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撒母耳记下5章6-16节:大卫攻占耶路撒冷


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我们上一次停在撒母耳记下的55节,我们稍微回顾一下。撒母耳记上下主要记述的是大卫和扫罗,他们是以色列最早的两个王。在撒母耳记上,扫罗的篇幅很重,到撒母耳记下的时候,主要在讲大卫。大卫是我们学习的一个非常重要的榜样,就好比扫罗是我们一个很重要的警戒。警告我们,没有信心的悖逆的例子是怎样的。另一面,大卫是我们一个非常好的信心的榜样。第5章的第1节到第5节,这个简单的记述,就是在讲大卫为什么最终在以色列的王位上坐了40年,我们读一下,

撒母耳记下5:1-5

1

 

这是很短的一个记述,我们上次提到过大卫在这一段时间,有一个非常宝贵的品质,就是忍耐等候。忍耐这个词,在旧约只出现过8次,在新约出现过60次,一共68次。忍耐是主在新约给我们的一个很重要的命令。在新约,主给我们的要求比旧约更高,但是旧约时代这些神的大仆人,他们在一些方面其实是能活出神在新约对基督徒的要求。比方说约瑟,比方说大卫,他们都是在某一方面活出了耶稣基督的一点点的样子。大卫在这里,他的忍耐显明在,他不是靠自己去夺来这个王位,他是等,所以忍耐和等候总是放在一起的。我们都知道哥林多前书13章讲爱的那个篇章,一开始就说什么是爱?爱是恒久忍耐。对爱的定义的最开头就是在讲忍耐。我们常说我们要有爱心,要爱神爱人,但是每次到需要忍耐的环境里面,我们总是不能忍的时候,其实就证明我没有这个爱心。信望爱,爱是最后的,没有信心,最终就没有爱。所以大卫,因为他对神的信心,在神膏他之后,他等了很多年。扫罗逼迫他多少年,他就等了多少年,之后他在希伯伦又做王76个月,这个时候,南北是分裂的,虽然他的能力,无论是打扫罗还是打北国的十一个支派都足够了,但他从来没有自己去夺这个王位。这是我们看见的第1个点,所有大卫最终得到的全是神为他成就的。从大卫身上的这一段,我们看见神成就的方式是远超过我们想象的。

 

我们再看一段经文,历代志上12章,也是关于早期大卫年间的记述,历代志上整个12章都是在讲神是怎么帮大卫的,我们看到大卫这一面是他在忍耐等候,那是不是这些事就没有往前进呢?恰恰相反,往前进的非常的快,并且超乎我们的想象。从12章的1节到22节,讲大卫在躲扫罗逼迫的这些年间,不停地有人来跟着大卫,大卫那时候是一个流亡的状态,四处躲藏,躲到一个程度甚至需要装疯,这样的情况下很难想象谁会去跟着他呢?可是神就是不断地带人过来,而且全都是勇士,这里有很好的一句话来总结,在历代志上的1221节,

历代志上12:21

21 

22 

 

这说明来的人不是没有力量没有能力的,恰恰相反,都是非常有能力的。他们愿意跟着落魄的大卫,这就是神带来的。王需要军队,但是如果你认为自己是王,像扫罗那样,一定要占住自己的王位,最终就会像扫罗那样丢了王位。这个道理非常的反合,你要得着生命的必失掉生命,你若为主失掉生命的必得着生命。这个是新约的话,但是在旧约的例子我们看到是一样的。大卫愿意把自己的王位交托给主,主就带给他的军队有力量又有能力的勇士,而且是天天有人来,以致成了大军。神带来的这些人都是自己愿意的,是被神所鼓励所感动的,所以大卫交托出去的恰恰是最宝贵的,就是他的心,他愿意交托给主。我们再来看历代志上的1223节,到最后在讲大卫到了希伯仑,那7年半里有多少人来跟从大卫?

