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撒母耳记上27章：大卫再次逃到非利士地
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- 发布于 2021年11月30日 星期二 00:12
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上一次我们停在撒母耳记上26章的最后，今天开始我们从27章第1节开始往下看。在这之前，我们稍微回顾一下，大卫受膏做王是在扫罗还在做王的时间里，所以当时的以色列的王扫罗王就一直在逼迫他。但是大卫因为神的感动，也因为他的谦卑，他愿意顺服神的话语，他的里面是非常干净的，所以他不愿意自己动手杀扫罗，虽然神给他两次测验的机会，两次都把扫罗的生命交在他手里，大卫都选择了自己不动手，把他交给神。所以大卫用这两次的机会，充分从他这里体现了一句圣经经文，就是“审判在主，申冤在主”，这是新约圣经的一句很宝贵的经文，这也是给我们今天一个很好的榜样。我们知道神的话语，我们就按这个做，按这个做就会蒙福。扫罗因着大卫的谦卑，也看见了神的大的光，所以他不可避免的要面对一个选择，他在神的光照之下，赦罪的光照之下，他是选择谦卑悔改？还是选择继续走在他的恶行里？很可惜，扫罗始终没有走出最重要的一步，就是我要谦卑悔改。这个光是大的，赦免人原谅人的光是大的，就像扫罗在26章21节说的，他说“你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你，我是糊涂人，大大的错了”。所以当神的光，以无可争辩的事实，照着他的时候，他不能否认，他说我错了，但是不等于他真的悔改。人选择罪，是一个选择，即便他知道这事不好，他错了，他还要去做，所以定罪就在此了。装睡的人，就是要被定罪的人的一个很形象的概念。因为如果你真睡着了，神是要把你叫醒的，但是叫你到一个地步，你醒了，但你选择还是躺着，那就没办法了。
在27章一开始，我们就切换回了大卫的故事，主线又回到大卫了，26章的最后，“大卫起行，扫罗回他的本处去了”。那我们想，这个时候大卫应该是看见了神极大的恩典，不是吗？但这里马上会出来一个问题，就是，我们若是属神的孩子，我们重生得救，我们会不会软弱，会不会犯罪呢？会不会用自己的方法去解决自己的麻烦，最后，并不是合神心意的方式，却使自己陷到更大的麻烦，会不会呢？答案是会的。所以我们首先要解决第1个问题，不是说你得救了你就不做错事了，不是说你信主了你就有智慧如耶稣一般，每次做的事情都是非常有智慧，不是的。我们是在一个波浪起伏的过程中螺旋式的向上，但是我们会有低谷，会有低潮，大卫的低谷期就来了。而且有一个现象，就是往往是在你经历一个属灵的很大的得胜，就是你胜过了一个难处，这个难处不是地上的有形的难处，而是无形的灵里面的难处，比如神把你的仇敌交在你手里，你愿意顺服神，你从里面宽恕他？虽然你可以伤害他，但是你不伤害他，你能做到吗？你会不会掉进沟里？我们在主里有一些日子的弟兄姊妹们，经常会有这样的体会，在教会做见证荣耀主的名，大家都觉得很好的见证啊，可是怎么一回去马上就跟家人吵了一架，很不好意思，怎么又软弱了呢？这个情形，在大卫身上就发生了。27章，
撒母耳记上27；1-4
1 大 卫 心 里 说 ： 必 有 一 日 我 死 在 扫 罗 手 里 ， 不 如 逃 奔 非 利 士 地 去 。 扫 罗 见 我 不 在 以 色 列 的 境 内 ， 就 必 绝 望 ， 不 再 寻 索 我 ； 这 样 我 可 以 脱 离 他 的 手 。
2 於 是 大 卫 起 身 ， 和 跟 随 他 的 六 百 人 投 奔 迦 特 王 ─ 玛 俄 的 儿 子 亚 吉 去 了 。
3 大 卫 和 他 的 两 个 妻 ， 就 是 耶 斯 列 人 亚 希 暖 和 作 过 拿 八 妻 的 迦 密 人 亚 比 该 ， 并 跟 随 他 的 人 ， 连 各 人 的 眷 属 ， 都 住 在 迦 特 的 亚 吉 那 里 。
4 有 人 告 诉 扫 罗 说 ： 大 卫 逃 到 迦 特 。 扫 罗 就 不 再 寻 索 他 了 。
