马太福音
马太福音10章1-15节
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- 分类：马太福音
- 发布于 2018年9月10日 星期一 23:44
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新约马太福音10章，我们上一次停在了9章的最后，从今天开始新的部分就是10章，整个10章是一个整体。
1 耶 稣 叫 了 十 二 个 门 徒 来 ， 给 他 们 权 柄 ， 能 赶 逐 污 鬼 ， 并 医 治 各 样 的 病 症 。
2 这 十 二 使 徒 的 名 ： 头 一 个 叫 西 门 、 又 称 彼 得 ， 还 有 他 兄 弟 安 得 烈 ， 西 庇 太 的 儿 子 雅 各 和 雅 各 的 兄 弟 约 翰 ，
3 腓 力 和 巴 多 罗 买 ， 多 马 和 税 吏 马 太 ， 亚 勒 腓 的 儿 子 雅 各 ， 和 达 太 ，
4 奋 锐 党 的 西 门 ， 还 有 卖 耶 稣 的 加 略 人 犹 大 。
5 耶 稣 差 这 十 二 个 人 去 ， 吩 咐 他 们 说 ： 外 邦 人 的 路 ， 你 们 不 要 走 ； 撒 玛 利 亚 人 的 城 ， 你 们 不 要 进 ；
6 宁 可 往 以 色 列 家 迷 失 的 羊 那 里 去 。
7 随 走 随 传 ， 说 天 国 近 了 ！
8 医 治 病 人 ， 叫 死 人 复 活 ， 叫 长 大 麻 疯 的 洁 净 ， 把 鬼 赶 出 去 。 你 们 白 白 的 得 来 ， 也 要 白 白 的 舍 去 。
9 腰 袋 里 不 要 带 金 银 铜 钱 。
10 行 路 不 要 带 口 袋 ； 不 要 带 两 件 褂 子 ， 也 不 要 带 鞋 和 拐 杖 。 因 为 工 人 得 饮 食 是 应 当 的 。
11 你 们 无 论 进 那 一 城 ， 那 一 村 ， 要 打 听 那 里 谁 是 好 人 ， 就 住 在 他 家 ， 直 住 到 走 的 时 候 。
12 进 他 家 里 去 ， 要 请 他 的 安 。
13 那 家 若 配 得 平 安 ， 你 们 所 求 的 平 安 就 必 临 到 那 家 ； 若 不 配 得 ， 你 们 所 求 的 平 安 仍 归 你 们 。
14 凡 不 接 待 你 们 、 不 听 你 们 话 的 人 ， 你 们 离 开 那 家 ， 或 是 那 城 的 时 候 ， 就 把 脚 上 的 尘 土 跺 下 去 。
15 我 实 在 告 诉 你 们 ， 当 审 判 的 日 子 ， 所 多 玛 和 蛾 摩 拉 所 受 的 ， 比 那 城 还 容 易 受 呢 ！
整个马太福音，用从上往下的角度看，是一个非常清楚的结构。因为祂的形象是王，所以从王的诞生，到前面四章祂被膏被试探之后，从第五章开始就开始，在讲登山宝训。王在山上讲完话以后，在第七章的567三章讲完以后，祂就下山了。8、9两章，我们上次讲了，祂连续的行了十个神迹。这十个神迹里面，有几个部分上次都全部分享完了，3+3+4个神迹，前面三个神迹显明了祂的爱，后面三个显明祂是主， 祂是创造的主，审判的主，赦罪的主。之后再有四个神迹的时候，人就开始做选择了。这个选择之后，在九章的最后，耶稣就开始讲到了一个特别重要的话题，就是要祷告求父差更多的工人出去，要宣传天国的福音，医治各样的病症。从九章的最后到十章开始，你会发现一个新的一页翻开来了，就开始把福音广传。因为祂该讲的话，该做的事情，就是显明身份的事情，祂都已经做了，做完了。在第九章末尾，其实已经有很明显的两条路出来，就是你或者选择相信，或者选择拒绝。神的礼物在第九章里面就做成了，什么礼物呢？就是相信祂，基督就是这个礼物，摆在你面前。这个时候他需要有，把这个礼物传讲出去的人。这就是门徒最初的来源。十二使徒怎么来的呢？十二使徒的背景，一开始他们都是神的门徒，都是基督的门徒，但是基督要在门徒里开始有事情让他们做，他们做着就变成使徒了。一直跟着耶稣的就是门徒。使徒是什么呢？我差你出去。12个使徒差出去干什么呢？这是今天要细讲的第一个话题。
差出去要干啥？10章1-4节，祂就先叫了12个门徒来，讲了两件事情，给他们权柄赶鬼和治病。到第2节，12使徒的名就出来了，从门徒就变成了使徒。当中祂给了他们权柄，这个权柄是什么？赶污鬼、并医治各样的病症。这时候，讲了权柄，没有讲让他们去干啥。就相当于你要出去，先给你配好武器，先给你配好能力，有了能力以后就具备出去的条件了。这个出去的条件具备了以后，来选人，12个人。今天我们不单独讲这12个人，这12个人大家都非常熟了，当中还特别提了一个卖耶稣的加略人犹大。这12个人在前面都陆陆续续有提到，比如说呼召彼得有提到，呼召税吏马太也有提到，说明他们一开始，就已经跟着耶稣了。这个时候，耶稣就把他们从一群门徒里面呼召出来，成使徒再去做事。
做事就到第5节了，做什么呢？差这12个人出去，吩咐他们说，这是今天我们要细查的第一个部分，外邦人的路，你们不要走，撒玛利亚人的城，你们不要进；宁可往以色列家迷失的羊那里去。这是一段。第二段，随走随传说，天国近了。这又是一段。第三段，医治病人，叫死人复活，叫大麻疯得洁净，把鬼赶出来，白白地得也要白白的舍。
先看这前面三段，这里是个很长的一段话，我们先看前面3个点。第一个点，他在讲去哪里。就是你要差一个人去，就像我们今天，什么几个w，去干啥，是谁，what，why，when，where。一样的，主耶稣也是告诉要差出去的门徒们，where，你们去哪？只在犹大地，就只是在犹太人中间。这是因为在当时耶稣还没有上十字架，而且最初的时候，福音也的确是只给犹太人预备的，直到犹太人拒绝。拒绝的标志是什么？耶稣上十字架，他们宁可要选杀人犯巴拉巴，也不要耶稣，是犹太人集体做的决定，而且说他的血归到我和我们的后裔身上。那这个犹太人做了集体的决定之后，福音才开始广传出去，在这之前, 耶稣上十字架之前会有一个特别重要的标志，就是约翰福音12章的时候，有两个希腊人跑过来想要见耶稣，然后借着腓力，想去托他去找耶稣，说他想见耶稣，耶稣听见这个事以后，反应很奇怪，祂也没有说，见或不见，祂直接就发表了一通讲道，特别著名的一通讲道，就是一粒麦子，一粒麦子若不落在地里死了，就不能结出许多子粒来。祂讲的就是祂自己，祂知道，当祂看见外邦人都到祂这里来，要求见祂，犹太人到那个时候，整体的已经是要拒绝祂。今天等会我们会展开一个新的部分，礼物做完以后，耶稣在马太福音十章以后做的事，就显明了一个很明显的冲突。耶稣的态度在第9,10章往后，有一个很大的转变。这个转变体现在，祂在后面就进入了一个，和犹太人直面的冲突当中，冲突直到祂上十字架。所以十字架之前，祂看见了希腊人来找祂的时候，祂就知道祂的时候到了，之前总说祂的时候没有到。时候到了什么呢？祂这粒麦子要死了，要结出许多子粒来。那这个时候，就意味着犹太人选择拒绝祂。
