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撒母耳记上28章：扫罗与女巫
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- 发布于 2021年12月07日 星期二 03:31
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《撒母耳记上》28章，我们今天最重点的内容是扫罗。这是他生前最后的画面，非常重要的一个画面，这个画面很特别，圣经里我没有再看见第2个例子，就是神因着他的怜悯，把撒母耳差回来，在对扫罗讲最后一番的话语，唯愿扫罗在最后的关口能够有机会得救。这个得救不是说他第2天不会死，而是他有可能像耶稣身边的一个强盗那样，能够有机会得到赦罪的恩典。很可惜扫罗并没有。所以我们今天会把整个过程查考一遍，我们就知道神是怎么做工的，我们也因此知道，我们不同的回应会带来不同的结果。
我们先看28章的第3节，1~2节我们会放在下一次，讲到大卫的最后跟亚玛力人的那场仗的时候再来看。28章从第3节到最后，可以当做一个插进去的在讲扫罗的一个记述，然后从29章开始就是在讲大卫在非利士，这是两条故事线。
撒母耳记上28:3
3 那 时 撒 母 耳 已 经 死 了 ， 以 色 列 众 人 为 他 哀 哭 ， 葬 他 在 拉 玛 ， 就 是 在 他 本 城 里 。 扫 罗 曾 在 国 内 不 容 有 交 鬼 的 和 行 巫 术 的 人 。
4 非 利 士 人 聚 集 ， 来 到 书 念 安 营 ； 扫 罗 聚 集 以 色 列 众 人 在 基 利 波 安 营 。
5 扫 罗 看 见 非 利 士 的 军 旅 就 惧 怕 ， 心 中 发 颤 。
6 扫 罗 求 问 耶 和 华 ， 耶 和 华 却 不 藉 梦 ， 或 乌 陵 ， 或 先 知 回 答 他 。
7 扫 罗 吩 咐 臣 仆 说 ： 当 为 我 找 一 个 交 鬼 的 妇 人 ， 我 好 去 问 他 。 臣 仆 说 ： 在 隐 多 珥 有 一 个 交 鬼 的 妇 人 。
我们先停在这儿。故事的起头为什么会穿插这一段呢？我们知道，在大卫投奔非利士之后，非利士人开始了一次对以色列的大规模攻击，他们所有的五个支派，联合起来攻打以色列，这是这场仗的背景。大卫在这里会遇到他的麻烦，我们上一次提到过，下一次继续讲。但是扫罗最大的麻烦是什么？是他不知道该如何应战。他很惧怕。所以我们在刚才这一段，发现扫罗有一个很大的转变，就是他已经无法面对征战。这是我们在远离神之后一个很重要的特征，就是我很惧怕。我不知道大家有没有这个感受，我个人在信主之前就是像扫罗这样的，我不能太多地面对不确定性，会很害怕，因为不知道前面是什么。我们都知道如今长存的有信望爱，最大的是爱，那是使徒保罗在书信里讲的，所以信心带来盼望，盼望带来爱，当我们信了以后，我们就知道未来我们的锚在哪里，我们的指望在哪里。所以并不是说，这个人他靠着自己能够勇敢起来。你会看见最后殉道的11个使徒，他们都是很普通的人，都跟我们一样，比如彼得，我们越读福音书就越觉得这个就像我们自己。说话口无遮拦，门徒们也争抢谁是老大，谁应该为大，别人不接待他呢，就想要着下来把那个村子给烧了，然后有小孩来了呢，也想拦住那些小孩，不要打扰耶稣，这就是我们。我没觉得他们有什么特别高大上的形象，但是到最后除了卖主的犹大，剩下11个都殉道了。巡道不是需要极大的信心和力量吗？它们从哪里来？对，就是这么来的，就是从他们在主里的一点一点的成长里来的。神就是这么做工的，我们就是主的工作。神慢慢就会把我们变得勇敢，所以勇敢就是从主里的生命里来的。反过来，当你远离神以后，你就越来越惧怕，越来越恐惧战惊。所以我们随着年龄的增长，如果你不认识神，你担心惧怕的事情只会越来越多，因为你能够控制的东西越来越少，在你年轻的时候你有力量可以依靠，甚至可能有时间可以挥霍，至少你能够承受走错路。比如你20岁进错了一个公司，没关系，你可以换。但是如果你40岁进错了一个地方，怎么办呢？你到四十岁五十岁再去找工作吗？你就觉得无法承担了。这就是非常现实的，我们不要觉得这些事情离我们很远，今天我们不是去打仗了，但是面对工作怎么办？面对家庭怎么办？面对孩子怎么办？面对健康怎么办？都是一样的道理。扫罗发现他无法承担，第5节形象地描述，“惧怕发颤”，这就是在说我们，我们在没有神的状态就是这样的。
