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读经的方法和原则系列之二十一：《马太福音》概览
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- 发布于 2022年5月28日 星期六 17:27
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本讲来解析一卷书---《马太福音》。
《马太福音》是圣经中非常关键的、连接新旧约的一卷书。旧约以神的咒诅结束。神藉着先知玛拉基应许以色列人，神再来之前会派以利亚来使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲。同时也警告他们，如果他们持续不悔改的话，神的咒诅就会临到。玛4：5-6，“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”玛拉基以后，神四百年没有对以色列人说话。然后，施洗约翰就登场了。《马太福音》就成了连接旧约律法时代和我们所处的恩典时代的一环。
可以说，四卷福音书记载的都是新旧约的过渡时期，各自从不同的角度描绘弥赛亚的形象。《马太福音》展现了主耶稣是王，“国度”一词出现55次，“天国”32次，“大卫的子孙”7次，主要的写作对象是犹太人；《马可福音》展现了主耶稣是神的仆人，“随即”、“马上”等词是这卷书的突出特征，这样一本充满了行动力的书很受罗马人欢迎；《路加福音》展现了主耶稣是完美的人，是希腊人一直追寻的，希腊人也很喜欢这卷书的优美的希腊文字，“人子”是关键词；《约翰福音》展现了主耶稣是神的儿子，是写给所有的人的(犹太人、外邦人和教会)，特别受信徒的欢迎，“相信”、“接受”是关键词。
《马太福音》以家谱开始，“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。”（太1：1），这对犹太人尤其重要。这里记载的是王族血脉，从亚伯拉罕到大卫一直到约瑟。约瑟是基督的养父，从血统上说，他是王位的合法继承人，但他是耶哥尼雅（又叫哥尼雅）的后人，神对这支王族后裔有一个咒诅，任何一个人都不能坐在大卫的宝座上。耶22：28-30，“哥尼雅这人是被轻看，破坏的器皿吗？是无人喜爱的器皿吗？他和他的后裔为何被赶到不认识之地呢？地阿，地阿，地阿，当听耶和华的话。耶和华如此说，要写明这人算为无子，是平生不得亨通的。因为他后裔中再无一人得亨通，能坐在大卫的宝座上治理犹大。”但耶稣不是约瑟肉身的后裔，祂是马利亚所生的，马利亚是大卫另一个儿子拿单的后代，是不受咒诅的。约瑟把王权传给他的养子是合法的，同时耶稣又是马利亚的亲生儿子，也是大卫的子孙，承受大卫的王位也是完全合理的。实际上，耶稣是这世上唯一一位有权利和资格承受大卫的王权的人，也是犹太历史上最后一个能清晰追溯其家谱的王族后裔，因为后面的记录都遭毁坏了。这样证据确凿的血统记录消除了一切对耶稣做以色列王的合法性的质疑。
家谱中有5个妇人的名字，即她玛（1：3）、喇合（1：5）、路得（1：5）、乌利亚的妻子（1：6）和马利亚（1：16）。这5个名字仿佛链子上的五颗珍珠，都闪耀着神的恩典之光。前四个妇人或是自己犯过罪，或是自己的族人犯罪抵挡神，但圣灵记下她们的名字不是为了强调她们的罪，而是为了彰显神伟大的恩典。马利亚和她们不同，圣经没有记载她本身没有什么罪，但她一生都背负一个淫乱的罪名，也需要神所赐的恩典帮助她胜过这样的难处。
1：18-25，记载了耶稣的诞生。
2：1-12，讲到外邦人来拜祂，因为神曾应许亚伯拉罕“地上万国都必因你的后裔得福”（创22：18）。
2：13-23，讲的是王被保守。不仅东方博士知道犹太的王降生了，撒旦也知道，并操纵邪恶的希律王要除掉这个王。约瑟在梦中被天使指示，带着小耶稣逃到埃及。后又从埃及回到拿撒勒，耶稣在那里长大，直到出来公开服侍。
3：1-17，讲到这个王的先锋---施洗约翰先来，并为耶稣施洗。旧约的王都是被先知膏抹，但主耶稣这位王不是被施洗约翰膏抹，而是被圣灵膏抹。
4：1-11，耶稣被祂的敌人试探，祂拒绝用神所安排的方式以外任何其他途径做王（4：8-10）
