马太福音
马太福音13章24-43节
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- 发布于 2018年11月19日 星期一 23:58
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我们在天上的父，谢谢您。我们要赞美您，为这救恩。我们知道在这地上，我们所依靠的若不是耶稣基督，我们就无从站立。因为在这地上一切人眼里看为宝贵的，都是不能依靠的。父啊，求您带领我们真的明白这道理，也真的愿意把我们一切的信心根基放在我主基督身上。祂不但救赎我们从一切罪的审判中脱离，祂更在真理上光照我们，让我们明白活着的意义，让我们明白永生的道理。父啊，求您祝福我们下午查经的时间，让我们真得从里面愿意接受这真理，活出基督的样式。这样的祷告奉主耶稣基督的圣名，阿门！
马太福音13章
24 耶 稣 又 设 个 比 喻 对 他 们 说 ： 天 国 好 像 人 撒 好 种 在 田 里 ，
25 及 至 人 睡 觉 的 时 候 ， 有 仇 敌 来 ， 将 稗 子 撒 在 麦 子 里 就 走 了 。
26 到 长 苗 吐 穗 的 时 候 ， 稗 子 也 显 出 来 。
27 田 主 的 仆 人 来 告 诉 他 说 ： 主 阿 ， 你 不 是 撒 好 种 在 田 里 麽 ？ 从 那 里 来 的 稗 子 呢 ？
28 主 人 说 ： 这 是 仇 敌 做 的 。 仆 人 说 ： 你 要 我 们 去 薅 出 来 麽 ？
29 主 人 说 ： 不 必 ， 恐 怕 薅 稗 子 ， 连 麦 子 也 拔 出 来 。
30 容 这 两 样 一 齐 长 ， 等 着 收 割 。 当 收 割 的 时 候 ， 我 要 对 收 割 的 人 说 ， 先 将 稗 子 薅 出 来 ， 捆 成 捆 ， 留 着 烧 ； 惟 有 麦 子 要 收 在 仓 里 。
我们知道从13章开始，主耶稣讲道的方式，开始有了大的转变，重要的真理都是用比喻讲的。然后当人散开的时候，祂会把比喻的意义解释给门徒听。我们上次分两次，一次讲了一下撒种比喻的意思，上一次着重讲了为什么要用比喻，尤其是10-17节这个经文，花了一整次的时间来解释。因为，我们今天认为，这是上帝故意，神使法老心刚硬，所以我刚硬是因为上帝，神让我蒙了心，神让我瞎了眼，这不对的。我们上次反复把这个道理解开了，都是我们自己的责任。我今天就不再细讲了。这里开始就进到主耶稣后面一连串的比喻上。这一连串的比喻都有个特点，它们都是在讲天国。从撒种的比喻开始，都是在讲天国。这个是天国的第二个比喻。天国的第一个比喻就是撒种，第二个比喻就是麦子和稗子。
首先们来看一下，这里讲的天国是什么？其实是在主耶稣来的时候，天国就已经临到了。天国就是有神的地方。天国就是神在的地方。假设天堂里，如果神不在，我也不要去，那就不是天堂。神在的地方就是天国。耶稣来了，神就在地上，从那个时候天国就开始了。那今天是不是天国呢？也是。为什么？因为今天圣灵在这里。耶稣走了，圣灵来了，当中只隔了10天，对吧？耶稣走了，五旬节圣灵就降下来了，当中只隔了十天，耶稣在地上复活后又呆了40天，然后他们又等了10天，足足50天之后，就是五旬节，圣灵就沛降下来。圣灵在，圣灵也是神，三位一体的神，所以今天依然还是。从耶稣的时候到现在，天国已经临到了。耶稣传道的时候，祂总说天国近了，你们要悔改。那耶稣现在走了，是不是天国就离开了？不是。天国已经，就从那个时候就近了，就在了，那就一直到现在。
这个时候，祂就指着天国讲了很多的比喻。第一个就是我们前两次分享的，就是天国撒种到四种土地的比喻。今天我们看见的事，稗子和麦子。不是撒种了，长起来了。撒种就是你这个土自己，有的能够收进来，有的不能收进来。路边的、土浅石头地的，或者有荆棘挤住的，这都是没办法把这个种子收进来的。最后种子就不能成长，就是没发出来，或者发出来很快就死了。最后的好土里，30倍，60倍，100倍。
今天开始，祂讲到长出来了。麦子和稗子都长出来了。但是种不对了，有的不是神的。前面一个比喻都是神的种，是土不对。今天在讲什么？种不对，土就不是变量了。上次是种子不是变量，土是变量的。我们用数学方法来说，土是变量，撒在不同的土上。那今天，种是变量。那土代表什么？土代表我们自己的心。我们的心是块土。我们的心若是土浅石头地，这是什么样的土？地上的思虑像荆棘，钱财的迷惑挤住了，就是我的心很多营养交给了地上的道理，所以我们就没办法成长。这个是土在变，但种子总是好种。
今天呢？有两种种子进来，土还是一样的土。那哪一种种子是稗子？稗子就是杂草。我们知道，耶稣用比喻的时候都很形象，都讲的是我们日常生活中特别能理解的。农民最恨的就是杂草。杂草长得比真正的粮食还快还野。今天会有很多转基因的农作物，其实就是，它可以让这个农作物的基因改一改，然后一种除草剂除下去的时候，对农作物没影响，所有的杂草就全部死了。今天科学主要在解决的事，就是我怎么样保住麦子，消除掉一切的杂草。这就是农民最好的目标。今天这个比喻也是一样，我们来看一下耶稣在怎么解这个比喻。
36 当 下 ， 耶 稣 离 开 众 人 ， 进 了 房 子 。 他 的 门 徒 进 前 来 ， 说 ： 请 把 田 间 稗 子 的 比 喻 讲 给 我 们 听 。
注意36节这里，有两群的人了，众人和门徒。耶稣离开众人，和门徒在一起的时候，祂就把道解开了。我们上次解释了这个道理，今天的应用是什么？一样的。就是这本书摆在众人面前的时候，就相当于耶稣在跟众人讲道。很多人拿起这本圣经，我全都懂，但他不信，这就是他油蒙了心，眼瞎了，耳聋了，全是指着属灵的，所以他听也听不明白，看也看不见。就是第15节讲的内容，他读到这本书，听也听不明白，看也看不见。所以什么时候，神会叫到你？你自己信了，你跟圣灵单独待在一起的时候。比如你在内室，你翻开圣经，你祷告，你说神啊，求你帮助，我要明白你的话语。这个场景就跟耶稣当时跟门徒讲话是一样的。圣灵就会跟你讲了。圣灵告诉你，这个话什么意思。
