马太福音
马太福音8章28-34节
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- 发布于 2018年6月11日 星期一 22:52
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我们在天上的父，谢谢您赐给我们这宝贵的圣经，我们翻开这经，里面就是生命。我们更要谢谢您借着救恩， 借着耶稣基督的宝血赦免我们的罪，更赐给我们圣灵。有了这圣灵，我们就能明白这经。求您的灵今天与我们同在，保守我们的心，让我们有一颗谦卑受教的心，也让我们真的能打开灵里的眼和耳，能看见听见那属天的亮光。父啊，求您真的带着我们，顺服谦卑，在您的话语里得着生命，感谢主，祷告奉主耶稣的名， 阿门！
马太福音八章，上次我们讲了18-27节，因为录音的原因，没有录下这一段内容。今天稍微回顾一下，从另外的角度再看一遍，18-22节的内容到底什么意思？因为这一段的经文特别的重要。很多刚刚读经的时候，尤其刚信主的时候，会很不能理解。这段经文就和那些难解的经文一起，比方说，要爱主胜过爱自己的弟兄，家里的亲人。原文是恨。 对于这样的经文，祂来是来地上起刀兵的，这样的经文都是一个意思。 这类经文的教导内容其实都是一样的，所以我们今天再用另外的角度回顾一下。
18 耶 稣 见 许 多 人 围 着 他 ， 就 吩 咐 渡 到 那 边 去 。
19 有 一 个 文 士 来 ， 对 他 说 ： 夫 子 ， 你 无 论 往 那 里 去 ， 我 要 跟 从 你 。
20 耶 稣 说 ： 狐 狸 有 洞 ， 天 空 的 飞 鸟 有 窝 ， 人 子 却 没 有 枕 头 的 地 方 。
21 又 有 一 个 门 徒 对 耶 稣 说 ： 主 阿 ， 容 我 先 回 去 埋 葬 我 的 父 亲 。
22 耶 稣 说 ： 任 凭 死 人 埋 葬 他 们 的 死 人 ； 你 跟 从 我 罢 ！
在这之前，我们稍微看一下八章的结构。八章的马太福音18-22节，为什么会突然出现在这呢？我们知道马太福音是按时间的顺序记录的，8、9章记载了，主在登山宝训讲完以后下了山，连续行的十个神迹。只记载了十个神迹，其实当时神行的神迹会更多。8章的17节、16节都讲了，祂治好了一切的病人。所以如果算神迹，肯定远远多过这个，但是圣灵带着马太记下了这十个。我们知道十是一个完全数，在这十个里面主要分成了三组，3+3+4。三个神迹，一个大麻风病人得医治，一个百夫长的仆人，一个彼得的岳母得医治之后，神就记载了耶稣的这个教导。紧接着又是三个神迹，那就是平风静浪，加大拉被鬼附的，和9章一开始那个瘫子，然后又是一段的教导。最后又4个神迹，再一段教导。这个过程为什么这么安排？我先告诉大家结论，祂其实就在带着我们来经历我们人信主的全过程。
我们进到主的同在里，最初的时候都是因着爱，就是我看见了神的光，不像五饼二鱼的时候，所有的人都是因为那边吃的很好。然后这三个典型的爱的例子，还是大麻风，我们都知道这是个绝症，对不对？那祂不但治好了这个病，祂更让他感受到主深深的爱，祂上去摸他。然后那个百夫长的仆人也是一样，对吧？主一听就说，我去，而且百夫长是个外邦人，注意啊，祂说我去，他说你不用去，主一句话就让他的仆人好了。 彼得的岳母更加了，他医治就立刻医治好，她都能起来服侍主。所以在这样的一个背景下，你可以想想，背后还有很多更多的这样的例子。这三也是个完全数。 完了以后，人的第一反应就是，我要跟祂。这是很自然的，我要跟主走。就像五饼二鱼，所有的人都说，那我要跟着你，对不对？耶稣在五饼二鱼的时候讲的和在这个时候讲的内容就一样。五饼二鱼的时候讲什么？你们跟着我是为了吃饼得饱，这话就不是很中听，在人耳里不是很中听，打引号的不中听。
18-22节，这个话也不是很中听的。为什么呢？因为，耶稣讲的在人看来都不是太能接受。狐狸有洞，飞鸟有窝，人子没有枕头的地方，这个其实是针对文士讲的。因为文士特别看重的是地上人的评价和荣耀，所以他喜欢跟人待在一起。这里，狐狸和飞鸟都是不跟人在一起。狐狸和飞鸟在神眼里是不洁净的，就算这样不好的，祂都给它洞和窝，人子都没有。我们知道，文士不但喜欢得人的荣耀，还喜欢地上的富贵和荣华，喜欢吃的好，喝的好。主在这里给我们看见，这些事是文士完完全全没有想到的。他觉得我愿意跟随你，是我真的有很好的一颗心，你这么好，我愿意跟着你，难道不对吗？这时候主讲的话，一下子让他看见，里面他的心不是他所想的那样，而是，他其实是依然的受地上的罪的捆绑。他要主的爱，并不是他想的那样，因为他并没有把主摆在第一位。
同样的道理，门徒对耶稣说，主啊容我先去埋葬我的父亲，祂说任凭死人埋死人吧。既然他说主啊，他就不应该说容我先。后面还有一个人说，容我先去辞别我的亲人。我们上次查了路加福音九章，一样的事，那里讲了3个，马太只讲了2个，路加福音9章57节那一部分讲到，容我先去辞别亲人。耶稣说什么？手扶着犁向后看的不配进神的国。也是一样，那个人说主啊，容我先。所以我们上次的角度告诉大家，我们在主面前，都要称一下，就是你是不是真的把自己全部交给祂了？这些角度就完完全全能够解释，福音书里面一系列的类似的难解的经文。比方说，祂来是来让地上起刀兵的，祂来是让母亲和女儿相争，父亲和儿子相争，大家都记得这个经文对不对？祂说爱父母胜过爱主的，也是不对的。所以这一系列经文，都在讲一个道理。谁是绝对的真理？谁是绝对的生命？你是不是要把你的一切交在祂的手里？
那今天我们稍微用另外的角度来解这个经文。马太福音16章21-28节，在这里耶稣又用了一次，耶稣在福音书里面反复讲了这个概念。这个概念，如果用主的话来说呢，就是在24节。24节就是这个概念的一个总结。
马太福音16章
24 於 是 耶 稣 对 门 徒 说 ： 若 有 人 要 跟 从 我 ， 就 当 舍 己 ， 背 起 他 的 十 字 架 来 跟 从 我 。