可能你会问，那扫罗不是有神吗？扫罗不是神所拣选的做王的人吗？他怎么会跟神没有联系了呢？让我们回顾一下扫罗从一开始到现在经历的几个切断联系的过程。什么叫切断联系？首先神借着撒母耳跟他说的话，因着他的被逆，这个联系被切断了。所以，扫罗没有传话人了。其次，他为了要逼迫大卫，他把整个祭司都杀了，只逃走了一个大祭司。所以祭司也没了。第6节提到三个没有，“ 耶 和 华 却 不 藉 梦 ， 或 乌 陵 ， 或 先 知 回 答 他”。先知就是神的有形的传话人，所以你会看见先知迦得能告诉逃亡中的大卫，你不要躲到非利士去，你要进到犹大的山寨里去。但是先知迦得为什么不去找扫罗呢？因为扫罗不要听神的话，神借着撒母耳对扫罗两次说话，扫罗都拒绝了。第二点，乌陵是什么？乌陵就是祭司用来求问神的那个工具，一个发光的东西，乌陵和土明放在祭祀的胸牌上。如果你把祭司都杀了，那神怎么来跟你说话呢？当神不停地光照扫罗，而他一直逼迫大卫，其实就是他选择要悖逆神，神也就没有办法再借着梦来跟他说话了。相当于他把自己可以听见神话语的管道全部掐断了。没有什么比这更悲哀的事。我们跟随主的过程最重要的就是我们跟主中间的管道是不是畅通。这个管道最最宝贵的就是三样，一个是借着梦借着读经祷告，神会直接告诉我们，但凡在主里跟主关系近的弟兄姊妹都有深刻的体会。第二，祂会借着神的仆人，祭祀或者先知，今天就是你身边的牧师，长老，或者你所信任的弟兄来跟你说话。如果我们跟神的关系被切断了以后，你会发现我自己首先会进到一个发颤惧怕的状态，其次，我没有办法从这个状态里走出来。我们得救的时候是巨大的一个大光照过来，如果我在黑暗中没有跟神建立这个联系，或者说，我在得救之后，我因着悖逆把这些管道都切断了，那结局，就是扫罗所经历的。那神就只能用一个客观的，不可避免因罪而来的环境来唤醒你，这就是我们今天要讲的主题。
我们可以给前面的8次做一个回顾，我们走到今天，这是第9次。神9次对扫罗有警告，或者说有光照，盼望扫罗能回头，扫罗9次都没有回头的时候，第10次就是审判了，扫罗在第31章就死了。就如同神给到埃及人九灾，如果你再不听，十灾就是审判了，就是死长子的那一灾。神给扫罗的九次中，撒母耳讲了两次，我们看一下撒母耳记上13章8-15节，撒母耳第1次告诉扫罗要听神的话不要自己献祭，但是扫罗不听，这是第1次。第2次是整个的15章，撒母耳告诉扫罗要杀光亚玛力人，扫罗不听。撒母耳讲了很著名的“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油”这句经文。所以撒母耳讲了两次，这两次导致的结果就是扫罗这个王当不成了，但是扫罗继续的悖逆。这个时候神差大卫来帮助扫罗，但是扫罗却以怨抱德，他有两次要杀大卫。两次大卫都没有反抗，都躲开了。18章10-12节，19章8-10节，扫罗两次要杀大卫，大卫两次躲开，并且帮助扫罗走出恶魔的控制。因为大卫弹琴，扫罗就好了。我们人没有圣灵的帮助是不可能做到这种事情的，在肉体里的人想到的就只是我要逃命，但是大卫并没有，大卫是躲开，然后继续服事扫罗。
大卫两次光照扫罗之后，扫罗身边他最亲的最信任的儿子约拿单跟扫罗讲了两遍，告诉他，你不要杀大卫。19章5-7节，20章30-33节，扫罗答应了，每次他都承认约拿单是对的，但他还要继续做。我们等会来看这三个人的不同的特点。
最后第七第八两次，都是神把扫罗交在大卫手里。一次是在24章，第2次是26章，两次大卫都可以杀扫罗，两次大卫都没有杀，而且两次大卫用自己的话来告诉扫罗，我没有想害你，愿耶和华在你我中间行审判行公义。
上面这三个人，或者是扫罗特别相信的人，比如说撒母耳是他的属灵长者，或者是他的儿子，是他最亲的人，或者是直接用行动，用神光照在他里面，圣灵带领他的行动，来告诉扫罗你错了。8次之久，特点都是神的话语来了，光照来了，扫罗看见了，他也承认，他要做选择，要还是不要？每次他都是嘴上说要，但是心里不要，这是最可惜的。他不是没有光照，他非常清楚的知道什么是对什么是错，他非常清楚神告诉他的话，但他就是不要。然后，就到了今天我们读的这几节，28章的3-7节，神再也没办法跟他说话了。然后就会碰见，你和我如果在扫罗的情形里，也同样会碰见的不可避免的一个结果，罪的后果，罪是有后果的。我们今天碰到了很多麻烦，应该说都是跟我们个人在不认识神之前的罪有关系。这个罪的后果其实神是可以用来祝福我们的。所以神总是良善的，这是我们今天会看见的。但是我们又一次会面临一个选择，我要接受还是要拒绝。所以在这个后果里，神用环境对我们说话，因为这个后果会很严重，会很痛苦，所以今天的眼泪，痛苦，麻烦，是一个极大的祝福，前提是我是不是能够安静站在神的角度来看待这个问题，然后我要做一个要不要悔改的决定。在28章的第7节，扫罗做的决定很可惜，他要找一个交鬼的妇人，这就糟糕了。我们反过来看自己，扫罗其实就是我们在肉体中以及在不得救的状态下的一个很典型的代表。大家不要觉得扫罗是离我们很远的一个脸谱式的负面形象。圣经里讲到负面的例子，其实都是给我们的警戒，在讲述我们就是这样的。