在这里，耶稣只解了两段，还有很多没解。芥菜种长大成了树，面酵妇人拿了放进面团，都没解啊。天国像网撒在海里，拉上来把这个分开，也没解。还有很多后面的话语，都是有属灵的比喻的意思，比如说登山变像，出来摩西出来以利亚，这到底在干什么？祂都没有讲。这些真理，全都是要圣灵告诉你的。所以圣灵是活的，我怎么知道？祂教导我的时候，我就知道祂是活的。但祂怎么教导我呢？就那个土要好，是你真得谦卑了。就是你说，主啊，我愿意接受，求你帮助我，这就是门徒。众人都散了，门徒跟着耶稣进去到房子里，耶稣就开始跟他讲，就全部讲给他听，一点也不隐藏。所以，谦卑是得到真理的一个大前提。这个谦卑就是说，主啊，我知道我不明白，求你告诉我。这些门徒们一进来房间的时候，他们就说什么？请把田间稗子的比喻讲给我们听。这就是个祷告了，没错吧？今天这就是你跪下来说，主啊，请你把登山变象的故事解给我听，一会为什么以利亚来，一会为什么摩西来，为什么不是以赛亚呢？为什么不是耶利米呢？你可以问他，为什么我没看见诺亚呢？你问祂，你说他们俩来干什么？来了一会又不见了，这是什么意思？这些全都是，祂会解给你听的。祂怎么解给你听？你就跪在床前，说，主啊，请你把登山变像，跟我们讲明白。一样的，请把田间稗子的比喻讲给我听。这就是一样的。当时只不过耶稣是眼睛肉眼能看见，但是就算肉眼能看见，法利赛人还是不信祂。所以这个肉眼能看见不是一个必要条件。今天如果耶稣还是以人的形象走进来，那很多我们不一定能觉得他会怎么样，也不一定会觉得，你应该尊敬祂，因为我们没有属灵的眼睛，我们就不知道，谁是真正的从神而来的。这是特别重要的一个原则，就是我们怀着谦卑的心，说主啊，我愿意知道。神就会启示给我们。
然后耶稣就回答了。
37 他 回 答 说 ： 那 撒 好 种 的 就 是 人 子 ；
38 田 地 就 是 世 界 ； 好 种 就 是 天 国 之 子 ； 稗 子 就 是 那 恶 者 之 子 ；
39 撒 稗 子 的 仇 敌 就 是 魔 鬼 ；
祂在这里就把所有的身份全显明了。麦子和稗子，就是天国之子和恶者之子。其实就是种子，那撒好种和撒稗子种子的是两个，一个是人子，就是主，就是基督；另一个就是魔鬼，就是撒旦。
39 收 割 的 时 候 就 是 世 界 的 末 了 ； 收 割 的 人 就 是 天 使 。
天使就是仆人，那田主的仆人来告诉说，谁是仆人呢？天使就是神的仆人。神的仆人去收割。
40 将 稗 子 薅 出 来 用 火 焚 烧 ， 世 界 的 末 了 也 要 如 此 。
神对待稗子的态度，和我们一开始的预想不太一样。我们先讲着这个点，这个点是比较重要。我们人的第一反应就是像这个仆人的说法，他说，你要我们去薅出来吗？当我看见有杂草的时候，我第一反应就是，立刻就把它拔掉。但是神却说什么？让它继续长。这个是个什么样的神学道理？就是神的忍耐等候，审判是到最后的，神不是立刻审判的。这一点我们一定要分清楚，就是我们不能够用自己的角度来看待稗子。比方说，我觉得，这不是明显不是从神来的吗？比方说，有人在这里讲不是神的道，到稗子就是不是神的道，很可能她会宣扬一些明显抵挡神的话。这个时候，你要知道，神并不是立刻施行审判的。神今天在地上做的更多的是分开的工作。分开是什么呢？祂并没有立刻让那些传异端的，甚至抵挡神的人，马上就被雷劈了，没有的。神并不是说祂不知道，神搞不清楚，不是的。神知道他在说什么，但是他们还是在地上传这些道传得很high，那神为什么不立刻审判呢？
神里面讲了，祂说，容这两样一起长，等着收割。主人说，不必，恐怕薅稗子连麦子也拔出来，容这两样一起长大等着收割。所以神告诉我们这个道理就是，你现在去从麦子地里，把那个杂草拔出来，你会伤到那个麦子。这个其实种过地的人都会很清楚。假设两个离的很近，它的根系其实是缠在一起的，你把它拽出来的时候，你会伤到麦子的根。所以神做这一切，其实都是为了什么？为了麦子的成长。大家看见一个很重要的属灵道理是什么？你管你自己成长就好了，审判在主。我再说一遍，你若是麦子，你就管你自己成长就好，因为你的营养神会足够给你的，审判在主。你不要觉得，这是个稗子，我看清楚了，这是敌人，我已经分清楚了，我分得很清楚了，咱们上去把他给灭了。这不是你的事情，跟你没有关系。审判在主。这个时候你要快快长，你长得越快，收割越早。你管你长就好了，阳光雨露，神会给你。但是阳光雨露，神也给了稗子。你说，咱们能给他呢？这是神审判的事情，跟你没有关系，而且神是为了你的益处。
我就把今天的属灵应用讲出来给大家听，大家就能明白。大家想一想，假设我今天，有两件事情可以做。第一件我去读经祷告，我的信心越来越大，我越来越能够在困难的环境里仰望神，同时我信心大起来以后，我可以去传神的福音，去把一切还在苦难中的人，带到神面前来，带到基督面前来。我可以做这件事情。我还可以做一件事，我看见那个讲不对话的人，我就跟他斗，我跟他吵。你要知道，我跟他吵的过程中，我是一点不开心的。我越吵越觉得，神怎么不审判他呢？我越吵越觉得，这人太坏了，他怎么能这么来祸害神的国呢？你会越来越没有喜乐和平安的。这个就说明，那一切殉道的人，有些是在十字架的，有些不是，比方火刑，比如砍头，保罗就被砍头的。他们眼睛若是盯在砍他头的人身上，他是没有办法得着主的。他的眼睛必须得盯在主身上。这是完全两个不同的神学，非常重要。
你要盯在神的恩典上。作为麦子，你要盯在阳光雨露上，你要盯在神给你的好处上，好处是什么？这个种子是对的呀。这种子又不是从你来的，你是土嘛，对不对？你这个土接进来这个种子，然后开始长，你特别高兴，又有阳光，又有雨露，你只管长就好了。长完以后，你最后是收在仓里， 你和主是在一起的，你想这些事就对了。想这些事是什么意思？不管在什么环境里，你抬头仰望主，主给你的恩典够不够？够了。你有没有饿死呢？也没有。你有没有信心呢？有的时候没有，但是神最后还是让你回来了，这都是好事嘛。然后你一扭头，看见稗子，各种情绪都来了，心里完全没有平安。这时候，你甚至会替主做主，你说应该审判一下这个人。如果很不幸，这个是发生在家里的，这件事情就更一塌糊涂了。
