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从旧约预言看受难的基督（下）
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- 发布于 2022年9月03日 星期六 05:42
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上一讲，我们主要介绍了诗篇22章和以赛亚书53章的总体框架，本讲我们想要更近地来看主耶稣基督，来看一些在这些章节中，有关我们救主的美好性情的一些真理。
一、诗篇22章中，主耶稣基督四个美丽的名字或者头衔。
1.虫
【诗22:6】但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。
这是主耶稣的第一个名字，我们看到诗篇的作者讲到主耶稣祂自称为虫，这是祂的谦卑和人性的体现。主耶稣基督来，是被父神差下来做世人的救主的。我们还记得约翰福音3章16节，
【约3:16】“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
这里我们看见主耶稣是一位受苦的仆人。
关于“虫”这个名字，背后还有一些很美丽的事实。当我们第一眼看到，称主耶稣基督是虫时，我们可能有一点反感，这看起来有些不够尊重。但是，实际上在希伯来文中这里“虫”这个词，是指的一种很特殊的虫子。这个词在希伯来语中叫toolah。这是一种很有趣的虫子，在这章诗篇的作者生活的年代，以色列人把toolah这种虫子碾碎后，就可以用它制造红色的颜料，当时的人会用这种由toolah制成的染料，染出红色的布料。这是主耶稣基督非常美好的一幅图画，一个仆人，走上十字架，流出祂的血，为了把我们从我们的罪中救出。
2.独一者
【诗22:20】求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命脱离犬类（“生命”原文作“独一者”），
这里“生命”这个词更好的翻译，在和合本中标注出来了，就是独一者。主耶稣基督在这里被称为独一者。对父神来说，祂和圣子之间的关系是非常独特的，祂是独一的。这让我们想到创世纪22章，当神叫亚伯拉罕把他的儿子带上去献祭的时候，神是这么说的：
【创22:2】神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒……”
创世纪22章2节和诗篇22章20节的结构很相似，都是独一的，独生的儿子。这就是主耶稣基督第二个名字，父神独一的爱子。
3.管理万国的
从22节一直到结尾，我们看到主耶稣基督不同的形象，在这里祂不是上十字架的救主的形象，祂是那位复活的荣耀的统治的王，要统治这地一千年。
【诗22:28】因为国权是耶和华的，他是管理万国的。
这里是主耶稣基督的第三个名字——管理万国的。
在千禧年这一千年中，主耶稣基督都是在耶路撒冷统治全地的，所以在28节说，“国权是耶和华的，他是管理万国的。”
【诗22:29】地上一切丰肥的人必吃喝而敬拜；凡下到尘土中不能存活自己性命的人，都要在他面前下拜。
人们吃喝敬拜，人们在祂面前下拜，主耶稣会统治一千年。
【诗22:27】地的四极都要想念耶和华，并且归顺他；列国的万族都要在你面前敬拜。
这就是我们主耶稣美丽的名字——管理万国的。
我有时会想到，主耶稣基督在世上的时候被人弃绝，当祂来到耶路撒冷，祂被人当作冒名顶替者，当作是假基督，在耶路撒冷，祂被钉在十字架上，犹太领袖聚集在祂身边，他们蔑视祂，嘲笑祂、戏弄祂。但是主耶稣基督还会来第二次，当祂再来的时候，祂还会来到耶路撒冷，祂会建立祂的王国，建立祂的宝座，祂要在拒绝祂的地方统治万国，不仅仅是以色列，而是整个世界。
4. 敬拜的带领者，集会的领导者
【诗22:22】我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你。
【诗22:23】你们敬畏耶和华的人要赞美他！雅各的后裔都要荣耀他！以色列的后裔都要惧怕他！
当主耶稣基督再来的时候，祂会被称作敬拜的带领者，集会的领导者。主耶稣要荣耀父神，祂要在耶路撒冷带领所有的信徒颂赞和敬拜那位亚伯拉罕以撒和雅各的神。有一天，所有爱主的人都会聚集在一起，主耶稣基督会成为万王之王，万主之主，祂会带领我们一起进到敬拜中。我们会敬拜祂，祂也会带我们敬拜父神。
这就是在诗篇22章主耶稣基督的四个伟大的头衔，第一个关于祂的受难，其他则关于祂在荣耀中统治全地的。
二、诗篇22：1
