马太福音
马太福音10章16-31节
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- 发布于 2018年9月17日 星期一 22:17
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我们在天上的父，谢谢您给我们这样宝贵的时间和真理的圣灵带领我们明白和进入这一切的属天的真理，父啊，求您的灵下午与我们同在，开我们的心，开我们的眼，也让我们明白愿意接受您属天的真理，因为这里面有生命。父啊，今天下午的道理对我们来说是难解的，但是我们相信您的圣灵能够让我们在这些道理里面，真的明白与我们有益的，因为您顾念我们，顾念我们一切的需要，以及属灵的需要。父啊，谢谢您，我们这样的祷告和祈求，奉主耶稣基督的圣名，阿门！
马太福音的10章，16节开始进入一小段，有一点难。之所以难，是因为我们信心到不了那个水平的时候，我们就很难理解。你跟一个五岁的孩子去讲，姚明是怎么扣篮的，是有点困难的。他不能理解，怎么能够有这样扣篮的动作。一样的道理，这个10章的16节到10章的最后，其实是一个比较难的部分。我试着跟大家讲，因为我也没有到，我也没有到这个信心水平，所以我也只能试着跟大家分享我自己的属灵的领受。这个不像最基础的福音真理，我们明白，我们也知道，我们领受了，我们就能够经历神的真实，这些都是有的。从16节开始，我们会进入到一些部分，逼迫上来了，甚至呢，会有生命的危险。
我们先看一下总的结构，10章是一个中间的章节，8章9章我们原来讲的，那10章的这个中间的章节，是因为神，主耶稣呼召了门徒出去传道之后，祂就开始做了一篇比较长的讲道，专门在讲关乎传道的事情。就是你出去被主差了做门徒，出去以后会碰到哪些的事情，主就用一个递进的方式，开始来告诉我们。从10章的5节到15节，是递进的第一个部分，在这个部分里你会发现的，主对我们的要求，我们平常还能碰得到。比方说，你去跟人传，别人不接待你，然后，你跟人传的时候，主说你不要腰带里带铜钱，也不要带口袋，其实意思是你要倚靠神，你全然地依靠祂。然后你要进哪家呢？你就在哪家住下，我们上次都解了，这个对我们来说可以理解，你能想象，也见到过这种例子。比如说你去传了以后，别人也不待见你，你就跺跺脚上的灰走了。这个也是你碰得到的。
但是从16节开始，层级就上来了。因为在15节以前，传福音的人碰到的只是拒绝。拒绝和迫害本身是有本质区别的。从16节到25节，只是迫害，26节往后到33节，又是一个部分，就不是迫害，会杀你的。迫害到杀头又是一个概念。比方说，你给我讲一件事情，那我拒绝你，我拒绝你完了以后，我还要迫害你，迫害你完了以后我还要杀你。这个对于你所要承受的角度来说，一层比一层需要的信心更大。那我们之前就讲了，神不会让我们临到超过我们所能临到的，这个并不是说，每一个都会碰到这样的事，神是看你配得的。在我们教会这里呆了一段时间，长期在这呆着的弟兄姊妹就有体会了，有来过不同的传道人，全球各地不同的传道人，他们讲的个人的见证是不一样的。有的可能就只是经历被人拒绝，有的真的是经历被迫害，有的真的面临生命危险，比如说，在非洲的burn弟兄讲过，真的有生命危险的。神貌似好像你不知道到底谁会碰到什么样的事情，但是那的确是，神看某一个传道人配得才能给他这样的经历。我们先要看见的是自己的信心，然后我们再去进到这个环境里去。而不是说，一定是什么样的对我是最好的，跟我信心匹配的对我是最好的。
16 我 差 你 们 去 ， 如 同 羊 进 入 狼 群 ； 所 以 你 们 要 灵 巧 像 蛇 ， 驯 良 像 鸽 子 。
17 你 们 要 防 备 人 ； 因 为 他 们 要 把 你 们 交 给 公 会 ， 也 要 在 会 堂 里 鞭 打 你 们 ，
18 并 且 你 们 要 为 我 的 缘 故 被 送 到 诸 侯 君 王 面 前 ， 对 他 们 和 外 邦 人 作 见 证 。
19 你 们 被 交 的 时 候 ， 不 要 思 虑 怎 样 说 话 ， 或 说 甚 麽 话 。 到 那 时 候 ， 必 赐 给 你 们 当 说 的 话 ；
20 因 为 不 是 你 们 自 己 说 的 ， 乃 是 你 们 父 的 灵 在 你 们 里 头 说 的 。
21 弟 兄 要 把 弟 兄 ， 父 亲 要 把 儿 子 ， 送 到 死 地 ； 儿 女 要 与 父 母 为 敌 ， 害 死 他 们 ；
22 并 且 你 们 要 为 我 的 名 被 众 人 恨 恶 。 惟 有 忍 耐 到 底 的 必 然 得 救 。
23 有 人 在 这 城 里 逼 迫 你 们 ， 就 逃 到 那 城 里 去 。 我 实 在 告 诉 你 们 ， 以 色 列 的 城 邑 ， 你 们 还 没 有 走 遍 ， 人 子 就 到 了 。
24 学 生 不 能 高 过 先 生 ； 仆 人 不 能 高 过 主 人 。
25 学 生 和 先 生 一 样 ， 仆 人 和 主 人 一 样 ， 也 就 罢 了 。 人 既 骂 家 主 是 别 西 卜 （ 别 西 卜 ： 是 鬼 王 的 名 ） ， 何 况 他 的 家 人 呢 ？
这一段是在讲还没有到死亡程度的逼迫。我们先看第一节，我差你们去如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。这句话挺有意思。耶稣在前面15节，都在讲审判。祂说，拒绝福音的人审判是重的。上次提了。16节，祂说我差你们去如同羊进入狼群，这句话有意思在哪呢？第一，耶稣是知道差他们去的后果的。羊进入狼群，结局就是羊是要被狼吃掉的。如果说，耶稣不知道这个结果，祂是不会这么说的。那祂既然知道这个结果，祂为什么要把羊差到狼群里去？这是第一个问题。第二个问题是祂为什么要做这个比喻？祂为什么不说，我把狮子拆到狼群里去？你们想一想，这个比喻是很精准的。第三，他讲完以后，我们天然的反应会是什么，他会不会知道？耶稣也是知道的。那你从这三个角度去想，你就能够明白这句经文里，神要传递给我的意思是什么？祂差我们羊进入狼群，祂是知道的，所以祂知道这件事情是危险的。危险，他还是要你去，这是为什么？