这4节的内容很短，但是信息很大。我们先看第1个点，就是第1节，当大卫心里说必有一日我死在扫罗手里的时候，是有一点尴尬的，大卫到这个时候已经经历了许多次的危急时刻，我们看见最糟糕的一次是在23章的最后，在玛云的旷野，扫罗已经四面把他围了，23章的25节扫罗和跟随他的人去寻找大卫，26节扫罗在山这边走，大卫和跟随他的人在山那边走，大卫急忙躲避扫罗，因为扫罗和跟随他的人四面围住大卫和跟随他的人要拿获他。这个是很危急的时刻，大卫几乎就要被抓住了，但是27节“忽 有 使 者 来 报 告 扫 罗 说 ： 非 利 士 人 犯 境 抢 掠 ， 请 王 快 快 回 去 ”！大卫经历这么多次危难，神都救了他，26章这一次神也照样救了他，在这样的一个情形下，大卫的回应却是“必有一日我死在扫罗手里”，所以今天我们先思想一个问题，我既然是属神的孩子，我为什么会想到要去用自己的方法。既然神那么多次救了我，我为什么还会想要去用自己的方法？我为什么会想到必有一日我死在扫罗手里。这是因为，其实我们在主里容易掉进去的坑，就是我总是想到我缺乏了，而不是回顾神在我过去生命里已经有了恩典，你想神的恩典是越来越有信心的，你想你的缺乏就是越来越惧怕。这是一个秘诀，在主里跟随主的一个小小的秘诀。大卫是在惧怕里逃去的非利士，说明了这不是出于神的。当我们在惧怕里的时候，做出来的决定往往并不属神，我们怎么明白自己的决定是不是属神的呢，合神心意的决定一定会给我们带来平安，而且，会使我们与主的关系在信心里更近。这个时候，首先我们没有看见大卫求问神，他有祭司，他有以弗得，他也可以自己到神那里去，他没有求问。其次，他做的决定是投奔非利士，非利士人是神的仇敌，以色列的仇敌就是神的仇敌，神会用祂的仇敌来保护他的孩子吗？不存在这种可能性。所以大卫要躲到非利士去的决定显然就不是属神的，他在惧怕里最后做了一个决定，是从神的仇敌那里求保护，麻烦从27章就开始了。
大卫这个麻烦从27章延续到30章，30章到了他这一轮麻烦的顶峰。前一轮麻烦的顶峰是装疯，他也是先躲，然后撒谎，然后连累了祭司，最后装疯。我们再往下看1节的后半段，“扫 罗 见 我 不 在 以 色 列 的 境 内 ， 就 必 绝 望 ， 不 再 寻 索 我 ； 这 样 我 可 以 脱 离 他 的 手” 。我把这句话再念一遍，因为这句话太逻辑强大了，耶稣有一句话很宝贵，他说你们若不回转成孩子的样式，断不能进天国，我们和孩子最大的区别是什么？就是这个话是我们能说的，孩子不会说。我们会有很强大的逻辑，他们是扫罗的仇敌，所以他追不到我，所以我就安全了，非常强大的逻辑。我们到底是靠什么呢？圣经说有人靠车有人靠马，我要提我主耶和华的名。车和马代表什么？车和马代表你在地上可以依靠的一个笼统的概念。可以代表钱财，大部分人都是依靠钱财，可以代表你在地上的资源，代表你认识的很有权势的一个人，朋友等等。总之，这些跟神没有关系。孩子是怎样的，孩子没有这么多逻辑，他只是相信你。假设你有两个孩子，5岁的和15岁的，你想带他们去一个地方，哪一个更容易跟着你走？一定是5岁的。15岁的那个孩子，你可能需要晓之以理，动之以情，因为他在从5岁到15岁的过程中变得越来越“独立”了。这个独立不是真正的独立，而是独立于神，是他的自我意识开始出来了，“我”就出来了，“我”就要独立做判断。5岁的孩子不是这样，因为他相信的就是你。他相信的是爸爸妈妈，不是爸爸妈妈的逻辑。在这里，大卫开始用他里面这个“我”，这个“我”一出来人就没了，大卫本来是小孩子，一下变成成人了，成人的想法就是躲到非利士人那里，成人的逻辑看，是最合理的，因为扫罗去不了。
我们先看第4节，“有人告诉扫罗说大卫逃到加特，扫罗就不再寻索他”。真的灵哈，好管用的，你看这一招就灵了。所以我想问大家，你用自己的方式能不能解决麻烦？能，也不能。能是短期的眼前的立刻的。不能，就是未来的。大卫和跟随他的人经历了极危机的时刻，所有的亲人，所有的孩子，所有的眷属全都被掳了，后果就是从这次决定来的。这还不算，他还经历了更危机的时刻，他差点要去打自己的亲人，因为他投靠了敌人，而敌人要去打以色列人，要把他带去。两次都是因为神的恩典把他救回来了。但是，他却把自己陷到了一个非常危急的时刻，这个危急时刻的起因就是他做了一个决定，这个决定立刻达到了他想要的效果。我们有句俗话叫逢山开路，遇水搭桥，这个话我们总觉得很有道理，但是放长时间来看，路也没了，桥也没了。你总是逢山开路，遇水搭桥，到最后就是走投无路，没有桥没有路，到最后你还是要依靠神。因为你要用的是自己的方式，就一定是要犯罪的。因为我们里面没有良善，圣经就是这么说的，一个义人也没有。我里面若是有良善，我就不需要神了，我就不需要像约翰福音三章说的你要重生了。我里面是死的，是跟神分开的，是卖给罪的，这些都是事实。你可以想一想，当你遇到大麻烦的时候，你能想到的办法，无非就是人的这些比较糟糕的办法，绝大部分时候，是要犯罪得罪神的。所以在第4节，扫罗是跑了，扫罗的确不追他了，但大卫却把自己陷在了一个更大的麻烦里。我用一个也许不太恰当，但是很形象的比方，大卫在躲一个要咬他的小动物，但是他躲到蛇窝里去了，小动物是没了，但是蛇在身边。