【诗22:1】我的神，我的神！为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？
这一节在新约里被使用了两次。
【太27:46】约在申初，耶稣大声喊着说：“以利，以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神，我的神！为什么离弃我？”
首先，这里“神”这个词，是用希伯来语说的。当祂说“我的神，我的神”时，他用的是一个希伯来词。这句话剩下的部分，则是用的亚兰语。亚兰语是在主耶稣钉十字架的时代，耶路撒冷比较常用的一种希伯来语的形态。希伯来语中“神”Eli这个词中，EL指的是全能神，在后面加上一个小写的i后，就变成了我的全能神。这里主耶稣基督是用一个非常强有力的名称来称呼父神的，“全能的神”。
这句话中离弃这个词，用的是过去式，说的是，“你为什么已经离弃了我”的意思。这句在诗篇22章的预言，指向的是主耶稣在十字架上的那一刻，但这里用的却是过去式。在各各他的十字架上最后的三个小时，父神把世人所有的罪，所有的刑罚，所有的愤怒，都放在了主耶稣基督的身上。从中午12点到下午三点，全地都黑暗了。当这个大黑暗最开始的时候，主耶稣基督说的就是这句话，“以利，以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神，我的神！为什么离弃我？”在这三个小时大黑暗的最后，主耶稣基督大声的喊着说，“成了。”这是非常令人惊奇的一件事，在这三个小时，当祂忍受神的愤怒，刑法，和我们的罪的时候，祂喊着说，“我的神，我的神，为什么离弃我？”
我们想象一下，全世界过去、现在、将来所有的罪，所有对罪的惩罚，所有神对罪的愤怒，全部都放在主耶稣基督的身上，这真的让我们感到震惊。有人说，主耶稣基督在各各他山的十字架上在我们的位置替我们承受神的愤怒的时候，祂所经历的痛苦，是任何人都未曾经历过的。
关于这节经文，还有一点很重要，这里有三个，第一次也是唯一一次提到的关于主耶稣在十字架上的事情。
第一，就是这是主耶稣基督在地上的服侍中，唯一一次在和父神的对话中，用“为什么”这个词。
祂在其他时间用过为什么这个词，但是跟父神说话的时候，这是唯一一次，而且这问题是和祂自己相关，祂说，“你为什么要离弃我？”这个问题的回答是，因为这是唯一的方式，让主耶稣基督替我们付上罪的代价，使我们能够在天堂有一席之地。彼得在福音书中说过，他说，“主啊，你知道一切”，但是这里主耶稣基督却问为什么。这不是说祂不知道，不明白，而是这为什么强调了，他之所以像这样被父神离弃，是因为我们，是为了我们的罪，是为了让我们能够得救。
第二，主耶稣基督在这里称祂的父神为“我的神，我的神”。
在约翰福音17章里，祂称父神为，公义的父，圣父。主耶稣在主祷文里，祂称父神为，我们在天上的父。通常，主耶稣称父神为父。但这里他却称父神为，“我的神，我的神”。
这里，主耶稣基督展示了祂完全真实的人性。祂作为完全的人，为我们上了十字架，承受了我们的罪，他是百分之百的人也是百分之百的神。这是非常令我们高兴的，主耶稣基督作为人取了那个位置，祂取了人的形象，人的样式，就像腓立比书2章说的。
【腓2:7】反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
【腓2:8】既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
第三，人们只在死后使用离弃这个词，在永恒的这一边，没人对自己使用离弃这个词。当我们死了，我们就最终被神离弃了。马太福音25章里说，“你们这被咒诅的人，离开我。”没有一个人在死前会面对最终审判。但是主耶稣基督却说祂被离弃了。祂被父神毫无怜悯地舍弃了，使我们永远不被神舍弃，让我们可以享受神无尽美妙的怜悯。
三、神的怜悯
我们在这节经文里看见神美丽的怜悯，主耶稣基督被父神毫无怜悯的离弃了，使我们能够永远享受神的怜悯。让我们来看几节经文，形容了我们所能享受的神丰富的怜悯。
【诗103:8】耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。
然后在诗篇103章9-12节，怜悯（慈爱）这个词用了五次。
第八节说，神丰盛的慈爱。我们能看到神的怜悯是长阔高深的，它不是很短的，也不是很浅的，也不是很少的，也不是很窄的，它是丰丰富富，充充足足的。
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【诗103:11】天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；