那个是不是稗子，首先你都分不清楚。因为有的时候，麦子长得不咋地，果子也不怎么结，看起来就像稗子。首先你分得清楚，分不清楚，都是两说。就算你分清楚了，主都不让你薅。那你还有什么说的？你干脆就不要去说，这事跟你没关系。这个不是你的事情，这个是主的事情。你只管长就好了，你信心足够大，你就能够帮到那些需要的人。那你信心小，就自己去长信心。你总是有事情可做的。你的环境里有苦难的时候，赶紧去长信心。怎么长？去读经，去祷告，回望过去几十年神给你的恩典。你信心慢慢大起来了。信心大了以后，怎么办？去帮助别人啊，帮助信心小的啊。你告诉他，神是怎么样的，你和他一起祷告，你替他祷告。且多的事情可以做呢。
你说不行，我要把那个稗子对付一下，我要把它薅出来。丝毫帮助不了你的信心，这个只能增加你的愁苦，增加你的骄傲。骄傲是什么？我要替主审判。愁苦是什么？你怎么跟他斗，你发现你都斗不过他。为什么斗不过？麦子长不过稗子的，这是一个律。稗子长得很快的。你要说人的逻辑，你要说地上的道理，你想说得过属地的人，是不可能的。说着说着，你发现你又说不过他，然后你自己开始怀疑了。大家如果有过这个经历的，你可以稍微体会一下。你非要拽着一个人，去跟他白扯，他说没有基督，你们都是谎言，上帝也是假的，你跟他白扯了三天，最终的结果不是他被你说服了，是你开始怀疑了。因为神让我们信祂，是我们在关系里相信的。
我昨天在讲基础福音的时候，我们讲了，如果你一定要说，我要拿出一个摆在桌面上能够验证的证据，他总是能找到反例的。比如说，我生病了，我以前有癌症，最后主医好了我，他肯定能找到反例的，多了去了。那我有个邻居，他烧香烧了三年，他的癌症也好了。有这样的啊，也不是没有的。你说，也对吧，好像也不一定是上帝医好我的。一定是你开始怀疑上帝，而不是你说服他。大家能明白这个道理吗？
所以神的道是怎么样的？就是43节说的，有耳可听的就应当听。你有没有耳，是一个大的前提。我只管说。比方说，我要做神的工，我在干什么？我就讲就好了。你有耳，你就听进去了。没有耳那就算了。你要来跟我吵呢，我谢谢你，然后我就回去了。神做的是分开的工。这叫跺跺脚上的灰就走了。你看保罗从来没有在一个地方，等着别人把他抓起来，说不行我还得回去，我再跟他理论一下。保罗有这样吗？没有的。保罗有没有在哪个城被打了一顿以后，回去就找当官的理论一下，我给你传一下福音，我给你讲个三天三夜？没有的。你去看保罗在使徒行传里面，保罗彼得他们都有个特点。尤其保罗在不同的城里面，在腓立比是什么样？是吕底亚上去的。保罗只是在那个河边，知道有一群人在那里祷告，有些妇女对他讲，讲完以后有一个吕底亚上去。是保罗去找的吗？不是。是吕底亚自己上去的，我还想听。你再看他在讲道的时候，还有些人会说，我下次还来听。从来不是保罗说要来，必须来，你下次你必须来。保罗不管这事的，你来不来是你自己的责任。但是保罗要讲，保罗要负责的是他不能乱讲，你不能为了你要来而乱讲。
今天有一种教会，看上去很兴旺，亚洲比较多。他讲什么呢？他讲成功的内容比较多，说你求就好了。你求而不得，就是信心不够，就使劲求。使劲求还不行，就再使劲求。求到你这件事情答应了为止。很多人爱听，大家就来。神的道，你稍微改一点，总是会吸引一些人的。所以我的目的不是让你们都留下来。哪怕这里只有一个人，她叫吕底亚，她愿意听，保罗也可以跟她讲的。因为有多少人听是神负责的。比方今天来了一百个人，99个稗子，1个麦子，是不是这个传道人很失败啊？不是的。这跟这个传道人没有关系。跟稗子有关系，他们自己的责任，他们自己回去了。因为他里面的种撒进去，他接了不好的种子，他上来跟你理论，你这个这不对。很多，我传福音的过程中碰到过好多这样的例子。他要跟我理论，一般的结果都是什么？信啥都行，以后再说吧。理论的事，我是不干的。
但是有一种心，他是真不明白，他要弄明白，但他表现的是什么？好像要跟你争。所以这个事，你要有智慧的。这个情形有，但不常见。大部分人真的表现，他想要明白的时候，他是谦卑的。他想听更多，他一直在听。只不过这当中，有一类的情形，他会说什么都说不，但其实他心里是在犯嘀咕的。这个比较难分辨，你传福音久了，就能分辨。他这个问题是，想明白这个问题呢，还是想质疑，想挑战，想把你掀翻的问题。问问题的动机有两个。有一种人问问题就是，他真的不懂。当过老师的可能会明白，他真的不明白他想知道。还有一种，他就想挑战你。后面那个跟我们没关系，因为他不在挑战你，他在挑战基督。你只不过是个仆人，仆人不需要为道的正确与否负责的。你要挑战，我的道正确与否，你直接去问基督。因为你要问我，我也没办法去说服你，你自己去找主。这个不是我要去做的。我要去做的，就是你真的不明白，那我要把道解给你听。传道人只负责，他说的道是正的，你的信心是纯的。因为你不是为了教会人更多而去做的，这叫信心是纯的，你是为了主，你是为了更多的人能得救，你是为了这个道，能够救到别人而去做的。而不是说，我今天教会要数人，我要数到一百个人，我就是兴旺的， 50个人就是不兴旺的。这跟你没有关系，这是神的事情。这就是麦子和稗子的道理。
我们今天会觉得，一个地里撒下去，我怎么只有10个麦子，90个稗子，你会很慌。大家都知道，Harold长老有过一段的时间，就在我们这里，就是本地的信徒少了。因为很多的原因，信的人年轻一辈少了，然后也因为搬家的原因。有一段的时间，他们要恒切的祷告，教会人很少的。老人家那时候坐在这里一个小时，也没人来。但他没有关，他没说这样的话，我这个课就停了。他人多的时候他也是这样上，摆十张桌子的时候也是这样上，摆一张桌子的时候也是这样上。但是神给什么样的工人是挑战大的？人少的工人是挑战大的，人多的工人是挑战小的。所以为什么以利亚难得呢？比利亚的时代，他说就我一个人，神说我藏了几千个，其实藏起来的以利亚都看不见。如果就你一个信徒，需要的信心是大的。你讲道讲了半天，底下就两个人。或者只有一个吕底亚上来要听的，你需要的信心就大。大家能体会这个道理？