这是个很有意思的问题。你这个逻辑下去，那就神必须仗着我们才能把福音传出去，也不是，这个好像也有点逻辑问题，是不是？少了某个传道人，这个福音就传不下去了？这是一个角度。这个问题很重要，我们今天先仔细思考一下。如果是神真的没有能力把福音传出去，祂的能力就出了问题，对吧？那如果祂能力没有问题，那祂要把羊送到狼嘴里去，祂的打引号的爱也出了问题，打引号的出了问题。（祂实际上给我们机会让我们得荣耀。）慢慢有点接近哈。其实后面已经讲了，三十节就已经讲了这层意思。29-30节，就是你刚才说的，不能承受的，他讲到这层意思。这一大段的讲道，，从16节起往后，这个话呢，正常反应一听就会有点害怕的。我诚实的说，比如我一看到我肯定怕了。我说这个最好先不要轮到我。所以从16节起到33节，这层意思讲完。29-30节，他把你刚才讲的，不能超过我所能受的，他在掌权的意思讲出来。那既然祂在掌权，祂也有能力把福音传出去，我们知道在七年大灾难的时候，3年半都是天使在天上传，对不对？我们都知道，其实不需要，那时候教会已经被提了，地上也没有教会，那谁传福音呢？天使会传。不是说没有能立传，天使也可以以人的形象给你传。经常有弟兄们举到这种例子，他们经历一些特别大的患难的时候，经常会碰到一些，其实他后来知道是天使，这个天使后来不见了，再也找不到那个人了。可以的，神有这个能力，但他还是要人去传。我们要知道一件事情，神做所有的事都是为了我们的益处，不是单单为了神国的益处，祂叫万事互相效力，神国会有益处的，但是神国也可以让天使去传，神国也可以让我们这些蒙恩的罪人去传福音。两个有什么区别呢？后面那个方法我们会得益。
我们会得到什么益处呢？这就要讲到苦难这件事情。从16节往后，一个很重要的话题，就是苦难乃至死亡。所以今天我们要把苦难和死亡尝试着说一下。为什么我说我只能尝试呢？因为我也没有为义受逼迫的大见证跟大家分享了，不像戴德生老弟兄，不像很多历代的圣徒。我们讲到苦难的时候，我们都知道有两个源头，一个是因为罪，一个是为义受逼迫。为罪受苦和为义受苦，就这两个原因。
但是我们绝大部分时候都是为罪受苦。我本人也是。当我们不认识神的时候，只有一个可能，就是为罪受苦。当我没有认识神的时候，我是生活在罪中，生活在罪中，就一定会有罪的后果，罪的后果就是苦难乃至死亡。这是毫无疑问，等会我们讲到死那一段的时候，我们今天要认真分享一下死亡的意义是什么？会回到创世纪去看，神是怎么讲死亡的。死亡只是一个最终的结局，不是瞬间发生的，是一个漫长的过程，你经历很长的苦难，最后再到死亡。苦难的源头就是罪。当我不认识神的时候就只有这一个源头，就是罪。当我们认识神了以后，开始会有区别。在最初的时候，你很多时候，因为你虽然是蒙恩了，但你还是在你的老我，罪性里面，里面掌权的不是那个重生的你，还是属肉体的你，这个时候你还是在为罪受苦。
所以为什么信心在讲到这一层的时候，才开始讲到逼迫。逼迫就是为义受苦。比较典型的例子就是旧约的约伯记了。约伯记这卷书，不到一点的信心，蛮难读的懂。因为你上来会觉得，这神怎么能这样？你就跟撒旦貌似打了个赌，我们在座的很多没读过约伯记，回去有兴趣去读一下，你冷不丁一读这卷书，你会觉得这神怎么能这样呢？你就跟撒旦好像，打引号的斗个气，你说约伯好，撒旦说那是因为你照顾他，你说行，你去把他的所有的都拿走，然后约伯就受苦了。一会儿所有的财产都没了，一会所有的儿女，到最后一轮，自己整个人的身体都垮了，他是坐在炉灰中，用瓦片刮他身上的疮，他从头到底全部烂了。这样还不够，来了三个假装很爱他的朋友，一天到晚盯着他认罪。这就是约伯记，在讲为义受逼迫，为义受苦的意义是什么。
那为什么我们以前从来没有跟大家分享过这个？因为我觉得，反正我自己的经历是我全是在为罪受苦，所以也没什么好跟大家分享的。过早的分享其实对你们也没什么好处。我总觉得自己，碰到什么苦难，就是我在为义受逼迫，其实是有该认的罪没认。大部分时候是这样的。但是既然我们讲到这一段，我总是要把神的道讲完。我们一节一节查经的好处，就是你讲到这一段，神既然讲的话，我就要把神的道理解开，看看是什么意思？有没有这种情形？有的。比方说，我一直喜欢用的，戴德生老弟兄的例子，就是为义受逼迫。大家有兴趣去看他的传记，就能很清楚的知道，根本跟他没有任何关系。你会看见为义受逼迫的样子又是什么呢？
22节，就是你们要为我的名被众人恨恶。22节是这一大段，16节到25节里最重要的一节经文。你们要为我的名被众人恨恶，这就叫为义受逼迫了。就是你被人讨厌，被人逼迫，是因为基督的名，不是因为别的。不是说你其实跟人做生意合伙，然后你也想多分一点，他也想多分一点，然后大家打官司到法院，这不叫为义受逼迫，这叫你想贪财，多拿点钱。那只能是因为一个原因，就是因为基督的名。比如戴德生弟兄，就是因为基督的名，大家无故的恨他，无缘由的恨他，就这一种情况。这种情况里，来源是来自哪儿？来自于17节，你们要防备人。很有意思，防备人。而且这个17节的人，甚至到后面还包括了什么呢？到21级，它包括了弟兄、父亲、儿女，蛮可怕的。这里的人没有讲什么？你得罪的人。 祂只是讲人。这就有意思了，所以你要从前面15节以前你顺序读下来，就能理解。
在15节以前，他在讲什么？福音传到人那里去了，人就会开始分离了，有的接受，有的拒绝。旧约说神的话绝不徒然返回。什么叫绝不徒然返回？比方说，我今天去给一个人传福音，他没有信，是不是徒然返回了？不是的，他拒绝神的话，也没有徒然返回，为什么？他就被分离了，神一直在做的事情，就在地上把一群人分别为圣，分出去，祂一直在做分离的工作。分离完了以后，在地上听到福音而拒绝的人，也会继续往前走，就像听见福音接受的人，也会继续往前走，他越来越想要了解这个父亲，他越来越想要跟他建立更深的爱的关系，对不对？反过来，听见福音而拒绝的人，他会越来越往前走，怎么走？想一想，反过来，对不对？你正着走怎么走？你离主越来越近嘛。就像我们本来都是走在一条大路上的，然后突然后面有人喊，某个传道士喊，喊了以后，我回头，我说对，你说的对，我要悔改，我要接受基督，这个时候我转身了。我转身以后，我还是在走路的，但是方向是180度了。我往哪里走了？我往主越走越近。我原来在的那群人，他们听见了以后，他拒绝了以后，他是更坚定的往前走，是离主越来越远。这个时候在他那里，他就不是糊涂的概念了，他是非常清楚地拒绝，拒绝到一个程度，他就会逼迫。
约翰福音三章16节，是一个特别重要的经节，我们楼上的大厅上面写的经文就是这一节经文，非常著名。
16 「 神 爱 世 人 ， 甚 至 将 他 的 独 生 子 赐 给 他 们 ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 至 灭 亡 ， 反 得 永 生 。
17 因 为 神 差 他 的 儿 子 降 世 ， 不 是 要 定 世 人 的 罪 （ 或 作 ： 审 判 世 人 ； 下 同 ） ， 乃 是 要 叫 世 人 因 他 得 救 。
18 信 他 的 人 ， 不 被 定 罪 ； 不 信 的 人 ， 罪 已 经 定 了 ， 因 为 他 不 信 神 独 生 子 的 名 。
19 光 来 到 世 间 ， 世 人 因 自 己 的 行 为 是 恶 的 ， 不 爱 光 ， 倒 爱 黑 暗 ， 定 他 们 的 罪 就 是 在 此 。
20 凡 作 恶 的 便 恨 光 ， 并 不 来 就 光 ， 恐 怕 他 的 行 为 受 责 备 。
21 但 行 真 理 的 必 来 就 光 ， 要 显 明 他 所 行 的 是 靠 神 而 行 。 」
