马太福音
马太福音13章10-17节
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- 发布于 2018年11月12日 星期一 23:15
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我们在天上的父，谢谢您，赐给我们这样的时间和圣灵，带领我们明白您的话语。当我们翻开这圣经，我们的眼是瞎的，耳是聋的，但是我们心里说，主啊我愿意明白，求您照着我们的心愿，照着我们的心，来指教我们，来赐福给我们。尤其这属灵的祝福。父啊，我们愿意明白，因为这里面有生命。谢谢您，求您帮助我们下午的时间，让我们在您的话语里，一天一天满有基督长成的身量。这样的祷告奉主耶稣的名，阿门！
马太福音13章10-17节，这一段非常的重要，有很大的争议。甚至在很多不同的基督教会里面，对这些经文的解法，都产生了很多的争议。我们要多花一点时间。这就牵涉到所谓的预定论。在基督里呆了一段时间的人，都听过这个词，预定论。到底预定论是什么意思？神到底预订到什么程度？ 今天我们盼望着通过这一段，以及回到旧约，再解一些经文，能够解释清楚。
10 门 徒 进 前 来 ， 问 耶 稣 说 ： 对 众 人 讲 话 ， 为 甚 麽 用 比 喻 呢 ？
11 耶 稣 回 答 说 ： 因 为 天 国 的 奥 秘 只 叫 你 们 知 道 ， 不 叫 他 们 知 道 。
12 凡 有 的 ， 还 要 加 给 他 ， 叫 他 有 馀 ； 凡 没 有 的 ， 连 他 所 有 的 ， 也 要 夺 去 。
13 所 以 我 用 比 喻 对 他 们 讲 ， 是 因 他 们 看 也 看 不 见 ， 听 也 听 不 见 ， 也 不 明 白 。
14 在 他 们 身 上 ， 正 应 了 以 赛 亚 的 预 言 ， 说 ： 你 们 听 是 要 听 见 ， 却 不 明 白 ； 看 是 要 看 见 ， 却 不 晓 得 ；
15 因 为 这 百 姓 油 蒙 了 心 ， 耳 朵 发 沉 ， 眼 睛 闭 着 ， 恐 怕 眼 睛 看 见 ， 耳 朵 听 见 ， 心 里 明 白 ， 回 转 过 来 ， 我 就 医 治 他 们 。
16 但 你 们 的 眼 睛 是 有 福 的 ， 因 为 看 见 了 ； 你 们 的 耳 朵 也 是 有 福 的 ， 因 为 听 见 了 。
17 我 实 在 告 诉 你 们 ， 从 前 有 许 多 先 知 和 义 人 要 看 你 们 所 看 的 ， 却 没 有 看 见 ， 要 听 你 们 所 听 的 ， 却 没 有 听 见 。
这一引用的是, 以赛亚书六章9-10节。这一段话，我们初一看，会发现，哎，为什么神不希望这些人看见听见呢, 对吧？甚至说，恐怕眼睛看见,耳朵听见。我就一直迷惑，神不是特别愿意医治我们吗？为什么在这里又怕他们眼睛看见，耳朵听见呢？
我先讲一种的教会的解法，这个是有问题的。他们说，人的得救是全然出乎神的拣选。神拣选了一部分人，遗弃了一部分人，就能解释这个经文了，对吧？比如说，在座的神都看着很好，你是好人，选了你。街上走过那个人是坏人，神就把他丢了。这个能很好的解释这节经文，和这些经文有很好的印证。的确神就这么说的嘛，有些人我就不想救，像你这样的我就不想让你得救。神很可能是会这么这么来解释哈。
但这个有个问题，这问题在哪呢？因为圣经有其它的经文反复提出来，神愿万人得救，不愿一人沉沦。祂说，你信而受洗的就必得救，没有加条件。没有说信，同时也是神选的，觉得你很好的，在这个池子里的才是。没有。它是一个开放式的，就你信而受洗的就必得救。凡呼求主名的就必得救。这样的经文满了，新约里到处都是。那这个没有办法去平衡。你没办法说，你用这个解释这个经文通了，那个经文矛盾了。
所以我们要知道圣经是不会矛盾的。当你用一个解释方法发现矛盾了，只有一个原因，就是你的这个解释出了问题，里面有你自己的私意在里面，并不是神的本意。所以今天我们要一开始解释清楚的就是，一个最大的，也是最容易引起争议的点，就是神的主权和人的自由意志。就是神的主权和人的自由意志，到底是个什么关系？就是我们到神面前来，我们碰到的事，到底是因为祂定的，还是因为我自己自由意志来的？
我们上次其实讲了一半了，我们用过以赛亚书的经文，祂的道路高过我们的道路，祂的意念高过我们的意念。今天, 我们要先回到一个地方，用一个很大的故事，来解释这段经文就很清楚了。因为这段经文和另外一处的经文一样，都引起了很大争议。那一处更有名，叫什么？神使法老心刚硬。几乎每一个我碰到的，在主里走了一段时间的人，都会问这个问题，每一个。前一阵我还碰到一个姊妹，也是信主一段时间，问我第一个问题就是，为什么神使法老心刚硬？好像法老挺冤的。上帝为了要救祂的孩子，让法老心那么硬，最后还埃及遭了那么多灾。神使法老心刚硬，跟这边也是一样。上帝说，他们这个眼睛油蒙了心，他们若是回转，我就得去救他们，让他现在这样挺好的。那这个是，上帝让他心刚硬的，所以不能怪我。
这些经文，都会被某一种的神学来证明，人的失丧责任也在神。我再说一遍，这会用来证明什么样的经文呢？ 撒旦很坏的，撒旦也会用圣经来试探你。我们回去看耶稣的三次试探里面。有一次，撒旦是用经文来试探的。其他两次，一次是吃的，那叫肉体的情欲；一次是带到山顶上，让他看万国的荣华，那叫眼目的情欲；还有一次，直接把他带到殿顶上，说你跳下去，用了一句经文，说神会差使者托住你的脚跟，诗篇里的一句经文，这是今生的骄傲。撒旦是用经文来迷惑你的时候，这种迷惑是最大的。
上周跟几个朋友讲福音的时候，他们上来就问了很多宗教的问题。为什么进了很多教会，讲的教义都不一样呢？一些人这么讲，一些人那么讲，一群人就糊涂了。为什么会出现这个情形？假设是你在打仗的时候，你是不是最希望直接打敌人的司令部啊？撒旦要来攻击神，那最容易攻击的是什么？神的基础神学和教义。把这个改了，整个房子都塌了。假设你今天相信，上帝就是会选一部分人，丢一部分人，如果你至死都这么相信的话，这个问题就很大了。这个问题会让你根本不需要去看自己的罪。因为我失丧反正也是祂的责任，就相当于，我在地上是我倒霉嘛，这个是宿命论。这个和很多宗教的轮回和宿命，都是一条线上来的思想。就是你反正这辈子那么倒霉，是你上辈子做了啥不该做的事情，所以这辈子多做点。这些都会带你到宗教里去。宗教的特点就是让你关注行为，不关注你自己的里面的心，不关注你该对神所负的责任。