宇宙最高最大的东西，就是穹苍，星宿，天上的万象，这在形容神的无限。这样的天离地何等的高，神的慈爱向敬畏他的人也是何等的大。
【诗103:12】东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。
我们看到神无限的怜悯带来了祂在耶稣基督里无限的救恩。在神讲完怜悯之后，祂开始讲到除去我们的罪。当主耶稣在十字架上受苦，承受神的离弃时，祂就把我们的罪远远除去了，向东离西那么远。
怜悯阻挡了我们本配得的审判，然后神的恩典给了我们不配得的祝福。当我们在圣经里面看到怜悯的时候，我们常常也看到神的救恩，就像是当神提到祂的怜悯的时候，祂情不自禁的想要告诉我们祂的救恩。
【弥7:18】神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？
祂不向我们长久怀怒，因为怜悯阻止了祂。
“有何神像你，喜爱施恩？”
神的怜悯是伟大的，神的怜悯是无限的，神的怜悯是带来救赎的，而且祂喜欢向我们展示怜悯。所以这句经文告诉我们，祂特别高兴向我们展示祂的恩慈怜悯。如果你今天在听我讲这些，但是你还没有接受耶稣基督做你的救主，你还没有在你的生命中经历神的怜悯，你还没有使你的罪孽像东离西那么远的被除去，我邀请你今天就相信主耶稣，接受祂作为你的救主，神的怜悯和恩典在向你伸手，相信主耶稣，你就得救了。
四、以赛亚书的53章中的耶稣
我们来看一下前几节预言中主耶稣基督美丽可爱的性情。
【赛53:1】我们所传的（或作“所传与我们的”）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？
耶和华的膀臂向谁显露是什么意思呢？
【赛52:10】耶和华在万国眼前露出圣臂，地极的人都看见我们神的救恩了。
很多次我们在圣经里读到神的膀臂这个词，都是讲的是神的能力。在以赛亚书里，神的膀臂这个词用了五次。这特别指的是主耶稣基督救我们时的能力作为。以赛亚书52章13-15节，讲的就是主耶稣基督的拯救。我们看到神的救恩向以色列国显明了。所以神的救恩在基督耶稣里面，是极有能力的。
【赛53:2】他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地……
主耶稣基督来到地上时，是一位令人瞩目的，神奇的人。这句话可能指的是祂的出生，但是无疑也指的是祂在地上的服侍。祂是出于干地的。种子几乎是不可能在没有水气的土壤里长大的。地上的伟人，很多都出生在伟大的家庭里，伟大的政治家族，伟大的军事家庭，伟大的统治者的家庭，但是这里主耶稣却是出于干地。很多伟人都是在伟大的时代诞生的，改革的时代，战争的时代，当人们期盼一个英雄站出来的时代。但这里，主耶稣却是出于干地，干地的意思就是，这是一个灵命衰退，灵里干渴，例行公事，对神不感兴趣的时代，在这时，主耶稣从这样一个干燥的国度诞生了。主耶稣基督在这样一个对神的事漠不关心的时代，成为一个生机勃勃的，有力的，翠绿的植物
我们可以看到一副主耶稣极美丽的图画，一位有爱的救主，仁慈的救主，满有恩典和怜悯的救主，充满神迹的救主，教师，生机盎然翠绿的植物在以色列人灵命衰退的时代降临了。
在罪恶的世界里，主耶稣基督像在干地的茂盛植物那样闪着光芒。
【赛53:2】……他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。
在这头三节，我们真的看到了主耶稣的谦卑，祂以一种简单的，谦卑的方式降临到地上，准备去做神伟大的工作。这里说的无佳形美容，是个很特殊的词，不仅仅指祂外在的相貌，也意味着祂没有皇家庄严的特征。祂没有在皇家的衣物里降生，祂没有以国王的样式降临，祂也没有在政治上的显赫权力中到来，祂是以一个很谦卑的方式来到世上的。这里的美貌，有人翻译为显赫，就是说祂不是在地上的显赫中或是君王的地位上降临的，祂是以一种谦卑的形象来到的。
【赛53:3】他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。
主耶稣基督在圣洁，公义中，作为完美的救主降临，因此，世界恨恶祂。我要给大家分享一小段文章，描写了为什么世界恨恶主耶稣，为什么祂被蔑视。