什么样是神喜悦我们的？神喜悦我们仰望祂。就是你不要替祂去做主。祂有的时候会让你看见，福音特别兴旺。比方像一八几几年的英国，苏格兰，福音特别兴旺，比如说像上个世纪的美国，福音特别兴旺。也有可能像中世纪的时候，一塌糊涂，非常黑暗，就等到这个教改的光照出来。难道，你就因为这个环境变化，你就开始去改变神的话吗？不可以的。所以神的话是不变的。你不能说，我在现代，我就可以因为稗子太多，我要先薅一下，反正只有两个麦子，我先薅一下，薅下来再说。不是的，就算只有两个麦子，你也只管去讲就好了。举Harold长老他们的例子。他们没有在人太少的时候，去攻击那些异端。他没有，他还呆在这儿继续讲他的道。但神就听他们的祷告，然后借着他们做了何等大的工。他在还没有见主面之前，他就看见了神听允他的祷告。神总是让我们不会等很久的，但是神纪念他的信心。他信什么？他信神的话。他说，神啊，你这个到底靠不靠谱？我先去薅一下稗子再说，我得跟着成功神学作斗争，全跑了。我去跟那些个胡说八道的那个做斗争。没有，他不是，他只管坐在这讲台，那谁去负责呢？神会负责。
40 将 稗 子 薅 出 来 用 火 焚 烧 ， 世 界 的 末 了 也 要 如 此 。
世界的末了是啥时候？对我们来说，就两个可能。第一，主还没来，我就死了。第二，我还没死，主就来了。就这两种可能。不管这两种哪一种，对我来说，我采取的态度都是一样的，我只管做麦子就好了。我要做的就是什么？因为我知道，到我离开这地的时候，无论是主再来我离开了，还是我死了离开，都是结束，都是要收割了。那我看重的是什么？我收割的时候，我这个麦穗上有多少籽粒吗？对不对？和前面那个比起来，30倍60倍和100倍，这个是你要去关心的。对我们得救的人来说，你只要关心一件事情，你是30倍，60倍还是100倍？你是2座城，5座城还是10座城？你这2000两，5000两还是10000两？这个是你要去关心的。你不要去关心那个1000两的，说我要把1000两埋在土里，这个跟你没关系，这个是神要去关心的。你不用去关心，这稗子到底有多少？这个是神去关心的，因为你若没有天父的旨意，仇敌其实也不可能有机会来撒得了稗子。一切都在父神的手里，只不过祂许可这件事情发生，有你不知道的美意。因为我们非常有限，我们太有限了，我们以为好像这样东西这么做一定是最好的，但是神告诉我们，你只管做你自己的事儿。你的事儿就是，假设你是好土，你就把好种接进来，你是好种了以后，你就好好快快长。一粒麦子死了，要结出许多子粒。这颗上面结了30粒，那颗上面结了50粒，那我们应该怎么样？我们应该像保罗说的，向着标杆直跑。
向着标杆直跑特别痛快，因为你已经是麦子了，所以你不用害怕。为什么我们老要担心，我有没有得救呢？这很可惜的。那种说你没有得救，老搅扰你，搅扰你到死，你还不知道你有没有得救的说法很可恶的。因为你的心思不花在结种上，不花在结实上，老想着你是麦子还是稗子。大家能体会这个心吗？你没有精力去结实，你害怕嘛。保罗说向着标杆直跑，他有没有说你没有资格跑？没有资格你跑什么？每一个到赛场上的都是有资格的。每一个重生得救的都是得救的。生出来的孩子能塞回去？信的一刻就得救了。我们反复讲信的道理，我们前面都解释过，不是脑子里的信，就是你接到心里去了，你关起门来，你骗谁呢？有什么好骗呢？你跪在床前，你为什么要骗呢？你得救没得救，你自己最清楚。你是不是个罪人？你愿不愿意接受基督的救恩，你非常清楚。你接受了你就在赛场上，这粒种子就落在地里死了，这粒种子就会开始发芽。你从那一刻开始，你只有一件事情要去做，向着标杆直跑。目的是什么？结出越多的籽粒来。
当你还没有成为这个种子的时候，你就不要去想结籽粒的事。这是完全两个事情。当你没有得救的时候，你也不要去想结籽粒的事情，因为你结不出来。你要想，我要死了。我要一粒麦子落在地里死了。我死了，是什么？我知道自己是个罪人，我接受祂的救恩，我要重生。这就是约翰福音3章，上帝跟尼哥底姆说的意思。祂说你要重生。祂没有跟尼哥底姆说，你要做好事，你要多教导人，你要去接会堂的那些老人。祂没有。祂不跟尼哥底姆讲这些，祂说你要重生。上帝在人没有得救的时候，只有一句话，你要重生。怎么重生？约翰福音3章16节，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。重生只有一条路，就是约翰福音3章16节。你信。 所以尼哥底姆那天重生了之后，他自然就会长。我怎么知道他会长呢？到耶稣死的时候，也不过就是一年两年的时间，他就敢于去，拿着一百斤的没药，去要耶稣的尸体去膏他。他这么做等于是和整个法利赛阶层决裂的。你能想象？这就是信心嘛，这就在结籽粒。短短的一点点时间，他就在长了。那天晚上，见主面的那天晚上，他死了。几年以后，耶稣死的那一刻，他就开始结籽粒，只有他和亚利马太的约瑟去要了这尸体。他膏了主。这就是他向众人做的见证。
所以我们每一个人其实都是一个一个的尼哥底姆。我们要做的就是什么？我没有认识祂的时候，我去谦卑，我去接受救恩。我认识祂之后，我好好长，我长大了就结籽粒了，我就不怕了。所以不管是前面还是后面，你会发现，我的眼睛都不是盯在稗子身上。我得救的时候，我眼睛盯着耶稣的。只不过耶稣那时候跟我讲的话，是什么？你要重生。我重生了以后，我眼睛还是盯着耶稣，只不过耶稣那时候跟我讲是什么？你要结实。你要向着标杆直跑。这就是关系了。
我们经常用Harold长老小时候的事情举例。他妈妈老跟他说，你在外面碰到坏孩子要你去做这个事，那个事，你就跟他说，我妈妈叫我回家。这是很重要的。妈妈叫我回家，回家了以后你就跟妈妈呆在一起。所以耶稣也是，你得救出生了是靠着神，你生下来是靠着妈妈，你成长也是靠神。你生下来是跟妈妈在一起，你成长的过程中，你也是要面对着妈妈的。你不是去面对那坏孩子。Harold的母亲没有教导他说，你要去改变这些坏孩子，教导他们，让他们回到自己妈那去。没有的。她跟他说什么？你回到你妈这里来。就是这个道理，很珍贵的道理。我们只管到主那里去。薅稗子的事儿留给主吧，咱不用去管了。那麦子，有耳可听的就应当听。他有耳的，自然就成了麦子。没有耳的，最终总归会留着烧的。