这些都不是神的本意。我们今天要正解这些经文，你一定要正视这些经文，不要绕。神是说过，祂要使法老心刚硬，神也的确在这里讲了这些经文。 否则的话，有一天你进到，某种持这个教义的，他会把圣经翻开来，然后你没话说。他会翻到几处，因为这些经文出现了好多次，我刚才只是简单举了两个，还有这样的。像扫罗，从耶和华那里来的恶魔，这可是原文的。扫罗开始发疯了，圣经说，从耶和华那来的，使扫罗怎么怎么样。这全都是圣经的原文。所以我们不能堵这些经文，大家能体会吗？
躲对你没有帮助在哪呢？你终归有一天，会碰到这样的试探。什么试探呢？路上碰到一人，说我也信主的，你说，弟兄很好啊，现在我们来谈一下。然后他翻开来对你说，失丧的人全是被预定的，我给你翻经文，abcde，弄出个三五处经文来，然后你就傻了。你说，对啊，开始怀疑了。这个就是，第三个撒旦给耶稣的试探，你跳下去啊，上帝会托住你脚跟的。你心想， 对啊，有这个经文的啊，我跳一下试试。你会看见，耶稣用什么回答呢？用另一处经文回答，不要试探主，你的神，单要敬拜主。不要试探主你的神。他说，你要跳下去，他用的经文，你回他还是用的经文。所以我们今天要解好这个经文，我们要回到，神真正最初讲到这些经文的时候，祂的本意是什么？
神使法老心刚硬，我们一定要回到十灾上。我们今天，把十灾仔细讲一遍，你就知道，神使法老心刚硬，祂在做什么事情。我们回到出埃及记。出埃及记的7章开始，上帝一共行了十个神迹，或者叫十灾。在十灾里，以色列人最终得到了救赎，但是埃及人却发生了一个很重要的变化，就是开始分开了。有的越来越硬，比如说像法老，有的就开始谦卑了，比如说法老的一部分臣仆。所以十灾，既救了以色列人，也救了埃及。这点特别特别重要。大家千万不要认为，上帝就是准备来刑罚埃及人的。如果是这样的，这个没有办法去解释，解释什么呢？上帝没有必要那么麻烦，神难道没有能力一下把法老给消灭了，把以色列人带出来了吗？神有充足的能力，完全可以。神为什么要那么轻的开始，从水变成血开始？这十灾，我们今天时间原因，不会一个一个去读，因为太长了。整个从7章一直到11章，整整四章的内容都在讲十灾。我们就总结一下，我相信大家就算不怎么读圣经的，这一段应该读过，因为像小说一样，很像故事一样，很好读的，内容都知道。我就总结一下特点。
十灾里面，有什么特点呢？是从小到大。第一个是什么？水变血。最后是什么？每家死了个长子。哪个重要？已经不言而喻了。从小到大。第二个特点，神每次都有教导，都有警告。比如说，我就是要你惩罚你，审判你，我没有必要每打你一下，问，你要不要悔改啊？这个没有必要的。如果我就是要审判你，我一下子把你灭了就行了。洪水就是完全的审判。神的教导在洪水之前。等会我们讲完这十灾，我们又回到在洪水之前的十代人，也是一样的，神也是不停的教导，不停的教导，直到最后的洪水。所以洪水的属灵意义，和第十灾长子的性质是很像的。今天我们也同样的把旧约的比喻意义解开，就相当于圣经全是隐藏在里面的，它就是用比喻来告诉我们真理。
我们讲到马太福音13章，讲比喻，可以把神留下的那几个比喻解开。但是更多的更有意义的是，我们要用好这个方式，就是我们读经，要看见神藏在经文里的意思。比方说，十代人，从亚当到挪亚，是在讲什么？这里十灾，从血到长子死了，在讲什么？一个道理。神每一灾之后都教导人。教导谁呢？教导埃及人。教导信息是什么？谦卑吧，何必灭亡呢？悔改吧，难道我没有能力行更大的审判吗？大家能明白这个道理吗？这个过程中，法老的心越变越硬，而一部分臣仆的心开始谦卑了。这叫神使法老的心刚硬。神若不这么安排，法老的心不会越变越硬。他在这个过程当中，法老每一次，第二次比第一次心更硬。很有意思，非常有意思。
大家去看这个特点，比如说第一次血灾的时候，水变成血，法老的特点是什么？法老的特点是完全不在乎。我们分成三个部分来看这十灾，第一个部分就前三灾，血，青蛙和跳蚤虱子。这三灾的共同特点是，annoying，就是闹心。就是真的也不会给你带来什么损失。因为水变成血，这边上面讲的很清楚，你可以挖地里面的水喝。我们来看一下，24节，埃及人都在河两边挖地要得水喝，因为他不能喝河里的水。他不是没水喝，就是叫什么？annoying，闹心。河里的水不能喝怎么办？挖井去。然后，院子里全是青蛙，搞得很臭，很闹心。身上很痒，全是跳蚤，很闹心。看见没有？神带领我们也是一样的。所以大家千万不要觉得，神给我们的环境，是偶然产生的，全是神用绳子量了又量，比了又比，恰恰好适合你的。然后我们在环境里只有一个责任，谦卑的回应。因为你若不谦卑回应这个环境，一定会带来后果。这个后果，是由轻到重的。最轻的是什么呢？annoying。闹心啊。你会发现这个生意怎么做不顺啊，可能要多做点努力。或者小孩读书，怎么也考不过去，需要多做点努力。其实这个时候，神已经在你边上摇铃了。这个铃声，最大的铃声就是最后，最小的铃声最前。小的铃声就是闹心呀，家里来了这么多青蛙，这不是说什么偶然的事情。神安排好的，要你谦卑。但你会发现，法老的臣仆也不谦卑。
到第四灾，苍蝇。4到6又是一组，这一组是什么呢？苍蝇，牲畜，和身上长疮。这一组有个特点，就不是闹心了，是hurt。注意是hurt，不是fatal啊。 是伤害，不是致命。伤害什么呢？比方说，你丢了点钱这叫伤害。苍蝇上来会怎么样？东西都臭了，你挡都挡不住。你家炒个菜，没法吃了。太太正在炒菜，炒着炒着，一堆苍蝇上来，没法吃了。生疮怎么样？疼啊。牲畜死了怎么样？心痛啊。就是你钱没了，钱没了。这是第二层次的，又摇铃，这个比前面那个铃声要响了，要响了。这就六个了哈，所以六天让大家想起什么？神造万物加人用了六天，这是神在做工，神在做工。第七天神怎么样? 神安息了，安息的时候是神恩典最大的时候，所以第七灾，是神显明祂巨大恩典的时候。我们看第七灾是什么？就是雹灾。雹灾有个特点，我们今天重点看一下雹灾，神就把祂的道理全讲给你。
出埃及记九章
15 我 若 伸 手 用 瘟 疫 攻 击 你 和 你 的 百 姓 ， 你 早 就 从 地 上 除 灭 了 。
清楚吧，所以你千万不要觉得，神好像在这显不出祂能力一样，只能一点一点来。不是的，祂说，我早就把你们除灭了。后面紧跟
16 其 实 ， 我 叫 你 存 立 ， 是 特 要 向 你 显 我 的 大 能 ， 并 要 使 我 的 名 传 遍 天 下 。
17 你 还 向 我 的 百 姓 自 高 ， 不 容 他 们 去 麽 ？
自高就是骄傲。神在这讲得很清楚，你要谦卑呀，你要让他们去啊
18 到 明 天 约 在 这 时 候 ， 我 必 叫 重 大 的 冰 雹 降 下 ， 自 从 埃 及 开 国 以 来 ， 没 有 这 样 的 冰 雹 。