16节到21节就把这个道理全讲出来了，约翰福音是个特别重要的福音书。 把神的救恩在灵里，约翰福音讲得特别清楚。16节讲的是我们如何得救，怎么得救呢？我信，我接受就得永生了。17节往后讲神来的目的，他说他来不是来定世人的罪的，是让我们得救的，那不得救的人是怎么样的呢？不信的人罪已经定了，因为他不信神独生子的名。这句话就有意思了。我们是有罪的，我们都知道我们有嫉妒、撒谎、贪婪，有很多很多的事，那为什么这里讲，不信的人罪名定了，是因为不信神独生子的名呢？就像法院，法官审你的时候总要列你的罪名，这里罪名就一条，你不信神独生子的名，很有意思。这里最主要的原因，相对于以前一切的事来说，当你见到基督以后，你不信，这个罪让你永远没有办法回头了，就在神眼里真正的罪是远离神，其他一切的罪都有救法，唯独你不信神就没办法了。
这个我举个形象的比方，你就能明白了。比方说，小孩不听话，非要往外跑，和坏小孩们去玩，玩到一个程度还离家出走，所以对于他父母来说呢，他随便怎么在外面做坏事，只要他还肯回家听爸妈讲道理，他就还有的救。但他说，你不是我妈，他就没救了。大家体会这个意思？就是一样的，因为他不信神独生子的名，是他已经决定了不要神，而且是在灵里决定的，他明白耶稣是谁，他清楚的听过福音，他什么都了解，他甚至尝过天恩的滋味，他选择不要。就像我生在家里，尝过家里妈妈做的饭，他知道他妈怎么爱他，也很清楚他是他爸妈生的，他说我不要你们，我要走，最后他死，可能会死在街上跟流氓打架被砍死了，或者吸毒死了，你写死因你会说是什么原因？他不认他爸妈嘛，因为他其他一切的原因都还有的救。隔壁那家孩子也在街头上打架，但他最后回家了，为什么？因为他认他爸妈，他还可以回来。所以当他不认的时候，就是20节，凡作恶的，便恨光，光是谁呀？光就是你爸妈，光就是神，他是在灵里选择要黑暗的，所以当他选择了以后，他就一定会逼迫光，这是一个必然的结果。
我们回到马太福音的10章，所以耶稣在这里说，你们要防备人，这个人是谁呀？已经做了选择的人。你要说防备罪人，那我们都是罪人了，我们得救以前都是罪人；那如果你是神的仆人，你跑到我这里来，防备我，你怎么跟我传福音呢？祂不是在讲这个道理。因为祂在讲什么？他已经选好了。15节以前很重要，耶稣讲道逻辑性很强的，递进关系很清楚。在15节以前，你是刚进一座城，比方说，你进了迦百农，谁都不知道你来干什么，大家对你都很友好。你看后面使徒行传里面，保罗他们去传道的时候都是这样。一进一个地方，大家对他还很友好，来讲一下这道是什么道，你看讲一阵以后，都会出现一个情绪，马上就有人来逼迫他，为什么要讲一阵以后呢？因为这个道讲明白了，两个星期，三个星期，可能以保罗这个神学基础，以他的能力，就全讲明白了。都来听，讲明白了，讲明白以后，大家就做选择了，选好了以后的结果，就是有一部分防备的这个人，这个人就是谁呢？就他已经是在灵里拒绝基督的这部分人。这部分人就会走到一条路上去，恨恶光，不是拒绝的概念，他升了一级。就像你信了主以后，你不单单是吃灵奶的感觉，你要慢慢吃灵粮。就是这样，你在主里会长大，你会想越来越了解这个父亲。就会想，有这么好的事儿，我想越来越亲近祂，越来越了解祂。你越了解越亲近祂，你越爱祂。你越爱祂，越想亲近祂。这是一个正循环。这个是个负循环，也是一样要循环的，就他越拒绝祂，就离光越远，越没有光，那他越要迫害。你们要防备人，这里指的这个人，就是他已经要拒绝了。
他们要把你们交给公会，要在会堂里鞭打你们，这里只是鞭打，大家注意，没有到死啊。然后18节就到缘故，为了我的缘故，18节讲了我的缘故，和这个22节讲了我的名都是一个意思啊，这全都在讲为义受逼迫。所以我还是重复一遍，16节往后的经文不要轻易往自己身上用。我们大部分受苦是为罪受苦，都是因为我自己做坏事儿，不要把自己拔那么高，你没有在为主的缘故，也没有在为主的名受这些。但是呢，我们今天因为解经，所以我们把这个道理讲出来。
你会看见，为我的缘故，其实是基督讲自己的话，为了神，为了基督的缘故，被送到了诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证，只有这种情形，神才给了你19节的经文。19节告诉你，在这种情形下，你不要去想怎么说。所以我们要想一下，有的时候我们会因为自己的罪，然后呢神也审判我们。祂说，地上的权柄不是空空的佩剑，罗马书讲的。如果我自己做生意，我偷税漏税了，最后我被告了，然后我去法院受审，我不能用这些经文啊。我不能说神一定会给我当说的话，你当说的话你知道，什么什么话，你都对不起，我是偷税漏税了，这是我该得的。所以这里只有一个情形，就是你其实啥也没干，只是讲了福音，最后因着人恨恶这福音，把你扭送到官府去。我们今天时间原因，不再细看了。有兴趣的，我建议大家多去读使徒行传的部分，就能理解这些经文了。每一个神的仆人在使徒行传里面，基本都是这个情形。比如保罗他一去，比如说某一次他去一个地方，讲着讲这，那个地方什么人很恨他？那个地方很多人是卖偶像的，就像我们今天在国内卖菩萨的，做那个陶瓷的菩萨，金银的菩萨的，发现怎么没生意了？大家都跑去信主了，这个生意没了，火了。这些人把他告到官府去，所以你总是会发现，到最后会有一些的选择拒绝的人要迫害你，而且越走越远。所以耶稣升天了以后，剩下的12个门徒，后来补选的马提亚在内，就是替代犹大的，大家有兴趣可以看一下他们殉道的时候，基本上都是被宗教阶层给高发了，给迫害了，或者鼓动人来抓起来。虽然在不同的地方，有的在东方， 有的在其他国家，基本都是这个趋势。你会看见这些人的特点，就是他们都选好了。他是在灵里，他很清楚福音是什么，但选择不要。你们那个是假的，我信的是真的，他一条道往前走，就到一个程度，他就要去唯独因为你信基督，他迫害你。
18节往后看到19节的时候呢，耶稣就给了这种情形的人一个教导，这个教导的性质，你会看见，从5-15节，16-25节，26-33节，他都是这么一个架构。耶稣会把一些情形讲出来，然后告诉你该怎么做。前面告诉你一个情形是什么？你要先进到一家人里住，然后他赶你，你怎么办？平安归你，跺跺脚上的灰，他都告诉你。这里祂说，你会被抓，会被打，而且抓你打你的人，不是因为你干了坏事，就是因为你讲基督，他抓你， 抓了以后，祂告诉你，这时候你要注意了，你要相信你里面的圣灵会告诉你当如何去说。为什么是这样子？
神爱世人，所以他也爱那些坐在高位上的官长，保罗甚至给一个叫亚基帕王的传福音，他怎么传的？他被审判的时候传的。大家有兴趣去读一下，很精彩的一段话。保罗站在亚基帕王面前。他是大张威势而来呀，你们去看原文，大张威势是什么意思啊？就像审犯人一样，周围全是兵丁衙役，两个坐在高位的人，一个是王，一个是总督。保罗站在那里，大胆的为神作见证，那个时候，我告诉大家，就不是保罗在讲了，是基督在讲。基督的灵在他里面，他才能讲得出来。所以这个时候没有信心是做不到的。这个信心不是说，我不怕死，等会我们也讲到死亡，今天我们会重点多花点时间，不是说不怕死，而是我相信神，这是两个完全不同的感觉。今天你会看到很多不怕死的，有啊，那很多宗教都不怕死的，中国不也有什么，20年以后还是一条好汉，这种多了去了。不怕死不等于，我们这里讲的这个信心。我们这里讲的信心恰恰相反，他可能很怕死，但是他很有信心。对死亡的畏惧，其实是对审判的畏惧，不是坏事。但是他有信心，保罗有信心，他知道他的神看顾他。等我们讲到后面，讲到死亡之后，神就会告诉你，祂是怎么看顾的，祂说你的头发祂都数过了。