历代志上12:23-38

23 

24 

25 西

26 

27 

28 

29 便

30 

31  西

32 

33 西

34 

35 

36 

37  便 西

38 

 

这么多人他们都是自己来的。所以我若想要用自己的方法去成就,结局就是扫罗,守不住丢了,我们地上所有的东西都是这样的。你如果被这些东西抓住,你始终不肯放手,那这东西你最终肯定是会丢的,扫罗就是这样。我们所信靠的主不是一个虚无的神,他是一个活神,活神的意思就是祂是真的,而且祂是你的父。我们做父母的不好,尚且知道把好东西给儿女,更何况天上的父呢,所以这个父是祝福你,是要把东西给你,不是把东西从你这拿走。但如果我们选择扫罗的路,祝福就进不来,所以我们回到撒母耳记下第51-5节,我们能从里面读出来的第三个点,就是大卫不自己申冤,伸冤在主。

 

所以第一是大卫他全然的交托给主,他等他忍耐;第二,主给他的远比他自己去争来的要厉害的多;第三,大卫不主张他自己的权利。在这一长段的时间里,扫罗一直要杀他,扫罗死了以后北方的十一个支派,也是一直跟他们打仗,打了7年半的。在这里,大卫活出来的就是典型的罗马书所讲的,我们读一下罗马书12章,

罗马书12:17-21

17 

18 

19 

20  饿

21 

 

新约里面,主在这件事上的命令非常清楚,大卫在他自己一生里真的把它活出来了。无论是早年逼迫他的扫罗,还是他的儿子押沙龙背叛的时候骂他的示美,大卫都是这样对待的,大卫都没有立刻用他的能力去主张自己的权利。新约里耶稣用过一个比方,就是一个人欠了他主人1000万两银子,同时另外一个人欠了这个人十两银子,主告诉我们,不要去盯着别人欠我的这点东西,因为我们欠主的要多得多。为什么说大卫是我们的榜样,扫罗欠他的可不仅仅是十两银子的事,我们回到撒母耳记下51~5节,如果把我们自己放在大卫的位置,我们根本做不到,所以我们看见大卫的形象,就是我们今天要靠着圣灵去活出的基督的样式

 

我们往下看,

撒母耳记下5:6-10

10 

 

6节到8节,是历史上真实发生的战例,耶路撒冷就是这么攻下来的。我们稍微讲一点背景,这背景就是大卫要攻打耶路撒冷的时候,耶路撒冷是被外邦人耶布斯人占领,而且这一群人直到列王的时代他们还住在那里,这意味着整个士师时代,几百年的时间,没有人能把耶路撒冷打下来。说明以色列人的信心,没有办法到一个高度,能把这当中的外邦人赶出去。这是神的命令,神告诉他们要这么做,但他们做不到。可见这座城是非常难打,易守难攻的。所以耶布斯人说我们只需要派瞎子和瘸子在城墙上,就能守住这城。意思是你肯定打不过我,我都不用派正常人站在城墙上,我只派一些瞎子瘸子站在城墙上就可以。瞎子和瘸子代表或者看不见,或者没有行动力。但是打不打得下来,不在人手里。那历史上发生了什么呢?这座城怎么攻下来的呢?就是第8 。大卫就从这个水源进去,最后把整个城给攻下来。所以历史发生的事,就是一群很骄傲的外邦人,对大卫说你肯定打不下来,最后神带着大卫,知道这个城的弱点是什么,就从这个弱点把城打下来了。

 

这是很简单一个故事,它的属灵意义就是要知道什么叫做骄傲。福音书描述的是瞎眼的瘸腿的,而不是瞎子和瘸子。因为瞎眼的瘸腿的是中性的名词,瞎子和瘸子是带着恨恶的情感在里面,为什么?因为是代表骄傲的人。当耶布斯人在第6节说你若不赶出瞎子瘸子,这个态度就是骄傲。第8节大卫说我所恨恶的瞎子和瘸子就是他所恨恶的骄傲的人。骄傲这件事情是使我们眼瞎的,是使我们没有行动力的,与其说是瞎子瘸子在守城,不如说是我灵里的骄傲让我瞎了,使我不能移动,灵里的骄傲表现出来的形式就是像耶布斯人这样,他们认为大卫永远不可能攻下这城。就好比今天有一个人听了福音,他不相信的时候,他骄傲地认为永远不可能有这样的事,不可能死了以后被审判。大卫在整个撒母耳记上下显明出来他是个极为谦卑的人,在第51-5节我们看见他愿意愿意等,愿意把自己交给主,他不自己主张权利。到第5章的第11-12节,当推罗王希兰把东西运来的时候, 。所以他是把一切归功于主,而不是自己。第5章的17节到最后他两次打非利士人,他都先求问耶和华,他非常谦卑,他没有说我一定能做得到,我肯定就是王,他没有这么说。