路加福音在这个舍己，背起十字架前面，还要加一个天天。 等会我来解释。什么叫做，要跟从主就当舍己背起他的十字架来跟从他？什么叫做舍己？大家初看到这个词，脑子里反映出什么概念？因为我们其实也受过很多的教育，想到舍己，就是牺牲自己。也对，因为我们看见的是肉体，主从来都是在讲灵。你要知道主的话从来都是对着灵讲的。因为祂要是教导你的肉体，就不会说，你们跟着我就为了吃饼得饱。教导你的灵，舍己这个词在英文里叫deny himself。Deny的意思就是否定，你否定你自己，你的主意，你的想法，在主面前是inferior，低一层的。
以赛亚书55章
9 天 怎 样 高 过 地 ， 照 样 ， 我 的 道 路 高 过 你 们 的 道 路 ； 我 的 意 念 高 过 你 们 的 意 念
高过就意味着，我在祂面前是deny的。比如说，妈妈的意念高过孩子的意念，孩子说我现在要去吃冰激凌，妈妈说我们现在要去做作业。那你说怎么办？孩子只能deny himself。 这时候他就在背十字架。所以叫天天背着十字架。背十字架就是这个过程。他说不行，我现在一定要吃冰激凌，你说不行，现在一定要去做功课。那当中一定要有个人退回去。主退回去就是你的肉体掌权，这叫属肉体的基督徒，这就是主没有坐在宝座上的基督徒，我是在讲你已经信了的前提下。就是你已经公开的说了，我愿意信靠基督，我愿意接受祂成为我的救主之后，你还是会做这样的事儿。所以，基督徒的一生就是天天背十字架的一生。就你每天在这个念头里，今天早上一起来，妈妈说上学，你说睡懒觉，从这时候开始，就背十字架了。我就用一个特别形象的例子，妈妈是谁？就是主啊。孩子是谁呢？就是我。从一早晨起来开始你就得跟祂拔河。马太福音这里没有加上天天，路加福音很强调了一个词，叫天天背起十字架。天天，我不是每天都要去殉道的是吧？我今天过日子，明天过日子，难道今天就碰到有人要杀我，明天就碰到有人要抢我吗？ 不是的，那为什么主说你要天天背起十字架，难道圣经有问题吗？没有的。但是你每天都在做一个衡量，我要不要听从祂？我要不要顺服祂？这个其实是非常难的。
你知道我们最难过的一关，就是我们的灵里去真的知道我不一定是对的，因为我们人，当我们下定一个决心的时候，拿定一个主意的时候，你会发现，其实我们的生命就被这个主意抓住了。我一定要这样，比如说，我觉得我一定要去上什么大学，我举个例子，最近高考。然后你就发现，你的所有来的证据，全是觉得这个大学很好。这就像你喜欢做木匠，你手里拿了个锤子的时候，觉得什么都像钉子。大家能体会这个意思吗？人的有限在于我们是维度很低的。所以神用以赛亚书那个话，祂的道路高过我们的道路，祂的意念高过我们的意念，祂非常非常的智慧。祂没有说，你什么都是错的，他说你太有限了。上帝从来都是这样来带领人的。比方说，我是一只蚂蚁，我只有两维的时候，就是一条线上的，我觉得我从这个点爬到那个点，要爬十分钟，这就是真理，对我们来说，因为我的世界就是一条线，我觉得只有这么跑过去。好，现在，前面有一块石头拦住，我觉得我这一辈子回不了家了，这是非常强大的逻辑，因为我的世界只有一条线。这时候两维变三维了，发生了什么？我可以跳过去，我可以绕过去，我觉得这没道理呀，怎么能这样呢？这个不是我能够认知的呀。神说，你跟着我一段时间， 你就能认知。 大家能体会这个概念吗？在我们人眼里，因为我拿了把锤子，所以我见到什么都是钉子。我觉得以前是靠这个锤子搞定一切的，我以后也是靠这个锤子搞定一切的。我觉得这栋房子我也可以用锤子造起来，我觉得我做这顿饭也可以用锤子来做这顿饭。这就是我们的思维方式。所以我们眼瞎的时候，都是因为我们对这个认知不够多维，也不够抬上更高的一个台阶。
举个简单的例子。我还用万有引力做例子。我在知道有万有引力之前，我一直认为是没有的，人从楼上跳下来是不会死的，是不会往下坠的。我在没有经过往下跳的这个过程之前，我一直认为这就是真理。然后你觉得什么会害死我呢？我的这个认知会害死我。直到有一天我跳了，然后我到阴间说，怎么能这样呢？你们听懂这故事了吗？因为我没有第二次机会了，你拿把锤子看见什么都是钉子，你还有机会，你最多很可能拿锤子敲你们家的牛排，敲完以后发现它不熟，说，怎么能这样呢？你在学习，对不对？因为你还有机会。但是我从十楼跳下来，我去了阴间，我说怎么能这样呢？没有机会了。大家能体会这个道理吗？耶稣为什么反反复复讲这一个道理？因为祂是绝对真理，还有一个重要的事实，祂的绝对真理不是锤子，钉子那么简单，祂的绝对真理是关乎我们的生命，而且是永恒的生命。所以祂没有第二次的机会。祂不能说，没事，你不清楚也可以，反正到阴间没事再回来，再来一次也行，没有了。
爸爸妈妈教孩子， 你会发现他总是从什么开始教起？不准乱穿马路，不准乱摸电门，对不对？你不会从，你擦掉的橡皮要抹干净开始。你也会教他，但是你一定不会把这个摆在第一位。如果你要教两个，你说孩子，你要把桌子搞干净，和不准乱穿马路，但是今天只有一分钟，你讲什么？你为什么不讲搞干净桌子，那个不重要。明白吗？所以这就是不同的维度，不是说，文士不能够有窝，不能够有家，不能够有枕头，不是说你不能回去辞别你的亲人，不是说你不能回去葬你的老父亲，而是你要看主次，什么是更高的。不是说妈妈教导孩子睡觉前要刷牙被子要叠不对，但是你应该跟他讲不准摸电门，你没机会，你摸一次就完蛋了。我们人的一生有这样的经历，对不对？神也一样，祂知道什么对于我们来说是重要的，我们如果把祂摆在一个，叫secondary truth，次级真理的位置上，我们就死定了。大家能体会这个重要性吗？你很可能会在一些无关紧要的事情上，比方说孩子跟妈妈，在要不要刷牙，要不要洗脸，要不要吃冰激凌上面搅，搅到最后这个孩子不想相信他的妈，也不愿意顺服他的妈，这孩子一定会死在什么上？一定会死在穿马路上，一定会死在跟坏朋友去偷东西最后坐牢上。大家能体会这个概念？因为他在无关紧要的事情上，否定了母亲的权柄，他就把母亲说的其他更重要的话丢到垃圾桶里去了。耶稣在这里，八章和九章马太福音，带着我们一点一点的进入一个什么状态？祂是绝对的权柄和真理。一定要全然地信靠，不要怀疑。你不懂，没关系，但是你不要说祂错了我对了。就像一个孩子，从来没有上过马路，他妈说你不要乱穿马路，你可以不懂，但是你不要怀疑你妈在那胡说八道，对吧？如果他从来也没有见过刀是什么样的，他妈说不要去玩刀，跟他描述刀是怎么样的，他不要怀疑他妈说的话是错的。