20节，祂说那是你父的灵在你们里头说的话，21节和22节，21节我们最后归到那个父母和儿女，34节以后，我们再强调一下，再讲一下，在这里要先放下。这里我们只讲一个就是，打引号的，出卖你的人，或者告发你的人，这个人甚至可能是你的弟兄和至亲。22节最重要的这一段，最重要的一句，你们要为我的名被众人恨恶，我刚才解过了，唯有忍耐到底的必然得救。今天讲这个得救这件事，这里得救什么意思？他们没得救吗？这些人，他们都得救的。所以圣经里新约里讲到得救，是有不同的含义的。以前Eric弟兄讲过一次，在座的有很多人当时不在，我再简单重复一下。他说得救有三个时态，有过去的，现在和将来的。我们讲的因信称义，信了就得救，是指过去的，这是最重要的。这是分水岭，死亡和生命的分水岭。这个讲的什么意思？比如说，我五年前信主，我十年前信主，我是真的信，我不但相信这个事实，我更接受祂成为我的救主。大家注意，这个信David弟兄讲得特别好，abc，我要admit，我要believe，我要confess。admit就是承认，我承认有耶稣，有基督。我相信祂是真的，祂替我的罪死在十字架上，我相信这件事，confess是什么？我认罪啊，我关起门来到神面前，我说对不起，我是个罪人，我接受基督，就像这个药我吃定了。就像这个药可以救人，它已经摆在桌子上了，这个药是可以救我，但是我不吃，它就救不了我，对不对？所以，这是救恩，这个是最重要的那一步，这一步发生是始点，你什么时候做就什么时候发生，是一瞬间的。就像一个孩子出生，不会生一年，对吧？再难产估计怎么一晚上折腾也生出来了，我们也是一样的，你再难，你要不要跪下祷告？你一晚上折腾，你也想好了，要就要，不要就不要，再不行就困死了，睡觉了。你真的就像Harold长老说他八岁的时候，他从床上爬起来，他认罪，主啊，我是个罪人，我接受。我们每个人都经过这样的时刻，Eric长老也是，他说他起来发现世界没有什么变化，但他变化了，这是最重要的一环。这叫得救。因为我们翻译过来，时态翻不出来，都叫得救，那这个时候得救叫什么呢？叫做我们在罪的审判上被称义了。什么叫罪的审判啊？我去见法官，法官说你有罪，或者没有罪，就两个结果。我称义了，我得救了，我就怎么样？没罪了。那我一切的罪，在我信的那一刻之前的，信的那一刻之后直到我在地上死的时候，所有的罪谁担了？耶稣担了。耶稣担了是什么意思？法官审的时候，他看见了谁呀？他看见了耶稣，我是藏在他里面的。你是义人，因为耶稣是义的。这叫罪的审判，在我们什么时候，这个审判上我们得称义了呢？就在我们过去信的那一刻，这个人就得救了。
那为什么这里还讲得救呢？这些差出去的门徒他早就信了呀，他不是早就跟着主在一起，在这之前他就信了呀， 那为什么还讲得救呢？还有个现在时态。现在时态是什么？你在罪的权势里面得救了，就我信的那一刻，我还会不会犯罪啊？我会的。你地上有看见，说他信主以后，从来没犯过罪的人吗？没有的。谁要怎么说，他就没有信，为什么？因为他根本不知道什么是罪。没有这样的人。那之后他还在罪中，犯的罪他该怎么办呢？他怎么胜过罪的权势呢？他要从罪的权势下被救出来，也是靠着信心。这样的得救，叫做从罪的现在时，我从得救信的这一刻，直到死之前这一段时间里，罪一直在抓住我，可能昨天我祷告决志信主以后，早上起来我还是想跟太太吵架，回头还是想去生意上骗人。但这个时候，有一个区别出来，你里面有神的灵了，他会对你说话，会安慰你会鼓励你，说你不要怕，你以前就是因为害怕，你去撒谎，你不要怕，我一定保守你。你说好，我这次不撒谎了，你就胜了一次，信的人都能明白这个意思。你以前可能十次，十次都撒谎，你信了以后呢，你十次至少有一次，你能赢了。你有赢的能力了，在信主之前，没有这样的能力。这个能力从哪儿来？就是从你得救的那一刻，住进来的圣灵给的能力。然后这个过程叫什么？叫从罪的权势中得救。
最后就是这里，这个是从罪的同在中得救。什么叫罪的同在？因为我们在罪的环境里，这个世界，不会因为你越来越圣洁，不会因为有彼得越来越圣洁，有保罗越来越圣洁，而不成为罪的世界。它还是撒旦掌权，在空中掌权的世界，你直到什么时候脱离这世界？死的时候。死的时候是神把你从这个罪的环境中救出去，所以你忍耐到底，你就一定能看见，你在永恒里得救的荣耀。所以这句话的理解，一定不能说，我如果没有忍耐到底，我是不是就不得救了？不是这样，比如说彼得。他三次不认主的时候，是不是跌倒了？他没有忍耐到底，官长一吓唬他，他也没有想怎么分述，他先不认主。这个时候你要应用这句经文，如果把得救当作，他是不是真的罪得救赎，你就误解了经文的意思了。彼得软弱了，他跌倒，最终在天堂你要看见彼得的。
大家在这里要明白，神盼望我们一直的忍耐。如果你真的是在为义受逼迫，你是有福的。8福里面最后一个就是这样，为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。你在得神的恩赐和奖赏。我忘了是哪一个大圣徒，我忘了是盖恩夫人，还是谁呀，他在坐牢的时候，他亲吻他的镣铐。彼得他们也是，他们知道为义受鞭打，是因为他们配得这个名，所以他们都很高兴。使徒行传都讲了。神说，你忍耐到底，你就必得救。这个得救是什么？你忍耐到底，一定会看见，神在永恒里给你预备的荣耀。不是说，没人来找你，你就不能上天堂，不是那个意思。你千万不要把它放成一个过程。得救是一个始点，你信的那一刻，你就得救了，而且是永远得救。
23 有 人 在 这 城 里 逼 迫 你 们 ， 就 逃 到 那 城 里 去 。 我 实 在 告 诉 你 们 ， 以 色 列 的 城 邑 ， 你 们 还 没 有 走 遍 ， 人 子 就 到 了 。
24 学 生 不 能 高 过 先 生 ； 仆 人 不 能 高 过 主 人 。
25 学 生 和 先 生 一 样 ， 仆 人 和 主 人 一 样 ， 也 就 罢 了 。 人 既 骂 家 主 是 别 西 卜 （ 别 西 卜 ： 是 鬼 王 的 名 ） ， 何 况 他 的 家 人 呢 ？