 

为什么人会进到骄傲里,我们来好好分析一下耶布斯人,耶布斯人就是我们自己。圣经里的这些反面典型就是要让我们警惕自己。耶布斯人的骄傲是从哪里出来的?如果你在耶路撒冷住了几百年,从来没有人能够打进来过,你会不会认为这座城是不可攻破的?你也会这么认为的。所以骄傲是从我自己,我的经验里来的。谦卑是从主的真理里来的,只有在我相信主在掌权,主的话才是真的的时候,我才是谦卑的。骄傲是我坐在宝座上,我相信我的判断。谦卑是我相信我可能会错,我谦卑到一个程度,我甚至认为,就算主把这个话给我,我也可能理解错。我们今天作为基督徒,我会不会以为我读的圣经我都明白了,这节经文的意思就是这样的?其实这就是进到了一个属灵的骄傲里。那我们就和耶布斯人是一样的,我自己的经验,我爷爷的经验,我爷爷的爷爷的经验都告诉我这城是攻不下来的,所以肯定就是这样的。这就是骄傲。我们无论是在我们自己的工作上,还是对孩子的教导上,还是在婚姻里,我们之所以会进到麻烦里,一个很深的原因就是因为当事人是骄傲的,因为我不肯认为我可能错,我坚定认为我一定是对的。假设我是大卫,扫罗不听神的话,神又膏了我做王,神又把军兵带给我,这种情况下,我是不是会找到非常非常正的理由要去把扫罗杀了?我觉得我一定没错的,这个人悖逆神,他还要逼迫我,我无论是从自卫的角度,无论是从为了全以色列全民的益处的角度,我都会找到杀他的理由。不是吗?所以我们要分清楚我的灵里的决定和我从魂里肉体里出来的决定的区别。灵里的决定,就是我看见神的话,我说主啊,我一定跟从你,我不以我自己的看见为绝对的,我就是想做你的仆人,我就想跟从你,这叫灵里的决定。什么是婚里的决定,如果大卫已经想好了一定要把扫罗杀了,那他可以找到一切的理由来支持这个决定,这就是魂里的决定。所以我们若不把我们的灵放在肉体之上,最终我们的肉体一定会从圣经里找到很多属灵的理由,来支持我肉体的决定。

 

我们怎么对付骄傲这件事?方法很简单。我不认为我所看见的一定对。其实这个是非常难的。你每做一件事的时候你先想我可能做的是不对的,那你反而有可能做对。如果你认为你做的一定对,那就有点危险了,你就会觉得这城大卫一定打不下来,然后你就会派瞎子和瘸子去守城。但我若是谦卑,我会像大卫那样,我不会先假设自己是对的。所以谦卑是个灵里的决定。能拦阻神给我的祝福的就是我自己的罪和骄傲。所以我们在主那里,有两个选择,或者我像大卫那样主动谦卑,或者我像耶布斯人那样被动谦卑,我一定最终会谦卑,我不可能不谦卑。今天我或者主动谦卑,接受基督成为我的救主;或者我死了以后面对审判被动谦卑,万口都要承认,万膝都要跪拜。每一个地上活着的人最终都要承认耶稣是基督。那时候就叫被动谦卑。新约的描述是,主动升高的就被动降卑,主动降卑的就被动被升高。我们做对的选择,按神的话去做,不是为了神的益处,是为我们自己的益处。耶稣是我们的救主,我们常常强调这个字非常重要,首先祂救了我们,然后祂是我们的主,Saver and Lord。天天背起十字架跟从主,就是那个老我要上十字架,而那个活下来的是从圣灵里新生出来的我,我看我的老我是死的。这样的我不会被冒犯,不会要伸张自己的权利,不会要告诉别人,别人错了我自己对了。所以在这儿,大卫告诉我们,心里所恨恶的,就是瘸子和瞎子,就是灵里骄傲的。因为灵里骄傲的人没有办法跟神有关系,这是一个很宝贵的属灵的点。我们继续往后看,