42 丢 在 火 炉 里 ； 在 那 里 必 要 哀 哭 切 齿 了 。
就说明，当把两个分开的时候，分开是什么啊？我刚才少讲一段。世界的末了，假设我死了，现在耶稣还没来，我死了，怎么就分开了？我闭眼的那一刻，我是麦子还是稗子，就已经分开了。我在死之前，我接受了基督，我就是留在仓里。我死之前没有接受基督，就捆起来留着烧。我什么时候知道这个事？我一闭眼就知道了。就分开了。所以不用着急，每一个人在100年里面，都会知道他是麦子还是稗子，他一闭眼他就会清楚了。神在那个时候，就会留着，用火烧什么意思？就是审判。祂会在最后的时候，把所有不属神的人，他该负的责，祂都会给他们算清楚。所以我们不用着急，你也不用觉得，希特勒做了那么多坏事，上帝怎么不惩罚他？你放心，希特勒的惩罚上帝都记着呢。一样的，我说那个人怎么这么祸害神的道，你怎么不惩罚他呢？你放心，神的审判绝对不会缺席的。
31 他 又 设 个 比 喻 对 他 们 说 ： 天 国 好 像 一 粒 芥 菜 种 ， 有 人 拿 去 种 在 田 里 。
32 这 原 是 百 种 里 最 小 的 ， 等 到 长 起 来 ， 却 比 各 样 的 菜 都 大 ， 且 成 了 树 ， 天 上 的 飞 鸟 来 宿 在 他 的 枝 上 。
33 他 又 对 他 们 讲 个 比 喻 说 ： 天 国 好 像 面 酵 ， 有 妇 人 拿 来 ， 藏 在 三 斗 面 里 ， 直 等 全 团 都 发 起 来 。
34 这 都 是 耶 稣 用 比 喻 对 众 人 说 的 话 ； 若 不 用 比 喻 ， 就 不 对 他 们 说 甚 麽 。
35 这 是 要 应 验 先 知 的 话 ， 说 ： 我 要 开 口 用 比 喻 ， 把 创 世 以 来 所 隐 藏 的 事 发 明 出 来 。
这时候又开始讲了几个天国的比喻。但这个时候，圣经没有记载后面的解释。我们先总的看一下，这些比喻的一些共同特点。
第一个共同特点，都在讲天国。我们知道，神用13章，想告诉我们，神的国在今天是一个什么样的样子？我们有一个感性的认识。
第二个共同特点，它告诉我们，天国不是我们想的纯一不杂的。纯一不杂就是，全都神的孩子，非常的爱主单纯。不是的，你会发现，前面撒种的时候，有地不好，后面有种不好，看见吗？总有仇敌的攻击。这个天国，一直是有撒旦魔鬼的争战的。整个的比喻里面都会体现这么一个特点。
天国好像一芥菜种，拿去种在田里，百种最小，长起来却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟宿在它枝上。这一个比喻，讲了两个重要的道理。第一，就是神的种子，只要是出于神的，哪怕是小到象芥菜种那么小的，最终都能长起来。这个信心的种子，只要你有一点，你最后能够大到像树那么大。芥菜种很形象，非常小，要用放大镜去看，显微镜夸张了点，比芝麻还小。但这个种子最后长成的菜，它其实是个菜，但这个菜大到像树那样，我看过照片。鸟要飞下来，你想鸟会飞到你们家白菜底下吗？藏也藏不住，青菜底下，韭菜底下，鸟藏不住的。要让鸟能藏住，它得象棵树。这两个对比，给了我们一个鲜明的印象。出于神的，不管多小，最终一定能长到特别大。你不要担心，你不要觉得，哎呀，我现在怎么这么小，可能吗？我们今天不翻，我就跟大家讲这个经文。耶稣有一次跟彼得说，你的信心要像有芥菜种那么小，山都能移。你要跟山说，从这里移到那里，都可以做得到。我们常常会跟主说，主啊，为什么我信心小呢。其实我原来也会这么祷告的，后来慢慢我发现了，其实我是没有信心。并不是信心小，我其实是没有。
信心来自于哪？信心来自于对神的话的认识，而不是你的努力。怎么来解这个事情呢？信心是只有有和没有的。有了以后它自己会长大，但是你没有就没有，没有就没办法憋出来。没有的时候，就是你不认识祂，你不知道祂。对吧？就像我真知道，假设我还举那个例子，就像那个孩子，当他真知道这个人是他妈妈的时候，这个种子只要种下去了，它会越来越大的。但在这之前，他对他的母亲会需要有个认识的。这个认识没有到的时候，他是不会信的。所以我们跟主的认识来自于哪里？就来自于圣经和圣灵。比如说我读经，我读着读着，会有很多的问题。但我们在宗教里的时候，我就不敢问。我觉得哎呀，是不是祂会生气。当我们在寻求真理的时候，我就会想弄明白，当我弄明白了之后，我从里面出来那个信心就夺不走了。这就是芥菜种。大家能体会？种下去就夺不走了。没有种下去就没有，没有就意味着你没办法信祂，你在怀疑。
所以，信心的反义词不是不信，是怀疑。信的反义词不是不信，是怀疑。所以耶稣在跟彼得说的时候，祂说，你们这些小信的人，为什么怀疑呢？是吧？耶稣总是用什么来规劝这些门徒？祂说什么？你们为什么怀疑呢？彼得海面行走，不要走过去吗？你去读一下那个故事，看一下，一开始走的好好的，他问主说，我走过去行不行？主说，你来吧。主没有说，你为什么要这么托大？你不能走，你为什么要走。主没有的。他有一点，主就让他走。他一开始那个信心是真的，当他信心是真的时候，他有个特点，他眼睛看着谁呀？看着耶稣。下面是水，上面是闪电，边上是风，他眼睛看着耶稣，他就敢走了。然后呢？大家去看经文，他看闪电了，他看水了，他脑子开始动了，他一动，他就掉下去了。为什么？他一动的时候，他的主权，他的魂就被什么拽走了？就被他的理性拽走了，他的理性开始说服他，怎么可能啊，底下是水啊。这是不可能的。他说，是啊，怎么可能呢？他一怀疑，就掉下去了。所以信的反义词是怀疑。