这里在讲什么？神告诉我们，逼迫是一定的。不要觉得这件事情是会突然的，但这个前提还是为义受逼迫，就你只要开始做神的工，到某一个点呢，你的信心到那个点，你一定会碰到。原因是什么？他们既然骂耶稣是鬼王，更何况你呢。因为你是主的仆人，主人仇敌都骂他是鬼王，到你这，仇敌盛宴款待你，那就有问题了。所以到这里，我想跟大家分享一个事情，怎样来分辨你的生命？有个很好的方法。如果你发现，你越信主跟世界越融洽，越觉得这世界也接纳你，你也觉得世界你也很接纳，大概率是有点问题的。因为什么呢？因为这世界天生是要骂你是鬼王的，因为你主人是被骂鬼王的。你很难想象主人的仆人，跟世界还能勾肩搭背的一起喝顿酒。这个是很难的。如果是发生这个情形，我不能说你没得救，那至少你没在主里，没在圣灵的掌权里，你在肉体里，是属肉体的基督徒，要警醒，有亏损的，会有苦难的。基督徒很多时候也是为罪受苦，也是个原因，你并不是在义里面，并不是在主里面，你在罪里，最终，神甚至会，就像哥林多前书讲的，要把他的肉体交给撒旦，败坏他的肉体，让他的灵在主的日子可以得救。神有的时候会这么干的，盼望我们不要走到这一步。
然后这里还有一个信息，就是23节，呼应16节，意思就是你要灵巧像蛇。就你不能说，逼迫来了，我等着，正好赶紧把镣铐给我，好亲吻一下。不是个意思啊，不是这个意思，神从来没有这么教导他的孩子，这叫愚昧啊。什么叫灵巧像蛇？就是他逼迫你，他不要，你就干什么？你就走，因为没听过福音的人还多了去。大家体会？这个村的人都不要，那你怎么办？你说不行，我再给你理论一下，我就告诉你这个福音，你看见他已经听见了，他刀都举出来了，你怎么样？你不要用刀给他打回去。你用刀给他打回去，就不是驯良像鸽子。这两句话要放在一起的，不能单独来用的。你说不行，那我用刀可不可以？ 彼得就说，我用刀可不可以？ 不可以。 那就不是驯良像鸽子。那你说，要不我跟他和好一下，他让我不认基督的名，我也不认了。这就不是，灵巧像蛇了。驯良像鸽子就是你不能打回去，你不能以暴制暴。所以你会看见，真正信主的人，他是不会，不可能去颠覆政权的。
那个都是有问题的。我一直用这个比方，某个人说他是基督徒，这个没有意义。这等于，就像我说我是美国总统的意思是一样的。你自己是不是真的在主面前悔改，只有你和神知道，你爸妈，你孩子都不知道，这是个非常个人的事情。就像接受真理是非常个人的， 你相信万有引力不等于我相信，你相信十维空间不等于我相信，你认为是真理的事情，不等于我认为是真理，这完全是我自己的事情，我得要研究一遍，对吧？那我自己不一定是楼上跳下来，我得从楼上扔一个东西下去，我看看是往下走往上走，我来判断有没有万有引力。这个是跟我特别重要的事，关乎我的生命。一样的，你信没信主，不是说，历史上有某一个基督徒，打着他的名号，比如说十字军东征杀了很多人，这事你不能赖在基督身上。你翻一翻，基督从来没有让你这么做的。比方说，我有孩子，他出去跟人打架了，最后他说，是我爸叫我的，这你也不认。放你，你也不认，因为你从来没这么教导他。他不是你儿子吗？你说这不行，这跟我没关系。所以你现在明白，不是我们人看标签的方式，是看你的灵，你自己心里是不是真的接受。
这里讲的，要灵巧像蛇，驯良如鸽子，就是灵巧像蛇，你是要用智慧的。智慧是什么？他不要，你就怎么样？你就走嘛。要的人多了去了。这群人不听，那群人会听的。神目地是让每个人都听见，自己做选择。神并不是说，我看你长得帅，一定要救你，这是人的想法。人总是觉得拣选，好像就拣选我，我是天命的，天命就要拣选我，他天命就是要灭亡的。没有这样的，拣选是个方法，神把方法告诉你了，你跟着这个方法的就都被拣选了。什么方法？信而受洗就必得救，这就是方法。就这个方法，那你相信这个方法，你接受这个方法，你就得救了，你不接受你就没得救，跟你自己是一个什么样的标签，没有任何的关系。你富或者穷，健康不健康，年纪多大，90多岁也可以。我们那个Joe弟兄，前一阵子去了爱尔兰，说他洗了五个人，全90多岁。哈利路亚，90多岁也能得救。神的道是，只要死亡的审判还没来临之前，每个人都有机会。但是每个人的机会是自己选的。
这里告诉我们，做工人的，他只做一件事情，把话讲出去，用爱讲出去。就像什么？做工人的有点像什么？就像那个老父亲在门口喊，不要跑出去了，外面全是黑暗，儿子，不要出去了。但是最终决定权在谁手里？儿子手里。儿子摔门一走就走了。他听这话回来他就回来了。决定权在谁呢？如果决定权不在人这里, 神凭什么审判人呢？这个法理上是不通的嘛，是不是？什么都不是我自己选的，你凭什么审判我？审判就是因为你是自己选的，那既然如此，神只是broadcast，广告，广播，所以这个村不要的，他逼迫你，你该怎么办？你管铺盖走啊，这就叫灵巧像蛇。不是说，你拿起刀跟他打，那个就不是驯良像鸽子了。
26 所 以 ， 不 要 怕 他 们 ； 因 为 掩 盖 的 事 没 有 不 露 出 来 的 ， 隐 藏 的 事 没 有 不 被 人 知 道 的 。
27 我 在 暗 中 告 诉 你 们 的 ， 你 们 要 在 明 处 说 出 来 ； 你 们 耳 中 所 听 的 ， 要 在 房 上 宣 扬 出 来 。
28 那 杀 身 体 ， 不 能 杀 灵 魂 的 ， 不 要 怕 他 们 ； 惟 有 能 把 身 体 和 灵 魂 都 灭 在 地 狱 里 的 ， 正 要 怕 他 。
29 两 个 麻 雀 不 是 卖 一 分 银 子 麽 ？ 若 是 你 们 的 父 不 许 ， 一 个 也 不 能 掉 在 地 上 ；
30 就 是 你 们 的 头 发 也 都 被 数 过 了 。
31 所 以 ， 不 要 惧 怕 ， 你 们 比 许 多 麻 雀 还 贵 重 ！
32 凡 在 人 面 前 认 我 的 ， 我 在 我 天 上 的 父 面 前 也 必 认 他 ；
33 凡 在 人 面 前 不 认 我 的 ， 我 在 我 天 上 的 父 面 前 也 必 不 认 他 。
这是一个整体，这个整体又上了个台阶，这个台阶就面临死亡了。神非常爱我们，祂知道我们所能受的，真的是凭着信心去领受的。所以，祂是把最安慰我们的话留在这一段里讲。最安慰我们的话就是29-30节，而且呢，祂一直是在这里，鼓励那些工人。祂说不要怕他们，因为掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的，我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来，你们耳朵所听的要在房上宣扬出来，祂在说什么呢？祂在说你们要大胆的传福音。就是当有前面那个逼迫的环境的时候，工人最容易进到的程度，就是不敢讲，不敢讲。今天之所以我们还能在北美这个地方能讲福音，因为这个环境还允许你讲。有一天你在一些不允许讲的环境，比如说在中东，在伊斯兰的国家，福音是不能公开去讲的，那你是会真的害怕，而且这个害怕，是会面临生死危险的。这个时候，神的鼓励总是把你放回到，你当做的那个事情上。因为你若不敢讲，后面的事情就没有意义了，就是你不能成为他的工人。