回到马太福音的八章，18-22节只有两段话，在路加福音的9章里有三段，通过这三段对话，祂就想告诉我们一个最重要的道理，就是，我们若不把主摆在第一位，我们就可能走到一个地步，你可能赢得了全世界，却失丧了生命。就是我刚才讲的
马太福音16章，
26 人 若 赚 得 全 世 界 ， 赔 上 自 己 的 生 命 ， 有 甚 麽 益 处 呢 ？ 人 还 能 拿 甚 麽 换 生 命 呢 ？
你很可能，你觉得我一切都对，因为我做生意我就赚钱，我做官我就升官，我一学习我就学霸，我一锻炼身体就成了运动员，你觉得我什么都对，耶稣说的不一定都对，你知道最后我们一定在什么点上死？我们的骄傲，我觉得祂相对的，祂有些对有些不对。那完了，到最后的结果就是我可能赚得了全世界，每个人都觉得你很有道理，但是你失丧了生命。这个话，如果我们不站在一个属灵更高的高度，如果不站在一个谦卑的角度，我们很难去接受。这就是为什么，虽然我知道很多朋友不愿意接受，也不愿意听，但我始终不觉得我们不应该讲。我反反复复就想告诉大家一个道理，圣经不是书架上很多的真理之一，圣经是唯一的，排他的。我也许会觉得万有引力是真的，也许觉得万有引力是假的，我觉得这个不是一个唯一的真理，我也会死的，对不对？因为这样东西是唯一的，因为我跳下去没有两个以外的结果，我只有两种可能，死了或者没死，这就叫绝对真理，真理就是绝对的。
耶稣在这里就是这个道理，你不能把祂摆在一个相对的概念里。我们人会很有意思，我们人会把这个里面掺很多东西。我们上次提到了这个概念，我们读经读着读着就觉得，这一点挺有道理的，比方说，要孝敬老人，我们中国人都讲究家庭观念，这就是真理嘛，讲的太好了；再读着读着，说男人是头，女人是骨，就不行不行，男女平等，这个不对，这个是过时了，这是当时的情况。大家不要笑，今天依然是这么讲的，今天我们听到很多的教导，说这个是当时，这本圣经是历史的，我们要用历史唯物主义的观点来看待这本圣经。你知道这个结果，你就变成真理了，你绝对了，祂相对了，这本书相对了。这个结果，到最后有一天，你就会死在什么上？死在你认为祂错，但实际上祂对。祂一点都不错，我可以用生命跟大家保证。祂一点都不错，而且祂不错的点在哪？是你没有办法，你不可能付这个代价去试错的。你不能跟你儿子说，其实吸毒吸个几次也不要紧的，在你没有吸之前，你只有一个选择，你相信或不相信。你选择不相信，只有一个结果，一定上瘾，是不是？我没有夸张吧？你觉得我妈胡说八道，谁说吸毒不行的？他只要选择不相信，或者说呢，他说我妈不一定对，我妈是给我做饭很好，给我洗衣服很好，但是有的时候不一定对，这个事情上我要相信我朋友，我不要相信我妈，这样他是不是相信了绝对真理？他不是，他死在什么上面？他妈给他做饭，他饿死了？不是。他死在他不相信那个点上，大家注意没有？他死在他不相信这个点，他相信他朋友，而且他也不是说那我妈一定不对，我朋友也许对，我要不试一下？大家理解这个意思吧，这就是善恶树的果子。
圣经一开篇就讲善恶树的果子，善恶树的果子就这个特点，蛇怎么跟夏娃说的？他说不一定，他没有说一定不。他就把真理相对化了。神说，善恶树的果子不能吃，吃的日子必定死。这是个绝对的事情，蛇跟夏娃说什么？他说神注意不想让你们吃，吃了以后你们眼睛就能亮了，就有智慧了，吃的日子也不一定会死的。他把这件事情相对化，我翻译一下，你跟孩子说，你绝对不准吸毒，吸的日子你必定上瘾，然后呢？他有个很好的朋友，很铁的哥们跟他说，哎呀，你吸了很舒服的，很high的，你妈就是不想让你尝尝这个high的感觉，你妈自己很死板，很古板，他不想让你尝。是不是一样的意思？最后的结果，他一定死在这件事情上，他必定上瘾，上瘾以后必定灭亡，他没有办法。这就是罪，我们进去了以后，就没有办法了再走出来，除非遇到耶稣基督。所以基督在这里，给我们揭示了一个特别重要的真理，就是，祂是绝对的，神的话是绝对的。你若怀着怀疑的心去，你终究会在怀疑的这个点上害死自己。这就是，你得着了全世界却失丧生命的含义。
继续往下看，上次又讲到了平风静浪的这个故事。平风静浪，和治好加大拉被鬼附，和治好瘫痪病人，这三个例子都有一个共同的特点，这三个神迹在突出神的权柄。神的权柄第一就是，对自然受造物的权柄。这个权柄告诉我们，祂不单单是对人有权柄，祂对祂所造的一切都有权柄。平风静浪这个例子插在这很有意思，祂不是在医治病人。十个神迹里面其他全是治这个治那个，或者把鬼给赶出来，唯独这个是不医治病人，这里针对的对象是自然。我们人对王的理解，这个王只是人的王。比如说你一个国家的国王，你不会觉得，美国总统是什么？是蚂蚁的总统，是蝗虫的总统。特朗普说蝗虫们来吧，蝗虫不会来的，没用，不听他的。他对美国大兵说一句是管用的，但蝗虫，神说了，就真的来了，十灾里面有蝗灾。神说鹌鹑飞来，就飞来，这个是非常非常重要的。我们要清楚的知道，神的权柄是高过一切受造物的，乃至自然，祂是万王之王，万主之主。一切的自然灾害，若没有祂的许可，是不会发生的。祂许可。