那大卫该怎么做呢？你有惧怕的时候，你要把这惧怕交给神，去读神的话，越读越有信心，读到你有信心为止。你害怕的时候你去读诗篇，你看神在那个时候是怎么救那些属祂的孩子的，祂今天还是这样。因为神从来不变，祂听你祷告，让你到祂面前去哭求。你祷告你读经，你到一个地步，你发现里面不怕了，你就知道这事儿过去了。你再站起来，你发现可能外部环境没有改变，但是你变了，你不怕了。大卫要的是他里面的平安，不是外面的证据，不是外面的保护。你里面看见神，你就得保护了，你里面不相信神，你就一定寻找自己眼睛能看见的保护，那就是一条蛇。所以在这个故事里，大卫在经历一次极好的属灵高潮的时候，他一下子软弱，进到了一个死荫的幽谷里。不但他，属他的所有人也一同去了。
我们来看第2第3节，“於 是 大 卫 起 身 ， 和 跟 随 他 的 六 百 人 投 奔 迦 特 王 ─ 玛 俄 的 儿 子 亚 吉 去 了。大 卫 和 他 的 两 个 妻 ， 就 是 耶 斯 列 人 亚 希 暖 和 作 过 拿 八 妻 的 迦 密 人 亚 比 该 ， 并 跟 随 他 的 人 ， 连 各 人 的 眷 属 ， 都 住 在 迦 特 的 亚 吉 那 里 ”。
这里提到的大卫和他两个妻，说明所有的眷属也都去了。第3节为什么特别提到这个眷属，因为在30章，这个眷属是直接受害者。今天这里有很多姊妹，我们知道家里的头是丈夫，姊妹要顺服丈夫，这是圣经的教导。问题是，就算你的丈夫是大卫，他绝对属神，他也会做不属神的决定，然后你怎么办？这是个问题。如果这个时候你看见他做的不对怎么办？我想告诉大家，你在家里的这个头，如果他是不得救的，他的很多决定肯定是属世界的。就算他是得救的，可能很多时候也会做大卫犯浑的时候做的决定，这个时候，你要相信神，你要相信神在带领他，你为他祷告就好。不要怕，你看到30章的时候最后也没事了，有惊无险。虽然经历了一些苦难，但是神一样把你救出来了。所以，我首先想鼓励在神的权柄顺序里一切要跟从的人，你要相信你跟从的人，不是因为对方多有智慧，是因为你的神是全知全能的神，你是因为信神而跟从的，所以不要怕。第二，回到做决定的人，回到大卫，回到我们中间的弟兄，我们要知道，我的决定不是我自己的，后面还有跟从的人，做权柄位置的人，负的责任就更大。民数记里面，悖逆的亚比兰，可拉，大坍，最后一大家子都死了，地裂开，全部都掉下去了。所以我们有权柄位置的，无论是家里的弟兄还是我们在教会要做带领的，我们做决定的时候，要知道不是为我自己一个人，我们总是要转向神求问神的旨意是什么。你说主啊，我是愚昧的，不是我一个人。大卫在第1节只提到他自己，但是他做了决定后，600多人，连同眷属全部跟着他一起走，一起走上岔道。中文有一个词：兹事体大，我们在主里越是有权柄，位置高的越是要警惕我们的每一个决定，当你们犹豫的时候你就先不要动，等待主的带领，好过一下掉沟里了，连跟着的人一起掉进去。往下看第27章的第5节，
撒母耳记上27:5-7
5 大 卫 对 亚 吉 说 ： 我 若 在 你 眼 前 蒙 恩 ， 求 你 在 京 外 的 城 邑 中 赐 我 一 个 地 方 居 住 。 仆 人 何 必 与 王 同 住 京 都 呢 ？
6 当 日 亚 吉 将 洗 革 拉 赐 给 他 ， 因 此 洗 革 拉 属 犹 大 王 ， 直 到 今 日 。
7 大 卫 在 非 利 士 地 住 了 一 年 零 四 个 月 。
这一段很有意思，大卫其实心里很清楚，他去到那里是不对的。我们从后面的27章的后半段越来越清楚看见这一点，大卫很知道他不能跟亚吉待在一起，而且他要骗取雅琪的信任，同时又不能去伤害犹太人，所以大卫知道他面临一个夹缝的生存状态。就是他又要让亚吉相信他是真的投靠他，又不能真的去动手杀自己的兄弟犹太人。所以大卫的第1步他得先住出去。大卫是一直在用自己的小心思和小伎俩，我们等会看见他有很多小伎俩。神的恩典在哪呢？在这一章里，虽然你没有看见大卫去祷告求神，但你看见一个无形的手，神使这个亚吉王对大卫极恩待。从亚伯拉罕直到现在神恩待信他的人，一直是这样，亚伯拉罕一软弱，跑到埃及去，撒谎说他的妻子是他的妹妹，但是神很恩待他，神替他挡住麻烦，每一次都是神挡住，所以在这儿，如果大卫碰到的不是亚吉王，如果是一个精明，对他很防范的王，大卫是不可能很顺利的走完后面的路的。神使得这个亚吉王对大卫没有防范心地相信他。当然大卫也的确是亏欠了亚吉王对他的信任，但你看见神的恩典，即便我们在很糟糕的时候，神的恩典也没离开我。我们再往下看，