为什么要讲这个where呢？就是神一直是这么做工的方式。祂总是把好的东西给你，然后谁会得到祝福呢？当你拒绝了以后，别人就会得祝福。所以你们都记得，那个请客的故事。祂说祂本来请的客都不来，一个大户人家请客，福音书里好几个地方讲到，有的说我刚要结婚了，我要去去干啥；一个说，我买了几对牛，我要去干啥；很多借口都不来。然后主人说什么？那你差仆人到村口去，去勉强人把他拉进来，把那个瘸腿的、瞎眼的、讨饭的都找进来。外邦人一开始是这个状态，我们本不是在神的救恩里有份的。这是一个客观事实。在旧约里，我们本不在神的约里有份，神是跟亚伯拉罕立的约，那神在与亚伯拉罕的约，集体被亚伯拉罕的后裔拒绝了以后，祂的恩典已经预备好了，就给了外邦人。所以最初的时候，甚至连撒玛利亚的城，你们也不要进, 撒玛利亚是犹太人和外邦人混居的地方。他差门徒出去的时候，一开始全部都是在犹大地，所以最终回到我们外邦人身上的时候，一样的，当恩典的门关闭的时候，一定是有一个事情会看见，就是全地福音传遍了，所有的外邦人也都听见了，但是他们和当年的犹太人一样选择不要。
最初的时候是给到犹太人，犹太人集体都不要，结果就是开始被逼迫，犹太人被逼迫后出耶路撒冷，全部往外跑。信徒们都出了耶路撒冷以后，耶路撒冷在公元70年就被毁了，毁完以后直到1948年，那块地方就是不毛之地，然后全世界犹太人就在万国之中被抛来抛去，已经没有以色列这个国了，因为他们拒绝耶稣。 那个时候就开始了新约的恩典时代，这个恩典是对于外邦人来说的，就是在旧约里没有份的非犹太人来说的。然后直到今天，快2000年过去了，犹太人又建国了，最后那个神的预言都快实现了，这个时候一定会发生一个什么事呢？就是耶稣说的，福音要传遍地极，就各族各方各民各国都要听见，完了也都要做选择。我可以选择不要，我们上次讲了，神给你的时间就是这么一些，对不对？我们都知道，第六之后，第七是个恩典的高峰，第八开始就开始有审判了。玛土撒拉就是审判的代名词, 从十灾里面第八灾之后就开始审判。不是说，我盯着一个人，今天不信，明天；明天不信，后天。不是这样的，这个过去就过去了，因为你该听的都听了，你也全都明白了，然后完了之后，全部的各地各方的人都听到之后，外邦人的历史也要计数的。神的时间表又要回到耶路撒冷。上周二长老花了一整堂课的时间，讲但以理书的70个7。69个7已经过去了，直到耶稣上十字架之前，69个7，四百八十三年已经过去了，剩下的最后七年，现在时间是停掉的，因为以色列的历史在那个之后就停了，你们都知道这以色列就没了，在公元70年就没有以色列国了， 直到现在又开始回来了。所以最后的那个7会在末世的时候发生，那七年是有大灾难的。但是这当中一段时间，是谁的历史？是我们这些外邦人的历史，是教会的历史。教会在大灾难之前会被提的。所以这个是为什么567三节，他讲到去给以色列传的原因。
大家不要误读，觉得这个好像，是不是神一开始就不想给我们似的。不是，因为如果犹太人接受了，外国人也一样祝福的。为什么？因为他成为万国之首了以后，跟着犹太国的就都蒙福，悖逆犹大国的就受咒诅。但前提是什么？犹大国自己要跟着神。假设当时整个全犹太人，全部接受了耶稣，外邦人会不会蒙祝福呢？ 会的。怎么蒙祝福？也是要信，跟现在是一样的。你怎么信呢？你在地上信那个最好的国家，就一定是犹大国，一定是以色列，只不过以色列脖子比较硬，就像保罗在罗马书说的，他说我这些弟兄们心都比较硬，他说最后以色列全家要得救，讲的就是这个道理。所以我要稍微解释一下，这个where为什么是只在犹太地。
重要的是第七节，随走随传说，天国近了，这才是传道的内容。8节医治病人，叫死人复活，赶鬼，其实是能力。8节就是10章的1节，就是能力。那我现在问大家一个很重要的问题，就是耶稣差他的门徒出去，目的到底是为了赶鬼治病还是传道？（传道）回答很正确，但你读这些经文,你会发现，祂明明也叫他们去赶鬼治病。你要有依据，否则别人会不服气的。人会说，耶稣也就是为了赶鬼治病，才差门徒出去的，对不对？今天有这么一个神学的观点，所以我们要搞明白。不是说主要目的，耶稣唯一的目的就是传道。那这里有两个原因。
第一，我们先看一下马太福音四章17节。4章转5章的时候是一个重大转换，因为4章之前是耶稣成长，生下来成长，最后被膏，圣灵膏祂, 受试探，一整个结束了。4章的末尾，耶稣具备了一个特别重要的条件，祂有资格传道。因为我们知道，祂是末后的亚当，从这个书信里面我们知道，祂是末后的亚当，前面那个亚当失败了，这个末后的亚当成了。那前面那个亚当做了哪些事呢？神也造他，也生他，也给他全然自由意志。
最近我们也开始了一个新的福音系列，在主日下午每隔一周，只要Eric长老上中级门徒培训课的时候，我就会带一个初级的加慕道友的课。昨天已经第一次开始了，就开始重新讲福音。我们从创世纪开始讲起，昨天讲到的就是，创世纪最初的时候，神给到人很重要的礼物就是自由意志。人在有关系之后，亚当和夏娃开始有关系了，因为一个人，是没有关系存在的，关系是神最看重的。 有了关系之后，他就离开父母，夫妻二人同住，他的自由意志开始彰显。彰显的第一件事就是犯罪，因为他有全然的自由意志，他就选择吃了善恶树的果子，亚当就此失败了，那末后的亚当要走完前面亚当的全部的路，但是他没有犯罪。他也是生出来的，他也有全然的自由意志，他也三次受试探，蛇也在旷野里试探他，最后他怎么样了？他胜了。
然后就到了四章的最后，从那时候开始，耶稣开始传起道来，天国近了，你们要悔改。耶稣具备了传道资格以后，他传道的第一句话就是，天国近了，你们要悔改。他是一个来传道的身份，他马上后面做的事是呼召彼得，然后再去医治病人，后面他开始上山登山宝训，这是一个点，在看耶稣开始具备条件之后，要讲什么话。