祂为什么会许可灾害在地上？首先你要知道，我们若是全然顺服神，我们在这地上日子会很舒服的。神会用很多的方式来审判，灾害是一种。祂会兴起一国的民去攻打另一国的民，这也是对那一国的民的审判。我们很清楚的知道，神说迦南人的恶满盈了，最后让以色列人把他们都赶出去，祂说你要把整个耶利哥城都杀光。这也是很多人读到这一段就说不行，不能再读了。相对化了，对吧？怎么能把所有的耶利哥人都杀光呢？这不行，这个太残忍，我不能读了。这是一样的，所以你得看神的权柄，你要把它放在一个很高的高度。祂若没有这样的审判，今天你在地上其实没有意义活着。为什么？ 因为你就吃喝快乐嘛，你肯定该去作恶，你偷到了就偷着了，抢着了就抢着了，最好是抢了以后别人还抓不到你，这个是最聪明的。如果你知道，人人都有一死，死后且有审判，这事就两说了。如果你知道死后的审判，虫是不死的，火是不灭的，是到永永远远的，这事儿又更两说了。不讲末世，不讲审判，这个道是没法讲的。不讲末世不讲审判，你就根本不可能告诉别人，你要在地上向善除恶的。傻瓜才向善除恶，我是肯定不会，为什么？没有审判为什么要向善除恶？ 我应该要想尽办法，不是及时行乐，你的就是我的，我得想尽办法把你变成我的，对不对？怎么能是你的呢，你的应该是我的嘛，是吧？我们要把肌肉练强一点， 此山是我开，此树是我栽。这是非常自然的结果，所以神需要让我们今生明白，祂是活的。而且祂不是说只有永生的审判，在今生有恶就满盈了，圣经里反复讲这种例子，今生就满盈了，今生就现世报。我印象特别深的一个录像，在俄罗斯发生的，一群强盗去教堂抢东西，抢完以后在车上还很high，神父追出来，还嘲笑那神父，哐的一下天上就下了个雷直接砸在车上，一车全完蛋了。大家不要觉得这事不可能，好像这事离我们很远。
（乌撒被击杀，神不是应该爱他吗？他想帮忙扶约柜，还被击杀，这神怎么是爱呢？）这个例子以前Harold长老讲过。今天因为时间关系我们就不展开讲。约柜是神的同在, 是神的宝座。 所以首先这个性质是不一样的，是一个约柜，而且乌撒的身份也不一样。 你读经一定要回到原文里去，你要知道这个背景。就像你冷不丁说一个例子，比方说我今天冷不丁说，谁谁谁最后被抓起来枪毙了，你说哎呀，怎么能把他杀了呢？最后当你听到，原来他做的事情，你就觉得这是可以理解的。比如说我们救灾的时候，前两天我们听冯秉诚牧师讲道的时候，他举了个很好的例子，说当年救灾的时候有很多人趁乱打劫，就把这个手表什么的都抓起来，还把人不救。这时候抓到的人当场枪毙。你说怎么能这样呢？ 你不先审判吗？但他说， 是啊，但若不这样就乱了，就完蛋了。大家能明白这个意思吗？你明白那个环境，你就知道哦，原来这个是有道理的，必须得这样。乌撒，他是服侍神的，就他本身的身份，他不是一个普通人。就像今天，如果大家特别信任我，把你们所有人的钱都委托我来管，很多还是80多岁的老人的救命钱，我特别表现的很有爱，你们特别相信我，三天以后我不见了，我的性质就比一个，没事在路上小偷小摸的人，要恶劣的多了。为什么？因为我里面有受托责任。我只是用大家能听得明白的话来讲这个例子，一样的，圣经每一个这种，包括耶利哥城，包括索多玛，都是背后有很深的属灵的原因的。所以回到你刚才那个问题，为什么神会用极端的审判呢？我知道大家觉得，好像这个审判没有体现爱，我想告诉大家一个事实，所有神的审判对当事人都是最好的。我来问你，如果那个从教堂偷东西出来还很high的，一个雷把他炸死了，和他活到一百岁，他以后在永世里，他面对的审判是不一样的。今天我从教堂偷了，我还嘲笑的神父，回去呢，你觉得我会改好吗？不改好，我下次干的事情是不是更糟糕？我一直干糟糕的事，干到一百岁，我面对的审判和我今天出来就被雷打死，你觉得哪个更大？人人有一死，死后且有审判，不管他有没有机会，他都单独站在基督面前，这就叫白色大宝座的审判，而且每一个人审判的结果是不一样的。所以一定要讲末世，一定要讲。不这样的话，你不能理解神，你不能理解这个秩序到底是怎么回事，所有的赏赐是不一样的，所有的惩罚也是不一样的。非常清楚，否则你跟撒旦不一样了吗？那你觉得这事肯定有问题。（神把他击杀了，就不再给他机会了）所以，神一直用这个词， 叫满盈。
这里有十个神迹，十个神迹里面有个非常清楚的递进关系，3+3+4，六个里面，一直没有选择，最后四个开始选择了。第7个以后开始选择了，有的人相信，有的人嗤笑。第九章，睚鲁的女儿18节以后，血漏的妇人相信，女儿，你的信救了你，平平安安的回去吧；睚鲁的女儿那个当场很多人嗤笑耶稣，再回到27节，两个盲人得医治，又是一个神迹，他们很相信；再到32节鬼附的哑巴，法利赛人说什么？他靠鬼王赶鬼。发现没有？所以每一个人实际上在地上，看见神的荣耀，到一定次数以后，他就不会再做别的选择，他要么相信，要么拒绝。神知道有些人已经做了选择。我刚才举的那个例子，那些人是偷了教堂的东西出来的，注意到没有？他是偷了教堂的东西出来的，他已经选择了，不是说就这一次，神知道，所以我们人会看见神的荣耀，但是我们看见神的荣耀，我们在一定固定次数之后，我们是一定会做选择的。这个选择，要么相信，要么嗤笑，乃至杀了他。十灾前面六灾也是一样的，没有选择，七八九十灾开始，就开始有选择了。7灾是雹灾，有的人就自己把牛羊带回去了，法老下面有埃及人是相信的。法老从7灾开始，他就开始承认错了，他认为我有罪了，你能不能不？他知道他有罪了，非常经典的例子就是在这7灾里，7灾以后就算是不信的人也知道他有罪，他就是选择不信，就是神的手在他身上的时候，法老说我这次真的犯罪了，大家有兴趣自己去读一下。查到后面四个神迹的时候，我们会反复讲，就是选择。
所以我们人不要认为，你只要活在地上，就一直有机会，这个前提是你没有听过福音，这个前提是你没有见过神的荣耀。如果你身边有人跟你讲过，如果你见到过，尝过神的权能，善道的滋味，你就死了。为什么？因为你选择不要。 这就可以解释，为什么雅拉尼亚和撒非亚，搞这么个骗子就死了。很多人这两个故事也读不懂，他不就撒了个谎吗？怎么就死了呢？他选好了，他没机会了。大家能明白吗？听见神的福音和看见神的荣耀，你看见Harold，你就看见神的荣耀了嘛，对吧？你看见他的爱，你身边也有这样的基督徒啊，基督徒在地上就就做这个事的，你一定会尝过这个滋味。比方说你做生意的伙伴，要换旁人很可能这口气咽不下去，跟你斗到底了，如果是基督徒，他可能就算了，有没有？很多啊。你以为你捡到便宜啦，不是的，你在尝神的善道的滋味，是有一定限度的。你尝着尝着就会出现有一种人。这是真实的例子，我以前有朋友信主以后，他们单位同事说，你管他借钱吧，他基督徒不会要你还的，你知道吗？这是真实的例子。这叫尝了神的善道的滋味，他不是不知道神的道，不是不清楚，他全都知道，他的结果是什么？嘲笑，傻瓜。
