边代表神的话，只有神的话能使我们的灵魂更新。
3、他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
“苏醒”是“领回”的意思。当我们走迷的时候，我们的牧者会把我们带回来。约10：10，“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛。”我们的灵会因听信撒旦的谎言和诡计而受伤害，但我们的牧者会把受伤的羊寻回。撒旦是来毁坏我们的，而主耶稣是要我们得生命的。
有时候羊也需要管教。有只小羊总是喜欢乱跑，常常受伤和迷路。牧羊人就把小羊的一条腿折断，再包扎好，并且一直把羊抱在怀里，直到它的腿完全好了。腿伤好了以后，这只羊就再也没有离开过牧人，总是紧紧地跟着他。来12：5-6,11，“你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说，我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。……凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。”为了使我们的灵魂苏醒，神有时要管教我们，可能是拿走我们所喜欢的，或者是给我们一些我们不喜欢的，但都是因为神爱我们。
主管教我、使我灵魂苏醒以后，就“引导我走义路”。“引导”就是走在前面带领的意思。西方的牧羊人使用牧羊犬在后面和周围驱赶羊，但中东的牧人都是走在羊群前面，羊排成一列跟在后面，而且牧人认识每一只羊，按名字叫它们。约10：27-28，“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”
“引导我走义路”，不仅为了羊的益处，也为了牧者自己的声誉。大卫能对父亲说，你的羊我一只也没有丢。主耶稣也保卫了父神给祂的每一只羊。约17：12，“我与他们同在的时候，因你所赐给我的名，保守了他们，我也护卫了他们，其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的。好叫经上的话得应验。”
4、我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。
人灵魂最大的敌人是死亡。死亡是一切惧怕的源头。自从亚当夏娃犯罪以后，每个来到世间的人都走在“死荫的幽谷”里，幽谷的尽头就是死亡本身。但感谢主，祂战胜了死亡。我们这些相信祂的人虽然行在“死荫的幽谷，也不怕遭害”，因为死亡的影子不能伤害我们，死亡本身才可以。死亡是非常真实的，尤其对于不信主的人而言。耶13：15，“你们当听，当侧耳而听。不要骄傲，因为耶和华已经说了。耶和华你们的神未使黑暗来到，你们的脚未在昏暗山上绊跌之先，当将荣耀归给他。免得你们盼望光明，他使光明变为死荫，成为幽暗。”耶利米在警告犹大国，如果他们持续不悔改，就不仅是死荫了，而是彻底的黑暗。一个不信主的人的结局就是漆黑的地狱。但信主的人，已经接受了这世界的光，尽管一路会看到死亡的阴影，有时还会伤害我们的肉体，但死亡永远不能碰到我们的灵魂。
为什么信主的人不怕死呢？“因为你与我同在。”罗8：37-39，“ 然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。”
牧羊人有两个工具，“杖”和“竿”。“杖”是自卫和争战用的，代表牧人的能力，这个词也用来指王的权杖。大卫就是用“杖”打死狮子和熊的。牧羊人的“竿”不仅用于帮助行路，而且一端是弯曲的，可以把走偏的羊拉回来。“杖”代表主的保护，“竿”代表主的关爱。
5、在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
我们有三个敌人：肉体、世界和撒旦。主在仇敌环伺的世界里，为我摆设筵席，供我们与主相交，也和其他圣徒相交。
中东有一种蝇子会进到羊的眼睛里，使羊的眼睛受害。牧人就用油涂在羊的头上，蝇子就不能落在羊的头上了。头代表我们的思想，这些蝇子代表搅扰我们的不好的思想，来自撒旦的谎言。圣灵就像这里的油一样保护我们的灵不是撒旦谎言的影响。约一2：27，“你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们。自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的。你们要按这恩膏的教训，住在主里面。”
“福杯满溢”，不仅我足够喝，还能流出来分享给别人。
6、一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
大卫在这节经文中写到了过去、现在、将来三个阶段。回顾过去的一路，都滴下脂油；现在，主的恩惠慈爱依然伴随；将来，他要永远住在主的殿中，亲眼看见神的荣耀。对于我们这些羊来说，过去，主一直在保护带领我们；今天，祂依然在看顾，我们无需忧虑；明天，我们有十足的确据，因为祂的伟大工作，祂能为我们成就一切。