大家能体会这个意思吗？就是你上不了这个台阶了，你就在原来那个水平上，那你就做好一个基督徒当做的本分，你常常地读经祷告，你能做多少算多少，但是你就没办法再进到神呼召你，你可以得着的那个位置。就像神一开始本来是让摩西做的事情，摩西坚决不干，最后让亚伦干，神其实也很生气，但是我们都知道，亚伦后来也出很多麻烦的，金牛犊什么的。这是自家选择的，这不是神最好的选择，神对我们每个人都会有最好的安排，比方说祂看你配得，祂知道你其实可以，你说我不敢讲，我真的不敢讲，神啊你不要让我再讲了，你一直跟神这么说，到一定程度你就不会再讲了，神也不会让你再讲，只是你会失掉赏赐。这里跟得救没有关系，每个人都得救，我们在这里讲的一切的事，都是赏赐，最终在天上都是赏赐，不是得救。得救就是你信的那一刻，你就进天堂，这个是生和死的区别。神在这里用的是鼓励的方式，不是用审判的话语，注意了吗？对不对？所以祂对工人没有讲审判的话，对吧？祂没有说你这么样，所以我刚才说，忍耐到底你就必得救，所以我一定要把这话讲清楚，不是个审判的词，它是个赏赐的词，这里也是。暗中的事都会显明出来，你不讲自然神的工也要成就，但是你就失了你的赏赐了。
28 那 杀 身 体 ， 不 能 杀 灵 魂 的 ， 不 要 怕 他 们 ； 惟 有 能 把 身 体 和 灵 魂 都 灭 在 地 狱 里 的 ， 正 要 怕 他 。
这句话什么意思呢？前面一个是谁呢？是撒旦。后面一个是谁呢？ 是神。撒旦是能杀身体，不能杀灵魂的，神是可以把你身体和灵魂都灭在地狱里。这句话非常重要，非常非常重要，为什么重要呢？它告诉了我们，在地上什么才是最宝贵的。就是灵才是最宝贵的。你的身体是会过去的，灵才是存到永远的。所以这里讲的怕，是敬畏。第二个怕，是敬畏。第一个才是惧怕。你要敬畏那个能够掌管你灵魂的那一位。我们上次讲道的时候就解了，神是什么？尘归尘土归土灵归上帝，灵的掌管者是神。所以我们人要活在灵里，不要活在肉体里。而且呢，我们一生都是因为怕死做罪的奴仆，这个死是指肉体的死。
新约希伯来书2章14节
14 儿 女 既 同 有 血 肉 之 体 ， 他 也 照 样 亲 自 成 了 血 肉 之 体 ， 特 要 藉 着 死 败 坏 那 掌 死 权 的 ， 就 是 魔 鬼 ，
15 并 要 释 放 那 些 一 生 因 怕 死 而 为 奴 仆 的 人 。
这个就是在讲耶稣的救恩了，祂怎么救的呢？祂替我们死了，祂去经历了死，祂经历了死，恰恰败坏了那掌死权的，就是祂胜过了死亡和阴间的权柄，祂拿到了死亡和阴间的钥匙。最后启示录里面，我们都记得那个经文，白色大宝座审判的时候，死亡和阴间是要丢在火湖里，再也没有死亡和阴间了。结局什么时候就定了呢？在耶稣上十字架的时候就定了。怎么定的？祂替我们死，胜过了死亡，怎么胜过了呢？祂经历了一切的审判，所以死亡要付的代价，审判的代价，他全付上。他死了，他也受难了，他也回来了，复活了。 所以死亡和阴间已经过去了，现在胜过掌死权的那一位，是坐在父神右边的耶稣基督。祂做这个目的是什么？祂要释放那些一生因怕死而做奴仆的人，就是我们了。这里很有意思，就要讲到死了。
那些不怕死的人耶稣救不救呢？那些不怕死的人有两种情形，一种在吹，其实是很怕死的，就像彼得这样。我们不知道我们的心，神告诉我们，你的心如何你自己不知道！你今天站在这里，说你不怕死没有意义。把你抓进去打一顿，然后把你吊起来，酷刑来一顿，经历那个呢，你才可以说你真的不怕死。拿枪顶着你，你说给个痛快，不给你痛快。所以怕死，不是你觉得你说不怕死就是不怕死。彼得觉得自己是最不怕死的，他觉得全世界人都背叛祂，他也不会背叛祂。最后他是最怕死的。所以，说不怕死，有两种的情形，一种叫得最响的，其实最怕死的，那是他对自己没有客观的认识，他不客观。第二呢？他是真的不怕死，有没有？有的。比如今天的人肉炸弹，他是真的不怕死。你有本事你也人肉炸弹去一下，对吧？你不会，你就不要说你不怕死。我不是鼓励大家去人肉炸弹，我只是想让大家在脑子里想一想啊，不要对自己认识不清楚，那是真的不怕死。
我今天要讲的是后面那种人，前面那种人用的方法还是一样的，他也是罪的奴仆，他也是怕死的，他只是不知道，他不但怕死，他还骄傲，他只是不知道。那这种依然是罪的奴仆，他怎么救呢？就这样救，耶稣救他，耶稣释放的就是这样的，我们都是这样的。我怕没钱也是怕死了，是一个道理，对不对？一样的，道理都是一样的，死是最后的审判，钱都是在前面了，对吧？我前面命还有，那我觉得还有机会，对不对？这些都是人除了死亡以外，其他的偶像，那是更加地不用去谈了。你可以把你家菩萨搬了，但是你只要还活着，你就觉得还行，是不是？只要你还是因为怕死，主耶稣都能救你。那不怕死的呢，主在这里没有说哦。没有说怎么样？他不救，救不了。人肉炸弹是活在灵里的。你冲上去，你说我要去那机枪眼，我是在灵里的。活在灵里的就没法救了，因为你已经选好了。因为死亡对你来说，已经不是一个审判了。我们回到创世纪2章16节，来看看死亡是从哪里来的。
16 耶 和 华 神 吩 咐 他 说 ： 园 中 各 样 树 上 的 果 子 ， 你 可 以 随 意 吃 ，
17 只 是 分 别 善 恶 树 上 的 果 子 ， 你 不 可 吃 ， 因 为 你 吃 的 日 子 必 定 死 ！
死这个词，第一次出现就是这里，圣经里第一次出现，就是从这开始的。这里讲的死，就是两个的死，灵里的死和肉体的死。所以刚才我们讲的那节经文，你不要怕那杀身体不能杀灵魂的，要怕那能把身体灵魂都能丢在地狱的。后面那个就是神了。祂说你吃的日子必定死。我们都知道，后面的经文我们就不看了，大家都知道这个事。亚当吃了以后死了吗？没死，那只是没有肉体的死，但是他灵里真的死了。我怎么知道？
创世记3章
8 天 起 了 凉 风 ， 耶 和 华 神 在 园 中 行 走 。 那 人 和 他 妻 子 听 见 神 的 声 音 ， 就 藏 在 园 里 的 树 木 中 ， 躲 避 耶 和 华 神 的 面 。
那人就是亚当，他已经离开了神，他已经远离了神。所以我要告诉大家一个重要的事实就是，肉体的死是灵里的死的一个必然结果。我再说一遍，肉体的死是灵里的死的必然结果。审判是针对灵的，所以我们在这地上，所有肉体的死亡，都是因为我们灵里已经和神分离了，所带来的必然结果。所以首先我们要建立一个概念，死亡是一个审判。在这个审判面前，你才会发现它如此的公平。它太公平，全世界最公平的就这事了。无论我长多帅，我都会死；无论我多有钱，我都会死；无论我多嘚瑟，我多展扬，我都会死。它太公平了，公平的事就是审判。你会在一切的事上抱怨，这太不公平了，这个人坑蒙拐骗还有这么多钱，我好好做事我还没钱，你可以抱怨这个不公平。但100年过去了，这个坑蒙拐骗的人现在在哪呢？他还在坟里。你这个不坑蒙拐骗的帅哥呢，你也在坟里，你就知道公平了，很公平，为什么公平呢？因为你们俩都死了，这就是审判的特征。