马太福音9章24节
24 就 说 ： 退 去 罢 ！ 这 闺 女 不 是 死 了 ， 是 睡 着 了 。 他 们 就 嗤 笑 他 。
他们是谁？这群人一直围着耶稣看呢，一直跟着他的，对不对？这他们是什么？天上掉下来一群人啊？不都是看戏的吗？没看够吗？前面有多少了？他们在干什么？就算你怀疑，你不会嗤笑他吧，对不对？就算你前面没看见死人复活，你说难道真能复活吗？你说这颗心对不对？嗤笑是什么意思啊？还信主，脑子有病，这叫嗤笑。还信这个，一点益处都没有，脑子有病。还有一种更糟糕的是杀了他，他靠鬼王赶鬼，诋毁他。
所以我告诉人家，不是神不爱我们，当他越过一个界限点的时候，对他最好的方法，就是赶紧死，死是对他最好的。而且，为什么整个耶利哥的孩子，和索多玛的孩子都死了？因为他在那里，最终的结果也是一样的，当他还分不清左右手的时候，他死了，就直接到天上去了。比方说，我是从小生在梁山伯的，然后，如果上帝知道我这辈子不可能走得掉，离得开梁山伯，那你觉得我以后会成为大圣人还是强盗啊？强盗。那还用讲吗？那对我最好了的安排就是夭折了。圣经反复讲的就是这个例子。大卫的儿子死了直接就去天堂了，还有个最后那个王，好像是亚哈的儿子，死了以后，他们家就他的结局是最好的，剩下的都很惨。在人看来，就他最惨，因为他小时候就死了。因为神知道你的环境，神知道没机会了，为什么整个索多玛，最后神差天使去把罗得一家救出来，因为罗得一家在里面最终的结果就是完蛋了，他不可能改变这座城， 最终是这座城改变他。所以神很爱我们，知道我们最好的安排是什么。一定要相信祂，我们太有限了。而这里的前提，特别重要的是，最后是有审判的。如果你不相信这一点，这个道理没法讲。
有的时候, 我跟我以前的朋友聊的时候，聊到最后，聊很长的时间，聊到最后基本都是一个反应，你这个是逻辑自洽的，但是我不信。什么叫逻辑自洽？就是一个圆，你说圆了，你没有漏洞，你说的都对，但是我不信。他就这个意思，我挑不出你不对，但是我就是不信。对吧，他提的所有问题，他都觉得你没错，你说的这个是对的，是合理的，他就说让我找不到你不合理的地方，但是我不信。对于这种，我以后就再也没跟他讲过福音，你知道为什么？因为害他，在害他。对这种人，你要说主啊，求他这辈子踏踏实实在地上过吧，少犯点罪，少积点神的愤怒。这就是我的祷告。神的道就是一个完完整整的合理的道理，它就摆在你面前，你只有两个选择，接受或者拒绝？没有别的办法，你接受了，你就会越来越知道他是真的，就说你立志按照祂的话语行，你就知道祂的话是真的，你拒绝了你就会越来越觉得祂是假的。所以你在最初的时候，你一定是要知道祂的道理本身是没有漏洞的，是不可能有漏洞的，因为祂是神，你没有可能在祂里面找得到，说这个不对，那个不对。祂其实已经讲得很清楚，只不过你对圣经不熟,就这一种可能,你不熟。
长老在很多的讲经的时候，在提到这个事情的时候，也讲了同样的概念。这是有一定次数的。在一定次数之后，这个人是不可能会相信的。为什么他这么讲？这就是整本圣经反映出来的真理。这就是结论，神会让你听见祂的真理，看见他的荣耀，在一定的次数之后，这个人就一定会做选择了。选好了就没有可能再反过去。这就是神揭示出来的真理。这样的安排为什么是合理的呢？我们都知道，造人之前先造的第一批活物是天使。我们人，当我们不认识神的时候，我们的灵，是处于什么状态呢？圣经讲是瞎的，对不对？是聋的。这什么概念呢？我们是，英语叫dormant，休眠，就是死的，但人不是完全没有灵的，人是有灵的，只不过灵跟神是隔绝的，睡着的状态，所以神一直说是睡着了。为什么要讲这个灵呢？天使是属灵的，人也是属灵的，当我们人活在肉体的时候，神给了我们第二次机会，就是你还可以再选一次，借着耶稣基督。你灵醒过来以后再选一次，就是在灵里选的，灵里选的就是永恒的，否则撒旦也有救赎计划。
今天有一类的西方的神学，歪到一定程度，说撒旦其实也可以得救的，魔鬼也可以得救的。这个非常非常的危险。这是胡说八道。什么叫灵里的选择？这个跟物理，神说是完全合理的。一讲到这个事，我就喜欢讲那个光的波粒二象性，大家有兴趣去看，光是波还是粒子？你选好以后就没机会了，光你在不观测它以前它就是波，波是什么概念？它不是粒子，粒子是一个一个的物体了，波就是一个波，这个粒子到底是往左边那个缝里走，还是往右边那个缝里走，在你的观测之前，它还是个波的状态，它既是往左的，又是往右的。就像薛定谔的猫，在你观测之前，它又是活的又是死的，大家能体会这意思吗？我们人在信主之前又是活的又是死的，当你听见了福音以后，你就一定或者是活的或者是死的。薛定谔的猫，你去观测它，因为这是一个假想的实验，但实际上这个道理很清楚，然后你那个光波，你去观测它了以后，它就或者是往左边那个缝去，或者是往右边那个缝去，它就变成了粒子；薛定谔的猫你去关注了以后，它就变成或者是死的，或者是活的。神的话绝不徒然返回。