大家想一想，你什么时候最难受？是你在苦难里，来你身边的人，非但没让你跟神接近了，还让你怀疑。约伯的朋友就是这样。约伯这三个朋友，没干什么好事，就是让他怀疑。因为他总是说，你有罪呀，你赶紧悔改啊。约伯真的找不到，他要么怀疑是不是自己真得有罪，要么怀疑上帝是不是搞错了。他就开始怀疑了。我们也是一样的。我们在信心里面，芥菜种般的信心，其实只有有或没有两个概念。只要有，哪怕就像芥菜种那么小，它一定会长大的。但是你可能真的没有。在没有的时候，你的状态就是怀疑。主啊，真的吗？这个话是真的吗？我们有很多可以怀疑的，活600岁900岁是真的吗？转7圈这城就塌了，可能吗？全都是，这还只是细节上的。你说神哪，我信就必得着吗？我死了以后，真的没有审判吗？人死了以后真的有这些发生吗？你会怀疑的。怀疑是什么时候？就当你在思考这件事情的时候，你身边的那些朋友们，成为约伯的朋友，你就会开始怀疑。这个其实和麦子稗子的道理是一样的。你去薅稗子的时候，带给你更多的是怀疑。当你一直面对神的时候，你会越来越有信心。在芥菜种一般的信心里面，神告诉我们，这个芥菜种，种下去了以后，它一定能最终长大。所以在这个之前，你要做的事是，你说主啊，我要这芥菜种一般的信心，我要这样的信心，求你赐给我。然后你等，你去读经，你去祷告。然后当你有了，你就一定会长大的。
第二个属灵的道理是什么？当它长大了以后，你会发现，它会有个特点，这个飞鸟会进来。飞鸟在芥菜种一般信心的时候，不会来搅扰你。它什么时候会来搅扰你？你信心大了。还用彼得海面行走来举例子。在那一刻，所有人信心最大的是彼得。那些人干脆没有说，我要去海面走一下。这个时候谁受搅扰最大？彼得受搅扰最大。相对来说，那些门徒，约翰，雅各在船上的，和彼得，彼得现在像棵树，他们像芥菜种。什么时候飞鸟会住进来？你信心大了，它就会来了。所以大家要清楚，神许可这些事情发生。今天我自己属灵的体会最深的，最难受的是什么？最难受的就是真理的搅扰，最难受的就是这个飞鸟住进来。
我刚才忘了讲了，飞鸟在整个圣经里都不是好东西。所有讲道，圣经作比喻的时候，一讲到飞鸟，祂都是指着魔鬼撒旦的。从13章一开始，那个种子落下来，飞鸟就把它吃了。飞鸟的特点就是，它不种也不收，有种子它就吃。飞鸟不是出于神的。所以飞鸟宿进来，在我们个人身上的应用就是，当我信心越来越大的时候，它会来搅扰我。在教会身上的应用是，当教会越来越大的时候，它也会来搅扰你。能理解这个意思？就是一个教会的牧者，其实最难的就是真理的分辨。飞鸟来，一定是来在真理上搅扰你。它要把你的种子吃了，树在你里面，让你分辨不了，这到底是出于哪的？比方说我今天，我也说我信上帝，然后我跑到十六街教会来，然后我跟你讲了一通，最后你发现，其实我不信基督。但我说，我信啊，我信圣灵。我觉得你跟神一求就好了嘛，圣灵会赐给你的，但是基督那个，反正你信了就好了。你觉得也有道理，圣灵也是神。你不知道他说的真的还是假的，然后我就绕开长老，我先跟下面的弟兄讲，我又跟姊妹讲，我又跟你讲，又跟他讲。你觉得我讲完以后会怎么样？你们一定会怀疑的。为什么呢？因为我们都是软弱的，你那时候就成了，看闪电的彼得。大家能体会？
蛇其实只做一件事，把你的注意力从上帝挪开，转向环境。蛇没有让夏娃直接去吃，它只是让夏娃注意那果子。彼得的理性，只是让他注意一下海水和闪电，我只是让你挪开一下就好了。所以今天，一切的事情都不如什么重要？眼睛死死地盯在神的道上，一刻也不分开。这是最蒙福的。你去这里听听，那里听听，都不如什么？就到圣经面前，就到圣灵面前去，有哪一个老师比得上圣灵？有什么样的武器比得过祷告呢？你关起门来，你跟主说，主啊，这个人跟我讲这个，那个人跟我讲那个，我也搞不明白，我都晕了，我就快掉水里了，但是我知道你是真的，求你教导我，这真理到底是怎么样的？
我还记得，当时我们才来16街没多久的时候，有好几次的星期二的课，就在争一件事情，离婚可不可以？真的，真的，就这么点事儿，Harold长老可费劲了，汗都出来了。真的。有经历过的人都体会过，我没有在瞎说。你现在会去笑。为什么会笑呢？因为你明白真理了。但当时是真不明白，是真痛苦的。问问题的人也痛苦的，因为她不明白呀。大家能理解这个道理？回去到主那里去。只要你有了，你就长大了。你慢慢就长大了。这时候飞鸟来，你靠什么去赶？那也是靠主的话去赶的。
继续再往下，面酵。面酵在圣经里也都不是好东西。酵这个东西，有个特点，是假的。就像你发包子发馒头，发起来里面空的。你看起来大。酵就是这样，法利赛人就是这样，看起来很光鲜，里面是假的，空的。你把酵放到面里去，它会起个什么作用？它会让这个面变大，但是东西没有变动。容易消化，是你自己想的，神并不是用这个来解决胃口的问题。神是用这个来讲比喻，来讲我们属灵的道理。耶稣讲比喻的时候，一直是用酵来做警告的。比方说，有一次喂饱4000人之后，7个筐子的饼之后，门徒从海这边渡到海那边，忘了带饼，就在船上嘀咕。耶稣讲了一个教导，祂说你们要提防，要警惕，法利赛人和撒都该人的酵。门徒们就慌了，说，主是不是觉得我们没带饼啊，不够吃。他们还惦记着吃，惦记着吃就惦记着胃口，容易消化，这是他的理论的方向。但主说什么呢？主说你们怎么这么愚钝呢？喂饱5000个人，剩了12个篮子，喂饱4000人剩了7个筐子，他在讲什么？你们想来想去就在想吃。我要你们提防的是法利赛人撒都该人的教导。
神永远都是把话语摆在更高的位置。法利赛人的一句话，能让你远离主几年。那你一生一共就这么些年，你丁得起几次远离？搞几次搞几次没准就死了，就已经成稗子了。这是很认真慎重的事。如果是那么容易的事，上帝为什么要死在十字架上，为什么那么痛苦，非常的严肃，关乎生命的事。所以祂讲到酵，就在讲这个事。祂说你们要提防法利赛人和撒都该人的酵。这个酵藏在面里发起来，让你假冒伪善。法利赛人的酵就是这样，让你表面光鲜，里面就像坟墓，就像骨头灰一样，满了肮脏的污秽，外面是杯子，擦的干干净净，里面满了肮脏的污秽。
圣经里面不允许女人讲道，禁止女人讲道。所以在这里，祂同样在说，妇人拿了一个酵，塞在面里，就相当于什么呢？把这个教训塞到神的道理里，或是带到教会里，最后会发大的。天国也是一样。当你有了面以后，有了神的道，有了教会，当你有了芥菜种，开始长大了以后，撒旦是一定会来做工的。他做工的方式，有的时候是飞鸟过来，或者是吃你的种，或者是藏到你里面搅和你，或者悄悄的塞到你里面，让你假冒伪善。神反复的讲这个道理其实只有一个目的，让我们警惕。