第二点，我们回到马太福音十章，这章是承上启下的一章。在十章以前，耶稣的整个身份都还是在传道，同时让你们相信。他知道你们一开始不会信，所以他很不厌其烦的，很耐心的一直讲，要你信。在十章以后，耶稣有一些话就比较严厉了。这个态度的转换是非常鲜明的，我们以后慢慢查。比如说11章，他直接责备哥拉汛这些城的人是非常严厉的。我们刚才其实已经读到一点严厉的部分，所多玛和蛾摩拉所受的比你们还好受呢。这个话，在这之前，你们是没有看见的。我们知道马太福音是按时间顺序来的，其他三个不是，唯独马太福音是按时间顺序下来的。在这之前你没有听到那么重的话，就像爸爸妈妈跟孩子说话一样，这孩子一听，我这妈妈态度特别和蔼，妈妈真好，有一天妈妈脸虎下来的时候，这孩子可能晚上都睡不着觉。为什么？妈妈以前不是这样的嘛。从这个时候开始，耶稣比较严肃的话就开始出来了。
15 我 实 在 告 诉 你 们 ， 当 审 判 的 日 子 ， 所 多 玛 和 蛾 摩 拉 所 受 的 ， 比 那 城 还 容 易 受 呢 ！
11章的20节以后，后面就更加严厉了，到12章讲鬼王赶鬼，12章22-32节里面，前面法利赛人讲鬼王赶鬼，耶稣马上转手又去带门徒去了，他没吱声。到这个时候，讲鬼王赶鬼，他讲了一句特别，今天很多人争来争去的这个经文，说亵渎人子的还可得赦免，亵渎圣灵的今世来世永不得赦免。这就意味着什么？今生就敲定了结局。这个话，有些人也觉得很难咽。就从九章往后呢，十章开始，严肃的话就出来了。为什么我要讲这些？你就会发现，耶稣在讲这个严肃的话的同时，在10章16节到10章的末尾，他还讲到了迫害。他说了一系列的迫害，之后再来看吧。我来问大家一个问题，如果我只是一个形象，我治你的大麻风，我治你的瘸，我治你的瞎，我不讲，天国近了，你们要悔改，你们会迫害我吗？为什么不会？大家能体会这意思吗？什么会招来迫害？
我做两件事情，我就告诉你，天国近了，你要悔改，我说你大麻风我来医你，你们俩哪个会迫害我？所以我想告诉大家，这个很重要的事实，医病赶鬼，是不会招来迫害的。它不是神在地上要做的事情，而且最后赶完鬼的那些人也死了，所以神不是来做这件事情的。因为你若认为，神就是来做这件事情，这个神的形象就有问题，为什么？因为祂现在为什么就不做了？祂为什么不让地上没有希特勒这样的人，为什么会让你们有这么多痛苦呢？为什么你们要叫人得病呢？为什么会有那么多的苦难呢？你没法回答这个问题。祂或者是不愿意，或者没有能力，或者祂的大能出了问题，或者祂的爱出了问题，对吧？逻辑上找不到第三个答案。只能有一个解释，祂今天做不了，只能任凭撒旦嘚瑟，那就说明祂能力出了问题，祂做不到，祂控制不了在地上，那就是打了个大问号。或者说祂就希望你这样，祂的爱出了问题。答案是什么？这不是祂的目的，这只是他的证据。这是我们今天要解决的第一个问题。我再说一遍，这不是他的目的，这只是他的证据。证明什么？证明祂是那个神。
祂的目的只有一个，从来就只有一个，就是祂一开始说的那句话，天国近了，你们要悔改。悔改得救恩，避免永恒的审判，不要下地狱啊。这就能理解，为什么祂要说，索多玛和蛾摩拉受的比你们还好受。他开始讲到审判了，这个逻辑上的点就在这。我们今天有一种解经方法往歪里带，耶稣是做了很多这样的事，门徒也做了很多，耶稣也讲了，我要给你这个权柄，你冷不丁读10章的1-8节，会觉得哎，耶稣来做了三件事，治病赶鬼传道，这个话的逻辑毛病在哪儿？就相当于，地上有很多真理，这个经，那个经和圣经，这个道理是一样的。这个到最后就是，其实你一样没得着，圣经的真正的真理，耶稣来地上其实只做一件事，就是传道，就是给救恩，治病和赶鬼是为了给他传道做证据的，做支持的。这点大家一定要明白。
所以，换到今天的应用上，就是神会不会治病？会的。会不会给你祝福？会的。但是有个前提，他一定是放在大的计划之下的，一定是对你的灵的得救更有利。什么样更有利祂就怎么做，阿门？对不对？如果让你在病痛里多呆一点时间，对你的灵得救更有利，你觉得祂会怎么样？祂就让你多呆一会。这是完全合理的，对不对？就像你们哪个不给孩子打疫苗啊？都打。那为什么打完疫苗以后，你知道她会发烧，你还给她打疫苗呢？因为你知道对她好。你况且如此，神对你不也是一样吗？你说你嚷嚷，我很难受，我在生病，神说好，我知道，我也爱你，就像你孩子打完疫苗发烧，你会怎么样？你给他喝水，你陪伴他，给他讲故事，但是会让他继续发烧。所以治病赶鬼不是绝对的，传道是绝对的。这是我们今天一定要先摒弃的一个概念。一定不要把神治病赶鬼绝对化。什么叫绝对化？就是祂一定得医我，不医我不行。这就叫绝对化，是不是？祂这个事一定得这么祝福我，祂不这么祝福我不行，这是绝对化。神绝对的祝福就一个，就是你灵的得救，和灵的成长。就一个，永远就一个。就像你爱你孩子的标准，绝对只有一个，就是你不让他死了，死了就再也没有明天了。就像他可以跟你搅搅，早晨饭吃什么，中午菜吃什么？这个可以搅和。但他说，我在马路上玩球可不可以？不可以。这个没得商量，我要给你立规矩。一样的，神也是这样，你不管什么，说我这个不舒服，那个不舒服，地上一切有很多不舒服，神都知道，祂也陪伴你，但祂知道怎么样对我们的灵是最好的。那灵最好的第一步是什么？得救嘛。这是一件我们今天要理清楚的事情。就是七节和八节的对比，要知道8节只是能力，就像一节一样，能力不等于神要做的事，神要做的事就一个，就是神的福音，要给你，要你得救。