主耶稣基督的一生中，在祂的道德性情上没有一点阴影，祂没有伤害过任何人，祂没有说过不合适的话，祂没有做出过错误的行为，当你查看祂的一生，你从没看见过一个自私的动机。在主耶稣基督里面没有虚假，没有不公义。相反，在祂的整个生命中，祂都是满有恩典和怜悯的，慈爱的，良善的，圣洁的。你可能会想，为什么祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患呢？所有在基督里面过敬虔生活的人也会被逼迫的，在约翰福音15章里，主耶稣基督说，“他们无故的恨我。”无论是以色列人的领袖，还是罗马的官员，无论是宗教群体，还是政治群体，他们都恨耶稣，但是普通的百姓却爱耶稣。在路加福音15章的一节，说，“众税吏和罪人都挨近耶稣。”他们不藐视耶稣，他们不恨耶稣，他们来到祂那里，他们爱祂，他们愿意听主耶稣的话语。我们要做哪一种人呢？是那种愿意听主耶稣的话，愿意来到祂那里的人呢？还是那种藐视耶稣的人呢？希望我们都做那爱主耶稣基督，爱祂的性情的人。
五、以赛亚书53：7，主耶稣基督不开口
以赛亚书53章的第七节是非常好的，值得我们去默想的一节经文。这里数次讲到主耶稣基督的口。
【赛53:7】他被欺压，在受苦的时候却不开口（或作“他受欺压，却自卑不开口”），他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。
当主耶稣基督在公会前被审讯时，我们读到祂是沉默的，
【太26:63】耶稣却不言语……
【太27:12】他被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。
【太27:14】耶稣仍不回答，连一句话也不说……
【可14:61】耶稣却不言语，一句也不回答……
【可15:5】耶稣仍不回答，以致彼拉多觉得希奇。
【路23:9】于是问他许多的话，耶稣却一言不答。
【约19:9】又进衙门，对耶稣说：“你是哪里来的？”耶稣却不回答。
在这个福音书的后半段，有七次讲到，主耶稣基督一言不发，祂在这些宗教领袖，政治领袖面前什么都不回答。我们知道主耶稣基督在十字架上说了，伟大的十架七言，七句话。我们知道当圣殿的卫兵去客西马尼园抓祂的时候，祂也说话了。但是当祂被审讯的时候，当他们问祂问题，让祂为自己辩护的时候，祂却不在这些人的面前为自己辩护一句。这对于我们来说也是个很重要的功课。
人让主耶稣基督为祂自己辩护的时候，祂一个字也不说，但是有的时候，祂确实会对这些宗教领袖和政治领袖说话。在马太福音中，主耶稣基督说话的时候，就是在荣耀祂的父。所以当我们被人挑战时，当我们被要求为自己辩护时，我们也当永远只说关于主耶稣基督的话。不要为你自己辩护，也不要为你自己的名誉辩护，也不要用自己的话辩护，只要讲主耶稣基督就好。
当彼得试图保护自己，把大祭司的一个仆人的耳朵砍下来的时候，主耶稣基督对彼得说，
【太26:53】你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？
你知道12营的天使有多少吗？一个营就是6000名士兵，12营就是72000士兵。
【赛37:36】耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。
在希西家的时候，当亚述想要进攻耶路撒冷时，一个天使一晚上就杀了185000人。所以不要为自己辩护，不要学彼得试图用刀剑保护他自己和主耶稣。主耶稣基督想到的就是要荣耀他的父，所以当我们被挑战的时候，我们也要总是讲论主耶稣基督。
六、腓立比书2章
以赛亚书的52章的13节讲到，“我的仆人”，这里主耶稣基督是仆人，在腓立比书2章，也讲到主耶稣基督是仆人。
仆人这个词在圣经里用了800次。我们几乎从未圣经中读到，摩西，我的领袖；大卫，我的领袖；约书亚，我的领袖。圣经总是说，摩西，我的仆人，大卫，我的仆人，约书亚，我的仆人。主耶稣基督就是最伟大的仆人，他是我们伟大的榜样，告诉我们一个仆人应该是什么样的。耶稣基督从来没有主张过祂的权利，也没有要求别人怎样对待祂，祂总是像一个仆人那样行事为人。
【腓2:6】他本有神的形像……
当我提到这个形象这个词时，有的人认为这是指外面的样子，就是外表。但实际上这个词是说，祂是百分之百完全的神。NIV（新国际版）英文译本把这个词翻译成nature（本性）这个词，有人翻译说，He was the very God of very God.（祂是完全的神）。祂是百分之百的神，祂是完全的人，同时祂也是完全的神，完全的神的属性，完全的神的神性。在永恒里，祂来地上之前，祂是神，在祂来之后，祂仍然拥有神全部的属性。祂是全知，全能，全在的。
有时有人怀疑，当主耶稣基督在地上的时候，祂还是无所不在的吗？尽管这对我们是几乎不可能完全理解的，但是主耶稣在地上的时候，祂仍是无所不在的。