撒母耳记上27:8-12
8 大 卫 和 跟 随 他 的 人 上 去 ， 侵 夺 基 述 人 、 基 色 人 、 亚 玛 力 人 之 地 。 这 几 族 历 来 住 在 那 地 ， 从 书 珥 直 到 埃 及 。
9 大 卫 击 杀 那 地 的 人 ， 无 论 男 女 都 没 有 留 下 一 个 ， 又 夺 获 牛 、 羊 、 骆 驼 、 驴 ， 并 衣 服 ， 回 来 见 亚 吉 。
10 亚 吉 说 ： 你 们 今 日 侵 夺 了 甚 麽 地 方 呢 ？ 大 卫 说 ： 侵 夺 了 犹 大 的 南 方 、 耶 拉 篾 的 南 方 、 基 尼 的 南 方 。
11 无 论 男 女 ， 大 卫 没 有 留 下 一 个 带 到 迦 特 来 。 他 说 ： 恐 怕 他 们 将 我 们 的 事 告 诉 人 ， 说 大 卫 住 在 非 利 士 地 的 时 候 常 常 这 样 行 。
12 亚 吉 信 了 大 卫 ， 心 里 说 ： 大 卫 使 本 族 以 色 列 人 憎 恶 他 ， 所 以 他 必 永 远 作 我 的 仆 人 了 。
在第8节有很多地名，我首先要解释一下，否则我们不太理解他在做什么，我们如果看明白这些地名，就知道大卫在撒谎，他在精心地编织一个谎言。首先，“基 述 人 、 基 色 人 、 亚 玛 力 人”，他们是神的仇敌，尤其亚玛力人，是神要全部灭绝的一族，大卫把他们都杀光，使得没有人可以告诉亚吉人大卫做了什么。而大卫告诉亚吉王，他去了犹大地，犹大的南方，全是以色列的地盘，所以大卫想说的是我今天去把犹太人杀了很多，我把他们全杀光了，然后财产全抢过来了。大卫为什么这么说呢，因为他就怕亚吉怀疑他，不让他在这呆了，甚至对他有危险。我们今天借着这一段先看第1个问题，大卫为什么会走到撒谎的地步？就是一个麻烦，一个罪不悔改，你必须要用第2个更大的罪来遮盖，这是一个律。撒母耳记下里面我们会读到，大卫和拔士巴犯的罪，他最初做的错事就是他看了不该看的，他停就好了，但是他没有停，他继续往下走，然后他再往下走，他每一次都比前面一次更糟糕。他如果在任何时候停下来，把前面的悔改了，后面的就不会发生了。大卫在这时候他要撒谎，是因为他前面的罪没有悔改。大卫不应该躲到敌人那去，他的神这么多年在犹太地没有让他死在扫罗手里，他要相信他还待在犹太地神也一样保护他，更何况他躲到过非利士地，最后被迫装疯逃出来了，神还差先知迦得去告诉他，应该去哪里？应该去的地方就是犹太地，不是外面的地方。所以当你里面那个惧怕你没有靠着神挪去的时候，你也不肯去到神面前认的时候，你后面只能用更糟糕的事来解决。大卫就是这样，因为他不撒谎不行，为了撒这个谎，他还要做更糟糕的事情，他要把所有基述基色亚玛力人全杀光，因为如果不杀光大卫的谎言就穿帮了。大家想想。大卫最后跟拔士巴犯奸淫，他为什么要杀了拔士巴的丈夫？因为没有办法不杀，不杀就穿帮了，和现在杀亚玛力人是一样的。有熟读圣经的弟兄姊妹可能会说这些人不该杀吗？毫无疑问亚玛力人是神的仇敌，按神的旨意是要灭尽的，我们先假设这个是神的旨意是完全对的，因为亚玛力人是代表肉体，而且，亚玛力人对以色列的恶行也是极其糟糕的，他自己积累的恶行也是极其糟糕的，所以他是要被灭尽的，是公义的审判。但是基数人和基色人，就有一点不一定，因为神只是告诉犹太人，应许地的迦南人，你要杀光，神没有说，全地的基数和基色人全要杀光。否则你要跟他通婚了，否则你要拜他的假神了，这全是神的命令。亚玛力人的范围很广，从书珥直到哈飞拉，已经快到亚述那边地方，整个一大片跨越整个犹太人的应许地，亚玛力人最南面的就是靠近埃及的书珥，所以大概率是在西南面，非利士是在靠近地中海的地方，亚吉王极大概率，是在靠近埃及的旷野，因为以色列和埃及的最终的分界线就是一条埃及小河，埃及小河的左边再往前就是书珥的旷野了。书珥到埃及极有可能已经跨出了神的应许地的范围，这个可能性非常非常大。大卫不可能是在非利士地杀这些人，肯定是跑到外面去的，这样亚吉王才不知道他去做了什么。所以大卫去的地方的基色和基数人未见得是神应许他去杀的。第二，问题更大，因为他并不是带着要完成神的命令的心去杀这些人的，他是要圆谎去杀这些人的。