这个道理，和耶稣在那个船上教导门徒们的道理是一样的。祂说，你们要提防法利赛人和撒都该人的酵，这个事情是要你提防的。酵这个东西，人真得蛮喜欢的。另外一个跟酵经常一起出现的，就是蜜，人也是很喜欢的。酵会帮助你消化，蜜是甜的。法利赛人和撒都该人的酵，都是迎合人的需要的。就是歪道理，比方说，今天我过来，我告诉你，要相信圣灵，要相信圣灵的教导，要相信圣灵一定会保守你。我这个教导你是很喜欢听的。我有一次跟一个弟兄，我不知道他是不是真的弟兄，我跟他讲，他也很反感。我就在讲这个圣灵的道理，我说这个不能够这么讲，我说你要先回到基督那里去，得到救恩。听不进去，为什么呢？因为你，你尝到了那个酵和蜜的滋味以后，你不太愿意回去的。吃惯了发面，不喜欢吃死面。这是很正常的。你吃惯了蜜，没有蜜你吃不下去。大家要知道，逾越节之后，就是除酵节。当天逾越节吃完的羔羊，所有的人，是没有带一丁点的酵出的埃及的。酵就是罪。为什么逾越节之后就是除酵节呢？上帝告诉我们，我救你是为了让你除去罪的嘛。
祂说天国像，酵被妇人拿来藏在三斗面里这件事情。祂从前面讲天国，都是在讲一个举动，就像，47节，天国又好像网撒在海里。如果你就说天国就像网，不能这么去解释。（我以为天国好像面酵一样要长大，是好事。）整个13章，所有讲到天国好像，全都是一个行为，全都是一个action。有的动作是撒种；有的动作是麦子和稗子，要把它薅出来；有的动作是，一个芥菜种从小长到大，飞鸟进来；有的动作是一个妇人把酵藏在面里；还有个动作是把网撒到海里去；还有个动作是有个人看见地里面有宝贝。全都是一个图，就像我们看图说话一样。你看到有个图，这个图，你不能把天国就等于当中一部分。否则你在13章一开始，你不能讲天国就像一个人去撒种就没了。你要把整个讲完，这是天国的形象。
天国的形象，你看完了，你就能总结出，它是有共同规律的。共同规律就是我刚才讲的，会有人进来搅扰。它是在讲一个动态的过程，因为天国是活的。有争战，天国有很激烈的属灵争战。这就是13章的主题信息。有激烈的属灵争战。有神在的地方就是天国。天国已经来到了，但是现在是一个transitional period，是个过渡的阶段，审判没有来。就是神定了罪，但是延迟审判。祂已经赢了，但是，祂的审判最终没有显明出来。这样一个过渡阶段，仇敌还在搅扰。这个像什么呢？就像打疫苗是一样的。就你疫苗打进去，人是会发烧的。但是，你其实已经赢了这病毒，你会产生抗体，但是你在发烧的过程当中，它是有争战的。但是你争战之后，是你永远的胜过了这病毒。而你胜过病毒什么时候决定了？打疫苗的时候就决定了。审判是最后。
这些的经文是比较难解的。那个是有原因的，就是当它有酵的时候，祂希望你是喜乐的，就像你喝酒，在那个拿细耳人的立志之外，拿细耳人不能喝请酒，所有葡萄都不能吃，对吧？但是完了，你剃完头之后，就可以喝了。祂是喜悦你喝的。比方说，平安祭是个很典型的例子。平安系不是刻苦己心的，平安是还愿的嘛，五个祭里面，唯独平安是还愿的，你还愿的时候一定要献平安祭的，赎罪祭就没有的，你去查。赎罪祭不可能有酵母。所以你不能一概而论。比方说，我来到神面前，我有两个心态，我是刻苦己心的。我为什么刻苦己心呢？我做错事了。还有个心态，我感谢祂呀，我考试考过了，我不要来到祂面前吗？然后我来到祂面前，还哭哭啼啼的吗？我弄了一个赎罪祭，最后一把火全部烧光吗？全部最后拿到野地去烧，还不能在圣殿去吃吗？不是的。你去看，每一个祭里面，哪一种祭，祭司可以吃，有的可以吃，有的不可以吃，有的要在祭坛上烧，有的要在营外烧。每一个都不一样。大家千万不要一概而论，不能从这里面一个拎出来，你看这里有，所以不是这样的。五个祭，每一个都有很深刻的属灵含义。利未记要讲完，讲几天都讲不完，没有办法把这个解开啊，这个太难了。这个对大家有点难了。
但我们只管知道就是，酵就预表着罪。你明白这个就行了。所以神就告诉你，这东西不能有的。但是会有妇人拿来藏在里面，所以她这个动作特别清晰。并不是说，我不小心混起来了，对不对呢？不是说，我这个酵，我原来的面团里有酵，我揉的时候不小心揉进来了。是一个妇人拿过来，藏在里面的。这是个主观动作，所以是个争战。这个动作和，那个仇敌来撒稗子，是一样的。
酵就是指着罪。它没有indifferent，中间的意思，没有的。很清晰在圣经里。罪就是不信神的话，就是抵挡神。拜玛门就是罪啦，如果你把孩子摆在神之上，这也算罪。这就是酵。神永远都是用比喻来告诉我们，这个比喻的意思在讲罪的一个特点。这个特点是什么？你喜欢它，它让你很舒服。但是它并不增加你任何的价值。就是这样东西能让你感觉很舒服，这个东西是有这个特点。罪呢，人其实都比较喜欢。比如说，喝酒，如果不喜欢，为什么那么多人喝呢？喝完舒服嘛，对不对？吸大麻，为什么那么多人喜欢吸呢？吸完他嗨嘛。但它没有给你带来任何的价值。这就是酵的特点。
妇人这个呢，我们就这么解释哈，神对我们每一个人的托付是不一样的。但是我们有很多的罪，显明在哪呢？就是我们不愿意守在自己的位份上。神喜悦我们是守在自己的位份上。所以在犹大书，讲到离开本位的天使，最后神是要把它锁在黑暗里。所以天使犯罪，是离开他的本位。离开他的本位，或者是往下堕落，或者是往上走。我觉得我要做不是我该做的事，这就是往上。我一直喜欢举这个例子，就是电话号码本。假设我信陈，打头是C，那我觉得C太靠后了，我要A，我就把我自己的名字放到A里面去，结果就是我找不到了。就是这个道理。所以神并没有把祂的道，托付给姊妹，并不等于姊妹不能服侍神，这是两个概念，并不等于神不爱姊妹。有很多的事情是姊妹要做的。我经常形象的比方，假设我们都在打仗，冷不丁我说，Branda，你上前线，我在后面呆着吧，你觉得好像怪怪的，是吧？但冷不丁我发现，我跑到后面踩缝纫机，我就站在那玩的很嗨，你也觉得怪怪的，是吧。Branda拿着把枪，在前面也很嗨。这个事情是有点奇怪。你为什么那个时候会觉得奇怪呢？你为什么那时候不觉得人人应该平等呢？
平等这个概念，是被人的堕落的理性给玷污了。人的平等是两样东西一模一样，叫平等。那我来问你，如果你这样，你没有办法。你假设有两个以上的孩子，你分不清楚东西。为什么？你有本事你买两个一样的苹果过来，全世界能买出两个一样的苹果，能分给你孩子，他一点都不闹，那我就算服了你。如果你的孩子是严格的说，我一定要一模一样的。你把脑袋给他，你都分不清，你怎么分？你只能分人造的东西，分得平等。你说妈给你一个杯子，妈给弟弟另外一个杯子，太平了，因为两个杯子人造的，一模一样。你说妈给你一个苹果，妈给弟弟另外一个苹果，不对，那个苹果不一样。上帝造不出来一模一样的东西，没有两片叶子是一样的，没有两片雪花是一样，那你怎么平等？