撒母耳记下5:9-10

10 

 

神给我们的祝福,像流水一样,流水有一个特点,它是连绵不绝,不像洪水,洪水会造成伤害,流水是解决我们的需要。并且它是一直在那里,不停的流,每天都在那里。大卫在跟着主的过程中,不知不觉有个自然的结果出来,就是神的祝福流淌进来,越来越好越来越好。

 

今天盼望我们每一个听见福音,信了的人都能得到主的祝福。什么会拦阻我们得着主的祝福,就是我的骄傲。撒母耳记下5章的6~8节在讲一个反面的拦阻,9-10节在讲正面的祝福。我到底要选哪一个?大卫只选择简单地跟着主,而最后他的强盛。超乎我们的想象。我们往下看,

撒母耳记下5:11-12

11  使 殿

12  使

 

11节讲到的内容没有一个是大卫求的,我们先稍微解释一下地理背景,耶路撒冷是山巅之城,很难攻,整个以色列造宫殿造圣殿所用的材料都是比较缺的,尤其是木头,黎巴嫩多,推罗就是今天的黎巴嫩,在以色列的西北面,当时整个以色列,都需要去那里买建筑用的东西。在所罗门造圣殿的时候,所罗门王就给推罗王很多的油和大麦,来换木头。在11节,大卫没有求推罗王,他为什么自己把东西送上来了呢?只有一个解释,神告诉他这么做的。所以,大卫要的难道神不知道吗?你要什么难道神不知道吗?谁来看顾你的需要?是你自己,还是神?我们要好好想一想。为什么大卫之后那么多王,再没有第二个王是推罗王主动要把东西送下来?为什么没有?因为大卫的信心是个顶峰。大卫是耶稣基督的预表。

 

我们今天到主面前,有很多的需要,财务上的婚姻家庭的,孩子的健康的,很多需要,不一而足,我想问大家,你的这个需要主知不知道?主一定知道。主知道的多还是你知道的多?一定是主知道的多。今天运用在我们身上,假设今天你面对是一个比较悖逆的十几岁的孩子,主意很大,你很生气,也不知道怎么教他,你很绝望,你很努力的想找一个办法能让这个孩子跟着主,跟着神,不要跟着世界。这时候你要想起大卫,因为这个孩子是你的孩子,也是主的孩子。主比你更了解他,主比你更知道该怎么带领他。你是依靠主呢?还是依靠自己?大卫甚至没有为宫殿祷告,主就为他兴起了。我们今天,有很多方方面面的需要,但是我们所需的和我们所要的是两个概念,我们到主面前去祷告的事情,重要的是我们所需的,比方说你要教导一个十几岁的孩子,这是你的责任,这就是你所需的。比方说你今天要吃要穿,这是你所需的,比方说你的婚姻你需要修复,这是你所需的。你所要的是什么样的事情呢?大卫现在造宫殿就是他所要的。没有宫殿,不会妨碍他做王。所以大卫在这里并没有为他所要的去求,但是神却把他所要的给了他。神是一个怎样的神呢?我们来看一下诗篇23,大卫写的诗篇,都是从心里说出来的话,

诗篇23:1

1

 

我必不致缺乏的原文,其实就是not want,就是我不想再要别的东西了。当我心里想要的东西就是主的时候,主反过来又会把其实我里面想要的给我们。这是很宝贵的道理。这个道理,我们来看一下路加福音,

路加福音12:29-32

29 

30  西

31  西

32 

 