19 现 在 你 要 打 发 人 把 你 的 牲 畜 和 你 田 间 一 切 所 有 的 催 进 来 ； 凡 在 田 间 不 收 回 家 的 ， 无 论 是 人 是 牲 畜 ， 冰 雹 必 降 在 他 们 身 上 ， 他 们 就 必 死 。
这个话讲了一个什么意思？你要相信我的话，不相信的就必死。清楚哈，神巨大的恩典显明什么？给你一条路，你选择相信的，就得生命，选择拒绝的，就必死。你觉得上帝是在惩罚埃及人？不是的。上帝是要他谦卑。是上帝让法老心刚硬的吗？不是的。祂给的环境是要法老谦卑的。这个时候，你会发现，20节很有意思。这时候法老的臣仆有得救的了。
20 法 老 的 臣 仆 中 ， 惧 怕 耶 和 华 这 话 的 ， 便 叫 他 的 奴 仆 和 牲 畜 跑 进 家 来 。
法老的臣仆中惧怕耶和华这话的，他们做了一个反应，不听法老的，听上帝的话了。这个就救命啊，救了他们的命。
21 但 那 不 把 耶 和 华 这 话 放 在 心 上 的 ， 就 将 他 的 奴 仆 和 牲 畜 留 在 田 里 。
从15-21节，这就是救恩了，这就是福音了。跟今天的福音一样的，这就是比喻。这就在讲福音。 福音不是耶稣来了以后才有的，从一开始就有的。早到出埃及，再早到上帝跟该隐和亚伯讲你该献什么，就已经有了。你是听我的，你还是听你自己的？我两条路摆在你面前，你要是相信我，就做一个动作，你一点都不损失什么。什么动作？你回去呆在家里。就像今天，你要信主，你要负上什么代价？你是要出家吗？你要把你钱财都捐掉吗？你是要不能结婚吗？都不是。你会饿肚子吗？都不会。 你要谦卑，你说，主啊，我错了，你是对的，我是错的。我愿意相信你的话，我愿意接受救恩。 不就是一样的吗？这里进的是一个有形的房间，是法老臣仆自己的房子，我们现在进了一个什么？属灵的房间，就是基督耶稣里面。我进去，我愿意进去。我或者怎么样？我不把这话放在心上，鬼扯，我不信，我就牲畜和人留在田里。结果会怎么样？
24 那 时 ， 雹 与 火 搀 杂 ， 甚 是 利 害 ， 自 从 埃 及 成 国 以 来 ， 遍 地 没 有 这 样 的 。
25 在 埃 及 遍 地 ， 雹 击 打 了 田 间 所 有 的 人 和 牲 畜 ， 并 一 切 的 菜 蔬 ， 又 打 坏 田 间 一 切 的 树 木 。
26 惟 独 以 色 列 人 所 住 的 歌 珊 地 没 有 冰 雹 。
神已经开始分别为圣了，看见了吗？
31 那 时 ， 麻 和 大 麦 被 雹 击 打 ； 因 为 大 麦 已 经 吐 穗 ， 麻 也 开 了 花 。
32 只 是 小 麦 和 粗 麦 没 有 被 击 打 ， 因 为 还 没 有 长 成 。
还有没有打的。我来问大家一句，这可能吗？这是精确制导导弹，精确制导，非常精确。你有本事，站在高楼，自己拿个冰雹，你不要站到天上，飞机上，就站在十楼，往下，底下有个大麦，有个小麦，你能就打着大麦，不打小麦吗？你或者两个都打不着，没错吧？今天就算美国，这个武器最厉害的，能精确到小麦大麦的，这么精确吗？做不到的。我们的神是这样的。从索多玛城出来的时候，他让罗得一家不准回头看，罗得的妻子就是不听，一回头看，精确制导的盐球从天上而来，一下子打她身上，她就变成了盐柱。因为天上往下，下雹子和盐球。她为什么会变得盐柱啊？因为那盐球一下子就打在她身上了。所以神让你出门，一个雷就打你头上，是完全可以的。这是一个客观的事实，是完全可以的。
但是这个，祂为什么要这么做呢？两个原因。祂要显明祂的恩典，同时也显明祂的能力，让你谦卑。如果你是一个，会去思考神作为的人，你会说，这不得了啊，太厉害了。我家的小麦一点事没有，我家的大麦就完蛋了。这是第七灾，还是恩典，因为没有绝收嘛。 神在后面显明的时候，第八灾就开始审判了。但是祂所有审判的时间，包括祂行刑罚的时间，都是有一个时间限度的。祂一定会用后面的恩典，来结束前面的审判。你说的这个问题没有错，人到最后，一定会经历审判。真正的审判，是一定会带来死亡的。第七灾的时候，神并没有给人带来毁灭性的打击，因为大麦虽然没了，小麦还在。
从第八灾开始，就是毁灭性的了。第八灾，蝗灾上来的时候，是吃绝了，所有埃及地的绿色全部不见了。这里我插一句，这十灾全部是针对埃及的十个偶像的。神有很多条线，在做这个教导。这个不是今天我们要去讲的。埃及拜各种东西，埃及拜太阳神，第九灾就是，太阳没了，三天黑暗。神是同时也让埃及看见。他们所拜的啥都不是，什么都救不了他。他的农业神好像就是青蛙，我具体没有查考过，但是他是拜太阳神的，所以有三天的黑暗。从第八灾开始，神是在行审判之事了。
我们同样做一个对比，你就能明白了。在前面十代人，亚当开始，一直到第十代的诺亚，第七代是谁呀？以诺。大家去查哈，第七代是以诺，以诺有什么特点？以诺与神同行，就被神取走了。这是可能全地最大的见证，他活了300多年，365年，一年算一天，365年，他就被神取走了。我来问你，假设在我们当中，有一个我们特别熟的人，被神取走了，我会怎么样？我谦卑，我悔改，是不是一样的道理？还有人会怎么样？会漠然，跟我有什么关系？我不听。 所以从第八代，玛土撒拉开始，审判就是倒计时了。为什么？因为玛土撒拉的名字，翻译过来就叫，他死了就必成就。所以，玛土撒拉死的那一年，洪水来的。
神什么时候开始倒计时？从第八灾开始。他就绝了一切的粮食。即便这样，你还可以悔改。整个圣经旧约里讲的全都是这个道理。以色列人在玛拿西王之前，上帝的信息都是什么？都是你们要悔改，回转，回转，回转。回转，我就祝福你们。在玛拿西王之后，上帝说你们要投降。他差了耶利米来，耶利米告诉大家要投降。投降神，投降巴比伦王。信息为什么不一样呢？因为神的审判已经倒计时了。以色列必灭亡。所以神保护你的方式是，你投降了以后，我在巴比伦地保护你。神什么样的方式都能够救你。你今天要判死刑了，今天早晨还可以得救。我今天早上跟耶稣挂在一起，我这三个小时听一篇道还能得救，只要还有最后一口气都不晚。这就是神的恩典，但是我们的人的心，有时会硬到一个程度，我不死个长子啊，我不能得救。很悲哀。我快死了，我都能得救。神知道。所以，神要给你这个环境，祂让你一直走，走到最后一步，为的是什么？让你得救啊。这叫神愿万人得救，不愿一人沉沦。所以神让这个环境，出现如此多的灾难，目的是什么？让当中一部分心特别硬的人，还有机会得救。得救的方式是谦卑，谦卑。
我们再往下看，第八灾的时候，看蝗灾。出埃及记十章