一个人，你说的这个情况只有一种，他这辈子没听过福音，那他是按照他的良心来审判，这个没有问题，只要他这辈子听过福音，他就一定会做选择，他必然要做选择。我们每一个人，来到神的面前，祂的话进到我们的心里，我们不可能不做反应。只要他听的不是福音，他就没有听过福音。他听的不是福音，比方说，我从小听的就是某某教的什么观点，我觉得我从小只要多吃猪肉我就升天，我是猪肉教的传人，可不可以呢？可以，我最后凭什么审判？按我的良心审判。我没有听过福音，我以为我听过了。所以你要问你的良心，包括听真福音的每个人，也是问良心的。所以，信道是听道来的，听道是神的话来的，不是我们传道的人有什么本事，不是什么Billy Gram他有什么大本事，但他是神的大仆人，没有问题。是神的灵会在你里面说话的，然后你的反应是觉得我信了，而不是我被说服了，这是两个根本性的区别。我信了和我被说服了这两个有根本性的区别，所以大家千万不要来我这里挑战我，我不想说服任何人，你爱信不信，跟我一点关系没有。大家能明白吗？我做这个事情是因为我要顺服神，什么原因？就是我早晨起来，上帝说你去说吧，我说我想吃冰淇淋，我也很痛苦，我天天背起十字架，按我的本性我不愿做这个事情的。我很诚实的告诉大家，这是非常自然的。 我跟大家讲， 这是一个见证。我也是在背十字架。我背的十字架是什么？主说你要做。我说我不想做。妈妈说你起床，我说我睡懒觉。然后我来了以后，我说了，谁做工？圣灵做工，祂在你里面做工，最后你觉得我信了。然后另外有个人说，哎呀我被说服了，不对，那状态不对，你千万不要那个状态，那个状态最后你会盯着我的，我不想说服任何人。真理就是真理，谬误就是谬误，你如果里面觉得这是谬误，那就是谬误吧。比方说我告诉大家，从楼上跳下去会死，我们开多少的seminar，讨论20个小时也没有结论，除非你跳一下。那你怎么办？你花时间跟神求啊，我想弄明白，我不想跳了才知道，我现在就想知道，我不愿意试，这没的试的。
8章的28-34节
28 耶 稣 既 渡 到 那 边 去 ， 来 到 加 大 拉 人 的 地 方 ， 就 有 两 个 被 鬼 附 的 人 从 坟 茔 里 出 来 迎 着 他 ， 极 其 凶 猛 ， 甚 至 没 有 人 能 从 那 条 路 上 经 过 。
29 他 们 喊 着 说 ： 神 的 儿 子 ， 我 们 与 你 有 甚 麽 相 干 ？ 时 候 还 没 有 到 ， 你 就 上 这 里 来 叫 我 们 受 苦 麽 ？
30 离 他 们 很 远 ， 有 一 大 群 猪 吃 食 。
31 鬼 就 央 求 耶 稣 ， 说 ： 若 把 我 们 赶 出 去 ， 就 打 发 我 们 进 入 猪 群 罢 ！
32 耶 稣 说 ： 去 罢 ！ 鬼 就 出 来 ， 进 入 猪 群 。 全 群 忽 然 闯 下 山 崖 ， 投 在 海 里 淹 死 了 。
33 放 猪 的 就 逃 跑 进 城 ， 将 这 一 切 事 和 被 鬼 附 的 人 所 遭 遇 的 都 告 诉 人 。
34 合 城 的 人 都 出 来 迎 见 耶 稣 ， 既 见 了 就 央 求 他 离 开 他 们 的 境 界 。
这是第二个故事。上次我们查了平风静浪，讲的是自然的权柄。这个讲什么权柄？灵界的权柄。这个其实颠覆我们很多的概念。上次讲到三个爱的例子，颠覆我们什么概念？第一个就是，耶稣是不但救你，祂还爱你，祂摸你。第二个，外邦人靠话就得医治了，第三个，彼得的岳母是立刻站起来就能够去服侍神了。这就让我们对神的爱的深度和广度有很深的理解。这里呢，原来祂对自然界也是主，难道他也是鬼的主吗？这是我们从来不敢想过的，我信主之后，在这一点上我曾经纠结了很久。晚上祷告跟神说，你都是鬼的主，为什么不把鬼除掉算了？鬼做坏事，是不是也听你的呢？我有很多的怀疑。
实际上祂是万王之王，万主之主。祂对什么的权柄都是最高的，注意这个词，不等于，一切的事情的本意都是出于祂。这里面差了一个，祂在地上给的最重要的礼物之一。还是用家, 父母和孩子举例特别合适，因为我们跟祂就是父子关系。父亲和母亲生了孩子，给了孩子最重要的一个礼物是什么？自由意志。这个孩子可以拿着这个自由意志做坏事，对不对？比如说爸爸把十块钱给儿子，这个儿子拿这个钱去打游戏，或者说去打弹子机，你觉得是他爸要他去的吗？不是的。但他爸把这个钱给他的时候，他爸知不知道他可能会去玩弹子机啊？我们人的方法就是坚壁清野，坚决不给你一分钱。神的爱，是体现在恒久忍耐上，这个讲起来就远了，我们今天不把这个展开来讲，我们就告诉大家一个事实，不等于祂让你去做坏事。但是，祂知道，祂也许可，体会了吗？他知道这个孩子拿这个钱可能会去玩游戏，他许可的概念，就是他玩，这个父亲也愿意给钱给他。大家能体会这个区别吧？这是当这个父亲把十块钱给孩子的时候，他知道这个孩子可能拿十块钱去买个汉堡吃，也可能拿着十块钱去买不该买的东西。但是他给的时候，他就许可了他去买不该买的东西，这就叫做神的许可。谁为犯罪负责？是父亲还是儿子？这就解释了今天你该为地上一切的罪，向谁来问责？向人问责。
我们同样也有这样的父亲，知道这个孩子会做，也给他。我就举个真实的例子，我一直喜欢讲这个例子。Joe弟兄，Joe长老，有的人听过这个故事，就是他年轻的时候特别败坏，全镇的警察都认识他。有一次他在镇上已经野的不够嗨了，还要离家出走，他爸也知道他的本性，就在他临走的时候，给了他张信用卡，说你不到万不得已，不能用它，到你实在没办法再用这张卡。Joe弟兄那时20几岁，当天晚上就住进了好酒店，直接叫了room service，自己在房间里吃东西, 房间里吃东西都很贵的，你为什么不出去吃呢？送进房间里来，很快就把这个卡刷爆了。他爸为什么这么做？ 很多年以后他得救了，神怎么让他得救的？他一直在罪里，他一直想找到更嗨的，他找不着了。你知道人在罪里，就是你吸毒第一次吸一口，第二个你得吸两口，第三次就得吸四口，一定要加量的，不加量不爽的。这也是一样的，他在镇上不行了就出去，出去也不行了，他有次描述，我觉得印象特别深，他说我的个人的物品就是，几瓶酒，几件衣服加一把左轮手枪，这是他全部的个人物品。神在他身边安排了一个弟兄，不知道他怎么认识的，好像也是很偶然的认识的，在他最最迷茫的时候，把神的福音给他，就像一把大光照进来，他就信了。信了那天晚上你猜他去哪？继续去酒吧，我们人，你以前做什么坏事，今天还去做嘛。 去了以后，他那天晚上特别不舒服，他总觉得他爸在看着他，因为他爸的爱，是他心里最深最深的，从神而来的那个亮光。他很清楚的知道他爸了解他是什么人，他也很清楚的知道，他那天要把那个卡刷爆了以后，他不是富二代，他爸是小镇上的工人，他也知道他做这件事情会意味着什么，所以当他那天觉得他爸在看着他的时候，他这辈子再没进过酒吧。他当天出来以后再没进去过。就是因为，他印象很深刻的，他父亲对他包容的爱，希望他回转。
