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守圣餐为什么重要？
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- 发布于 2017年12月16日 星期六 18:40
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圣 餐
THE LORD’S SUPPER
“擘饼的时候他们就认出是他”（路加福音24:35）
主耶稣在复活以后，选择用他在赴死前夜所创立这一独特的神圣的壮举向他的门徒们启示自己（马太福音26:26-28，马可福音14:22-24，路加福音22:19-20）。他曾在对于犹太人而言最神圣的逾越节的晚餐上这样做过，预表他将为人类牺牲成为真正的逾越节羔羊（哥林多前书5:7）。逾越节是犹太人必须守的节期，为的是记念神把他们从埃及的奴役中带出来。对于今天属神的子民，圣餐代替了逾越节的位置。逾越节对犹太人有多重要，圣餐对基督徒就有多重要。
早期基督徒明白这点，圣餐也成为了他们日常教会活动的组成部分（使徒行传2:42）。通常都是在每周的第一天领圣餐，因为主在这一天从死里复活。这就取代了犹太人的安息日。
使徒保罗从主所领受的是，这一礼仪的重要性不亚于复活的主本身（哥林多前书11:23）。以前在逾越节仪式上的“福杯”，现在代表基督的血（哥林多前书10:16）。一整条面包（不是碎块，不是面包片也不是小圆片）代表基督的一个身体（哥林多前书10:16-17）。使徒曾批评有些教会成员在出席圣餐之前先吃得酒足饭饱而且沾沾自喜。领圣餐之前各人自己省察和自我分辨是非常重要的，免得主的审判临到（哥林多前书11:27-32）。对待主的圣餐不谨慎导致身体的疾病甚至死亡，表明了圣餐的严肃性。
洗礼和主的圣餐都出自基督亲口的命令，因此也叫做圣礼（主亲自安排并要我们遵守）。这样的礼仪在圣经里只有两个，两个都同等重要。因此，属灵的基督徒在这些事上要仔细遵守主的命令，这不是出于律法，而是证明我们对主的话的爱与尊敬。正如主在世上的时候，敬虔的犹太人不会忽视逾越节一样，今天顺服的基督徒也不会让休闲活动、家庭聚会和其他的事务打扰我们守圣餐礼来记念主。
圣经里没有特别命令要用什么样的面包和葡萄酒。神的子民在神并没有坚持的一些事情上坚持自己的意见从而引起分裂是没有必要的。我们要定睛在主身上，而不是在一些象征之物的细节上。圣经提到通过多种方式敬拜记念主（哥林多前书14:26），但公开的分享仅限于男人（哥林多前书14:34），犹太会堂里肯定是这样做的。女人完全可以自由地祷告和说预言（使徒行传21:9,2:17，哥林多前书11:5），但在全教会的聚会中不得如此。（提摩太前书2:11-14）。在神眼里，这是教会敬拜秩序的问题，与性别的平等性无关。
这样的圣餐礼显然仅限于信徒参加，这也沿袭了逾越节的惯例，因为凡是吃逾越节筵席的必须清楚表明他们悔改的信心。那些在品行上有罪的不得在圣餐上有份（哥林多前书5:11-13），那些教导的东西与基督本人和他的工作相悖的人也要这样对待（约翰二书9-11）。我们若要合宜地记念主，我们的生活中就不能有还没有认、没有被赦免的罪（酵）。
我们有机会以赞美为祭献给神，即嘴唇的果子（希伯来书13:15）。我们也把物质的东西献给神，作为敬拜的一个举动（腓立比书4:17-18）。我们应当把自己的身体作为活祭献上（罗马书12:1-2）。敬拜是一个信徒最高的责任和殊荣（约翰福音4:23，路加福音10:41-42）。
记念圣餐的对象是主耶稣。我们是为了记念他。圣餐礼的各样要素讲的都是他在十字架上为我们而舍的身体和宝血以及他为我们成就的一切。我们守圣餐要一直到主再来，因此圣餐也提醒我们主的再来。故此，圣餐实际是记念福音本身（哥林多前书15:1-3）。旧约时代主的盛宴也同样聚焦在基督身上，而不是献祭者身上。敬拜是以神为中心的。赞美是为了祝福。祈求（请求）涉及到我们自己的需要，。圣餐礼要以第一点为首要目的。
旧约时代，逾越节的预备涉及很多事情。没有人是漫不经心地参与其中的。同样，信徒对圣餐的预备也要求各样属灵上的准备。如果我们没有在与主同行的相交关系中，没有在其他的时间敬拜，我们就不可能在圣餐的时候有真正灵里的敬拜。如果我们在参加圣餐礼之前一直都在休闲娱乐或者效法世界，追求属世的目标，这样的预备就是失败的。读神的话，唱属灵的歌曲，与其他信徒或者家人相交，分享属灵的得着、谈论关于主耶稣的事，都是我们为记念主做预备的方式。
当众的分享应该是慎重并虔诚的。关注点要放在圣诗的歌词和分享的圣经经文上，以便在聚会的目的上与其他会众和谐一致。我们想要荣耀主，而不是简单地提出我们最喜欢的圣诗，讲我们日常生活中的奇闻轶事，公开悔罪，或者教导一些可能只有我们个人感兴趣的教义。有时候圣餐结束后会安排分享上述这些个人的信息。在团契中分享这些会给很多人带来祝福，也是合宜的。我们要注意给他人参与的机会，不要自己占用太多的时间。真地被圣灵感动的时候也不应该“退缩”。我们想感受到我们来了而且“遇见了主”。
耶稣说：“记念我！”