7 法 老 的 臣 仆 对 法 老 说 ： 这 人 为 我 们 的 网 罗 要 到 几 时 呢 ？ 容 这 些 人 去 事 奉 耶 和 华 ─ 他 们 的 神 罢 ！ 埃 及 已 经 败 坏 了 ， 你 还 不 知 道 麽 ？
法老的臣仆里都有传福音的了。赶紧悔改，就是传福音。什么叫福音？ 悔改接受基督就叫福音。传福音并不是告诉你，信了主以后那些奥秘，这个不叫传福音，这叫讲神学。大家能明白？传福音只有一件事情，悔改得救。不要再心硬了，不要脖子那么硬，赶紧谦卑，这叫传福音。
法老的臣仆在这里，其实已经显明了什么？不但有人得救了，在他的臣民里面，甚至会跟法老这么讲，你猜他会怎么样？他都敢跟法老讲，法老是皇帝啊。你敢跑到朱元璋面前说，你这么做不行，你不怕他拨你的皮呀？我都敢跟朱元璋说，我不敢跟老关说？那我们是平级的嘛，他是我朋友，我肯定早就跟他讲了。我肯定跟他说，雹灾的时候，我就牛进来了，我一点事没有，我的臣仆一个都没死啊，我家里的奴仆一个都没死啊，你们要信啊。我为什么要讲？我就是见证。我谦卑了，我也要让他谦卑，因为他是我朋友，他是我弟兄，他是我同事。我就想让他们谦卑，以至于到一个程度，我都跟我老板去讲。不要再折腾了，我杀头都不怕。你知道为什么？当我第一次接受了神的话语之后，我眼睛就开了，我就知道神后面的话，我全看得懂了。
现在切换一个频道，来看法老这颗心。法老这颗心，我要好好研究一下，很有意思的。你会看见，它有什么特点？他也求的。他求什么？你别再来了，别再来了，我同意，我同意，我同意。他说了好几次的。这就解释了神为什么要用比喻，神为什么说，免得他们回转，我就医治他们。因为人的心，真心从里面接受，和在环境里被迫接受，是完全两个不同的状态。人的心诡诈到一个程度，其实，我只是不愿意接受罪的后果，但是我不愿意悔改。这种人非常多，我只是想跟神说，你不要让我临到罪的后果，但是悔改这件事情，咱慢慢商量。好说，其实我不是真得想悔改。但是，这个罪的后果太难受了，我们来看几段的经文。
法老最先开始服软，是什么时候呢？ 出埃及记八章的八节，在青蛙开始，在闹心的灾开始，
8 法 老 召 了 摩 西 、 亚 伦 来 ， 说 ： 请 你 们 求 耶 和 华 使 这 青 蛙 离 开 我 和 我 的 民 ， 我 就 容 百 姓 去 祭 祀 耶 和 华 。
现在把这句话抽出来一看，像不像一个决志祷告？像的。所以，决志祷告不等于他真的得救了。所以大家不要看表象，我可以做了决志祷告，我也可以受洗了，但是我没有得救。法老同学就是这样的，你求耶和华，我也求，求祂使这青蛙离开我的民，我容你们去祭司耶和华，你说的我对答应。但是法老心是这样想的吗？不是这样想的。这个非常非常重要，正是因为我们的人里面的败坏会是这样的，所以神只能这么安排。神只能用比喻，神只能让环境一点一点地带着我们谦卑。祂不能有别的更好的办法，因为我们里面太败坏了。我们败坏的心提现在哪呢？其实我就是和法老一样的。只要这个灾稍微松一点，我就不想悔改了。
我的心被罪抓住如此之深。比方说，我打游戏，太喜欢打了，打到一个程度，眼的视力特别糟糕，快瞎了；脖子就僵了。你猜我会怎么样？我会去看医生。你会看见，我们的心被罪抓住的时候，我们有的时候会服软，但这个服软有个特点，我只想拿走罪的后果，在我身上的影响。我就用打游戏这个例子来说，我到一个程度，可能脖子真的动不了，手都抬不起来了，这时候我会去看医生，但是我看医生我不会说，哎呀，对不起，我真的是打游戏，太败坏了，我真不该打游戏。我不会这么跟他讲的，我会说，你帮我治一下好不好？我就捏一下捏一下啊，然后你会看见，我还有那个心。越快越好。如果他说我要针灸三个月，这个不行，我换一家。他说在我脚上的穴位弄一下就好。你注意到这个特点没有？就是我们人在罪里，特别想快快的，就把这罪的后果挪走。但是这个时候，因为我是骄傲的，所以我什么话都敢说，因为我不怕撒谎，甚至于我的心如何，我自己都不知道。你对我说，你要神的祝福，你必须要相信祂。我一定会说，我信我信。你还要做决志祷告，我会说，做做做，什么祷告都做。还要受洗，洗洗洗三次都行。我来告诉大家，这不叫得救。这叫，法老在这个灾里实在太难受了，他想快快的过去。
这个灾过去以后，他心会更硬。他心会更硬，为什么？因为神的恩典反而让他更骄傲了。没事嘛，想一想，假设是我，不说别人，我还继续打游戏。打到脖子不能动了，脑袋疼，眼睛都快瞎了，最后我觉得不行，这次我一定不能再打了，再打就废了。我听医生的，好说歹说，帮我救一下。医生妙手回春，老厉害了，脖子上掐两下，第二天就好了，你猜我会怎么样？这事没事儿，我下次继续掐两下就行了，我以前只是白天打，我现在晚上都可以打。大不了下次我治两天嘛，这次一天，下次掐三下。没错吧，是不是这样？你会轻看神的恩典，阿门？
轻看神的恩典，对你来说，就是一个致命的打击。这就叫神使法老心刚硬。神若不给他恩典，他还不会到这一步。你想一想，假设今天我去打游戏，我找了半天，十个医生都治不好我，我连找老陈的偏方都没用，钱花了一大堆。你猜我怎么样？我打也打不了，我反而好一点。所以今天很多人问，上帝怎么没有恩典，他真不知道，恩典显在你身上，不是什么好事，因为你没有谦卑的心去调和啊。对不对？我就满了我要打游戏的心，现在能让你好起来吗？你也知道，最好不要让你好起来，为什么？你不好起来，你自然不打了。你好起来，你更要打，白天打，晚上打，24小时打。你现在打不了了，手都动不了了，越打越输，你说算了，不打了。这个时候不打了，相反地，神的恩典没在你身上，没在你身上反而是好事了嘛。那就对了，在你身上，这叫神使你心刚硬，没错吧？这句话能解释了吗？能解释了吧，能听懂这句话了？
为什么神使你心刚硬？神显了恩典在你身上，就使你心刚硬了。所以你不要怪神，怪谁呀？怪你自己。没错吧。我们都是这样的，我们全是这样的。我们举孩子的例子，打游戏，是因为我们举自己的例子，脸上挂不住，我们也是一样的。孩子有孩子的捆绑，我们有我们的捆绑。中国话讲，好了伤疤忘了疼。中国的古话还是有道理的。好了伤疤忘了疼，讲得就是这个意思。
法老这只是一次，后面反复都是这样的。我们再找几节，再看看他那副德行。到苍蝇那一灾，第八章25节
25 法 老 召 了 摩 西 、 亚 伦 来 ， 说 ： 你 们 去 ， 在 这 地 祭 祀 你 们 的 神 罢 ！
然后又不肯。到后面，
28 法 老 说 ： 我 容 你 们 去 ， 在 旷 野 祭 祀 耶 和 华 ─ 你 们 的 神 ； 只 是 不 要 走 得 很 远 。 求 你 们 为 我 祈 祷 。