我们的神在我们没听过福音之前，在我们一切的罪上都是包容的，为什么？因为祂盼望你有一天能回来，我们人呢？每个人的脖子硬度是不一样的，有的人软一点，有的人硬一点，最硬的就是以色列人，所以他最后得救，耶稣再来了，全家都得救。因为他觉得他最义，脖子最硬。什么叫硬？ 就是我是对的，你是错的，我就是不听你的。但是神不怕你硬，他就怕你听不到福音。 所以，当你一直还在罪里的时候，你都还有机会。玻利维亚那个在监牢里传福音的，Jorgan弟兄和他太太，就在玻利维亚的重刑犯里传福音。他讲那个例子，我至今印象深刻。一个所有玻利维亚的监狱都不要的囚犯，太坏了，连牢里的犯人都不要他，没有监狱要他，他杀了30多个人，全玻利维亚最坏的杀人犯，被关到一个最不能逃狱的地方，在一个雪山脚下，逃出来就是死。他们去看他，跟他读神的话，读完以后一起祷告，再一抬头，他满脸都是泪。他在监狱里得救了以后，他开始服侍神了。他们监狱一共三十几个犯人，20多个得救的，你能想象吗？神为什么这么安排？
因为我们脖子硬的时候啊，我们要去尝那个罪的恶果，我们才能软下来，叫不撞南墙不回头。比方说，你跟儿子说不准早恋，他说我非要早恋，你能怎么办？能把他锁起来吗？锁不住，然后他自己去了，就像那浪子一样，不行，我非去，我非要干，最后结果怎么样？一定是吃苦头嘛，他吃足了苦头，他会怎么样？他脖子就软一点，他会想起你说的话来。所以做父母的怎么按照神的道教导孩子，就是你要把所有的话按照神的道讲给他听，要讲，然后为他祷告。你不要说，你再早恋，我打断你的腿，这个没有用。但是你也不要说， 你恋吧，没关系，这也不对。你要告诉他真理，不厌其烦地告诉他，他要做就做吧。耶稣跟犹大说的， 你要做的，你就去做吧。然后犹大卖他的时候， 耶稣说你用亲嘴来卖人子吗？耶稣一直在挽回犹大， 你不觉得吗？亲嘴是爱的表现啊，祂在唤醒他里面的良心。这个儿子说我要早恋， 完了偷妈妈钱，他骗，你说， 你骗你的亲身母亲吗？你在干什么？ 你在唤醒他里面的爱和良心。你能关得住他吗？关不住的。现在你们妈妈哪个可以打得过儿子的？打不过的， 你儿子比你高。他说东，你说往西， 你肯定打不过他。 最后肯定是他往东， 你往西。浪子的比喻就是这个意思。最后老父亲怎么得回这个儿子的？这个孩子最后吃猪食，所以你不要担心他吃猪食，神爱他，他吃猪食是他得救必经的过程，没有办法，但是好过永恒里的审判。
回过头看， 借着这个故事， 神告诉我们， 祂的确对鬼也有权柄。这个给我们一个什么样的属灵启示啊？第一，我特别安慰。为什么？我很怕鬼，很正常嘛，是吧？我们这里有很多姊妹都知道怕鬼，我有时候跟姊妹传福音， 一讲到鬼是真的，那眼神都不对了，以前就靠无神论才能活下来，告诉你假的假的假的，一听说真的，这日子没法过了，就觉得到处飘东西了。鬼是有的，这是事实，还有个更大的事实，耶稣是他的权柄，若没有主的许可，他啥事也干不了。魔鬼，对，就是撒旦，邪灵。人死了不会变鬼，我们讲的鬼，其实是不对的，因为人的灵魂，死了以后就去该去的地方，要么上面，要么下面，就走了，也不会再回来。比方说，你可能见到有些人，能说这个爷爷的爷爷的话，有这种，但实际上这个不是灵魂回来了，你要想一想，这些鬼是什么？这是邪灵，神造的第一批活物当中的一部分，在路西法也就是撒旦的带领下，堕落了，他们现在就在地上，他们在地上的时间远比人长。那我来问你，那你爷爷的爷爷他有没有见过？他当然见过，他能不能跟他说一样的话？完全可以。所以你千万不要觉得是什么附体，没有的。 我读过这种很多例子，比如他能说出以前我在哪做的什么事，他当然知道，他在地上活的足够久，他一切的事都见到了。因为他不死嘛，灵是不死的。我们也是不死的，其实，你肉体会死，你死的那一刻就知道你不死了，你在地上死的那一刻，你就真的知道你是不死的，你发现没结束，只不过有的人发现，发现晚了，有的人发现，幸亏我信了。会有这个区别。
这里说的鬼就是邪灵，这是非常真实的。耶稣反复在那个时代讲了很多的例子，就是讲赶鬼的例子，我们回到上下文里面，它是真实存在的，灵界的受造物，而且是堕落的受造物。所以第一个给我们的属灵启示就是，非常的平安，我不怕了，我不要害怕这一切好像还恐怖的东西。鬼有没有能力？有，但是也是受限的。路加福音的8章，马太为什么讲这么短？因为马太主要的立论点是我刚才讲的那个角度，就是显明神的权柄。路加是人的福音书，路加讲的就细了，让我们从人的角度就看得更清楚，很多的细节。
路加福音的8章
28 他 见 了 耶 稣 ， 就 俯 伏 在 他 面 前 ， 大 声 喊 叫 ， 说 ： 至 高 神 的 儿 子 耶 稣 ， 我 与 你 有 甚 麽 相 干 ？ 求 你 不 要 叫 我 受 苦 ！
这个至高神的儿子，是谁说的？这是鬼说的话，其实他已经被鬼附了，就是鬼在说话。他说了两个重要的事实，至高神的儿子耶稣，鬼也认识，这说明神是鬼的权柄，他是认得出来的。求你，也是一个意思，求你不要叫我受苦，就是神对他有权柄。还有一个，就是我有什么相干？这是两个很重要的真理，第一就是，神对鬼的权柄，祂是管辖一切的，若没有祂的旨意，连鬼都做不了什么事。第二，祂跟鬼是不相干的。鬼是要到永死里去的，神是在永活里。我与你有什么相干，表明了他已经做好了选择，我跟你不是一边的。