这样的问题很糟糕，我们要警惕，因为我们也常是这样的，我们会觉得，我要去做一件事，如果这件事情还顺带能够为主做点工，那不是最好，其实我更想去做这件事。比如说我们今天在主里的弟兄姊妹，商量一起做点生意，还可以传点福音，很正常的。传福音就传福音，做生意就做生意，你不要把这两件事混起来。我们是不是对大卫太苛刻呢？我们来看一下撒母耳记下，
撒母耳记上3:2-3
2 大 卫 在 希 伯 仑 得 了 几 个 儿 子 ： 长 子 暗 嫩 是 耶 斯 列 人 亚 希 暖 所 生 的 ；
3 次 子 基 利 押 （ 在 历 代 上 三 章 一 节 作 但 以 利 ） 是 作 过 迦 密 人 拿 八 的 妻 亚 比 该 所 生 的 ； 三 子 押 沙 龙 是 基 述 王 达 买 的 女 儿 玛 迦 所 生 的 ；
这是一段大卫的家谱，这里问题来了，如果你这么为主的旨意热心地一定要把基述人杀光，你怎么留了一个基述王的女儿呢？怎么还娶她做妻子了呢？他是真的为主的话语热心吗？不是。我们不是在责备大卫，我们在说我们自己，我们就是这样的人。基督徒不能一起做生意吗？我完全没有这个意思，我只是想告诉大家，我们的心是何等的诡诈。基述王的女儿应该不是这一次娶的，基述有很大一块地方在以色列境内，在北面，那块地方极有可能是基述王所在的地方。大卫后来把它打下来了，押沙龙叛变以后，悖逆他父亲，躲到他外公那里，就是躲到那里去的。大卫现在这一次杀的基述人是靠近埃及的基述人。这一次他把所有人都杀光了，他想到的就是要圆谎，要逃命躲命。而后来那一次他才想到有个女俘虏很漂亮，我要娶来做妻子。这就是我们的心，我们的心很诡诈，并不是我从头到尾，为了主的缘故看见基述人就要杀光，因为这是主的命令。如果是这样，大卫应该前后一致，但并不是这样。这个时候的大卫就是在他的惧怕里，他不敢让这些人活着出去，所以全部杀光了。现在带来的麻烦是什么？因为这个事情不是出于神的，神就不保护他。不保护他体现在哪呢？我们来往下看，
撒母耳记上28:1-2
那 时 ， 非 利 士 人 聚 集 军 旅 ， 要 与 以 色 列 人 打 仗 。 亚 吉 对 大 卫 说 ： 你 当 知 道 ， 你 和 跟 随 你 的 人 都 要 随 我 出 战 。
2 大 卫 对 亚 吉 说 ： 仆 人 所 能 做 的 事 ， 王 必 知 道 。 亚 吉 对 大 卫 说 ： 这 样 ， 我 立 你 永 远 作 我 的 护 卫 长 。
麻烦在哪呢？就是大卫这个谎，撒得越圆满，亚吉就越信任他，亚吉越信任他，他就会离一个危险越进，这个危险就是亚吉会带他去打犹太人。对不对？大家想一想，如果大卫这个谎撒的漏洞百出，亚吉肯定不敢带他去，正是因为大卫这个谎撒得圆满，他是很聪明的人，很有智慧，一个人都没留下，每次都带回来很多战利品，每次亚吉王都以为这次犹太人又死了很多，他看见战利品，是能算出人数的。亚吉王认为大卫永远不可能回去了，亚吉王欣赏大卫，可能就像曹操欣赏关羽，恨不得你把你哥刘备给杀了，那你这辈子跟着我，我就不担心了。所以在这亚吉王要大卫做护卫长，护卫长不是一般人能做的，那不是一般的信心。大卫的谎言真的很厉害，前面骗了亚吉王，最后把全国人民骗了，把乌利亚的妻子娶来做自己的妻子。圣灵借着撒母耳记的作者，如实地把这些事实写下来，我们该怎么去读？需要圣灵教导我们。我们不能用标签和脸谱去读，大卫既不是绝对的坏人，也不是绝对的好人，他就是像你我一样的人，是生在亚当里的罪人，我们若不像葡萄枝常常在葡萄树上，就容易犯浑犯罪，就有可能像大卫这样。大卫的这个谎言到了一个地步，真的要出去打仗了，这场仗直接导致了扫罗的灭亡，这是神要审判扫罗的一场仗。非利士人有一段时间没有组织这样大规模的仗了，这次他们从以色列应该是北面的一个地方下来，扫罗就在这场仗战死。但是，亚吉王因为对大卫的信任，要把他带去，所以这个时候大卫的难题就是，他要去杀自己人，这是第一个难题。我们先跳到30章去看一下难题二，神用神迹的方式让非利士人不要带大卫去打仗，所以大卫回去了，他回去以后发现不对了，整个洗革拉被掳了，是被谁掳的呢？亚玛力人。
撒母耳记上30:1-2
第 三 日 ， 大 卫 和 跟 随 他 的 人 到 了 洗 革 拉 。 亚 玛 力 人 已 经 侵 夺 南 地 ， 攻 破 洗 革 拉 ， 用 火 焚 烧 ，