我们接着往下走，8节里面还加了一段，叫你们白白得来也要白白的舍去，这个是比1节多的部分。这个能力是给祂做佐证的，也是让我们在服侍的过程中作佐证的。所以你会发现，神给能力的时候不局限在一种状态。比方说，一个传道人去一个没怎么听到过福音的乡村，那个乡村里可能巫师特别多，比如非洲人的乡村，那可能给到这个传道人的能力，真的是一些超自然的能力。我们都听过这种故事，比如说有个传道士去非洲乡村里传道，一个巫师能把斧子漂起来了，这个故事。然后这个传道人做个祷告，说，神啊，我的祷告就是你这辈子让他斧子不要再漂起来，那这个巫师就没有这个能力。这就显明谁更大。这样的配给传道人的能力的目的，是让这个传道人在当地能取得人们的信任。最初的时候来中国传道的很多人，他们都是很多什么样的人? 他们有很多是医生。那个时候，神就不是借着，按了个手就让人好的方式。中国那时候有很多病人，从1850年戴德生开始进到中国，一直到1900年义和团大的迫害外国传教士，这50年间，以内地会为代表的一大批的海外传教士进来的时候，他们其实带来了先进的医学和教育，最主要做的事，比方说是解放妇女的小脚，不裹了；孩子们去上学；然后医生开始进来，开始真的把医学介绍给中国人。为什么不按手就好呢？你有没有想过这问题？为什么不像彼得当年，就好了，不用动手术，动手术很疼的，为什么不按手就好了呢？神没这能力吗？ 有的。按手好了会让中国人更拜偶像。中国人今天啊，你说我要是个牧师，跑去中国，肯定一堆人追着你，让你祷告，帮我祷告一下，给他塞几个红包。我企业又开张了，你要不给我开个光，祷告一下？ 大家能琢磨出这当中的味道吗？我们缺什么，我们要什么，神比我们清楚得多了。我们本来就拜偶像，我再按手在他头上，不更成偶像了吗？什么能让传道士把道理讲给他们听？用你的爱，跟他们同在，在一起，帮助他们，教导他们，告诉他们为什么不要裹小脚，告诉他们为什么要上学。这样才能把道传出去，而不是按一下就跳起来好了。它不是绝对的，我们一定不要把圣经中的能力绝对化。能力是因时因人而异的，只有一个目的，就是要把道传出去。
所以一样的，能力还有一个特点，我们刚才讲的是，因人因时而异，还有就是，能力是白白的来的，也要白白的舍。每一个得着能力的人，首先要建立一个什么概念？能力不是他想要的。我来问大家一下，假设我一开始到神面前，我就是想求能力，我舍得给吗？我不会舍得给，怎么会白白得来，白白得给？我不白白的给，我有医病的能力，我正好做个医院赚钱。很有道理，今天多少的医病专场，出去呼啦呼啦收钱，我也会有这个诱惑去收钱的。你若是把能力当做你所求的呢，你难免受这个试探。所以你若一开始是因着神的道进去的时候，你不会把能力太当一回事，为什么？因为你知道，不是神赋予你的能力就了你，是神的道救了你。能力呢，你白白地得，你就白白的舍，到这个时候，你那颗爱人的心才真的能够救到人，否则我们很容易进到试探里去。
我并不是说，今天有很多在主里行出能力的人都是假的，是真的，但是很可惜，你会看见很多的例子，到最后在主里都跌倒了。我们都知道西方也好，甚至，新加坡也好，韩国也好，听到很多这样很令人痛心的例子。为什么呢？因为他的眼目没有盯在道上，没盯在话语上，不是盯在基督上，而是盯在能力上了，这就完了。大家千万不要小瞧这个诱惑，就像神在彼得前书里讲的，你们不要多人做师傅，因为他要受更重的审判。神为什么这么说呢？就这个事情是诱惑很大的。假设我以前就是个从来没什么人待见我的人，谁也不怎么愿意听我的，我发现我一读完神学院出来，人人都听我的，我还挺展样的，我会很高兴，很骄傲，我觉得我说的都是对的。我可能从前没有赚到过什么钱的，我发现不得了了，奉献那么多啊。大家不要小看在这个位置上可能受的诱惑。十章很特别，其实我们跳过这章也是可以的，这章其实更多的是跟谁讲啊？是跟神的工人讲的。至少是跟信徒讲，他不是跟不信的人讲的。对于你不信的人，我们其实可以直接从9章跳到11章去。但因为我们在坐的还有很多信徒，所以我们还是把这话讲清楚。
祂两面都讲到了，就像祂在讲钱财的时候，讲了正面和反面。正面就是告诉你不要忧虑，反面讲的就是告诉你钱财会使你堕落，会吸引你。路加福音12章正面反面讲的非常全面。这里也是，祂在马太福音讲这个服侍的时候也讲得很全面。祂现在在讲什么？讲你在服侍的时候，容易跌倒，容易受试探。16节往后就是你害怕的那一面来了，被抓被打。就算没信的，我们也可以听听，容易受试探的一面，站在台上的人到底是真的假的。他白白地得，也要白白地舍。 他若不明白这句话他就不能去做工。因为当你做工人的时候，神的祝福，举个形象的比方，就像一根水管。一定是先通过你这根管子，我这根管子接到你这里，水先流过你这再到我这。喂过孩子的妈妈都知道，奶瓶喂奶摇一摇，妈妈会先尝一口，或者你要试一下温度。神的道也是这样。我们听见长老讲道讲的很有劲，其实都是他嚼过了，他再给你。
你有时候总觉得圣经怎么那么难读呢？就是这个道理。神的祝福是先经过神的工人，就像喂奶一样，才带到神的孩子那里去。现在有个麻烦，如果这个工人受试探了，这个妈妈尝一口觉得挺好喝，咕噜咕噜自己都喝完了，这孩子就会饿肚子了。这里在讲什么道理？神会给一个工人很大的能力。你可以想一想，彼得只是个打渔的，是个打渔的头。约翰什么的就是个打渔的兵，没见过这种阵势，一手上去大麻风好了，你想周围的人会怎么样？全跪下来。然后边上的老陈说，来，我们商量一下怎么做个生意，你做董事长，我做总经理，合作一下，你负责医人，我负责收钱，我们谈一下股权比例。就是这样的，很容易的，大家不要小看这个事。大家不要认为，去读完神学院出来，他就是想来骗你坑你的。不是的，每一个曾经跌倒的主的工人，本意都不是要跌倒。不是说他上来就想骗钱，上来就想坑人，都不是。 都是这个太有诱惑力了。大家读着好像就是读一下就过去了，你把自己放在那个场景下，你受得了吗？ 今天我们在座的，哪一个做生意的能这样？没有一个医院能比得上他的，且不说医病摸一下就好了，就算那个我刚才说的去非洲那个例子，那个巫师很可能是四里八乡远近闻名的，谁都知道他一弄个咒语，斧子就飘起来了。如果你能让他这辈子再也做不了了，你猜会怎么样？所有人的全部转向你了。他以前怎么跪下来拜那个巫师的，今天就怎么跪下来拜你，你受得了吗？你会不会觉得自己也挺像洪秀全一样？你会觉得自己挺厉害的，所以，工人，他不是因为能力而成为工人，他是因为得救信了，生命成长才成为工人。这12个工人里有一个是假的，就是犹大。他一开始都没信。所以没信，神再给你能力，就害了你。犹大就受不了这场面，最后犹大估计是自告奋勇成了财政部长，第一任财政部长，就是个贪污犯，时不时自己掏了就用了，他觉得主的也是我的，我的也是主的。人会给自己找理由的，反正我的也是主的，主的也是我的，我就用一用，主的钱我最后都帮着看着，我不会乱花。慢慢慢慢的，他就被撒旦抓走，慢慢慢慢到一个程度，为30两银子就可以卖主。很可惜啊。我们在座的很多弟兄姊妹们都知道，随着生命的成长，我们有很多人有热心服侍的心，我告诉大家一个真理，神非常悦纳你这颗心，同时，神也告诉你要非常警醒，你做事的方式。要求神，要祷告说，主啊，求你悦纳我服侍的心，但是求你带领我，我知道我是败坏的，我是堕落的，我跟一切地上的人是一样的，当试探来的时候，我也会被带走的，大家都说要拥我做王的时候，我会很乐意接受的，求你带领，让我真的做到，白白地得也白白地舍。神没有一句话，不是有针对目的讲的。