在这儿，扫罗说，“给我找一个交鬼的妇人，我好去问她”，所以我们当碰到麻烦的时候，我们不能够顺从神的光，我自然就会去找邪恶力量。为什么会是这样？我们其实是一个成圣的茶经，就是假设大家有一定的福音基础和圣经了解度。当我们在福音课上，我们常常会讲这么一个事实，就是地上没有纯粹的无神论者。没有的，不存在这种人。即使是这无神论的国家，比如你出门发现你忘了带一件你平常一直带在身边的东西，你会折回去拿，因为它对你很重要。脖子上戴的，手上戴的，门牌号，电话号码，这都是很小的东西，桌上摆的，没有真正不拜的，没有这样的人。我们跟人说话的时候，会小心不要犯忌讳，这就是拜了。再比如你跟一个天天做股票的人，你最好不要去跟他谈熊，因为他会不高兴。而扫罗去找交鬼的妇人，代表当我们不跟从神的光的时候，我一定会去找撒旦。因为我知道我控制不了，我就去找撒旦。所以当我们有麻烦的时候，我们身边经常会有一些“好心人”，会告诉你，什么什么很灵的，你试一下。我以前试过的，这个东西可能是一个符号，一个像，一个庙，可以是很多东西。基本上，绝大部分人会接受，而且会感谢对方。甚至绝大部分人自己会去找，我们在很大的麻烦里，走投无路的时候，我一定会去问问有没有很灵的。
所以，我们只是在没有麻烦的时候才显得很强大，我们都是自己的王。我们这个王冠，是败坏的，是锈的，因为你持守不了你所有的。你的麻烦来自于哪呢？你的钱财有危险，健康有危险，你守不住，守不住说明王冠不行，你是个名义上的王，你是自己的王，但你守不住，然后你就会寻求帮助。所以首先，我们要建立一个概念，我并不是我认为的什么都不信的，而且，我其实深刻知道有比我能力大的，超自然的，永恒的力量。什么时候能显明你的心，当你绝望的时候，这时候你要去找的那一个，就是你心里真的相信的。你绝望的时候去找神，说明你真的相信神，你绝望的时候去找鬼，说明你真的相信的是鬼。所以不在乎你平常说什么，扫罗平常一直说自己是相信神的，我们看28章的第10节，
10 扫 罗 向 妇 人 指 着 耶 和 华 起 誓 说 ： 我 指 着 永 生 的 耶 和 华 起 誓 ， 你 必 不 因 这 事 受 刑 。
这实在太讽刺了，他指着耶和华起誓说你可以去拜鬼。这可能吗？大家想一想，这是不是很讽刺，哪个是王？如果你指的是真的王，那你就去找真的王，如果祂不是真的王，你指着祂起誓干什么呢？所以不要看我嘴里讲什么，要看我最后最后的关口，我的选择。扫罗其实是在找撒母耳，找人有用吗？如果你今天相信主，是借着某一个弟兄或姊妹相信的，你要小心。你一定不能把他当作撒母耳。你要信的，就只有神，不是人，你不是借着撒母耳到神那里去的，你要自己到神那里去。我们再回到第7节，扫罗他去找一个交鬼的妇人，这说明他里面，他真正要的是鬼，他不要神，他真的不要。放在自己身上，假设我今天碰到了极大的难处，你身边有两个人，一个是你知道很敬虔的基督徒，一个是交鬼的妇人，你会去找谁呢？如果你要寻求帮助的话？你可能会说，还是找这交鬼的妇人吧，她以前很灵的，我要从她那得点帮助，这样的一个心呢，就显明我里面的选择，在这个当口还是没悔改。
那神是不是放弃扫罗了呢？还没有，我们再往下看，第8节往后神给出来的这个光是我们难以想象的。
我们先补充说一下第7节后半段，“臣仆说在隐多珥有一个交鬼的妇人”。臣仆怎么会知道？因为如果王心里信神是假的，臣仆也是假的。这告诉我们什么呢？我们在家里，我是真信还是假信，孩子看的清清楚楚。王要找的时候就给他，这说明臣仆从一开始就知道，王根本就不是真的跟从耶和华。我们不能指望靠着劝告，孩子能去跟从耶和华，只有一个方式，就是像大卫，我们查到撒母耳记下，就看见大卫跟从耶和华，所以他身边跟着他的人，即便很多外邦人都是很属神的。往下看，
撒母耳记上28:8
8 於 是 扫 罗 改 了 装 ， 穿 上 别 的 衣 服 ， 带 着 两 个 人 ， 夜 里 去 见 那 妇 人 。 扫 罗 说 ： 求 你 用 交 鬼 的 法 术 ， 将 我 所 告 诉 你 的 死 人 ， 为 我 招 上 来 。
9 妇 人 对 他 说 ： 你 知 道 扫 罗 从 国 中 剪 除 交 鬼 的 和 行 巫 术 的 。 你 为 何 陷 害 我 的 性 命 ， 使 我 死 呢 ？
10 扫 罗 向 妇 人 指 着 耶 和 华 起 誓 说 ： 我 指 着 永 生 的 耶 和 华 起 誓 ， 你 必 不 因 这 事 受 刑 。
11 妇 人 说 ： 我 为 你 招 谁 上 来 呢 ？ 回 答 说 ： 为 我 招 撒 母 耳 上 来 。
12 妇 人 看 见 撒 母 耳 ， 就 大 声 呼 叫 ， 对 扫 罗 说 ： 你 是 扫 罗 ， 为 甚 麽 欺 哄 我 呢 ？
13 王 对 妇 人 说 ： 不 要 惧 怕 ， 你 看 见 了 甚 麽 呢 ？ 妇 人 对 扫 罗 说 ： 我 看 见 有 神 从 地 里 上 来 。
14 扫 罗 说 ： 他 是 怎 样 的 形 状 ？ 妇 人 说 ： 有 一 个 老 人 上 来 ， 身 穿 长 衣 。 扫 罗 知 道 是 撒 母 耳 ， 就 屈 身 ， 脸 伏 於 地 下 拜 。