2 掳 了 城 内 的 妇 女 和 其 中 的 大 小 人 口 ， 却 没 有 杀 一 个 ， 都 带 着 走 了 。
非常有意思，我们等会看神的恩典，我们先看着大卫的麻烦是什么。大卫的麻烦起因于他非要躲到非利士地去，在非利士他没有悔改，他开始撒谎，为了撒谎他杀人，给他带来的直接麻烦是他不得不去面对要杀自己人的处境，第二，当他从这个麻烦里出来的时候他发现他自己人的家眷全部被掳走了，而且就是他一直杀的亚玛力人掳去的。我想问大家一个问题，在圣经里，主有没有应许你，当你做主的工的时候，主会看顾你的后方？我们看一下出埃及记的34章的24节，
出埃及记34:24
24 我 要 从 你 面 前 赶 出 外 邦 人 ， 扩 张 你 的 境 界 。 你 一 年 三 次 上 去 朝 见 耶 和 华 ─ 你 神 的 时 候 ， 必 没 有 人 贪 慕 你 的 地 土 。
这是神的话，三次，就是逾越节，五旬节和下半年的住棚节，一年三次大家都要从各地跑到耶路撒冷，到圣殿朝见神，神说你走的时候，“必 没 有 人 贪 慕 你 的 地 土”，众民朝圣离开自己的家不是一天两天，常常一走就是大半个月，神都看顾，为什么大卫离开才几天，家里就被掳走了呢？我们再来看另一场仗，撒母耳记上15章，
撒母耳记上15:2-7
2 万 军 之 耶 和 华 如 此 说 ： 以 色 列 人 出 埃 及 的 时 候 ， 在 路 上 亚 玛 力 人 怎 样 待 他 们 ， 怎 样 抵 挡 他 们 ， 我 都 没 忘 。
3 现 在 你 要 去 击 打 亚 玛 力 人 ， 灭 尽 他 们 所 有 的 ， 不 可 怜 惜 他 们 ， 将 男 女 、 孩 童 、 吃 奶 的 ， 并 牛 、 羊 、 骆 驼 ， 和 驴 尽 行 杀 死 。
4 於 是 扫 罗 招 聚 百 姓 在 提 拉 因 ， 数 点 他 们 ， 共 有 步 兵 二 十 万 ， 另 有 犹 大 人 一 万 。
5 扫 罗 到 了 亚 玛 力 的 京 城 ， 在 谷 中 设 下 埋 伏 。
6 扫 罗 对 基 尼 人 说 ： 你 们 离 开 亚 玛 力 人 下 去 罢 ， 恐 怕 我 将 你 们 和 亚 玛 力 人 一 同 杀 灭 ； 因 为 以 色 列 人 出 埃 及 的 时 候 ， 你 们 曾 恩 待 他 们 。 於 是 基 尼 人 离 开 亚 玛 力 人 去 了 。
7 扫 罗 击 打 亚 玛 力 人 ， 从 哈 腓 拉 直 到 埃 及 前 的 书 珥 ，
看最后一句”直到埃及前的书珥“，我们刚才读到这个地名对不对？大卫是在哪里杀的这些亚玛力人，在书珥。前一次扫罗是从哈腓拉直到书珥的亚玛力人他都打了，哪一场更大？显然是前面扫罗那一场，哪一场后方更危险？显然是前一场，而且他们在打亚玛力人的时候，非利士人显然也在边上。我们上次读过，如果没有耶和华看守城池，看守的人也枉然警醒，若没有耶和华建造房屋，建造的人也枉然劳力。所以不是大卫没有留人守洗革拉，而是神没有在守着，留人守也没用，就是这个道理。那神为什么没有替大卫守着洗革拉？因为大卫自己的决定，必然带来后果。所以如果我们不在神的爱中，我们总是要尝一些苦果的，这个是没有办法的，这是一个律。我们在生命里遇见的每一个难题，如果我们真的想要解决它，最直接最有效的办法就是赶紧回去看我犯罪得罪神的地方。你可以求问神，你说我现在没看见求你告诉我，这样的祷告很灵的，神很快就会告诉你的，因为神很愿意让你知道你到底错在哪里？如果你愿意在这些事情上下功夫，你会发现你的境况变起来很快，因为神的律非常非常的真实，天地都要废去，神的话一笔一画都不会废去，你只要愿意按照祂的话去行，你悔改就得祝福。大卫现在的处境就是他不按照神的旨意去行，他因为惧怕就决定去撒谎，去杀人，最后所有人的眷属都被抢走了，现在他该怎么办？这是大卫的危机时刻，也是大卫属灵最低谷，马上他就又起来了。我们留到30章的时候再来讲。
这是人因为自己的罪导致的后果，现在我们再来看神。神在这件事情上没有像我们所期望的，就是不管我做什么你都给我兜底，神使这个城池被夺了。但是神有个很奇妙的地方，30章的第2节，“却没有杀一个人”。圣灵为什么特别把这个强调出来？因为神没有让他们杀，他们就杀不了。神只是让大卫学教训，神为的是教导我们，不是惩罚我们。这个真理很重要，弟兄姊妹们。耶稣来不是来定我们的罪，不是要定罪，不是要惩罚，是让我们因祂得救。得救是这样，成圣更是这样的。大卫是属神合神心意的孩子，你也是，我也是，那我做错了怎么办？神手上有个度，祂量了又量，比了又比，放在你身上，所以如果你今天在一个很大的苦难，你要去想“却没有击杀一人”的恩典。大卫是把亚玛力人都杀光了，要是对等来看，那亚玛力人把他们的妻子孩子都杀光了，也算正常，“却没有杀一人”，只是把他们掳走了。因为神知道大卫做错了，但是神没有说因着这个错，就要让他付出所有的代价。神只是给他一个教训，给他个功课，但是神还要让他看见极大的怜悯，所以没有杀一个人。