【约1:48】拿但业对耶稣说：“你从哪里知道我呢？”耶稣回答说：“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”
当然，主耶稣基督知道一切的事，但是这里祂没有说我知道你在那里，祂说，我看见你了。
【约3:13】除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。
这里说，从天降下，但是仍旧在天的人子。就像我之前说的，我们人类的头脑很难理解主耶稣的位格，但是我们接受圣经清楚的陈述。
【腓2:6】……不以自己与神同等为强夺的，
祂不比父神少什么，祂不是一个小一点的神，就像耶和华见证人教导的那样。耶和华见证人的圣经里面提到主耶稣基督的时候，他们用小写字母j，他们会说jesus而不是Jesus。但不是，祂就是伟大的神，我们伟大的救主。祂有神所有的属性，祂是全知，全能，全在的。
但是，
【腓2:7】反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
【腓2:8】既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
这是主耶稣基督多么美丽的形象啊，虽然祂有百分之百的神性，虽然祂是全知，全能，全在的神。祂却来救我们，为我们上了十字架，为我们舍了性命，取了奴仆的形象，而且自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
七、其他相关的三节经文
1. 马可福音10：45（马太福音20：28）
【可10:45】因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”
【太20:28】正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”
这里，我们看到主耶稣基督来，不是要受人的服侍，而是来服侍所有的人的，而且舍命做了所有人的赎价。这是主耶稣基督多么美好的形象，一位所有人的仆人，一位为所有人舍命的救主。
2. 哥林多后书8：9
当我们一想到主耶稣基督是仆人的时候，我们就会想到这节经文。默想这句经文总是对我们非常有好处的，希望主能够借着这经文对我们的心说话，让我们能看到主耶稣基督美好的形象。
【林后8:9】你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。
前半句中提到主耶稣基督的恩典，我希望向你们先提到主耶稣基督的恩典，提到祂的给予，祂的奉献，提到祂想要尽可能多的给我们。这里讲的是主耶稣的恩典，用的是祂的全名，主耶稣基督。祂本来是富足的，在天上，祂的富足是无法计量的。主耶稣虽然在天上有数不清的财富，但是祂却把这些都放弃了，祂来到了地上，为我们成了贫穷。
我要提醒大家，当你读经的时候，在读这些伟大的章节的时候，有时在这些经文的中间，会有一些小的宝石，你不要错过了。比如说这节经文中间呢，就一个很小的点，就是“为你们”。
为什么祂舍弃了祂的富足，为什么祂要取人的样式，为什么祂自己谦卑，为什么祂存心顺服以至于死？祂是为了我们才这样做的，主耶稣基督为什么要上十字架，是为了我们。当然，主耶稣基督来是为了顺服祂父的旨意，但同时，祂也是为了我们把自己的命舍在十字架上。祂为我们做了这事，使我们可以在属灵上也变得不可计数的富足。亲爱的弟兄姐妹们，我们在主耶稣基督里，是有灵里数不尽的财富的。
【弗1:3】愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。
所以不要忘记了，我们有神给我们一切救赎，称义，成圣，这属灵上的财富。
3. 希伯来书5：8
【来5:8】他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
很多人读到这节经文的时候，都会有一些误解。我们读这节经文的时候，千万不要误认为，主耶稣在顺服这件事上，祂是有挣扎的，是有抗拒的。经文说，因所受的苦难学了顺从，有人就认为，主耶稣基督在顺服祂的父神这件事上，是有一些挣扎的，但是这和事实天差地别。
这节经文的意思是，当主耶稣道成肉身来到世上，祂自愿把自己放在奴仆的位置，服从在祂的父神之下。这是以前没有过的，因为在天上，祂总是和祂的父是同样地位的。现在，祂成为了一个奴仆，顺服祂的父。我们的救主是多么伟大啊！
我们看到了主耶稣很多美好的形象，祂是救主，祂是仆人，祂是那位上了十字架，背负了我们的罪的，祂是满有怜悯的，希望我们可以敬拜祂，服侍祂，荣耀祂，也在我们个人的生命中，更多更多的认识祂。
感谢大家！