我们首先要解释一个小点，因为这里会有一点小分歧，分歧是这个到底是不是撒母耳自己，那我们认为的确就是撒母耳。我们有一些理由，第一就是这个妇人显然看见的不是她平时交鬼看见的情形，否则她不会那么诧异害死。第二，她说她看见有神从地里上来，显然这个不是她平时交鬼的情形，这是神把已经去到了永恒的撒母耳差回来。人可以做得到吗？第三也是很重要的点就是撒母耳在15节到第19节讲的话全部应验了。这番话就是神的预言，而且非常非常合圣经，这是一个极重要的证据。如果这个撒母耳是个鬼，那就不是神差来的，如果不是神差来，那他是绝对不可能讲出这些话的，这些话对扫罗是一个最后的光照，极大的警告和劝诫，扫罗听到最后这番话是他得救最后的机会。这些话只有神能讲，所以这些都告诉我们，神用了一个神迹，就是让死去的撒母耳从永恒里回来，来跟扫罗讲一番神要讲给他听的话，神的爱在此就显明了。爱在此显明的原因是因为扫罗自己把神跟他说话的渠道都关掉了，而且在最后当口扫罗想到的不是去找一个属神的人，他哪怕去找大卫都行，他哪怕去找约拿单都行，他身边有约拿单，但是他却去找交鬼的妇人，以至于神无法跟他来讲任何东西，但是神还是要救他。神就用扫罗自己的方法，来用真的代替假的，让撒母耳来了，来讲对扫罗最后挽回的话。虽然这个话人听着是一种警告。
神的爱，我们已经看得很清楚，我们再来看一下这个交鬼的妇人，她平时看见的是什么？我们常会问这个问题。比如说我们在农村或者在很多拜偶像盛行的地方，有类似的，有跳大绳的，那他们会看见什么？他们会看见鬼，他不是看见神差来的，这是第一；第二，有没有异能？有的，但是他不可能预言未来，但不可能完全应验；第三，也是最重要的，鬼是不可能造福人的，但是神是祝福人的，所以这个是一个分水岭。如果大家有兴趣去看一切交鬼的人的结局，你就会看见没有一个是好的，没有的，不可能存在这种情形。盗贼来是来偷窃杀害，毁坏，神来是来建造栽培的，这是一个根本的区别。你去交鬼，你就不可能指望最后得着对你的生命有益处的结果，这是不可能的。可能有人会挑战，说有很灵的，那我想告诉大家，这些都不是能够在时间里得到验证的。假设今天我得了一个很重的病，你给我一点止痛药，会不会让我缓解呢？会，但是我能够完全得医治吗？不能。这样会带来一个直接的后果，我在缓解了以后我就开始相信你。我相信你以后，你就可以开始在我身上做更糟糕的事情。交鬼的过程中，人可能会得到一点甜头，这一点的甜头是使人如同赌博一般越来越陷进去。我们可以看见很多这种很糟糕的例子，比方说去赌场，最后输得倾家荡产的一定是最开始赢了的。如果你一开始就全输光了，你就走了。一开始赢的人，他就留下了，然后他要往里再添再添再添。吸毒也是一样的。鬼的能力就如罪的力量是一样的，罪的力量就是使人尝到短期的甜头，带来极深无尽的痛苦。
我们再回到这一段，这个妇人所做的事情，她知道是不对的，她在王的命令之下，其实也准备不做的，但最后，王却告诉她你可以做。这是我们接下来要讲的点。这个事情告诉我们，没有什么比我们假冒伪善更能绊倒人。这个是我们要很小心的。耶稣对门徒们说，法利赛人说的话你们要听，但是不要看他们做，他们是难担的担子，他就拿起来放在别人肩上，他自己一个指头也不动。他们绊倒人的时候，是使人因此会怀疑神的话。所以在这件事情上，我们看见扫罗他里面是要交鬼，但他外面却非常的假冒伪善，所以当这个妇人知道他就是扫罗的时候，她会怎么看待神的命令？这给我们的警告就是我们今天当如何去面对我们权柄之下的灵魂，比如孩子，我们该做什么样的榜样给他？不在乎我说什么，在乎我所说的，我所信的，我做出来了多少？我是不是这么做的？所以再一次和第7节后半段的话呼应。看第15节，
撒母耳记上28:15-19
15 撒 母 耳 对 扫 罗 说 ： 你 为 甚 麽 搅 扰 我 ， 招 我 上 来 呢 ？ 扫 罗 回 答 说 ： 我 甚 窘 急 ； 因 为 非 利 士 人 攻 击 我 ， 神 也 离 开 我 ， 不 再 藉 先 知 或 梦 回 答 我 。 因 此 请 你 上 来 ， 好 指 示 我 应 当 怎 样 行 。
16 撒 母 耳 说 ： 耶 和 华 已 经 离 开 你 ， 且 与 你 为 敌 ， 你 何 必 问 我 呢 ？
17 耶 和 华 照 他 藉 我 说 的 话 ， 已 经 从 你 手 里 夺 去 国 权 ， 赐 与 别 人 ， 就 是 大 卫 。
18 因 你 没 有 听 从 耶 和 华 的 命 令 ； 他 恼 怒 亚 玛 力 人 ， 你 没 有 灭 绝 他 们 ， 所 以 今 日 耶 和 华 向 你 这 样 行 ，
19 并 且 耶 和 华 必 将 你 和 以 色 列 人 交 在 非 利 士 人 的 手 里 。 明 日 你 和 你 众 子 必 与 我 在 一 处 了 ； 耶 和 华 必 将 以 色 列 的 军 兵 交 在 非 利 士 人 手 里 。