9 腰 袋 里 不 要 带 金 银 铜 钱 。
10 行 路 不 要 带 口 袋 ； 不 要 带 两 件 褂 子 ， 也 不 要 带 鞋 和 拐 杖 。 因 为 工 人 得 饮 食 是 应 当 的 。
这时候，又讲到一层，就是你的供应从哪里来。我们受试探，除了来自于大家都很拥戴我，我很高兴我有能力，还有什么？人散了以后，你马上会想，那下一场要没人来怎么办？比如这场来了一百个人，收了一堆奉献，能吃个三天，或者能吃个三个月，以后怎么办？你会担心的，会非常担心。所以大家不要认为，我们做神的工是很简单的，我觉得我知道了真理我就去做，会有神的能力，神让我真的能够祷告，人的病就能好，你真的有可能有的，就是你怀着爱，怀着负担，为一个在病中的姊妹或弟兄祷告，发现神听你的祷告了，你信心大了，你就开始去做。神悦纳你的心，但这个过程中会碰到很多的问题。所以神在差工人的时候，就把问题全给你讲清楚了。刚才讲了一个问题，这第二个问题，你忧虑怎么办？
神告诉你，一切的供应，祂都会供给你，而且就是在你服侍的禾场上供给。这点特别特别重要。为什么？因为我们人一忧虑的时候，我们天然的想法就是靠自己的能力。所以我今天跟神祷告说，其实我说我没有这个服侍的能力，我把自己放在那个环境，我就知道我一定不会，跟着神的道理去做。神的道理做些什么？你去，去就好了，我差你去非洲的那个村子你就去，到那里自然得供应。你猜我会怎么说？那我不去了，为什么？因为我不相信。这个时候你该干什么？你诚实地跟神说，我不相信，你说我没有这个信心，我没有到那个信心，主啊，求你帮助，我愿意到非洲那个村子里去，但是我现在的信心到不了那个程度，所以我现在还不能去。什么叫差派？大家现在能明白吗？不是说，我今天讲了一篇戴德生弟兄的道，大家一痛哭流涕，我一呼召大家全站上来，然后我开始给大家买飞机票，都去刚果了，都去坦桑尼亚了，是这样吗？不是的，回去，回去想一想，按十章一环一环想下去，你就知道你到没到那个时候。
这还刚刚开始，十章到后面越讲越吓人。你就明白了。这里面开始讲到，你行路不要带口袋。只是口袋啊，银行账户想都别想，银行账户里面几个零就不用想了。对，两个零都不行。那怎么办？我记得我跟大家讲过这个分享，我仔细读过戴德生弟兄的传记。我每次读到，我就知道我还差着十万八千里。我去就在贵州那个方向，有一天，他带着另外一个剑桥七杰的年轻人，那个时候他已经很大了，他们走了很长的路，根本就没有找不到店，也没有饭吃，他们也饿了，饿了一段时间，怎么办？早晨起来，早饭在哪里？没有。戴德生说，那我们谢饭吧。那个年轻人说， 饭在哪里？怎么谢？他说， 你是看见了你才谢，我是谢完了就看见了。他们就谢，谢完以后走了一段时间就看见饭了。所以，看见了才谢和谢完了才看，就是工人和普通信徒的区别。这就是一个很重要的区别。你是看见了才谢，还是谢完了才看见？那你就知道，你还没走到后面迫害了。迫害的还有标准，你对这一关，就像打怪一样，你这一关就没过去，那你也不用说什么， 我很感动，我听见了举手我就买飞机票。可以稍微停一停。
但你有感动，该怎么办？你为已经去了的人祷告，你说主啊，他在那里，没准又碰到一条眼镜蛇，求你看顾他，我想也不敢想，我想到我就害怕，你有能力。你要知道神也纪念，纪念就意味着什么？你也得赏赐的。我怎么知道，还记得大卫吗？大卫打仗的时候，战利品怎么分的？前面的有，后面的有没有？有的。前线的人有，后面看守器具，守寨子的人也有。神要的是我们，看自己不高过所当看的。为什么呢？不是说你不愿意的心，而是你会捣乱，最后把自己给毁了。就像你有三个孩子，有一个孩子特别听话，你告诉他什么他就相信。你说电门你不懂，但你不要摸，我也给你解释不清楚。另外两个孩子，就是想自己琢磨，看你不在，拿个起子钳子什么的，就在那捣鼓，你猜会怎么样？他会惹出事来。我们是什么样的能力，直到有一天你读完高中，你终于知道什么叫电，你自然就明白为什么当时爸爸不让你摸了。
这里也是一样，我们的信心是一个长的过程，不是说，你一下子就能到那个程度。但是每一个重生得救的人，他心里一定有爱灵魂的心。那你怎么样平衡这件事？你就做你能做的。所以这12个使徒在做这个事，那剩下的门徒，耶稣就不让他们干事了吗？他们没在干吗？他们也在干， 在干他们力所能及的。还有那些姊妹们在干嘛？做饭。做自己力所能及的，如果你真的有感动，为他祷告。因为你至少可以祷告，而且神特别悦纳你的心。你可以跪在神前面两个小时，好多事情可以说，一说时间就过去了。但是我没人，很多时候看自己高过所当看的，这里面麻烦的就是什么？其实我还是挺想别人夸奖我的。大家能体会这颗心吗？ 就是我去做，我要做人眼能看见的。比如说我真的去了非洲呢，我还觉得挺展样的，看我能去非洲了。 不是这样的，我们能做多少，一定要回到自己的信心水平上来，不是你有多少能力，而是你有多少信心。
11 你 们 无 论 进 那 一 城 ， 那 一 村 ， 要 打 听 那 里 谁 是 好 人 ， 就 住 在 他 家 ， 直 住 到 走 的 时 候 。
11节也不好做的。我曾经详细问过我自己，我一节一节在看，我觉得我一个也做不到。我们今天有哪一个，能够走去一家就住在那？不好意思的，你会觉得这个我做不到，我做不了。 因为我们承受恩典的心是很难的。你更愿意依靠自己手的能力去做。你不会觉得，是神在带领我，你总觉得，好像是那一家在帮助我，是不是？你岂不知，就是神让你住在那的呢？你若连这一关都过不去，你怎么出的去呢？不是说神不给你住的地方，神就算给你住的地方，你都不可能跨过你自己这一关的。你就算是，觉得我现在愿意去，我被迫去的，实在没地方住，你住下来了，你心里都不得劲的，我没说错吧？不容易的。大家不要认为，神说差了，你觉得这就在差我，就是我，我就出去了。不容易的。
12 进 他 家 里 去 ， 要 请 他 的 安 。
13 那 家 若 配 得 平 安 ， 你 们 所 求 的 平 安 就 必 临 到 那 家 ； 若 不 配 得 ， 你 们 所 求 的 平 安 仍 归 你 们 。
