问题解答
一个基督徒出了车祸，为什么她无论是否被医治都感谢神呢？
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- 发布于 2019年7月18日 星期四 23:59
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这里的假设是什么呢？就是神是掌权的神，同时神是最良善的神。这两个都是真理。你要相信，这件事对祂不是意外，同时要相信呢件事的安排是最好的安排，这两个都要相信。只是我们人会有一些我们以为对的假设，比方说，出车祸一定是不好的，我生病一定是不好的。这个假设的一个大前提是什么？是我在地上的利益是最重要的。我们没有把永恒放到考虑中来。如果把永恒放到考虑中来，这个假设会发生改变的。
就像我刚才讲的苦难就是这个意思。如果一个苦难能让你跟神关系如此之近，你到天上你会特别感恩这个苦难的，但你在地上不会。这就是我们假设出了问题，而不是神出了问题。因为我们看见的是有限的，但是我们看不见的是永远的。神是要在永远到永远里祝福我们，不是在有限的时空里祝福我们。这是产生这样误解的最主要的原因。
那我们怎么来看待神的带领呢？就是当你去祷告的时候，你一定要先建立这两个观念。就是祂一定在掌权，这不是意外，否则你会慌的。第二，祂一定是好的，否则你会怀疑祂。你会甚至觉得，是不是祂在惩罚我？这两个都不对。祂在爱你，同时，这件事情也是祂给你的。你说，唉，那我死了都是祂给我的吗？对的。有的时候死了可能会比活着好。这个是完全可能的，完全可能的。为什么呢？我来举一个典型的例子。比方说，我是不信的，然后我活了100岁，吃嘛嘛香，我啥也不缺，我地上什么坏事也没碰到，儿孙满堂。这个是不是世人觉得崇拜的典范了？是不是？然后，隔壁有个乞丐家生了个孩子，两岁就夭折了。在人看来，那真是屋漏偏逢连夜雨。这两个在人是不用比的，哪一个更合适，哪一个更好，不用比。一到永恒里，我在地狱里，那个孩子在天堂，在亚伯拉罕的怀里。你说在那个时候，我是不是很后悔我这辈子过的日子？然后我说，哎呀，我怎么不夭折呢？我夭折了就直接去天堂了，其实我在想早死嘛。阿门？大家能理解吗？
神的安排一定是对我们最好的，如果祂知道这个人一定不得救，他在地上过的越久，积累的愤怒越大，没错吧？假设我是个恶人，你让我活100岁，我就做100年的恶；你让我活30岁，我就只做30年的恶。那你我剩下70年的负担我就没有了。大家不要觉得审判只有一个标准，上帝讲得很清楚，祂说，伯赛大迦百农所受的，比那推罗西顿还要狠，比索多玛还要厉害。这就意味着什么？审判是有级别的。上帝一直讲索多玛，所受的其实是最轻的，耶稣时代的伯赛大迦百农那些城，如果受的审判重的话，今天我们2000年以后，这些大城所受的审判又是何等的重呢！那如果我真的不得救，那不如早点死。
上帝一直让你活下去说明什么？你还有机会得救。你这么理解就对了。你一直还没有得救，但还活着，说明什么？你还有机会。那你怎么办？继续为他祷告嘛。他是很硬，没有错，那你为他祷告，神尚且爱他，你是谁？为他求嘛。因为上帝让人活在地上只有一个目的，就是能早点得救就早点得救。得救完了以后，积累神在天上给你预备的赏赐。做父母的就是想给你好嘛，对不对？这是很好理解的。你尚且如此，天父不更是如此吗？
但是我们人就会用败坏的想法，觉得，唉，这个东西肯定不好，那个东西不好。这个是因为我们的假设出了问题，地上不是永恒，我们所受的是至暂至轻的苦楚，为了要让我们成就极重无比永远的荣耀。保罗在哥林多后书讲得很清楚，至暂至轻，一个是短暂，一个是轻，看见吗？极重无比永远的荣耀，短暂和永远，轻和极重无比，描述得很清楚。你两个一比嘛，对吧？你要得大赏赐，重的不得了，而且是永远都有的。现在就是一点点嘛，我们只要日子一天天过，难处一天天当，其实没有那么难的啦。地上的生命本来就是短暂的。民不为死，何以以死俱之呢？死都不怕了，那你其他东西有什么好怕的呢？实际就这么回事。
诗篇73篇
25 除 你 以 外 ， 在 天 上 我 有 谁 呢 ？ 除 你 以 外 ， 在 地 上 我 也 没 有 所 爱 慕 的 。
26 我 的 肉 体 和 我 的 心 肠 衰 残 ； 但 神 是 我 心 里 的 力 量 ， 又 是 我 的 福 分 ， 直 到 永 远 。
这个太美了。我的肉体我的心肠一定会衰残，你不要老是想着你的肉体和心肠。神是我的福分，存到永远的。除祂以外，天上我还有谁呢？除祂以外，地上我也没有别人，那祂就是我的全部。我的肉体没有祂，也会衰残的，又不是因为祂，我才衰残的，我本来就要衰残的。
那吉米埃里的弟兄讲得很好，他说，我们是用一个自己守不住的东西，去换一个永远不会丢失的东西，这种人不是傻瓜，不做这交换的才是傻瓜。你能守住你的青春吗？能守住你的健康吗？再过七八十年，你也死了。用你守不住的东西，去换一个永远不会丢失的东西，这种人不要太聪明，这是最聪明的人，你为什么不做呢？你就会很高兴的嘛，你每一天都会有喜乐，其实就是这个道理。
哥林多后书4章
16 所 以 ， 我 们 不 丧 胆 。 外 体 虽 然 毁 坏 ， 内 心 却 一 天 新 似 一 天 。
17 我 们 这 至 暂 至 轻 的 苦 楚 ， 要 为 我 们 成 就 极 重 无 比 、 永 远 的 荣 耀 。
18 原 来 我 们 不 是 顾 念 所 见 的 ， 乃 是 顾 念 所 不 见 的 ； 因 为 所 见 的 是 暂 时 的 ， 所 不 见 的 是 永 远 的 。
所以我们要顾念所不见的，看不见的东西是我们真正要去考虑的，来评判好还是不好的标准就是看不见的。所见的都会过去，过去就过去了，本来也守不住。