先解决第1个问题，这是不是撒母耳？是撒母耳。他说你为什么搅扰我，招我上来？撒母耳说是扫罗招他上来的，但其实他是神差来的，因为交鬼的妇人是不可能把撒母耳从永恒里再找回来，这是我们要建立的第1个概念，这点非常重要，否则的话你会认为，你死去的亲人，你随时还能把他找回来，这是不可能的，我们在圣经里没有读到第2个例子。神这么做，是因为爱扫罗，要救他。一个很重要的证据就是这个妇人看见撒母耳就极其惊慌，因为她从来没有真的招上来过人的灵魂。我们先理解这一点，然后重点来看这番对话，扫罗说他为什么要招撒母耳呢，因为他不知道该怎么办，于是撒母耳就告诉扫罗，在神的这个旨意，他一定会死。我想问大家，当你听见这一番话，你的回应会是什么？这很重要，这是我们今天可能最重要的点，撒母耳说，你的国权已经夺走了，你没有听从神的命令，所以你一定会死，明日你和你众子与我在一起，我就在永恒里面，或者有的在乐园，有的在地狱，中间有深渊相隔，路加福音16章讲的很清楚，这是旧约，所以灵魂还没有到天堂去。所以或者在亚伯拉罕的怀里，或者在财主地狱里，就两个去处，他们彼此都能看见，所以撒母耳说与我在一处。是一处，只是中间有个深渊，一边是非常舒服的，一边是非常痛苦的。这是个预言，第2天你全家，你和你的几个孩子全死了。如果你听见这个，你的回应会是怎样的？这里有一个很重要的真理，当我们到了最后的关口，神会告诉我们，我要做的就是一件事，就是承认自己的罪与不义，相信祂。因为我的罪无法扭转我在地上的结局，但是我有永恒，永恒远比地上重要的多得多。
扫罗听见这个话，他可以做两个选择，这两个选择，正是耶稣身边两个强盗的选择。我们来读一下路加福音23章，
路加福音23:39-43
39 那 同 钉 的 两 个 犯 人 有 一 个 讥 诮 他 ， 说 ： 你 不 是 基 督 麽 ？ 可 以 救 自 己 和 我 们 罢 ！
40 那 一 个 就 应 声 责 备 他 ， 说 ： 你 既 是 一 样 受 刑 的 ， 还 不 怕 神 麽 ？
41 我 们 是 应 该 的 ， 因 我 们 所 受 的 与 我 们 所 做 的 相 称 ， 但 这 个 人 没 有 做 过 一 件 不 好 的 事 。
42 就 说 ： 耶 稣 阿 ， 你 得 国 降 临 的 时 候 ， 求 你 记 念 我 ！
43 耶 稣 对 他 说 ： 我 实 在 告 诉 你 ， 今 日 你 要 同 我 在 乐 园 里 了 。
非常鲜活的画面，第2个强盗说，“我们所受的与我们所作的相称”，这就是悔改。扫罗要做的要说的就是，我所受的，明天我要被审判与我所做的相称，但是，主啊你是信实的，你是公义的。如果扫罗说这番话，第2天会不会死，我不得而知，也许神的恩典大到一个地步，也许第2天有神迹，但是即便第2天他还是死了，他会在乐园，他不会在地狱。
人最重要的决定是什么？就是耶稣身边两个强盗的决定。为什么在讲到耶稣受难的时候全都是各种的画面，都是三个十字架？为什么要三个十字架？中间那个是为我们的罪成为咒诅，为我们付上罪的代价的耶稣的十字架，这是我们要信的对象。两边两个就是你我，地上就是两种人，一种是第1个强盗说的，他在最后要死了，他还去讥讽耶稣。如果我是扫罗，我在最后当口还是不信，还是不悔改，那只能说，我选择自己这顶破败的王冠戴到底，就是不肯接受神的赦免。所以神要我们服在他的审判下，我们就得了救恩。这就是两个十字架上的第二个，他信了耶稣，他说耶稣啊，求你得国降临的时候纪念我。耶稣就说你当晚就跟我在乐园了。所以，虽然在人看来两个人都死了，但是有一个在耶稣身边，有一个在地狱。
我们回到撒母耳记上28章，
撒母耳记上28:20-25
20 扫 罗 猛 然 仆 倒 ， 挺 身 在 地 ， 因 撒 母 耳 的 话 甚 是 惧 怕 ； 那 一 昼 一 夜 没 有 吃 甚 麽 ， 就 毫 无 气 力 。
21 妇 人 到 扫 罗 面 前 ， 见 他 极 其 惊 恐 ， 对 他 说 ： 婢 女 听 从 你 的 话 ， 不 顾 惜 自 己 的 性 命 ， 遵 从 你 所 吩 咐 的 。
22 现 在 求 你 听 婢 女 的 话 ， 容 我 在 你 面 前 摆 上 一 点 食 物 ， 你 吃 了 ， 可 以 有 气 力 行 路 。
23 扫 罗 不 肯 ， 说 ： 我 不 吃 。 但 他 的 仆 人 和 妇 人 再 三 劝 他 ， 他 才 听 了 他 们 的 话 ， 从 地 上 起 来 ， 坐 在 床 上 。
24 妇 人 急 忙 将 家 里 的 一 只 肥 牛 犊 宰 了 ， 又 拿 面 抟 成 无 酵 饼 烤 了 ，
25 摆 在 扫 罗 和 他 仆 人 面 前 。 他 们 吃 完 ， 当 夜 就 起 身 走 了 。