我看到这个就吓着了。我一直认为，神带我去的，一定是配得的嘛，对不对？敢情还有不配得的，那不配得是怎么个情形？难不成老陈要把我赶出去？我在你家住了三天，你觉得不得劲儿就让我走？那我这道还怎么传啊？要不我咒诅你一下？那我怎么办？我这工人还怎么当？你到哪一家，你看见，你开始认为他配得，对不对？他肯定也想接待的，结果搞了半天他是犹大，你走就好了。这就是你要去经历的磨难嘛，这就是一个工人的苦难嘛。很正常的，走就好了。然后每一个，神都会给你祝福的，这个祝福其实是很大的。神说什么？若他配得，这平安就临到他家，若他不配得，平安归谁呀？归你。这个很有意思。神给每个人都具备了最美好的恩典，那些不要的，最后都给了谁呀？都给了神的孩子。耶稣说过一句话，他说你因为基督的名给他一杯凉水喝，这人不能不得赏赐。假设我什么也做不了，我就因为老陈是传道的，他问我讨口水喝，我可怜他，我给他一口水，你猜怎么样？我也得赏赐的。赏赐哪里来呀？从他那里来的。神给他的赏赐，我得了一份。如果他问我讨口水喝，我说我不给你，神给我预备的赏赐到哪里去了？到他那里去了。大家能听懂这个关系吗？ 所以你不吃亏。大家要弄明白不吃亏的工人蛮难的。弄明白不吃亏的工人一定是活在灵里，活在天上的，不是活在肉体里，不是活在地上。你活在肉体里， 活在地上的，就看人脸了，会看人标签了。我住他家，他不给我好脸，平常笑嘻嘻的，我住了三天， 他脸都沉下来了，我是看肉体的，我没有再看灵里。在灵里是什么？神带我去哪都可以，配得也可以，不配得也可以。
并不是我祷告求神，就一定是好的。戴德生传道过程中，经历险境死境都无数次了，他太太怀着孕从二楼跳下来，因为暴民冲上来了，底下的人去接她接不住，但神的恩典够她用的，孩子也没事她也没事。这就是著名的扬州教案。我们不要认为都是顺的。我们人就会说，怎么跑到扬州去，那个地方有什么好传的？不是的。 他去了一些地方，比如汕头那些地方，觉得很好，温州那些地方就很好。这是配得的。也有去了扬州，冲上来把你一家都要杀了，怎么办？跑呗。跑完以后怎么样？拒绝的那些人的恩典都归你了嘛，你不吃亏呀。但你说我看不见呀，对，神说都在天上，要积累财宝在天上。你说我看不见啊， 神说，有的。你要凭着信心才相信。这跟钱财是不是一样的？你说我银行里多少个0我才放心，那叫地上的。神说你要积累财宝在天上，不要积累财宝在地上，在地上有贼来偷，有虫咬，会生锈。他讲的都是这个道理。那你说，不行，我得看见，我看见这个我才放心，那叫你没有信心。所以叫因信称义嘛，永远都是这样的。你是因信得救，也是因信成长，你是靠着信心进来的，你也是靠着信心长大的，这就叫本乎恩，以至于信。就是你最初的时候是靠着信心进来的，然后你长大的时候，你还是信心越来越大了。你信心大了，神就会给你碰到一家，住了一天就赶出来。我们一开始事情顺一点，不是说神更喜欢你一点，是因为你太小了。让你临到一些不顺的事， 你就说我回埃及去了。神不让他们走菲力士地，就怕他们碰见打仗回埃及。神让你现在不临见一些，你受不了的苦难，就是怕你一拍屁股回去，回埃及不干了。我们经常这样，大家不要笑，我们就是这样的人。
14 凡 不 接 待 你 们 、 不 听 你 们 话 的 人 ， 你 们 离 开 那 家 ， 或 是 那 城 的 时 候 ， 就 把 脚 上 的 尘 土 跺 下 去 。
严厉的话来了。很重的，这句话什么意思呢？在拒绝救恩的人那里，就已经审判了。人对救恩会有三个态度，一个是接受；一个撇到一边去了。让我先忙别的，慢慢再说吧，我没搞明白，以后再说；还有一种，他就真的拒绝，他不要。是有这样人的。你会发现有那么一种人，他比你还明白，但是你会发现他讲的总是怪怪的，他是知道的。今天，在网上那一切攻击基督的人就是这样的。他全搞得很明白，我碰到个好一些这样的人。他们圣经也读的，他比你还能明白，他一翻都能翻出这个经文，很著名的，马上等会10章后面的34节以后的经文就是他们经常引用的。你看还说，让你家里起纷争，人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏，你看这就是你们耶稣的教导。我听过很多人拿这个话来跟我讲。他选好了，他觉得他清楚了，他做了决定。那对于做了决定的人，永生的结局在今生就已经定了，这就为什么人是一次得救，也永远得救，反过来也是一样的。你决定拒绝，就永远拒绝了。也是一样的。这个话是很重的，为什么我说后面的话会越来越重呢？否则你不从这个角度理解，你不能理解耶稣的话。这个话是有毛病的。他为什么说，亵渎圣灵的今生和来世永不得赦免？这个话很绝对的。来世这是翻译的问题，其实就是永生， 今生和永生永不得赦免。没有第二次机会，长老们已经反复讲了这个概念。今生的机会从哪里来？这个你得去弄明白。你可以糊涂，你可以继续去想，你可以继续去弄明白，但是有些人他就是选好了。选好了的人其实是活在灵里的。
我今天要把选好了这件事情，在剩余的时间里一定要讲明白。这个一定不能走歪，走歪了以后，你可能会对一些，比如你传的亲人，你看他实在不信，你失去耐心，你就下地狱的，不是这样的，不是。我们不要走偏了。但同时，你要搞清楚，拒绝的人，他是在灵里拒绝的。什么叫灵里拒绝？就他不是活在肉体里。活在肉体里是个什么状态？其实我真的觉得钱挺好的，今生这个祝福挺好的，你最好就给我赶鬼治病就好，你讲的传道的事，我家里还有点事，明天我再来听。这叫活在肉体里的，这种人你怎么办？你多为他祷告吧。为什么？因为他总有一天肉体里会走到头。什么叫走到头？因为肉体不可靠啊，钱财不可靠，会丢的，被人抢的，你孩子不可靠啊，亲人不可靠啊，老公跟你离婚了，都来了。最后身体也不可靠了，你要死了。你说我不是健身了一辈子嘛，怎么还轮到我死呢？哦，不对，我90多岁了，是该我死了。没有一样可依靠的东西是可靠的，你总会走到他那里去的，除非你依靠的不是属地的东西。比如，某个教告诉你去当炸弹，一人肉炸弹，你在天上就好了，那你就去炸弹了。这时候你是活在灵里的。为什么？你是奔那天上的赏赐了。这叫活在灵里的，大家能区分这个概念吗？活在灵里的人，他已经做了选择，就没有机会了。因为你怎么跟他讲都没有用的。基督教也有的，他坚决相信某一个的教义，以至于他丢掉了救恩。比如某一个教育告诉他，今天基督不是神，也有某一个告诉你，只有耶和华是神的，基督不是神，你坚决相信，你觉得基督就是个先知，就完了。 因为你不会去悔改，你也不会去承认你的罪，你也不会去接受基督的救赎，你也不可能真的得到生命。