不是没有绝对的平等，神给的就是绝对的平等，出于神的就是绝对的平等。你要的是，你得着满足嘛。你最大的满足就是，祂知道你最大的满足是什么。比方说，还用分苹果举例，比方说我的牙不好，我吃不了太酸的，然后上帝知道这一点，祂就给我了一个甜苹果，但是比较小一点，因为甜苹果不能吃太多。我弟弟，他牙很好，他喜欢吃酸的，上帝给了他个酸苹果，酸苹果看起来是轻的，那你说，到底哪个是公平？我们每个人自己就是不一样的，因为我们有哪两个人是一样的？你们都是做父母的，你生出两个孩子一模一样的吗？双胞胎一样吗？既然你不一样，你的需求不一样，你为什么要神给你一样的东西呢？你enjoy祂给你的，就好了嘛，你享受祂给你的就好了嘛。你一定要去分一样的，那是你替代祂，你在做神，这是极大的骄傲，这不是一般的骄傲。你认为你能做神，我能够分得好。这不是一般的骄傲。你在代替神。神说这个路对你是最好的，你说不行，我就要走那条路，你不就是该隐么，有什么区别？你说我就要献蔬菜，你说献牛羊，我不要献，这就是该隐。我们人就是要走该隐的路。你要公平，你就说要走该隐的路。 你在打引号的“公平”。上帝告诉我们说，我对每个人的托付都是不一样的。我给男人男人的托付，给女人女人的托付。
这个经文是比较难。比如说，在箴言里还有类似的经文。宁可在屋角，也不跟一个争吵的妇人在房间里呆着。大概是这个意思。箴言里有很多指着姊妹讲的话。但是你反过来看，在地上得救的妇人远比得救的男人多，为什么呢？因为神给得多，也要的多。神给男人力量大，能力大，所以男人更容易骄傲，他更愿意依靠自己。所以姊妹更容易谦卑，因为她容易发现，自己碰到了自己的边界，男人就觉得，不行，我再试一下，我再来。家里有孩子的就能够分辨了，家里如果是男孩，你要做好思想准备，他是会非常非常的骄傲的，他会一点点说，不行我再试，试到了三五十岁，看能回头吗？为什么他要试啊？因为他觉得他还没试到头，他还可以再来。要把这个话题讲完，要的时间就长了。
马唐娜弟兄解经，讲到这一节的时候，他讲的更直接。他说，你有没有发现，很多妇人站在讲台上讲道，然后把神的道都歪了就塞进来，像不像这个妇人把酵塞到面里？我还没用他的话来讲，讲了估计大家要跳起来了。马唐娜弟兄讲得更直接。这不很形象吗？一个姊妹站在台上讲道，就像一个妇人拿酵塞到面里。
保罗讲的很清楚。一切不合圣经的事都会有后果。就是因为，姊妹容易谦卑，但是神没有把道托付给姊妹，因为，道其实是争战。你13章读完，你就知道，这场仗是非常残酷的，非常激烈的。所以打仗是应该男人去打。真正的仗，我刚才讲打仗，其实是比喻来着。真正的仗是话语的仗，是属灵的仗。比方说，有个人过来跟你讲几句话，你就晕了，姊妹特别容易晕。你去看一看，你去做个调查，这骗子去骗钱的，骗老人骗妇女。是夏娃先受骗。这是事实。姊妹容易相信，她能够接受，所以她容易得救，同时她也容易被骗。所以事情总是有两面的。真理一开始往里掺东西的时候，姊妹就开始糊涂，很快就糊涂了。就来一个人，过来跟她搅和一下，说这个也对，她马上就糊涂了。她一糊涂，她再站在台上，她就祸害一大片人。这就是神为什么不喜悦姊妹站台上的原因。但这个不等于，姊妹不能做教导。姊妹可以教导妇人，姊妹可以教导姊妹。圣经说，年长的姊妹可以教导年轻的姊妹。这种教导其实更多的是她自己的经历了，她对她一生中经历的见证和神的话语，在她身上的，她可以分享出来。还有姊妹教导孩子。姊妹不能站讲台，是指什么呢？讲道。这不是她的本分。拿着枪打仗真不是她的本分。
因为你在传福音的时候，其实你并没有在一个争战的状态，你是在把种子撒出去，把神的话讲出去。所以传福音的时候，一定不要陷到一个什么情形？我一定要争个子丑寅卯，我一定把是非辨明白，这不是你的责任。他听就听，不听就算了，不听你就走。当然你也不用夸张到跺跺脚上的灰。不一定啊，因为你又不能分辨他是不是就拒绝了，你就走就好了。
（女人是男人身上取下来的一根骨头。）这个道理都是一样，全是在用比喻。因为亚当是头，夏娃是他的肋骨。所以肋骨是不负责头的事情，头是负责思考的，思想的。肋骨是要把整个身体支撑起来的，而且肋骨有一个特别重要的作用，是要保护你的心的。心脏没了，人都完蛋了。人最重要的是脑子和心。所以肋骨的作用是非常大的。但是肋骨说，不行，我先要做头。神也没有办法，因为祂造就不是那么造的。
大概解释一下后面的一点点，就是大家回去可以看一下，44节到最后，还有一些比喻。藏宝和寻珠，这两个是在讲主，大家不要觉得是自己。藏宝和寻珠，这个人是主，是祂在找我们，不是我们去找祂。不是说我找到祂，我把我的一切变卖了，我去要祂，不是这个概念。我们没有东西可变卖的，因为我就是个罪人，我拿什么去变卖？我除了我的信心，我能付出什么呢？这个是在讲主。整个天国的比喻，一个共同的特点，祂是主观的，我们是被动的，千万不能颠倒过来。然后它是一个动作，不是一个点，你也千万不要把它固化在一个点上。整个13章都是这么解的，它是一幅图，不是一个点。它是一个主动的，神主动，祂在争战，祂在跟魔鬼在打，我是被动的。你若44-46节，你把你变成主动了，这个解法又会出问题，又会出现一些困难。
我们在天上的父，谢谢您，赐给我们这宝贵的话语。求您真得让我们明白这些话语，因为我们本是失丧的，因为这些话语里有生命。父啊，求您让我们知道，这天国的争战是您在打，我们要付出的只是这谦卑的信心，这争战您已经得胜了。谢谢您，我们是何等蒙福的人，我们要做的就是虚心的接受，我们要做的就是，警醒祷告读经，在你里面一点一点的长大。我们的祷告是，主啊，求您让我们向着标杆直跑，忍耐着结实，结30倍60倍100倍，让我们成为他人的祝福，成为您合用的器皿，把您的福音传讲出去。谢谢您，也求您借着您的话语洁净我们，祝福我们。祷告奉主耶稣基督的圣名，阿门！