法老不是不信，他是不要。所以到最后，耶和华的话，神的话出去绝不徒然返回。每一个听过神的话的人是一定相信的，但是他会不要。所以是接受让你得救的，不是你脑子里相信。所以雅各书所，鬼魔也相信却是战兢。雅各书说什么的？魔鬼也相信神的，那他怎么不得救呢？他确实战兢了。法老就是这样。
神的话出去，一定会显明自己。显明到一个程度，连最硬的人都知道有神。但是它会带来两个不同的结果，什么结果？真的谦卑的人就接进来，我不但信，我还要。要什么？这就是我的生命，我的生命就听你的，你是我的主。还有一种是什么？我信，我还是不要，我还是要犯罪，我还是要听我自己的。但是，这个罪的后果太难受的时候，我可以权宜之计一下，谁想办法帮我搞搞定，你要我干啥都行。这就是法老了。
第八灾的时候，十章的16节，法老的这个话是一次比一次诚恳，你看这个特点。这时候是审判的第一灾，就是蝗灾，蝗虫来了。因为十章的15节最后，连一点青的也没有留下，这就说明整个埃及在那一年，肯定是绝收的。这就是审判了，绝收就意味着，一定会死人的。所以
16 於 是 法 老 急 忙 召 了 摩 西 、 亚 伦 来 ， 说 ： 我 得 罪 耶 和 华 ─ 你 们 的 神 ， 又 得 罪 了 你 们 。
17 现 在 求 你 ， 只 这 一 次 ， 饶 恕 我 的 罪 ， 求 耶 和 华 ─ 你 们 的 神 使 我 脱 离 这 一 次 的 死 亡 。
这就是悔改的祷告，打引号的“悔改”了。所以今天有人说这一通的话，你不要以为他得救了。一个人不在乎他讲什么，在乎他心里接受什么。既不在乎他外面做了什么事，也不在乎他说了什么话，在乎他心里要的。你里面真的要了，你就一定能得救。但是法老里面是不要的，他甚至说，我得罪了耶和华。这个话，像不像路加福音里面那个浪子说的话？两段话对比一下，找不出太大的差别。浪子回来的时候，他跟他父亲说什么？我得罪了天，也得罪了你。法老说什么？ 我也得罪了神，我也得罪了你们，这个话不跟浪子讲得一样吗？你可以说他浪子回头了吗？没有。他没有回头，他没有得救。
为什么，他每一次见到恩典，下一次反而更硬呢？就是我们刚才说的原因。他不但下一次更硬，下一次他还更狡猾。你发现这个趋势变化了没有？两边都在变。那边得救的人，下一次是什么？他变成传福音的人了。得救的人，越来越往前走了。这就是马太效应。我们把这个解完以后，你就能读得懂，我们刚才一开始读的那个经文了。就是有的人，他就会成神的使者，去讲， 要听啊，听神的话。我上次听了，我的牛羊就没死啊。不听的，像法老，经典的例子。第一次还试探着说，你能不能替我求一下？你说可以呀，好像你求一下，还有个条件，看你们大家都要悔改的，我也悔改。都说得罪神，那我也得罪了。
有的人要进教会，他很可能觉得教会有免费午餐啊。教会的人都挺好啊，求什么都可以。他们也去。但是他发现，你们都要讲什么？要悔罪啊，那我也悔。要受洗啊，那我也洗。一个道理，他变得更加狡猾。因为他不要，他要的是什么？要的是神的祝福，他不要真正的从神来的救恩，因为他不觉得自己需要救恩，他觉得自己做的事是很对的。法老这一段的话，充分显明，他是在恩典里堕落的。为什么呢？因为这一段的话，其实是有神学的影子在里面。
一个埃及的法老，他怎么知道耶和华是谁呀？我今天讲的内容实在太宽了，大家有兴趣去读整个出埃及记，你把法老当做一个人物去研究一下。法老第一次见摩西的时候，耶和华是谁呀？你能想一想吗？比如摩西带着亚伦到法老那去说，我要跟我们的神去，耶和华神，你老几啊？你可以想一想，我就是神啊。埃及的法老为什么会有金字塔？他就是神，大家能理解？在埃及的宗教里，在埃及的文化里，法老就是神。搞什么搞？什么耶和华神？我，你对面的我就是神。这是他一直以来出来不怀疑的。这个时候他居然说，我得罪了耶和华。他完全了解了耶和华神。在这个过程中，神的恩典，他接进来，不但每一次的灾，摩西一替他祷告都没了，而且，他越来越认识耶和华，越来越了解救恩了，但是越来越远离了。
第一次的时候，他只是不在乎，他也没有说我要杀了摩西。大家注意这个变化，你一定要关注法老的变化。法老的变化是一开始他很恼火，居然想走，来给他做砖。原来让以色列人做砖还给他们蒲草，现在让他们自己捡草去，他们太懒了。所以他只是想刑罚一下以色列人。我们再看这个黑暗之灾之后，10章
27 但 耶 和 华 使 法 老 的 心 刚 硬 ， 不 肯 容 他 们 去 。
这句话大家要明白，一定不能抽出这句话来说，上帝最恨法老，所以让他不得救，让他心里不接受，千万不能这么解
28 法 老 对 摩 西 说 ： 你 离 开 我 去 罢 ， 你 要 小 心 ， 不 要 再 见 我 的 面 ！ 因 为 你 见 我 面 的 那 日 你 就 必 死 ！
一边法老不停地接受了，祷告之后神的恩典，有没有？不停地了解了，耶和华神是个什么样的神，也不停地明白了，你要接受这个神，你需要做什么，就是我得罪了天，得罪了你，求你原谅我。对不对？就是悔改。他全都明白，最后他的选择是什么？你让我再见到你，我就杀了你。 所以若没有神的恩典，他也不会硬到这一步。这就叫神使法老心刚硬。
现在矛盾来了，我们人，总是把神放在一个两难的环境。你在苦难里，你说神啊，我这个太苦了，太难了，你救救我吧。神说那我给了你恩典，那你不谦卑悔改，你就是一法老啊，你更惨了。那我不给你恩典，你又整天喊，我到底给还是不给？大家能明白吗？难处。所以千万不要再说这种话，什么上帝怎么允许希特勒，允许二战死那么多人？我看过一个片子，1942，我以前反复讲这个例子。这个导演，我觉得他是想去挑战一下神。当中有个镜头，这个片子里一直有一个神父跟着这队人的，然后反正神父每死一个人就去祷告，导演其实就是想说一句话，想透过这个影片，给你说一句话，上帝在哪里？我替他说了。最后有个镜头，神父最后要把一个人眼睛闭上的时候，再给他祷告，拿本圣经，天上有个炸弹掉要下来，边上有个人把神父推开了，炸弹一炸，把那圣经炸得粉碎。一个镜头给一下，天上全是圣经，粉碎的圣经。他想说什么？上帝在哪里？
不要问这个话。 为什么不要问？你若谦卑你就看见上帝在那里，你若不肯谦卑，上帝让你看见了恩典，就是让你刚硬。你若谦卑，你必然看见恩典，会越来越有恩典。你若不肯谦卑，上帝越让你看见恩典，你越是法老。最后你要逼迫神，你要杀了祂。那你说你在地狱里，假设我就是肯定，我是刚硬的，那你觉得我手上有耶稣的血，在地狱里好呢？还是我就刚硬，我就偷鸡摸狗，我就偷了老陈家的羊，我就偷了老关家的狗，哪一个审判大？法老如果没有神这十次的恩典显给他，法老不过就干些个前面法老的事。所以，这个没有圣经依据，我大胆的说一句，也许这个法老是所有法老里，在地狱里面最低的那个，最惨的那个。为什么？因为上帝显给他的恩典最大，显得不要再显了，他拒绝了，对不对？