这里为什么要把这么详细的内容写下来？是为了让我们看见，在最后的当口，什么会拦阻我去做最重要的决定。这段话很有迷惑性，等会我们会看一个例子，西底家的例子，一模一样。在扫罗这个例子里，他身边有一些打引号的“朋友”，“好人”，他的仆人，这个交鬼的夫人，很“怜悯”他，要给他吃的，劝他。所以今天我想告诉大家，如果你有朋友或者你自己在极大的需要和苦难里，你不要去听怜悯你的需要和痛苦的声音，你要去听提醒你悔改的声音。这两个声音是把你往两个方向拉扯。我举个简单的例子，比方说有人，假设夫妻关系不好，这个太太的身边有很多朋友，有的朋友劝她说，你真是太冤枉了，你先生太糟糕了，做这么糟糕的事，所以你太可怜了，这个声音就是那交鬼妇人的声音，这个声音就是扫罗仆人的声音，你不要听。因为这个声音会和你去吃一顿火锅，然后你回去继续恨你丈夫。因为这个声音使扫罗吃一顿肥牛，第2天去死了。但是这个声音很让你愉悦，很体贴你，让你感觉很温暖。因为你得了绝症，我给你吃止痛药，没用的，绝症会死的。我安慰你的情感有什么意义呢？我要告诉你赶紧醒过来，要你看见你在这个婚姻中的亏欠，亏欠神的地方。你不要管你先生怎么样，因为审判的时候，你不能把另外一个人拽到你面前，哪怕这个人是你先生。你到神面前去，你先把你的问题解决了。这个话你觉得很不中听，但这个话真的是救你的。
扫罗很可惜，那天身边没有人跟他说这话，身边全是劝他吃肥牛犊的。扫罗很惧怕，他知道他要完了，但他却不知道他该做什么。他当天不需要做什么，他不需要吃东西，他也不需要急急忙忙赶回去，他需要跪下来到神面前谦卑悔改，说主啊我错了，你说的都对，撒母耳再一次让我看见，我从头到底，从我被招到今天，我就没听过你的话，求你赦免我的罪，哪怕明天我死了，我也知道这是我配得的。这就是耶稣身边那个强盗讲的话，他说我受的就是我配得的，他知道他杀了人，他配得被审判。扫罗如果做这一件事，他现在就在天堂了。没有什么比灵魂失丧更让人痛心。你今天就算别人安慰你一下，用创可贴贴了你心灵的伤口，你由吃了一顿火锅，那又怎么样呢？你该破碎的婚姻还是会破碎，你该吃的苦还是会吃的，你的一生该看不见的光，你还是在黑暗里。神用我们的苦难是要唤醒我们。神在地上让我们经历的没有一样是惩罚。因为我们根本不知道什么叫惩罚。你稍微看一下启示录，就一点点地狱的影子，一点点而已。我们在地上经历的全是管教，不叫惩罚。管教的目的是让我醒过来，惩罚的目的是神公义的忿怒要倾倒在我身上。神公义的愤怒倾倒在耶稣身上，我信他，我就得着公义。神公义的愤怒倾倒在我身上，我担不起的。不要认为我好像生命里经历点苦难，好像就是神要惩罚，只不过是因为我把和神的管道掐的太彻底，神的话我根本听不见，我就自己一个人蒙着头蒙着脸就在丛林里走，那最后结果肯定是摔倒，满嘴都是泥。神说扫罗，扫罗醒醒啊，撒母耳都讲了你悔改啊，谦卑啊。但是扫罗没有。
我们再看一个很经典的例子，旧约的先知书里面的耶利米书。这是在以色列最后的一个王西底家，巴比伦王就要来把以色列灭了，要把他们掳走。西底家的结局很糟糕，眼睛被挖出来了，在被挖出来之前，尼布甲尼撒王当着他的面，把他所有的儿子都杀了，然后再把他的眼挖出来，然后再用锁链把他拉到巴比伦去。那你说神怎么不救他呢？神有没有救他？救了，就像神有没有救扫罗呢？一样的。前面扫罗，神差的工人是撒母耳，西底家神差的是先知耶利米。
耶利米书38:14-16
14 西 底 家 王 打 发 人 带 领 先 知 耶 利 米 ， 进 耶 和 华 殿 中 第 三 门 里 见 王 。 王 就 对 耶 利 米 说 ： 我 要 问 你 一 件 事 ， 你 丝 毫 不 可 向 我 隐 瞒 。
15 耶 利 米 对 西 底 家 说 ： 我 若 告 诉 你 ， 你 岂 不 定 要 杀 我 麽 ？ 我 若 劝 戒 你 ， 你 必 不 听 从 我 。
16 西 底 家 王 就 私 下 向 耶 利 米 说 ： 我 指 着 那 造 我 们 生 命 之 永 生 的 耶 和 华 起 誓 ： 我 必 不 杀 你 ， 也 不 将 你 交 在 寻 索 你 命 的 人 手 中 。
西底家这个话跟扫罗讲的是一样的。他也指着耶和华起誓，然后，他其实也是不听的，但是他又想要去找神的仆人问，一样的。这一段会比前面扫罗那段信息要丰富，更能让我们了解当时在发生什么，人在这个当口心里的状态是怎样的。
耶利米书38:17-18
17 耶 利 米 对 西 底 家 说 ： 耶 和 华 ─ 万 军 之 神 、 以 色 列 的 神 如 此 说 ： 你 若 出 去 归 降 巴 比 伦 王 的 首 领 ， 你 的 命 就 必 存 活 ， 这 城 也 不 致 被 火 焚 烧 ， 你 和 你 的 全 家 都 必 存 活 。
18 你 若 不 出 去 归 降 巴 比 伦 王 的 首 领 ， 这 城 必 交 在 迦 勒 底 人 手 中 。 他 们 必 用 火 焚 烧 ， 你 也 不 得 脱 离 他 们 的 手 。
这个话讲的非常清楚。很简单，你去投降，神就保护你，你相信神，神就看顾你性命。