这就是大卫诗篇23章说的,耶和华是我的牧者,我必不致缺乏的意思。因为大卫想用自己的心告诉你,孩子你不要再去为自己那点事去争了,主会给你。你要的就是主自己,你得着主了,一切就都得到了,你没有主了,你其他事怎么去争也争不来。

我们回到撒母耳记下第512节,这一节我们要看的是,推罗王把东西送来后,大卫对这一件事的看法。假设我们是大卫,我知道这个道理,要先求神的国神的义,我在很努力的去寻求神的过程中,但是我内心深处其实还是想要有个宫殿,就在这时神给我送来了一切,盖宫殿需要的一切,这时我会怎么样?我会开心的不得了,可能找朋友吃一顿,但是我却不会有12节大卫的想法。大家不要觉得大卫12节的想法很容易,不容易的,我做不到。但凡我里面还有想要一个宫殿的想法,即使我嘴上不说,我的回应也不是这样的。什么叫真信心真交托?就是我知道主在看顾,然后我里面无所谓祂怎么代领。以斯帖说死就死吧。但以理的三个朋友说我知道我的主一定不把我交在你手里,但是既或不然,我也不拜你这个金像,即便我会死,我也不会去拜你的金像,因为我知道我的主给我做的一切都是好的。大卫真的让我们看见,他在宫殿这样事情上真得了自由。这不是一件简单的事,如果你是那个时代的王,你就知道要在宫殿这件事情上得自由并不容易。所以当大卫真的把自己交给主的时候,他有了一个很重要的视角的转变。我们常常会用一个词叫上帝的视角,你怎么才能有上帝的视角?就是你真的全然的交托给主,交托到一个程度,你里面没有一个固定的想法,你没有骄傲的心。

 

当大卫在宫殿这件事情上得了自由的时候,他就不会站在自己的角度来看宫殿了。从自己的角度想宫殿,想的就一定是房间的多少,房间的大小,就一定会想宫殿本身。想要神,就会想神给我宫殿是为了什么?神给我宫殿,是有神的旨意,我想要宫殿就是我的旨意。所以在这儿大卫就知道,原来神给我宫殿是要坚立我做王,坚立我做王是为什么呢?是要为神的民以色列。以色列不是大卫的民,不是大卫的国,是神的民,神的国。你今天所拥有的东西难道是你的吗?难道不是神的吗?我们无非是把神给我们的再献给祂而已,我们自己哪有什么可以献给祂呢?当我们看明白这件事情以后,会有很多好处。比方说,我就不受这样事情辖制了。比如说你为一件事情祷告,但是很久神也没有在你的环境里为你成就,你会不会很沮丧,大概率会的,因为你被这样东西抓住了。所以,第一个好处是你得了自由。

 

第二,会让你知道主在做什么,因为你眼不再瞎了。当你被一样东西抓住,就像耶布斯人被耶路撒冷高大的城墙抓住的时候,他就眼瞎了,他不知道自己在干什么,神带着大卫就一定能把这城打下来。所以在这儿,大卫就知道,主要看顾他的以色列民,祂需要一个王,祂拣选了大卫。我们今天怎么知道主对我生命中的旨意呢?我要先把自己放在我不是的位置上,我才知道我什么。我不是就是我做不了主,我要抬头看,看看主到底要做什么?看看主在我的环境中放了什么,这样往前进一小步,然后再过一段时间再往前进一小步,大卫就是这么做的。我们后面会看到大卫打非利士人还是这样做的,他一生都是这样的。他只被一样东西抓住了,后面我们会看见就是亲情,大卫的最大的软弱就是亲情。我们继续往下看,

撒母耳记下5:13-15

13 

14 

15 

 