同样的道理，我们就用小孩子打游戏来举例。如果两个孩子注定就是迷游戏的，而且迷倒不能悔改，肯定不能悔改，你希望你儿子是哪一个？肯定是那个打到最后，手抬不起来也治不好的。如果打了以后，手每次都能治好，完蛋了，这孩子就费掉了。到最后，一定是来一次更狠的，他可能迷到一个程度，为这个去抢劫杀人都是有可能的。很可能有一天他兜里没钱了，还一定要打，就去动手了。这是个非常朴实的道理，稍微用在我们身上，你就能明白。如果这个时候，治不好，他也会说神在哪里啊？为什么我怎么治也治不好？为什么老关一打游戏，第二天就治好了？为什么我一辈子都治不好？他就会给个镜头，圣经炸了飞上天。大家能明白这颗心恶在哪里吗？
我们有什么资格说，神，你在哪里？我们没有资格，因为我们没有谦卑的心。我们有谦卑的心，我们就不会承担这个罪的后果。所以上帝非常公义，祂更有爱，祂特别盼望我们能明白，但是因为我们的心太硬，硬到一个程度其实我选好了，打死我，有一点我也不能让，一定要玩这个游戏，一定要玩，当我这点我不退的话，上帝没有办法改变我们。祂只能用一个方法，让你在这个罪的后果里多呆一点时间，盼望你能够醒过来。这就是十灾，以及前面十代人，以及后面以色列人漫长的，这么多代王，都是在讲一个道理。神永远都是轻轻的先拍，盼望你能醒过来。轻轻的拍不行了，让你痛一点，对不对？可能这个皮肉痛一点，东西少一点。再不行，只能让你再痛一点。最后怎么样？可能会付上生命的代价。但还不晚，因为地上的生命没了就没了，你还可以有永生嘛。神的力道是一点点加的，直到加到每家死一个长子。
七代之后，第八代玛土撒拉，第九代拉麦，第十代才是诺亚。诺亚来了，最后一次高喊一声，相信我的全进方舟，还在传福音啊。假设我是诺亚的邻居，我最后发现，诺亚造了一百多年，最近几天好多动物一个个走进去，诺亚也没有去抓啊，好厉害的。这些动物怎么自己就进去了呢？还一对对地走进去的，我要去看一下，然后去问诺亚，这是怎么回事啊？你觉得诺亚会怎么回答？我在这开动物园， 来参观吧。不可能的。诺亚会说，上帝说了，地上满了败坏，马上要来洪水了，你赶紧到我房间里来。诺亚一定会说的。诺亚不会撒谎的，他这句话讲了100年，没有人听。假设我是最后一天我进去，我来得及吗? 来得及。就像我明天我癌症快死了，我今天最后一口气了，我说我要信，来得及。因为你只要一个念头，一眨眼的时间就够了。那个站在诺亚船边上的那个人，只需要一眨眼的念头，因为他不停地看见动物进去好长时间了，全世界各种类型的动物，对不对？慢吞吞走进去，我也想一想，我要不要进去？那个方舟造了那么大呀，上帝为什么造那么大方舟？祂希望每个人都进去。耶稣说，天上有的是地方，你们都来，神家满了财富，都来，绝对不会不够。可是我不要啊。我最后转一圈，这动物挺好玩的，大概是开个动物园，下次来参观，带我孩子一起来。我和诺亚是朋友，给我打折。
就没有下次了，因为这是审判。所以你会看见，整个旧约乃至整个新约，就在讲这一个信息。就是神的做法，几千年都是不变的。祂总是轻轻地，再重一点，再重一点，直到你可能付上生命的代价。然后，铃声在生命代价上摇的最响，摇完之后，你做选择。你越早选择越蒙福。就像，在第七灾雹灾的时候，就缓过神来的，就想明白的法老的臣仆，那可是蒙福的。你猜怎么样？他会在天下全暗的时候，跑到以色列人家里去。如果我是，我会天天蹲在以色列人家门口，你家还有什么信息没有啊？涂羊血，是不是？我也会去涂，没错吧？这很正常嘛。摩西要你们干什么干什么干什么，涂羊血，可以，怎么涂，告诉我，牛膝草，可以，我回去准备。蒙福怎么蒙福啊？我知道生命在哪里呀，这就叫蒙福的路。他说什么我做，上帝说的全对，我愿意跟着祂。然后越硬的人是越来越听不懂的。这就叫油蒙了心。为什么他越来越听不懂？因为他觉得这神，没啥问题吧。我骗祂一次，祂就让我没事了。我又骗祂一次，祂又让我没事了。我为什么要信祂？
我们回到马太福音13章的第15节，因为这百姓，油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。这讲的是什么意思？他没有谦卑。没有谦卑，在圣经里反复用一个比喻就是，眼瞎耳聋，油蒙了心。这就是圣经讲的没有谦卑。它讲的眼瞎耳聋全是指属灵的。所以我们有些圣诗会唱，神啊，求你开我的心，开我的眼。不是说我现在眼睛瞎了，是我里面的眼瞎了，我里面不谦卑啊，我觉得我挺厉害的，我就是一切都是对的，就像法老认为的，我就是神了。
恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他。什么意思？就是他知道有恩典，法老知道，跟摩西一讲就没事了，这么好的事儿。你要知道法老这辈子，不是说没打过败仗的。就像一个孩子，他在外面打架的时候，你觉得他打输了会怎么样？他会挨打。他回来，他跟爸爸认错，跟妈妈认错，妈妈就助手了。但是这样的恩典，也可以会让他越来越骄傲的。法老跟别的国家打仗，打输了，每次都要赔很多钱，这次他发现，这个神这么厉害，我承认错误。承认错误就没事了，他会越来越轻视这个事。他会利用这个神的恩典。
就像今天走进教会的人，他知道你不会因为他，而不办免费午餐。他会怎么样？他次次来吃就好了。我以前在中国的时候真听过。你要去教会，教会有免费午餐，这是全世界人都知道的。这就叫神使法老心刚硬。刚硬到一个程度，你甚至不去思想一下，为什么教会要给你免费午餐呢？为什么神的孩子都愿意吃亏呢？去跟神的孩子做生意吧，他肯定不会跟你纠结的，你骗他，他就算了，不会去告你的。真的，神的孩子是不会去告你，那你为什么不动动脑子想一想？但是他的心刚硬，就会说，他会总结他的人生规律，做生意一定要找基督徒，好欺负嘛。
我现在问大家一句，全世界除了信主的，你哪一个宗教的人，你可以去欺负？伊斯兰教你敢骂他？伊斯兰教也反同性恋的，你有本事去找他，你看西方那些政府，哪一个敢去指着伊斯兰教说，你不准反同性恋，他敢吗？他以后怎么跟上帝交账？他整天盯着基督教，整天盯着基督徒，好像反LGBT就是基督徒在反，伊斯兰教不反的吗？你有本事举着LGBT的牌子，举到伊朗的大街上去？你试试看。一把火就把你给烧了，石头打死都轻的。我没有在瞎说，我在说一个客观的事实，他为什么一反对就反到基督教身上来？好欺负嘛。好欺负意味着，身上有神的恩典嘛。这个恩典，是让你的心刚硬的吗？很严重的后果的。这个后果是非常严重的。因为神的愤怒在累积，在存着，直到有一天，在启示录里面说，要倾倒出来的。