这也是我岔开来讲，多讲一点啊，这是为什么所有宗教里面讲到，关于死亡的一切的奇谈怪论，都是错的。比方说轮回，为什么错呢？我要是能够改变我未来的结局，那我就直接不想死了。 轮回告诉你说，今天积德，积德以后就上三道，不到下三道，对不对？我们都知道六道轮回，天道，人道，不要到畜生道去，一大堆，我就不给大家灌毒了哈。这一堆讲的意思，就是你要好好做事，多捐钱，多救穷人，积功德，多放生，完了干什么呢？你死了以后呢，过了奈何桥，喝了孟河汤，这辈子不记得了，下辈子就去好地方了。这是统治阶级的手段，为什么是手段呢？我要能改变我死后的那个结局，我就不想死了。我们俩商量一下，你改一下你的规则好不好？是不是？你的规则不要等我到那个时候变被动，我第一次就不想被动。我哪次被动了？我死我就被动了，是不是？你告诉我，死亡我得被动接受，然后我能主动改变我死亡以后的结果，你不在胡说八道吗？我再说一遍，你告诉我，死亡我要被动的接受，然后同时你又告诉我，我能主动改变我死亡以后的结果，我凭什么相信你？你能回答我吗？你哪里来的信息？那我还不如，我对死亡就谦卑好了。我既然要谦卑，我还不如就对死亡谦卑。为什么要对死亡谦卑？死亡就已经是真理了，你反正要死的，为什么不谦卑？它就是一个审判，是你灵里与神隔绝之后必然的结果。
所以亚当活了900多岁，他还是死了。他什么时候注定是要死的？他离开神的面那一刻，他就肯定是要死的。这个就像什么？就像我说，我今天加满了油，我们知道，你加再多的油，你开到一定程度油没了，你还得要回去加，所以真正能让你跑的是什么？是那个加油站，是不是？是那个源头嘛。举个例子，假设那个加油站的油是源源不断的啊。所以真正的源头，生命的源头是哪里啊？是神哪。你跟那个源头断掉了，你是还可以再活一段时间，就像折旧一样，就想在路上跑一样，是越跑越少的。你的生命是越跑越没有的，因为你的源头断掉了。然后人会去想，那我加副油箱，加十个，是可以，十个是可以，亚当活900年， 你活100年，但你不还要死吗？十个副油箱，最后也会没了嘛，为什么？因为你和源头断掉了。源头是什么？就是神啊，就是灵啊，你要跟祂接起来。什么是审判？审判就是，你远离神的日子必定死。怎么远离神？亚当远离神了，神让他不吃，他就吃了。
神怎么救我们？祂说你再回来，因为亚当一个人犯罪，众人都陷在罪中，因为耶稣一个人的顺服，众人就都回来了。如果一个人犯罪，审判尚且如此的大，一个人的顺服，祝福岂不是比审判更大吗？我们为什么就不能听呢？为什么不愿相信呢？无非是因为我们骄傲，我觉得我能改变嘛。为什么会有轮回的理论，无非是骄傲嘛，我想改变未来嘛，我觉得我还是有能力改变的。既然死亡这个审判，我实在编不下去了，没法编，每个人都要死的，我只能编死后的事了。那我还不如现在我对死亡就谦卑。我怎么谦卑？我承认我们就是罪人，我知道我在灵里是远离神的，我也知道祂替我预备了一个最好的救恩，就是耶稣基督的救恩，我相信祂，我来到祂面前，我说主啊，谢谢你，求你赦免我的罪，我愿意接受你成为我的救主，你就会看见这是真的。就像人一次吃了那果子，你就知道罪是真的，然后你再也摆脱不了。如果罪的权势尚且如此的大，你一次顺服神，那个爱的力量，岂不比罪更大吗？岂不比罪更大吗？神的爱怎么显明？在十字架上显明的啊，有什么比这个爱更大的？我们哪个父母做的到替孩子死的？神不但替我们肉体死了，还替我们灵也死了，那黑暗的三个小时，不知道发生了什么，我们不知道基督在十字架上承受的是什么东西？
圣经里没有启示给我们，为什么不启示？神不愿意让你去想那个事情，一切都过去了，一切都是新的了。就像我们在罪中的时候，我们可能会做很多糟糕的事。我们做孩子的远离父母，出去干了很多坏事，我吸毒，酗酒，纹身，导致很多的后果，我抹不掉。我酗酒落下了很多的毛病，神不想让你再纪念这一切的事了，祂说一切都是新的了。所以祂不告诉你。就像爸爸妈妈替孩子吃的苦，你会天天在她面前讲吗？你不会的，因为你只是想她幸福。神也是这样的，亚当一次的悖逆，把我们带到了罪中，耶稣一次的顺服，把我们从罪中带出来，故事没有句号，带出来之后发生了什么？他要把一切的祝福借着耶稣给你，因为他的产业特别的大，他是宇宙万物的主，天地万物的主。他说，天地都要废去，他的话都不废去，而你是他的儿子，你有神儿子的名分，他是要祝福你呀。
那你说我不要，那我来问你，所有这些你听完以后，你说你不要，你以后能脱罪吗？没办法脱罪，你怎么脱？今天，你们每个人关起门来，不管站在谁的面前，老天爷也好，观音菩萨也好，你能拍着胸脯说，你是好人吗？没有人敢这么说。你既然没敢这么说，你哪里来的信心，你说你一定免于审判？死亡就结束了？哪里来的信心？这个信心太大了，太大太大了。我们今天，比如说你去做个生意，可能会亏钱，对不对？碰到个骗子，我钱都亏光了，是不是个大意外，是的？但是钱亏光了，人没死啊。这个意外，和另外一个意外相比，我再说一下，哪个意外？你今天死了，你眼睛一闭，你发现没结束哎，我怎么还能动呢？我怎么离开我的身体呢？这个意外大不大，哪个意外更大？这事真的非常严肃的，非常严肃的事情，这是非常真实的，这个真实比你看见的物质世界还要真实，还要真实。
有谁敢说一定没有？没有。没人敢这么说，我告诉你。既然没有，为什么没有人愿意花一点时间，去研究一下呢？你至少得对自己的生命负责吧。神这句话等于讲的很清楚，那个能杀肉体能灭肉体的你不要怕他，能把身体和灵魂都交在地狱里的，你倒要怕他。你说没有地狱，没有灵魂，你这话太胆大了，假设有呢？如果你错了呢？你说我一定不会错，那你至少得对自己的生命负责吧。如果你对了，那就说明历世历代无数的圣徒全错了，你可能就是最伟大的人了。真理是不怕挑战的。如果它是假的，今天假设我们活在一个时代，每个人都认为地球是平的，冷不丁我告诉你地球是圆的，其实我的下场已经注定了，你会杀了我。耶稣就是这样，那些说地球围绕太阳转的人都死了，最初的时候，火刑柱烧死的，因为大家都认为太阳围绕地球转嘛，敢说这种异端邪说，烧死。但是不会因为他被烧死了，太阳就真的围绕地球转了，不会因为你们把我打死了，地球就真的变平了。谁会真正得救？听见这个话的人，放下手中的事，或者说，你至少把你一些的娱乐时间拨出来，来研究一下，地球是不是圆的，阿门？这个要求不过分吧？这是对自己负责吧？没有让你高举什么旗帜，全世界去做好事吧？那自己的事自己都不关心，那死了以后受审判，不也是该着的嘛？这是很公平的，这就叫审判， 这就叫死亡。
死亡的起头就是和神分离。我说我不相信有灵魂，我不相信有审判，我不相信有良心，我不相信有公义，你才会真的与神隔绝。一切寻求真理的人必定会到神里去的，这是必然的，因为真理是绝对的。就像我真的想弄明白，地球是圆的还是平的，你猜怎么着？我一定会知道地球是圆的。因为它本来就是圆的嘛。世界上有哪一本书，敢说它是绝对真理？就这本书，它说它是绝对的，都不怕你挑战它。我以前一直用这个跟大家举例，证实一件事情是难的，证伪一件事情太容易了。我要跟你说，我从来不撒谎，你要证明给我撒谎，很容易，一次就够了，你拿放大镜照着我，拿聚光灯照着我，一天24小时照着我，我得真的一次找不着。一样的，这么几千年，这本书那么放大镜照着，照到现在没找到一个反面的证据，你觉得结果是什么样？那你最好相信它是真的。就像你照着我，从我五岁开始照起，照到我50岁，我还没撒过一次谎，那你最好相信我是不撒谎的。一个道理， 如果50年不够，2000年，3000年，你一个人照，这里多少人照，全世界的人都照，因为它这个话不中听啊。我也希望读一本鸡汤，上来先说，哎，你们都很好的，其实就是别人不好，这个鸡汤我特别愿意读。你的夫妻关系不好，都是因为你太太不好，都是因为你先生不好，其实你还是挺好的，这个鸡汤我特别喜欢。这本书上来说你是个罪人，我要不要把它扔垃圾箱去？我说你才是罪人呢，没错吧？那为什么还会有人信？你谦卑了就知道它是真的嘛，它说的没错。