这些只是简单的记述,具体的内容在历代志上下讲了一些。大卫在做王的这段时间里妃嫔有点多,我们反复讲了很多次。我们会放到之后第11章再来讲这个问题。大卫最大的弱点最大的麻烦就来自于他在亲情上始终没有得胜,他没有把这些东西交给主,无论是对儿子还是对妻子。娶了太多妻子,又无法公益地来对待他的儿子们始终是软弱。当大卫这么做的时候,他儿子所罗门做的就更夸张了。神在记述这些的时候,是如实的把我们的样子写下来了,你很可能在一件事情上有极大的信心,但是在另外一件事情上又极软弱。所以这是一个如实的画面给到我们,我们要非常清楚的知道,我们一生最主要的敌人是谁?就是一个在亲情上无法得自由的大卫。大家能理解这句话吗?就是我一辈子的敌人是谁?就是那个最大的最受捆绑的我,你能找到他吗?就像打仗一样,你需要知道敌人在哪里,而这个真正的敌人就是你自己。大卫一切都好,唯有在13-16节这件事情上他没有得胜,败给了软弱的自己。今天我们要知道我的这个敌人,这个我的一部分是什么,然后我该怎么办?我要把它钉在十字架上,我要小心这方面的我。并且我们小要小心,我们每个人的软弱是不一样的,要求圣灵启示我们。一般来说,我们对别人的看得清楚一点,所以若是可以,如果当别人跟我们说的时候,最好能够听一听,不被冒犯的听一听,因为我们常常能清楚地看见别人被捆绑的点,却不太容易看见自己,这就是骄傲,是我们的本性。所以盼望着我们每一个人,敢于做出把自己的老我钉在十字架上的那个决定。首先,你祷告说,主啊,我最糟糕的那个老我是什么?你现在要我在你面前摔跤的,应该把他钉死在十字架上的那个老我是什么,求你告诉我,这是个很好的祷告。大家有多少次祷告是为自己的属灵祷告?这个祷告极其重要,对你最有意义的祷告就是这个祷告,就是求主牧养你的灵,让你越来越像基督。我们的很多祷告我们都不知道是不是对的,主都不一定会成就的,但你说主啊你为什么不管教我呢?这个祷告一定会成就。我们来看一下希伯来书,

希伯来书12:14-6

1

10  使

11 

12 

13  使

 

这么长一段,主其实就想告诉我们一个道理,不要灰心,要接受主给我们的管教。这管教就是我的老窝是要死的,是不好受的。而我们得的益处是要在祂的圣洁上有份,圣洁的对立面是污秽,我扔掉的是那肮脏污秽的老我。我们祷告的时候,要求主告诉我们,我眼瞎的是什么地方?我们可以假设一下,如果大卫在他最软弱的妻子儿子的事情上,他眼睛亮了,他该少吃多少苦呢?大卫这一生所吃的最大的苦,不是在扫罗逼迫他的时候,是在他的家里面起纷争的时候,暗嫩玷污他的妹妹,大卫和一个妻子生的儿子玷污了他和另一个妻子生的女儿。还有一个妻子生的儿子起来要造他的反,不但如此还跟大卫的妃嫔同房,这都是多少糟糕的事,多少的苦难啊?大卫如果在娶太多妻子这件事情上蒙了神的管教,那么撒母耳记下后面的那些事情就不会发生了,撒母耳记下的主要的篇幅就是大卫很悲剧的一面,从11章开始不停地发生。神把这些事情记在圣经里,就是不要我们再去犯同样的事情,是不愿意我们吃苦,神的本意是不愿意我们为罪受苦。

 

我们下一次分享撒母耳记下5章的17节到25节,这里面最重点的就是主怎么带领我们,大卫怎么跟着神打胜仗,是非常鼓励人的,我们下次来讲。

 

我们一起来祷告,我们在天上的父,谢谢您赐给我们这宝贵的真理。唯愿我们的心常思想您的话语,我们知道自己是何等软弱败坏,我们也知道我们要做的就是把这老我钉在十字架上,不要体恤我的肉体,因为这样的体恤会给我们带来极深的苦难。顺着情欲撒种就必收败坏,顺着圣灵撒种,就得永生。大卫的例子我们既为榜样也为警戒,我们愿意学他顺从您,在一切事上得自由的榜样,我们也要与他在这亲情上始终无法得自由为警戒,求您真的使我们越来越像基督。祷告奉主耶稣的名,阿们!

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