回到这个经文，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来就医治他们，上帝是什么？说如果这样，还不如让他们不知道恩典为好。神是不是很爱我们呢？对不对？如果你发现一个人，真的没有谦卑的心，你干脆别让他来教会吃这免费的午餐。没错吧? 如果你知道，他就是个什么样的人，就喜欢吃免费午餐，也不想悔改，哟，这里还有这种好事，你知道他是这样的人，你就不要让他来教会。为什么？因为他没有谦卑的心去调和。神就盼望，他最好油蒙着心一直蒙着，这样他在地狱里的审判会轻一点。省得他一回转过来，他明白了基督徒好欺负啊，神真的会让他欺负的，就医治他们嘛，就像法老一低头，神就真的医治他了。今天你跟人说，你信主吧，信主了，你的病一祷告就好了，千万别这么说。你说你谦卑，谦卑，神一定会医治你，但是神更愿意救你的灵魂，你谦卑。否则他觉得这个神就是，你得病了去求他，这就是神，你生意搞砸了，你求他就是神，这就是救恩。
这不是，这就是所谓今天成功神学的来历。不是说神不愿意医治你，而是当你进入的角度，你认识这个神的角度就是，油蒙了心的角度，你就惨啦。你就相当于什么呢？你就是，老盯着基督徒，说你们反LGBT是不对的，然后你一看见伊斯兰教反LGBT，说我要给你们宗教自由。我以后怎么跟上帝交账？你说我这样的话，上帝会用我的话来审判我的。那你既然想反，你就两个一起反，你的心不是诚实的吗？你想要做，你做嘛，可以，神也恩待你。但是你为什么只打一个，不打另一个呢？说明你想要白白神的恩典。因为你知道，打的这个人，他不会伸张自己的权利嘛。审判在主，基督徒不会去跟你闹，不会去请个律师把你告上法庭，就这么回事，所以你就欺负他呗。当你明白这个道理，你就去欺负基督徒的时候，这个话就应验了，这节经文就用在你身上了。因为你明白过来了，神就医治你了，但这个的结果，会在你身上带来极重的审判，以至于神不愿意看见。所以祂说，我就不想医治了算了，我干脆不要让你知道。现在能体会这个话神的爱心，能明白神的爱在哪里了？我巴不得你啊，打游戏，干脆第一次手就瘫了，好过你以后，打到最后去抢劫去杀人。因为你的心不要悔改。这就是神恩典，藏得很深啊。弟兄姊妹们，千万不要用我们的败坏去质疑神。
16 但 你 们 的 眼 睛 是 有 福 的 ， 因 为 看 见 了 ； 你 们 的 耳 朵 也 是 有 福 的 ， 因 为 听 见 了 。
你们的眼睛，祂在说谁？说门徒。今天我们在座的大部分是信徒，所以我们才会把这道理解开给大家听。耶稣讲这一段的教导，有个很重要的语境，是给信徒讲的。不是什么道理，都要讲给所有人听的。为什么？因为有危险，这危险不是我的危险，是对方的危险。当他知道你的神是什么样的时候，他没有谦卑的心去调和，他会利用这样东西。说这个太好了，我也要。那个也好，我也要。但是神如此的信实，你一张嘴，你一求祂就给你了，法老祂都给的。不要不要，这雹灾就够了，果然就够了。我认我认，对不起，我错了，祂就停了。为什么？就像孩子，是一样的。比方说孩子犯错了，你刚举手，还没打他，对不起，妈妈，对不起我错了，你就不打了。其实他到底是因为怕打呢，还是他真的错了，你也不知道。因为我们的心是诡诈的，因为他知道他只要这么一说，你肯定不舍得打他。如果他掌握了这个规律，其实对他更不好。这就是这一段的经文很深的属灵道理。
但他反过来告诉我们，我们这些已经信了的人，你明白的这些话语，对你的祝福就大了。为什么？因为你有的放矢了，因为你知道什么更重要，你可以把你的生命放在更重要的事上，就是作主的工啊。因为你听见了，就像法老的那些已经信的臣仆，在做什么？他整天跟他的朋友哥们讲，赶紧信，是不是？到一个程度去跟皇帝讲。这里也是一样。
17 我 实 在 告 诉 你 们 ， 从 前 有 许 多 先 知 和 义 人 要 看 你 们 所 看 的 ， 却 没 有 看 见 ， 要 听 你 们 所 听 的 ， 却 没 有 听 见 。
这里我问大家个问题，祂在讲什么？要听什么，看什么？大家想一想，在旧约的时候，神借着先知说的话，从篇幅来说，甚至比耶稣要多得多。从数量来说，所行的事也比新约绝对不会少。神的道理也完完全全告诉了以色列人。但是，它会有一个本质的区别，这个区别在什么呢？就是耶稣。
从旧约到新约，17节在告诉我们一个什么道理呢？神的启示，是像一卷书卷那样不断展开的。越往后的人，看见得越多。就是书卷展开的过程中，刚刚开的，比如说，第一分钟看见的人，只看见了展开的那个部分。第二分钟再来的人，既看见了第一分钟展开的内容，也看见了第二分钟展开的内容。等到最后第十分钟的人，前面的全看见了。这就是我们今天的位置。我们所有在新约里得救的人，在整个神的救恩里，神的计划里，是个什么样的位置呢？是整个，神启示的书卷，全部打开了之后，最后站在最尾巴上的那群人。这是所有人里面位置最好的人。这就叫，我们看见的，是他们没有看见的。
这个不单单是指，我们看见了最后的那一部分。大家想一想，我用书卷的比方是非常形象的。书卷有个特点，就是打开的过程当中，假设我只把第二分钟打开的部分拉出来，我还是不知道什么意思。对吧？但是我把第一分钟，第二分钟结合起来，我的信息又多了，这是1+1>2的。不单单是说你看见了你的部分，原来的部分你更理解。我今天理解旧约，比旧约时代的先知，理解的更深。旧约时代的先知，比如说但以理，只能照样把神的话讲出来，他甚至不知道那70个七在搞啥，他不知道。今天我们知道了。我们知道，有恩典的时间是停住的，我们知道到最后末日的时候，还有一个七年。我们今天全知道。我们为什么知道呢？很大地得益于启示录的启示。当你讲到末世的预言，你可以把启示录拉出来，你可以把以西结书拉出来，你可以把但以理书拉出来，两卷旧约一卷新约，这样会让你对旧约的理解，比旧约的人更深。
我们今天怎么知道呢？我以前有个弟兄，经常跟以色列人做生意，比较熟，他是个主内的弟兄，以色列人都管他叫拉比。拉比啥意思呢？就是老师。因为他对圣经太熟了，他对旧约的熟悉甚至超过了犹太人。为什么？因为他看得更明白了。他看完新约，他再看旧约，他对旧约的理解更明白了。所以我们今天站的位置，是整个书卷全部展开完，然后我这个信息，是一副图画全部齐备的，而不是当中抽一块。所以我们的位置，是远超过旧约先知和义人的位置的。他们想看也看不见。