回到马太福音，讲到死亡的时候，神为什么要用28节先讲？就是因为祂要把审判放在前面讲，祂要把审判放在前面。神讲神的道的时候都是这么讲的，祂说，罪的工价乃是死，这句话很严厉的。罗马书3章23节，罪的工价乃是死，马上24节，神的恩赐，在基督耶稣里乃是永生。祂绝对不会等很久。你去看整个旧约，大家一开始读，哎呀，好吓人好吓人，那我告诉你，你每一卷书读到后面都是好消息。先知书，审判很吓人的，耶利米书、以西结书都很吓人的，那小先知书，阿摩司书，都很吓人，祂说我要怎么怎么审判你，读着都很吓人，到最后，祂说我要把你救回来，我要为了我的名把你救回来，最后神是停在好消息那。我们的一天，是从晚上12点到晚上12点，从黑夜到黑夜，以色列人的一天怎么算呢？从晚上太阳下山开始算起，新的一天什么时候开始？太阳下山，新的一天开始，一直到第二天太阳下山，它是从黑暗走向光明的，我们是黑暗走向黑暗的，黑暗开始，黑暗结束。所以不要这么走哈，咱们是从黑暗走向光明的，我们是生在黑暗里，我是生在罪中的，但是我们是活在光明里的，我是走向光明的，我怎么知道呢？
29-30节就告诉我们了。祂先告诉你审判，29和30节就告诉你祝福。祝福是什么呢？就是神的保守和大能绝不出错，祂绝不会让你，所受超过你所能受的，祂的能力胜过撒旦的能力，远胜过撒旦的能力，没有她的许可，没有什么事情在地上能发生，地上发生的事情都是神的许可，为了什么呢？为了你的益处，你得救的益处，灵里得救的益处。你说，我遭灾了，遭难了，没关系，这个对你的灵有好处，所以你越在苦难里，越要祷告。怎么祷告呢？不是说主啊，你挪走苦难，而是说，主啊，你在苦难里要跟我说什么话？我有什么罪没认，我是不是得罪你了？我是不是有什么真理不清， 我糊涂，求你告诉我。这个是最好的祷告，这个好在哪呢？你没白吃苦啊，否则白吃了，下次再来，一模一样的。
我们再看这里，29和30节在讲什么道理？在讲神的权柄大到一个程度，你不关心的祂都关心。我来问大家，你身上的器官有哪样是跟你的头发一样，你不怎么关心的？头发你可能会关心长短，你不会数有多少根吧？今天掉了一根头发在地上，你不会很焦虑吧？假设只有一根啊。掉几十根你可能焦虑了，一根啊，你焦虑吗？不焦虑。那你今天胃疼，你焦虑吗？你很焦虑的，为什么？你觉得胃疼很重要啊，头发掉一根没关系啊。如果神连你的头发掉地上都管，你的胃疼祂管不管？这个逻辑是很清楚的。麻雀掉地上祂都管，你说我没吃的祂不管？祂没事去关心那麻雀干啥？不就是个小麻雀吗？多一个少一个，这世上不会有任何的变化。那你说我吃的穿的祂不管？祂管的。祂为什么要告诉你这些呢？祂说祂麻雀都管，你的头发祂都数，祂更关心的岂不是你的灵吗？你要把这三节经文合起来，你就知道，神前面告诉你的，是最重要的。
祂说要敬畏祂，你要到祂那里去呀，因为那把身体和灵魂灭在地狱里的，才是最可怕的。你要救你的灵免于地狱的审判，我不要想你地上的事。 你地上的事，就像麻雀和头发，这个神都很容易就做了。就像路加福音12章，讲到那个钱财的时候，怎么说的？你们哪一个人能用思虑使你的寿命增加一刻呢？你们可以吗？你能说，我担忧一下，我想一想能让我多活一刻钟？可不可以？做不到。神后面又补了一句，连这最小的事情你们都做不了，你们还说什么？你真的想要多活呢？神可以让你多活，问题是你如果灵里不得救，你在地上越多活一天，你多积累了一天的审判唉。假设我是一梁山好汉，打引号的梁山好汉，其实我一强盗嘛，贼嘛，你觉得我在梁山上呆的时间越久，我会怎么样？我以后受的审判越大嘛，我做的孽越多嘛，是吧？这是个很简单的道理。我吃的喝的哪里来？我得去抢啊，难不成我还去种地？种地我就不叫强盗了，我在我的罪中活得越久，我罪积累的审判就越重，这个逻辑非常简单。那神说，你连这么小的一件事都做不了，那你还想啥呢？既然这件事在神手里是这么小的，那祂的大事是什么呢？灵的得救啊。
我们的误区在于，我们眼睛没有看见重要的东西，我们眼睛盯着不重要的东西。就像一个妈妈跟孩子说话的时候，孩子的眼睛一直盯着冰激凌，妈妈的眼睛一直盯着，要教导他不要乱穿马路。他们两个在两个频道上。孩子满脑子想的是各种味道的冰激凌，巧克力味的、香草味的，妈妈随便讲什么，他想出来的都是冰激凌。这就是我们在地上的状态。神跟我们怎么讲，我想出来的都是冰激凌。祂在跟我讲生死的事情，我在想，我地上短暂的时间里冰激凌的事情，一时痛快的事情。祂在讲生死的事情，祂说最终是会被灭在地狱里的，但是有祂，祂的救恩是全然的，是基督已经做成了，英文说finished，耶稣说，成了。我们要做的就是这一件事，到祂那里去，接受这救恩，接进来，一切的审判就都过去了，然后你就知道，它是真的了， 你就在那个正循环上一直往上走，然后你的信心就越来越大了。
其实，我们如果在座的，全部都是主内的，像Harold这样的弟兄，我们今天可能分享这两段经文可能是完全其它的角度。今天因为大部分是刚信主或信主没多久的，甚至没有信的，所以我们还是回到福音的基础真理上。得救了以后信心的增长，依然也是在恩典里，对神的认识一点一点地长大的，但是那样的长大，会带给我们在未来见主面时的赏赐。但是今天呢，更重要的是，我们一定要免于这罪的审判。这是我今天特别有感动，借着这些经文要跟大家分享的内容。
今天时间原因，已经超了一点，32，33节来不及讲，32,33节是非常重要的一段内容。告诉我们的道理就是，我们活着是灵活着，所以逼迫的时候，假设我是个工人，我最终面临的逼迫，其实我只要做一件事情，逼迫就没了，我不认基督的名就可以了，就可以了。那些被抓起来的，只要不认基督，就不会有任何生命的危险，但是，他真的有生命危险。大家体会这两句话就明白了。
我们在天上的父，谢谢您，我们真的愿意接受这救恩，我们的祈祷是，求您带领我们每一位，真的明白这救恩的宝贵，就从心底里愿意接受，知道基督为你所做的是何等大的恩典，我们不但接受这恩典，更在这恩典里看见了神的爱，看见了神借着基督，要给我们一切的祝福。父啊，谢谢您，求您帮助我们，让我们真的明白，也让我们真的有这样的谦卑能接受，因为这谦卑，是我们得着真理最重要的条件。 父啊，也是我们受审判被问责的原因。求您让我们明白，我们若是骄傲，怎能脱罪呢？我们若是骄傲，怎能脱离审判呢？我们有什么样的能力，什么样的信心，来面对死亡的审判呢？父啊，谢谢您，求您带着我们到谦卑接受救恩的程度。我们这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿门！