所以在这里，不听你们话的人，凡不接待你，不听你的话的人，神不是在讲，老陈一开始觉得接待我挺好，后来挺心疼这个每天供我三顿饭，一个星期以后他不乐意了，觉得不行，费用太高，把我赶出去，然后我就应用一下这节经文，我说索多玛受的比你还好受呢。这个是有问题的，不能胡说八道的。这个是我心里很生气，我觉得这弟兄怎么能这样呢？这个不对。为什么？ 因为他心疼的是钱。唯独是什么？他上来跟我争论，不是因信称义的，要因行为，基督不是有位格的神，他跟我争这个，人一定要有行为的，麻烦来了。因为他都明白，他选择了不要。那些个法利赛人就是这样的，他全都明白，但是他选择不要。这样的人，凡不接待你们，不听你的话，也不相信你们所说的福音的人，你们就要把脚上的尘土跺下去，尘土代表什么啊？大家想一想，我们死的时候都变成什么了？一堆尘土。其实烧完以后，大概就是几斤的灰吧，差不多，反正一个人能抱得动的，是吧？那里面全是灰，撒在地上，没人知道这是骨灰，这叫尘土。把尘土跺下去，就是你跟他一点瓜葛都没有。
所以财主和拉撒路那个故事，这个故事其实是很严肃的，为什么？都知道这个财主和拉撒路在地狱的故事，这是唯独一个清楚的讲地狱的场景的故事。财主没名字，拉撒路有名字，在神眼里财主只是一类，因为神那里，有各从其类。神造万物的时候，有一个特别重要的词，各从其类，走兽是一类，昆虫是一类。就像我们，狗是一类，猫是一类，老虎是一类，你会给儿子起名字，你会给老虎起名字吗？不会吧。你会给狮子起名字吗？不会吧。在神那里，那不得救的人只是一类，和动物是一样的，就是尘土了，因为动物也是尘土。所以大卫说，谁知道人的灵是往上升，动物的魂是下入地呢？尘归尘土归土灵归上帝。若你认为你是没有灵的人，若你把自己的灵魂交给撒旦，那你就不是属神的，在神那里，祂就跟你没有丝毫的瓜葛，到一个程度，就跺跺脚上的灰，就给你完全的没有瓜葛，祂跟你没有丝毫的关系，以至于祂连灰都不愿意沾在上面。还有一层意思是什么？这样的人都是要受审判的，他都是罪人，你也不希望跟他有任何的关联。无论是主观还是客观，他都会分开，这就叫分别为圣。祂说我把你们从地上分开来，就是这个道理。 祂说，基督与彼列有什么相合呢？信与不信有什么相合呢？所以我们在地上的时候，你会发现，你真的得救了以后，一定是跟世界离的越来越远。
15 我 实 在 告 诉 你 们 ， 当 审 判 的 日 子 ， 所 多 玛 和 蛾 摩 拉 所 受 的 ， 比 那 城 还 容 易 受 呢 ！
这句话是这一段里面最重的，但是这段话的信息很大。祂讲到了审判，讲到了审判的一个原则，真的是有不同级别的审判的。这里并不是在讲天主教的炼狱这个概念, 不是。我们并不是说去过度发挥一些东西。 天主教的问题，就是它太过度发挥，把这个事情太具象化了。但是一些原则是这样的，的确是有区别，神的确告诉我们了。但我们没有必要把它分成十几层，这层是干啥的，那层是干啥的，我们不去把它具象化。但是有一点神在这里告诉我们，所多玛和蛾摩拉所受的，比那个时候要好受。我们都知道一个事实，所多玛和蛾摩拉已经全都毁了，今天具体的这个城就在死海的底下。那个城是在那里，那些人全在地狱里，那些人不可能是得救的啊。我们都知道这个事实，他们在地狱里等候最后白色大宝座的审判。那如果，这些人所受的比这些城所受的还要好受，意味着什么？如果所多玛蛾摩拉所受的比他们这个当时不听彼得和约翰所传的道的人还好受，意味着什么？意味着走到今天，温哥华、上海、多伦多、伦敦更糟糕，这个推理一点不过分吧，为什么？因为神给的更多了。祂说我如果行的这些神迹，当年行在索多玛，他们都得救，我行在希顿他们也都得救，一样的，今天神给这个世代的人这么多的启示，2000年圣徒，我们再不信，你觉得我们会受什么？
其实我一直很有负担把这个神的道讲出来，为什么我们要查马太福音？那天我和Harold长老个人有段对话，跟大家分享。他说你们在查什么？我说在查马太福音，我说我们教会四个福音书，其他三个全查了，唯独马太福音没查，我说我特别有负担，我说马太福音里有一些很严厉的话，但是我觉得特别特别的跟我们有关系。长老很认可。因为他们是本地的长老，他们有些话还顾及到我们的感受，他可能讲的不是那么直接，所以他用了一个词，blunt，说你可以更加直接一些，更加直接一些。直接就是，这是一个客观的事实，索多玛的时代神行了什么恩典让他们看吗？没有。 耶稣的时代有了吗？有了。今天呢？更多。罪多的地方，恩典也显多，的确是这样，但是，罪多的地方拒绝的人，他受的审判也会更大。因为神为了把你从罪里救出来，显得恩典也更大。你可以想一想，假设神一直差的就是先知，比如我这辈子就见过以利亚，我没有得救。然后我这辈子跟耶稣待在一起，我没有得救。你觉得我审判的时候，哪一个要付的代价更大？后面那个代价更大嘛，这是很正常的。所以这是一个非常非常严肃的事情。为什么真正重生得救的人，真得着基督的人，他慢慢真的会把手上的事情放下，因为这个事情不是一面，说救人。救人也可以说什么？你生病了我来救你，我给你钱，给你什么帮助。但问题是，你不知道会死，会下地狱的，不但会下地狱，可能是审判你想象不到的。它是一个硬币的两面，我们一直在讲另一面，讲很好，那一面一样的很可怕，这是个客观事实。当你明白了，你就知道，你为什么要去纠缠那些地上的破事儿呢？我说我自己啊，以及我相信长老也是这样。那有什么呢？是，你可以多赚点钱，可以无数个零，那又怎么样？你还是会死的。 你死了，你得救了，你上天堂了，那你身边的人呢，怎么办？你若不走到最后一步，你知道实在没办法，我也给他祷告了这么多年了，他就是不要，那你也心定了，你也知道神对他的安排是最好的。我们要明白审判是真实的。
我昨天在读那个老弟兄，很好的刚走的老弟兄，走之前拿给我的一套很好的材料，就是各个福音书的，他这么多年积累下来的材料。我在翻马太福音他给我的那个部分，里面就讲到，跟我读出来的点是一样的。从9章往后呢，神的语气就变了。这是一个非常显明的点，我说太阿门了。所以可以读出来的都是一样的，他打印下来给我的。10章以后，神开始带着爱，把一些很重要的话说出来，为什么这些话会放在马太福音里？马太福音里神什么形象？王。王就像一个父亲，严厉的父亲。他爱护他的孩子，但他不愿意他的子民，他的孩子受伤，所以他要把严肃的话讲出来。一个家要把规矩，要把严肃的话讲出来是谁去讲？当爸的去讲。一个古国，难道是王后去讲吗？不是王去讲吗？后面3个都不合适。第二个神是什么形象？马可是个仆人的形象；第三个是人。人特别喜欢读路加福音，来寻找拯救失丧的人，太高兴了，我一听这句话特别高兴，我天天等着祂来找我。这个没有错。然后最后是讲神了，约翰福音整本都在讲神的神性，讲得非常清楚，亘古到永远。但有一部分很重要的信息是在马太福音里的，王是负责审判的，所有关乎审判的信息，都是王讲出来的。