比方说，我是以赛亚，我是个什么心情？我太知道了，我就看到了第二分钟，我最多就知道前两分钟，后面的我太想知道了，但是神说，这就是你的位份，你就在这个位置。所以今天，弟兄姊妹们，真的不知道，我们有蒙福。大家记得那句经文吗？在后的在先啊。大家知道什么意思吗？就是我刚才讲的这个意思。他说，但是你们要知道，在后的要在先。我们全是在后的，我们要在先。因为我们看见的神的真理启示恩典，比以赛亚要大呀。以赛亚在他根本不能想象的梦里，他也想不出耶稣基督的十字架的救赎。他想不出来的。这是神的旨意呀，人的有限的大脑根本猜不出来的。撒旦的聪明智慧远大过我，撒旦都猜不到，你就不要去猜了。因为你的脑子是卖给罪的。不管是耶利米，以赛亚，还是摩西，他们最多会说什么？神会兴起一个先知像我，他只能知道这样了。像他到底是怎么样的？他不知道。但是他特别想知道。
我为什么讲这个？我盼望大家要珍惜自己的地位，很蒙福的。以后你到天上，摩西可能会问你，说你不知道，我多想知道，你在地上干什么？整天就捣鼓你那点事儿，倒过来倒过去，你知道多可惜吗？我这辈子我就想知道，神就不让我知道。到以赛亚面前说，你知道我这辈子想知道什么吗？我就想知道，我53章到底在讲什么呀。我就想知道，我以赛亚书53章，折腾半天，我都不知道讲谁呀。他不知道。但是我知道。但是我说，我虽然知道，但是我还是捣鼓我自己的事，那五头牛，我刚娶了妻，我买了一块田。可惜。所以神就是在这里告诉我们什么道理？祂就告诉我们，彼得，约翰，你们这些孩子们，老关老陈，你们这些孩子们，你们的地位是想象不到的高。祂就想说这句话，剩下的你们自己去办吧。看着自己的自由意志，你们自己去选吧。
其实从10-17节，上帝就把自由意志摆在了每一个人的面前，祂说，你们这些得救的孩子，你们自己去选。你们已经得到了最好的东西，不会丢掉了，但是呢，你们可以得到更好的。16，17节也可以用保罗的话来说，我就是向着标杆直跑，或许可以得着神在上面召我所要得着的。这就是保罗那句话的意思了，这个是跟谁讲？跟信徒讲的。对那不信的人就说，我盼望他们油蒙了心，一直蒙下去，直到他们在罪中真的可以谦卑，就像法老的臣仆一样，否则在这之前最好一直蒙着，好过利用神的恩典，越来越刚硬。自由意志最好的经文，要解开就是这一段了。神不勉强，从一开始，上帝给我们的礼物就是自由意志。神只有一件事情不能做，就是违背祂自己，祂不能做。
怎么叫违背祂自己？祂说我给你自由意志，但是我后悔了，我把它收回来。这叫违背祂自己。祂给你就说完全的，完全到一个程度，你可以用这个来反对祂，完全到一个程度，你可以用这个来悖逆祂，都是可以的，祂不干涉你。但是，祂会用爱来感动你，祂会用真理来唤醒你，祂会用祂的仆人一生的时间来等候你，来陪伴你，但祂不强迫你的主意，绝不强迫。这就是神的主权和人的自由意志的关系。神的主权显明在什么地方？显明在环境全是祂做主，祂可以比量着你的信心，一点点小的灾，先变点血，先弄点苍蝇，这就祂的主权了。人的自由意志显在什么地方？我自己决定，要还是不要。神不勉强。但是最后，我们在得救了以后，你会说什么？是因为我选的吗？不是。你说，主啊，因为你的恩典。
那些法老的臣仆，在得救以后，他会很清楚，这么精确制导的神，祂要真动了念头想毁灭我们，我死1万次都够了。所以他会说什么？对不起，我错了。谢谢你，我得救全是你的恩典。得救这件事情一定是出于神的恩典，失丧这件事情一定是出于人的责任。这就是神的主权和人的自由意志，在救恩上的表现。当我们谦卑的时候，你就一定会说，神哪谢谢你救了我，否则就不是谦卑了。谦卑是什么？你是看见了祂的作为。但是神是谦卑的极致和最好的榜样。所以耶稣说什么？女儿你的信救了你，这也是经文了。耶稣指着门徒们说什么？我不再看你们是仆人，你们是我的朋友。然后你说，神说了我的信救了我，所以我是我的信救了我。可以吗？不可以。上帝说祂是我朋友，所以我有个朋友叫上帝，可以吗？不可以。保罗说，我是无用的仆人。什么叫谦卑？这就是谦卑。所以圣经讲到教义的时候，是怎么说的？它说，你们得救是本乎恩也因着信。真正得救的人，就像纽扣和扣眼, 扣起来。是要你的信，也要神的恩典。但是在我的眼里，因着我的谦卑，我看见的全是神的恩典。否则我就不是真的谦卑。
所以，谦卑这个事情还是非常有意思的。就像在这里，大家都说，哎呀，你很谦卑啊，我说你们说的很是，很对，其实我就不谦卑了。大家能体会? 我说，老关，你真是个好人啊。老关说恩，你说的是。你说的是这个事情，他就不谦卑了。我说得救是因着信，哎呀，上帝说得太对了，我要不信，祂根本没法救我，这就不是谦卑了啊。我就没有谦卑。能体会吗？当我真的谦卑以后，我就看不见我信的任何作用，这就是真得谦卑了。
然后神的谦卑体现在哪？祂根本看不见，祂给出来的恩典。祂看见，你里面的，芥菜种一般小的信心。大家能体会吗？我们神的爱，就体现在这里。祂在地上找啊找啊找啊，就在找那有信心的人，就在找你里面，芥菜种那么一点点小。祂看见一点，血漏的妇人，祂说女儿，你的信救了你，平平安安的回去吧。祂根本没看见他显出来大的恩典，祂医治了她，祂根本没有看见。所以我们谦卑的来到主面前，我们彼此会谦卑的看见，对方在我们身上所做的事。这就是最美好的场景。
以后别人会问，我们上天干什么？上天就是主爱我，我爱祂，就是舍己的爱。就像新人结婚的时候，感情最好的时候，他们就想在一起呆着嘛，那你说，他要干什么？看电影也可以，吃饭也可以，对吧？做这个也可以，干啥都行，在那发呆都行。那我跟我的主在一起，就是这样呀。那你非要问我干啥呢？你说天上没有KTV，那是因为你喜欢，KTV是个客观的，给你带来快乐的，而不是那个跟你去KTV的人。主在哪，哪里就有爱嘛。我跟祂在一起，祂爱我，我爱祂，这就是永生啊，这就是我一辈子一直想，呆在里面的，永远不出来的永生了。我们盼望每一个人都以主的爱为最大的选择。这就是这些经文启示给我们的。
我们下次会把那个稗子的比喻讲完。后面的比喻会解释起来比较容易，最难的是这一段。我们今天就到这了。
我们在天上的父，谢谢您，我们要感谢赞美你，因为没有什么比基督更宝贵，我们要得着基督，我们就得着了一切。就如保罗所说的，我看这世上一切成为粪土，因为我要得着基督。父啊，谢谢您把基督赐给我们。我们是何等蒙福的人，因为以赛亚想看没有看见，摩西想听没有听见。但是，我们都看见了，也听见了。主啊，我们的祷告是，求您带着我们这些相信的人，能够做那蒙你喜悦的决定，就说，主啊，我要基督，我要那最美好的东西，就是与主同行，如以诺一般与主同行。我们也盼望，没有看见您的人，真的谦卑，不要等到法老那样，看完十灾越来越刚硬那样的程度。父啊，求您带给我们谦卑的心，无论是谦卑得救，还是谦卑与您同行。我们这样的祷告，奉主耶稣基督的名，阿门！