4：12-25，耶稣开始公开服侍，传的是天国的福音。天国的福音是指神要地上建立政治的和属灵的国度，由大卫的子孙耶稣掌权，是给犹太人的。我们今天传的是恩典的福音，是给所有人的。我们是因着相信主重生，进入了属灵的国度里，加入了基督奥秘的身体里。天国的福音在旧约很多先知都预言过，但恩典的福音是旧约隐藏的奥秘。天国的福音一直传到主耶稣被钉十字架为止。主耶稣复活后传的都是恩典的福音。等到基督的身体完满了，教会被提以后，在七年大灾难的时候又开始传天国的福音了。
5-7章，登山宝训，主确立了在祂统治的国度里运行的原则。“我实实在在地告诉你们”这句话反复出现，都是主在宣告祂做王的国度里的法令，拓展了摩西律法的内涵。这些原则都能应用在我们的生活中。太7：24，26，“所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。……凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。”主这三章说的话展现了祂的权柄。太7：28-29，“耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训。因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。”
8-12章，主用很多的神迹奇事证明祂的权柄，对疾病（8：3，5-13，14-15）、邪灵（8：32）、自然界（8：26）、罪（9：6），乃至死亡（9：25）都有权柄。
10章开始，来自法利赛人和文士的反对力量也开始增长。这些在当时统治国家的人他们嫉妒耶稣。他们想要一个独立的国家，但他们不肯悔改，要按他们的方式建立国度。主耶稣差遣门徒出去的时候，警告他们要防备这些宗教领袖。太10：16-17，“我差你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。你们要防备人。因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们。” 太10：34，“你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”今天也有很多人是这样，他们想要神的祝福，但不愿意把生命交给主。他们喜欢宗教，因为会让他们自以为义，或者对做生意有好处，但不肯降服在神的面前。
11-12章，王的先锋施洗约翰被下在监里，表明犹太民族作为一个整体都转而抵挡耶稣，拒绝神要赐给他们的国度。首先是在国家掌权的，然后是普通民众。太11：20，“耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改。” 法利赛人甚至说耶稣是靠鬼王赶鬼。
13-20章进入了一个新的形势。因为以色列整体拒绝了他们的王，主耶稣开始用比喻讲道。主在登山宝训中虽用了一些例子，但不是比喻，是明明白白地讲，但现在祂对众人说话都用比喻。太13：10-11，“门徒进前来，问耶稣说，对众人讲话，为什么用比喻呢？耶稣回答说，因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。”这个状态要一直持续到耶稣再来的时候。这期间天国是以奥秘的形式存在的。
21-23章，主耶稣把以色列民族放到了一边，太21：33-44，主用园户的比喻指责这些宗教领袖想要霸占本属于神的国，乃至把他们的王都杀了。主耶稣在太21：43预言道，“所以我告诉你们，神的国，必从你们夺去。赐给那能结果子的百姓。”“那能结果子的百姓”就是指教会。神在地上的子民因为拒绝了他们的王，神就把他们暂时放在一边。
24-25章讲的是教会时代结束后，大灾难时期要发生在以色列民身上的事。其中的原则我们可以应用在自己身上，但这两章的内容主要是写给犹太人的。
26-28章记载的是主受难、埋葬和复活的事。代表罗马皇帝的总督彼拉多问了一个问题，“你是犹太人的王吗？”耶稣说，“你说的是。”（太27：11）彼拉多知道主耶稣的国不在地上，也不会对罗马帝国造成威胁，但因为犹太人极力坚持要钉死耶稣，彼拉多要取悦犹太人，就同意了。彼拉多在耶稣的十字架上写的罪状是“犹太人的王”（太21：37），这恰恰是一个大胆的宣告。这位王在为犹太人钉十字架，也在为我和你钉十字架。三天后主耶稣从死里复活了，祂给了门徒大使命，要把福音传到全地。这是我们极大的荣幸去传讲这福音。