他讲什么？比所多玛和蛾摩拉所受的还要重。 这句话太重了，我不知道当时门徒们听了会怎么想，因为这里没有讲门徒的反应。我自己读的时候，我挺害怕的，我不是怕自己被审判，我真的怕没得救的人被审判。甚至有的时候，我在路上碰到什么人，我现在渐渐地有这个感受，比如你去做个飞机，身边能坐个人，你讲着讲这就会拽到福音上去，你想多少能给他讲一点，能听一点是一点，对吧？反正十个小时，好过去看电影吧，拉着他说说呗，不听了再说吧。为什么是这样？所以在人看来你好像又指标一样，着了魔一样，因为他是有后果的。大家能体会吧？你为什么会原谅一个真的得罪过你的人？他是有后果的呀。 这个人可能抢了你的钱，你邻居打了你一顿，他还打了你小孩，你恨不恨他？你很恨他。但最后你要想到有后果的呀，这个后果是很严肃的。 在创世纪就把所多玛和蛾摩拉的后果都讲出来了呀。创世纪到现在多少年过去了，这个后果严肃到什么程度都不敢想，你不会原谅他吗？ 我就原谅了，算了，神的审判在后面呢，我去纠结他干嘛呢，他真挺可怜的。
你就去讲没有关系，你只要不要把这个担子背在自己身上就好了。 你说，主啊，我讲了，我也不知道我讲的对不对，但是你就用我讲的声音就好了，神悦纳你的心，你不要为这个结果负责。你也不要去，因为他说你有什么指标而受伤，跟你没有关系。也没有因为有人迫害你，我们今天没有时间，下次会讲你会碰到迫害，为什么我们要把审判讲清楚？你明白了审判，你才能经历迫害啊，听得懂这个概念吗？因为你不明白审判，你不能经历迫害，你怎么能去那个迫害你的人呢？你必须得知道，他经历未来的审判是糟糕无比的才可能原谅他，因为你知道神会掌权，这不是你要去做的事，你不需要去对那个迫害你的人指手画脚，他总有一天要去面对神的审判。在他在地上还有时候，趁着还没死，他多少听一点是一点，因为真的没有人愿意到那永恒的审判里去。因为神说，在那个时候就讲了，所多玛和蛾摩拉比他们好受呢。我前几次读这段圣经的时候，马上就想到了地上的大城。那时我还在国内，我想到了上海、伦敦、巴黎，想到一切的大城，那后果不堪想象。如果索多玛蛾摩拉现在躺在死海底下，那个后果是很糟糕的。
我们今天要先停在这，因为时间的原因，我们就不去读下面一段，先停这。我们今天要告诉大家的一个框架就是，在10章里，神就开始差工人，正是因为祂要把工人差出去，所以祂要把对工人要讲的话，全部讲透。就是你做工人，你会面对什么样的环境？你要具备什么样的信心？这个话是递进的，先讲，你可能心里有预期，别人会接待你或不接待你，别人还可能把你赶出去，你出去以后，这些人未来所受的会很糟糕，所以你要知道地狱的审判是很可怕的，所以要真的抱着爱灵魂的心去做这件事情，而不是说，我抱着要奖赏的心去做这些事情。你若抱着要奖赏的心去做这些事情，大概率你不太可能走的很远。为什么呢？因为你走着走着，碰到这种就因为不肯多花点钱把我赶出去的人，你可能就对他不会再有爱心了。大家能体会吗？因为你奖赏哪里得都可以，只有爱灵魂的心起来了以后，为一切的人祷告。因为你要知道，我们一生能接触的人非常有限，但是接触的人里有两种，一种是过来拥抱你的，一种是过来扇你两巴掌的，我是用比较极端的，对不对？但是他都是你接触的，你在路上可能接触了一个跟你聊的挺好的，还有可能接触一个踩了你一脚的，是事实哦，而且你信心越大，可能后面那种人越多，为什么？ 因为这种人得靠信心大的人才传得进去，否则他怎么得救呢？神可能有时候为了要救一个人，要付出一个传教士的生命才救得起来，但是神也救。所以大家能体会这意思吗？因为你一生能接触的人有限，若只是抱着承受奖赏，不是说没有奖赏，有奖赏，那你能做的事有限，神不是说不会用你，你就走不远。所以神要把话全讲完。有审判，你才会有能力面对逼迫，这就是我们下一次要讲的内容。否则的话，可能大概率神也不会让你面对逼迫，因为我们也不配得。逼迫是要配得的，逼迫是要配得的才逼迫。
八福最后一个才是逼迫，为义受逼迫是放在第八个，我们讲到八福，不是说像爬台阶一样吗？最后一个台阶，最高一个台阶才叫为义受逼迫。 逼迫不是一般人配得的，我们都不配得的。下一次我们从另外的角度，因为我们现在没有办法用切身体会来感受，但是我们总是要讲， 因为神的话都有益处的。但是我们要理解，神为什么要告诉我们，因为总有人配得。这就是我们要去明白的。逼迫讲完以后，就进到一个，跟我们亲人相关的环节，那个会更难。十章讲完以后，到11章，耶稣就开始和门徒一块在传道。所以耶稣不是不做，祂也在做，而且耶稣做的地方反而更难。大家以后就慢慢看见，就他把格拉逊，伯赛都留给自己，让门徒出去的地方，门徒回来都很高兴，祂把最大的逼迫留给自己，祂把最难的全留给自己，是不是？容易的，就像你出去一传大家全信了，大家都说我讲得好，那是因为你信心小，你不行，神就带一些容易的给你。那个要你献上生命才能救的，你真得是差的远，根本都不配，所以你见不着。你从这个角度去理解，你就知道神的道是什么意思，所以永远不要去骄傲，因为你不配得，因为神把最难的都留给自己，都留给配得的人。
我们在天上的父，谢谢您，谢谢您把这救恩赐给我们，我们真的是不配得的一群人，因为我们本是生在罪中，在这福音上没有份，在您的救恩里全无指望，我们要感谢您，真的给我们一颗谦卑的心让我们接受这救恩，相信耶稣替我们死了，相信一切的罪在十字架上都得到了赦免，相信耶稣复活，我们就来到您的面前，为要得怜恤蒙恩惠，作随时的帮助。父啊，求您把这样的道理，解开给每一个地上的人听。父啊，我们盼望人人都能得救，因为这本是您的心愿。我们也盼望我们在座的每一位，都能成为你合用的器皿，就如彼得一般，就如保罗一般，那大有能力，大有信心的器皿，求您使用他们。也求您带领我们在一切的事上有信心，无论什么样的环境，不着急，不害怕，无论什么样的苦难，我们都知道是出于您的，您都会有您美好的旨意，我们在信心里忍耐等候。父啊，谢谢您，也求您祝福我们身边的朋友和亲人，让我们也成为他人的祝福。 这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿门！