但是大卫前面还有一个麻烦，就是他得去打自己人，我们看29章,
撒母耳记上29：3-5
3 非 利 士 人 的 首 领 说 ： 这 些 希 伯 来 人 在 这 里 做 甚 麽 呢 ？ 亚 吉 对 他 们 说 ： 这 不 是 以 色 列 王 扫 罗 的 臣 子 大 卫 麽 ？ 他 在 我 这 里 有 些 年 日 了 。 自 从 他 投 降 我 直 到 今 日 ， 我 未 曾 见 他 有 过 错 。
4 非 利 士 人 的 首 领 向 亚 吉 发 怒 ， 对 他 说 ： 你 要 叫 这 人 回 你 所 安 置 他 的 地 方 ， 不 可 叫 他 同 我 们 出 战 ， 恐 怕 他 在 阵 上 反 为 我 们 的 敌 人 。 他 用 甚 麽 与 他 主 人 复 和 呢 ？ 岂 不 是 用 我 们 这 些 人 的 首 级 麽 ？
5 从 前 以 色 列 的 妇 女 跳 舞 唱 和 说 ： 扫 罗 杀 死 千 千 ， 大 卫 杀 死 万 万 ， 所 说 的 不 是 这 个 大 卫 麽 ？
大家想一想神的手奇妙在什么地方？如果大卫不是亚吉的亲属卫队，非利士人可能还不是一下能看见他。就好像几个支派的聚在一起，只有其中一个支派的卫队是一群外国人，所以很扎眼，所以他们就来问了。如果大卫他们只是跟着亚吉，走在队伍后面的一群雇佣军，他们也许真的就只能到非利士地去杀犹太人了。所以他们成为亚吉的亲属卫队，固然是因为大卫的谎撒得很圆，到一个程度，亚吉说他没有过错，对他深信不疑，但神却用这样的事情成为他们没法再往前进的拦阻。因为非利士人有一个强大的逻辑，这逻辑就是这些外邦人在我身边，我没法继续打，我害怕。这一点我们下一次再继续分享，大卫后面还跟亚吉有一些其实我觉得很不应该的对话，他没有立刻就走，而是假装跟亚吉说，我挺愿意打的。但是神没有因为我们的软弱而跟我们计较。
所以我们看见的这个故事，从27章的一开始大卫所做的措施，一环一环走到最后的时候，他进到的这两个麻烦，既有他要跟神认罪的部分，又有神极大的恩典隐藏在里面。我们刚才讲的故事，是神的恩典里极小的一部分。第一，神只是要管教他，并没有让他的孩子妻子死了。第二，神也用了他作为卫队的这个身份拦住他，即便大卫还想往前走，神也拦住他不让他往前走了，这是恩典之一。恩典之二，是神借着30章发生的整件事，使大卫的信心，在又经历了一次死荫的幽谷后上了一个台阶。所以这个宝贵的道理，就是我们在地上犯错的时候，有的时候会很自责，我们感到扎心是对的，那我该怎么办？我要到神面前去认，认了我们就要有喜乐。你就要相信神全然赦免你，然后你要往前进，你要相信这件事神会用来给我更大的祝福。我们每一次在主里经历犯错的过程以后，只要我真心的谦卑悔改，我下一次的生命一定会比这个时候要好，前提是真心的谦卑悔改，我真知道自己错了。之所以在圣经里，神把大卫这些故事写下来，是因为他总是在这个过程里会回转。撒母耳记下大卫和拔士巴的事情就更糟糕了，也更显明了大卫是怎样回转的。神并不是让我们看见一个不犯错的大卫，神总是让我们看见从错误中转回，但信心反而更大的大卫。什么是我们学习的榜样？圣经里反复讲这样的对比，在雅各的12个儿子里，一个是约瑟，一个是犹大。约瑟是一个不犯错的榜样，犹大是一个犯错了能转回的榜样，哪一个是我们要跟随的？是后一个。不是说我们要追求犯错，而是我谦卑诚实地来到主面前，承认我做不了约瑟，我做不到，我就是那犯罪卖我弟弟的犹大，我就是那犯浑又撒谎又杀人的大卫，这就是我们自己。然后主说，你转回，你回头你就得到祝福。大卫和扫罗的根本区别，不在于大卫不犯错，扫罗犯错，而在于扫罗犯罪而不悔改，大卫每次犯罪他都转回。经常还留下一些极宝贵的诗篇，比如说诗篇51，著名的悔罪诗。我们到主面前，我们经常会觉得我要做个好榜样，这很好啊，我们做好见证很好，但是最好的见证就是主怎么赦免你的罪。因为这个见证是为主的，不是为你做的。我在教会做多少好事，这是我的见证。大家看到的是你，而你说我曾经多糟糕，主赦免了我，别人看到的就是主，他会说这个主我也要。所以30章是一个巨大的亮光，你会看见大卫回转以后，他的坚定的信心，已经神借着他的信心，把不可能的事做成了。后面会看到很多感人的故事，他怎么一次次在绝境里依靠神。所以这是神的更大的恩典，神会把我做错的事，最后变成我的祝福。