Harold有次讲道，不是说你要选边吗？受洗就是选边，我选一边站，我选神的这一边。他已经选好一边了，所以鬼是没有救赎计划的，他不会说求你怜悯我，我能不能再回过去，我再得救，他没有的。因为他选好了，而且他这样的选，是不会后悔的。所以真正到地狱里去的人，只会说他很难受，但是他不会说我很后悔，因为他知道当时是他自己的选择。他听见了福音，他做了选择，这就是一个永恒的选择，所以他非常清楚，他一点都不会觉得这件事情我后悔了，我搞砸了，不是的。这里，他既尊重祂的权柄，又不是那么尊敬祂。我与你有什么相干，求你不要叫我受苦，这两个是矛盾的。比方说，我跟特朗普说，我跟你什么相干，求你给我点钱。说明这个鬼已经选择了不跟神在一边，但是即便这样，他依然在神的权柄之下，他依然知道祂有能力。就像，我虽然知道，我不愿意相信川普，但是我也知道，假设我是在美国，我也在他的管制之下。不有个人川普给他颁奖的时候，他挂了一个像章是反川普的吗？就这个意思，大家能体会吧。我反川普挂在胸口，但是，我还是要从你手里接奖品。能体会这意思？虽然我不愿意相信你，但是你有权柄，别人给我颁这个没有用，对吧？我找我家邻居给我颁，为什么要川普呢？他有权柄，他不是一边的。你就能体会了，就这个意思。
30 耶 稣 问 他 说 ： 你 名 叫 甚 麽 ？ 他 说 ： 我 名 叫 群 ； 这 是 因 为 附 着 他 的 鬼 多 。
这非常有意思，今天我们讲多少算多少。这个例子是讲鬼附里面很特别的一个例子，为什么呢？因为他讲到了好多鬼，在一个人身上。还有个特别的地方，是在外邦地，因为喂猪嘛。 如果是在以色列，是不可能有人养猪的。猪好像有2000多头，我没记错的话，马可里面讲到过，2000多头。群，是翻译过来的问题，原文是罗马的一个单位，Legion的意思好像是一个军团，一个军团大概有多少呢？我有次有兴趣去查了一下，6000个，在一个人身上。这6000个鬼最后分在2000头猪身上，这2000头猪就受不了了，平均一头猪分三个鬼，这个猪就跳海了。
神不但有权柄还有爱。祂的爱既体现在，祂要持守给这些堕落的天使的自由意志，给出去就不会再收回来，所以祂会许可他再附出去，但是祂不许可他再附到人身上去。鬼从人身上出去，只有两个结果，第一，就在无水之地过来过去。注意是无水之地，因为水里还是有的，海底，无底坑里面是有的，所以这些猪最后都跳到海里去了。圣经里讲过，他在无水之地过来过去。有一次讲的故事，他这个房子打扫干净，但里面是空的，最后这个鬼在无水之地过来过去，发现里面是空的，然后还找了七个比他更恶的鬼来住进去，这人末后的日子比先前还不如。这是另外的属灵教导，讲就太远了。我们就讲这个故事，神的恩典在这里显名，告诉我们，我们来到神面前，只要凭着信心，没有什么是胜不过的。这是个极端极端例子，6000个鬼，一个人被1个鬼附已经不得了，就像保罗时代，被鬼附给她主人赚钱的故事，这个人的能力是非常大的。马可福音这个故事也讲得多，大家三个福音串起来看。
马可福音5章1-20节，整整20节讲这个，所以他身上有极大的能力，这能力哪里来的？鬼来的。这个故事有意义的点在于，我默想的时候，我在想，就是这个人，他应该是信这个鬼到一个程度，他特别想要这个能力，所以来的特别多了。这个能力就有点像瘾一样，比方说，如果有一天我能用意念让这个杯子挪开，你们每个人都来拜我。你会看见有一些跳大神的就是这样，我有一些超自然的能力以后，我会特别嗨的，因为跟随我的人多，越来越多这样的能力，其实让我就深深的陷在这个里面。我们人，如果被这样的东西抓住了以后，你最终很可能就真的会走到这个极端的例子。但这个例子不是让我们害怕的，是让我们得安慰的。神是特意渡到海对面去救他的。大家有兴趣可以去看，看这个历史，圣经讲的这段过程, 祂是刻意过去海那边，海那边叫底加波利，底加波利在哪里？在约旦河的东面，不是约旦河的西面， 约旦河的西岸是以色列地，约旦河东岸的老早被掳走了，老早就成了外邦地，所以这里养了一群猪，祂为什么跑过去，特地去外邦地去救被这么多鬼附的人呢？祂就想显明给我们看，祂有多爱我们，显明给我们看祂的权柄是何等的大。
唤蝗虫很厉害，平风静浪好像也很厉害，这个也是一样，赶一个鬼是很厉害的，6000个，然后呢？在以色列地可能真找不到6000个鬼，所以在外邦地找一个被6000个鬼附的。神借着这个例子告诉我们，祂权柄何等的大，祂对我们的爱有何等的深。在这个例子里，鬼央求他，神也答应了。所以祂的爱体现在哪？祂给出去的应许都不收回。这就是祂的爱。所以我们要去抓神的爱，不要从自己的角度去抓，要从神的话去抓。一个孩子，他说我妈妈爱我，就是我要冰激凌她就给我吃，这不是真理。真理是什么？我妈妈爱我，我饿的时候她都做饭给我吃，这是真理。你要去抓真理。神给出去的，神给了这个鬼，在他堕落之前神给了他应许，对不对？至今神依然同意他去。 但是当他们堕落了以后，神对他们也有约束。所以鬼就两个地方，一个就在无底坑，一个就在地上飘着，在无水之地过来过去。无底坑是无水之地吗？我们只能猜了。应该是神在关一些堕落天使的地方。堕落天使不全是在地上的，有相当一部分，神是用锁链把他们关起来的。这个在犹大书，彼得前书吧，其实都讲了。曾经长老把这相关的经文都拿出来讲过一遍，堕落的天使是怎么回事？有兴趣自己可以去查堕落天使。有一部分的确是锁在，神锁他们的地方。这个鬼在地上要附着人，绝对不是神许可的。所以只要神来了，神既不是现在审判他，也不是允许他继续附着人，看见没有？他还求，我附着猪行不行？平均一头猪分三个鬼，这头猪都受不了，所以这头猪又跳到海里去了。下次再解一下后面一些细的东西。
我们在天上的父，谢谢您，因为您是爱我们的，因为您借着耶稣基督赐给我们的救恩是何等的宝贵，父啊， 我盼望，我们真的愿意来到你面前接受这救恩，因为您爱我们，知道我们在罪中全然没有指望，知道我们在这地上本是将死之人，知道我们在罪中有很多的来自罪的苦难，您就借着基督的宝血洁净我们， 赦免我们。你让我们看见你不但有爱，你也有权柄。你让我们看见，我们只要谦卑顺服地接受这救恩，真的看见我是个罪人，接受基督在十字架上的救恩，就得着赦免，得到祝福。 父啊，这是何等宝贵的真理。真的盼望我们每一个人能从心里接受这真理，您就借着我们的信心祝福我们。 父啊，谢谢你，也求您保守我们身边的亲人，让他们能够早日认识你，也带着我们在这地上走合您心意的路。我们愿意做顺服的孩子，不愿意做悖逆的孩子。父啊，谢谢您，祷告奉主耶稣基督的名， 阿门！