19 西 底 家 王 对 耶 利 米 说 ： 我 怕 那 些 投 降 迦 勒 底 人 的 犹 大 人 ， 恐 怕 迦 勒 底 人 将 我 交 在 他 们 手 中 ， 他 们 戏 弄 我 。
西底家把他里面的担心讲出来，这个很正常的。在他之前，已经有好大一批的王族贵族已经被掳到巴比伦去了，所以他就担心自己被掳到那边去，在巴比伦做俘虏的那些人就会嘲笑他，戏弄他。我们再往后看，
20 耶 利 米 说 ： 迦 勒 底 人 必 不 将 你 交 出 。 求 你 听 从 我 对 你 所 说 耶 和 华 的 话 ， 这 样 你 必 得 好 处 ， 你 的 命 也 必 存 活 。 耶 利 米 说 ： 迦 勒 底 人 必 不 将 你 交 出 。 求 你 听 从 我 对 你 所 说 耶 和 华 的 话 ， 这 样 你 必 得 好 处 ， 你 的 命 也 必 存 活 。
21 你 若 不 肯 出 去 ， 耶 和 华 指 示 我 的 话 乃 是 这 样 ：
22 犹 大 王 宫 里 所 剩 的 妇 女 必 都 带 到 巴 比 伦 王 的 首 领 那 里 。 这 些 妇 女 必 说 ： 你 知 己 的 朋 友 催 逼 你 ， 胜 过 你 ； 见 你 的 脚 陷 入 淤 泥 中 ， 就 转 身 退 後 了 。
23 人 必 将 你 的 后 妃 和 你 的 儿 女 带 到 迦 勒 底 人 那 里 ； 你 也 不 得 脱 离 他 们 的 手 ， 必 被 巴 比 伦 王 的 手 捉 住 ； 你 也 必 使 这 城 被 火 焚 烧 。
这话讲得太清楚了，甚至20节的后半段说“求你听从我”，我们现在看西底家的反应，
24 西 底 家 对 耶 利 米 说 ： 不 要 使 人 知 道 这 些 话 ， 你 就 不 至 於 死 。
25 首 领 若 听 见 了 我 与 你 说 话 ， 就 来 见 你 ， 问 你 说 ： 你 对 王 说 甚 麽 话 不 要 向 我 们 隐 瞒 ， 我 们 就 不 杀 你 。 王 向 你 说 甚 麽 话 也 要 告 诉 我 们 。
26 你 就 对 他 们 说 ： 我 在 王 面 前 恳 求 不 要 叫 我 回 到 约 拿 单 的 房 屋 死 在 那 里 。
27 随 後 众 首 领 来 见 耶 利 米 ， 问 他 ， 他 就 照 王 所 吩 咐 的 一 切 话 回 答 他 们 。 他 们 不 再 与 他 说 话 ， 因 为 事 情 没 有 ? 漏 。
我们看见西底家王既害怕已经被掳到迦勒底的人，又害怕身边的跟随他的这些首领。因为他们是主战派，不是主降派。但是西底家唯独不把自己的生命看为宝贵。从这里我们看见，不是他不知道神的话，也不是他不知道这些话一定会应验，而是他不愿意做这个选择，他看重现在当下的远多过永恒。这是一个非常令我们痛心的事实，耶利米只是一个图画，让我们知道我们人在那个当口，我的心理活动是怎样的？我想很多事，但唯独不想，我若悖逆神的话会怎么样？我们今天还是这样，如果我今天没有得救，我们可能在想，我如果信主了我的生意怎么办？我不能撒谎，我想认错，可是我向我朋友我配偶认错，真不好意思，我做不到，我想了很多很多，我唯独不想神是怎么想的。我就像西底家一样，我犹豫啊，犹豫啊，犹豫啊，犹豫到最后，眼睛被挖出来了。神为什么许可这事发生，他就想让我们知道你是眼瞎的，圣经旧约都是一个一个图画，他就想让我们知道西底家眼瞎了，里面的眼瞎了。这就是西底家，扫罗的经历给我们的忠告。弟兄姊妹们朋友们，不要做里面眼瞎的人。如果里面眼瞎了，就全都瞎了，什么都看不见了，你会瞻前顾后，把一切最不重要的事摆在前面，而把最重要的生命放弃。
我们回到撒母耳记上28章，20节扫罗的回应，当他听到这段话的时候，他的回应，在我们人看来其实是非常真实的。所以神给我们惧怕，它会带来两个结果。一个结果就是我因着惧怕而生出敬畏，我就得福了，我就重生了。还有一个是因着惧怕而来的退缩，就更加失丧了。可能会因为惧怕，我选择不做决定往后退。当神的光照在我们身上的时候，这个决定是一个危机时刻，一定不要往后退。一定不要，因为越往后退，你做对的选择越难。如果你今天听见了，让你想起你亏欠神的地方，今天就去认。你认了你就一身轻松。如果你像扫罗这样，你只是惧怕，毫无气力躺在那里，及其惊恐，然后但是没有动作，你就会给撒旦机会。这个时候，就是我们刚才讲的所谓”温暖“的话就来了，安慰你，劝你吃啊喝啊。我们常会问，为什么旧约老要禁食？扫罗那一天某种程度是禁食了，你会发现禁食不一定带来悔改。所以禁食只是一个动作，是外面的，不是里面的。扫罗在那天，他是一天没吃，但他里面没有选择神。所以禁食一定是里面哀伤，不是外面。所以神是怎么描述的？祂说你要撕裂心肠，不要撕裂衣服。撕裂心肠就意味着里面谦卑，撕裂衣服就意味着法律赛人的做法。
我们来看一下马太福音，
马太福音5:3-4
3 虚 心 的 人 有 福 了 ！ 因 为 天 国 是 他 们 的 。
4 哀 恸 的 人 有 福 了 ！ 因 为 他 们 必 得 安 慰 。