我说一个很形象的比方，好比一个孩子，他刚刚学画画，他手里拿个毛笔，蘸了一点墨，拿到纸上，滴了两滴到纸上，他就开始哭了，说完了，这画画不了了，这张纸糟了，我这画已经完不成了。这时他爸来了，他爸把他的手攥在自己手里，然后从这2点开始画，最后画完一副绝美的山水画。这个孩子就经历了他的父亲的爱和能力。神就是这么带领我们的。你做错事就像两滴墨水滴在纸上，你以为完了，婚姻完了，孩子关系完了，事业完了，财产完了，但是在主那里没有“完了”这个词，你自己去经历就一定会知道，你说主啊，我相信你，我相信你一定能把我做错的事变成我的祝福。而你在这个环境里，你不会再懊悔，你一定很喜乐，就像浪子回到家，马上就吃肥牛犊。你要相信父亲是有能力的，父亲的赦免也是完全的。
我再举一个大卫的例子，大卫做错的最大的事在撒母耳记下，他杀了乌利亚，娶了拔士巴，这是绝对无法挽回的。所有的后果主是怎么解决的呢？乌利亚现在在哪？在天堂，你以后去天堂会见到他的。大卫有没有悔改，有的，诗篇51是证明。拔士巴有没有悔改，肯定悔改了。最后，神应许的大卫的后裔，居然不是出于亚比该，是出于拔士巴，很有冲击性的。我知道很多姊妹喜欢亚比该，大卫就应该在那停了，我们前面分享亚比该的时候也提到过，大卫错就错在他总是娶太多妻子。我们后面讲到撒母耳记下就知道他这一次就是害怕死使他走到这一步，后一次就是因为娶太多妻子走到那一步的。他如果娶了亚比该不再娶了他就不至于走到那一步了，但他已经走到那一步怎么办呢？而且把人都杀了，代价也付了，他死了4个儿子。那他不是要懊悔一生吗？神说你悔改。他悔改以后，使得耶稣的地上的养父，是出于所罗门的后裔，耶稣地上的生母玛利亚是出于拿单的后裔。所罗门和拿单，两个人全是大卫和拔士巴生的。神就定意，要使得耶稣这一支是出于大卫的子孙，弥赛亚是出于一个悔改了的后裔里的。最后以色列12个支派谁是真正王的支派？是犹大，不是约瑟。是悔改的犹大，耶稣是从犹大支派出来的，不是约瑟的两个儿子出来的，不是以法莲也不是马纳西。
神看重悔改，弟兄姊妹，没有什么比悔改更重要，如果说今天有一样什么事你蒙福，那就是你赶紧去看一看有没有犯罪得罪神的地方，不是为了我的益处，不是为了给别人看，你是个义人。是为了你解决现在面前的麻烦，也是为了把你过去所做错的事变成祝福。神一直在等。可惜我们没有没有太多的人明白，神在这件事情里的心是不定罪的心。我们总是想到我是个罪人，就想到定罪，我们鼓励大家，多去读一读行淫被抓的妇人，你就知道耶稣是怎么对待罪人的，她是个彻头彻尾被钉在这个板上的不能争辩的罪人。耶稣怎么对待她的，就怎么对待我们。我们今天为什么不敢去面对自己的错误呢？因为我们面对的除耶稣以外的所有人，我们里面都有定罪的心。我们不敢跟别人承认错误，因为怕别人骂我，怕别人指责我。耶稣不是这样，你到他那里去，他让你知道错，是为了要救你。
我们回到刚才要画画的小孩，大家想一想，如果他因为害怕他爸骂他，他非假装这两滴墨是他故意滴的，他只能坚持画下去你觉得会怎么样？大家想一想。回头，你就蒙福了，不要不敢承认你就是搞砸了，你若跟父亲承认，你的蒙福祝福就开始了。
我们下一次会从28章的第3节开始，我们会分两次，一次专门讲扫罗，第2次，我会讲大卫剩下的部分。很可惜，扫罗最后的一次机会他没有抓住。神对扫罗的恩典，对他的光照大到一个地步，我们在其他的地方没有看见。他是神的受膏者，神真的怜悯他，但是因此他未来要受的审判也是大的。所有这些都回到一个主题，就是赦罪悔改，就蒙福，而你坚定地就是想按自己的路走下去，就是在悖逆的路上越走越远，就没办法了。惟愿我们真明白什么才是祝福，惟愿更多的人得救。
我们一起来祷告，我们在天上的父谢谢您，赐给我们这宝贵的真理，你让我们看见，我们就如同大卫那样，我们也常常是小信的，在自己的惶恐里去做一些犯罪得罪您的事，主啊，您是有爱的，您在环境里给我们安排的，都不是超过我们所能受的，您在等我们回头，等我们说主啊，求您赦免我的罪。主啊，我们就为今天尚未信靠您的一切的弟兄姊妹朋友们祈求，求您使他们能够有机会听见这救恩而得救, 感谢主！祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们。