为什么八福是从这两福开始？你若不是这样的状态，你眼睛就开不了，眼睛开不了你就没法去相信那光，跟从那光。我们回到撒母耳记上28章的20-21节，当扫罗到了这样一个危机时刻的时候，他没有这样的一个苦难变成撕裂心肠的机会。所以你会看见很悲哀的一个状态，就是也许我到神面前，也有眼泪，但是我里面并没有真的悔改，我的眼泪就白流了。只能说很可惜，我需要的是，我再也不要经历这样的事情，主啊，求你赦免我的罪。我有一个一次性解决一切麻烦的方式，我为什么不要呢？我为什么总是要抓住自己一点点的骄傲呢？我们是这么得救的，成圣的路也是这么走，我们是这么一点一点的谦卑，最后说主啊，我愿意跟从你，我愿意把自己的主权交给你，然后人就会在你身上看见耶稣基督的荣耀。很可惜扫罗最后的选择是25节，“摆在扫罗和他的仆人面前，他们吃完当夜就走”。所以扫罗的选择就是，现在不做选择。今天如果有人告诉你，你真正需要做的是跟神悔改，你心里也知道，你甚至毫无气力躺在床上一整天，但是如果你起来了，又回到你原来生活的轨道里去了，我只能说可惜了，你白痛苦了这一场，这个苦白吃了。
我们再来看这个交鬼的妇人，这是一个极其有迷惑性的形象，24节，“妇人急忙将家里的一只肥牛犊宰了，又拿面团成无酵饼烤”，“急忙”，我们知道急忙的人还有一个形象，是撒拉，是亚伯拉罕，他们服侍神的时候也是急忙的。所以我们不能用一个人的外表来判断他里面的属灵真实。这是很有迷惑性的，撒旦也扮成光明的天使。神到亚伯拉罕那里，亚伯拉罕就留下祂，也是宰了肥牛犊，我们来读一段创世纪的18章的6节，
创世记18:6-8
6 亚 伯 拉 罕 急 忙 进 帐 棚 见 撒 拉 ， 说 ： 你 速 速 拿 三 细 亚 细 面 调 和 作 饼 。
7 亚 伯 拉 罕 又 跑 到 牛 群 里 ， 牵 了 一 只 又 嫩 又 好 的 牛 犊 来 ， 交 给 仆 人 ， 仆 人 急 忙 预 备 好 了 。
8 亚 伯 拉 罕 又 取 了 奶 油 和 奶 ， 并 预 备 好 的 牛 犊 来 ， 摆 在 他 们 面 前 ， 自 己 在 树 下 站 在 旁 边 ， 他 们 就 吃 了 。
亚伯拉罕那么大年纪了还去跑，又急忙，全家的主人都在忙，很美的画面。但我们经常会把这个当做一个标志，什么标志？宗教的标志。觉得急忙服侍的就是好的。但是人里面若不是信的，外面再急忙也没有用。我们回到撒母耳记上的28章的24节，妇人所表现出来的是我们人特别接受和认可的状态。她不是单单的用温柔的话劝告，她不是单单的一个好朋友，一个体贴我的人，她是用行动的，她的行动是什么？她很尊重扫罗这个王，她把她家的牛都宰了，我们很能理解这个妇人的形象，因为她是不相信神的。假设你是这个妇人，但你是相信神的，你看到扫罗从撒母耳得来的这番警告，你会怎么做？你会去宰肥牛犊吗？你会说水也别喝了，你赶紧悔改，撒母耳已经讲的很清楚了。你我虽然生命不好，但我们听完不会走到20节以后那个妇人的状态去的，这只能说明一个事情，这个妇人自己不信。这个妇人和仆人没有一个信的。这个事情悲哀在于，扫罗身边一个信的人都没有。朋友们，弟兄姊妹们，我们一定不要活到这个地步，我们也一定要盼望身边的亲人，在还有光的时候要信，如果你是那个劝告身边人的人，你就不要气馁，如果你是那个在黑暗里的人，你今天听见了，你要知道这是雷一般的声音，醒过来，不要去听那个妇人的话，不要去听那个仆人的话。我明天要死了，我今天还在庆祝，有什么是比这更悲哀的？这就是亚比该的丈夫拿八做的事，他吃着王一般的筵席，十天以后他就死了。所以他的名字叫愚顽。这就是在地上，得着世界，却失掉生命的形象。
扫罗最后做的选择是吃喝完了，起身就走，所以从这开始，就直接进到31章。我们下一次再分享，扫罗之后就是第十次，就死了，就直接经历审判。今天我们就先停在这儿，我们得到的教训就是，我们一定不要把自己看见的光撇到一边，这光可能是借着神仆人的话语来的，可能是神仆人活出了荣耀的生命来的，比如说大卫。当我看见了我的选择是主啊，我听，我跟着你，我要。要把这个妇人，这个身边的仆人这类的声音撇到一边去，我不要听，我要悔改，我要跟从神。从29章开始我们会讲大卫如何经历一个低谷，最后又出来的，又一个很美好的见证。所以如果说今天我们听了会很扎心的话，下一次讲大卫的我们就很受鼓励了，圣经总是交错的，神给我们看很糟糕的例子，神也给我们看很美好的例子，盼望我们能够跟从大卫的榜样，不要跟从扫罗。
我们一起来祷告，我们在天上的父，谢谢您，我们知道圣经里有许多这样的例子，是为了我们的益处，为了我们能以扫罗为警戒，就如同当我们读士师记的时候，我们总是很忧伤，但是当我们读到这之后的路得记的时候，就极其的受鼓励，您总是这样教导我们，让我们知道您盼望的就是我们做对的选择。盼望我们都能够活出有信心的生命，把自己的一切仰望交托在您的手中，求您祝福我们，祷告奉主耶稣基督的圣名！阿门