马太福音
马太福音14章13-33节
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- 发布于 2018年12月31日 星期一 22:56
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我们在天上的父，谢谢您赐给我们这宝贵的时间，更赐给我们宝贵的圣灵，求您的灵与我们同在，下午的时候带领我们，让我们明白这话语，也让我们知道，这话语里有生命。父啊，求您的光照进我们的心，让我们不但能明白，更愿意接受，更愿意在我们的生命中把它活出来。父啊，求您把这五饼二鱼的道理，浇灌进我们的心。谢谢您，这样的祷告和祈求，奉主耶稣基督的圣名，阿门！
五饼二鱼在马太里面的记载比较短。
马太福音14章
13 耶 稣 听 见 了 ， 就 上 船 从 那 里 独 自 退 到 野 地 里 去 。 众 人 听 见 ， 就 从 各 城 里 步 行 跟 随 他 。
14 耶 稣 出 来 ， 见 有 许 多 的 人 ， 就 怜 悯 他 们 ， 治 好 了 他 们 的 病 人 。
15 天 将 晚 的 时 候 ， 门 徒 进 前 来 ， 说 ： 这 是 野 地 ， 时 候 已 经 过 了 ， 请 叫 众 人 散 开 ， 他 们 好 往 村 子 里 去 ， 自 己 买 吃 的 。
16 耶 稣 说 ： 不 用 他 们 去 ， 你 们 给 他 们 吃 罢 ！
17 门 徒 说 ： 我 们 这 里 只 有 五 个 饼 ， 两 条 鱼 。
18 耶 稣 说 ： 拿 过 来 给 我 。
19 於 是 吩 咐 众 人 坐 在 草 地 上 ， 就 拿 着 这 五 个 饼 ， 两 条 鱼 ， 望 着 天 祝 福 ， 擘 开 饼 ， 递 给 门 徒 ， 门 徒 又 递 给 众 人 。
20 他 们 都 吃 ， 并 且 吃 饱 了 ； 把 剩 下 的 零 碎 收 拾 起 来 ， 装 满 了 十 二 个 篮 子 。
21 吃 的 人 ， 除 了 妇 女 孩 子 ， 约 有 五 千 。
五饼二鱼, 我们上次有提到，是四个福音书里面，唯一一个全部都写过的神迹。四个福音书里，除了这个以外，唯一四个全写的就是耶稣的受难。耶稣的受难，是四个福音书都写的。哪怕耶稣的诞生，都不是四个福音书都写的。约翰福音没有讲耶稣的诞生，马可福音也没有讲，所以只有马太和路加讲了。耶稣的受难，四个福音书都写了。除此之外只有这一件事，是四个福音书都记载的，就是五饼二鱼。所以从这一点上，我们要知道五饼二鱼的意义，圣灵已经借着这个点，启示我们，是等同于耶稣受难的重要性。
我上次建议大家回去想一想，为什么会有这么样的安排？五饼二鱼这件事的特点是什么？我们在约翰福音六章的时候，刚刚在Eric长老带领下，查完了五饼二鱼。 约翰福音6章是记载的最长的，它记述的内容，关于五饼二鱼，是最长的。我们也读到了很多属灵的含义，比方说它是天上的粮。这些我们就不再认真看了。今天我们稍微看的宏观一点，往上看整个福音书的架构。我们来想一想，这个故事跟其他的神迹有哪些不同的点？我们就大概能够明白，神要借这个故事，跟我们讲什么。这个故事，如果大家仔细去看的话，你会发现它有一个特点。
第一它是参与的人最多的。最后一节讲到，21节讲，除了妇女孩子，约有5000。那就说明，加上妇女孩子，应该有上万人，应该有上万人了。这样的一个上万人看见的神迹，是所有记载下来的神迹里面，现场见证人最多的。我们大家想一想，别的神迹，比方说，瞎子看见了，大麻风医好了，一般都发生在市镇里。市镇里不太可能有那么宽广的空间，让上万人亲眼目睹一件事情。不太可能。比方说，我们大家都记得那一个故事，就是瘫子把房顶拆穿了。这就意味着在当时，里里外外全围满了，他们没有办法再进来，他只能把房顶拆穿了。这个时候，假设我不是有那么强烈的愿望，要去医好我的朋友，我就不会去拆穿房顶，这样的话，我也听不见耶稣讲道，对不对？我也看不见耶稣在里面，若行了什么神迹，我也看不见。那我们想想，就这个房子，你觉得能装多少人？200个已经挤得像沙丁鱼了。我们平时搞个聚餐，一百来号人，都已经坐不下了。一个再大的建筑物里面，塞个几百号人，已经是非常非常满的。我们知道那个时候，没有像我们今天足球场那么大的空间，让你去呆着，那都是一个一个市镇。见证人来说，五饼二鱼是最多的一个。
第二个特点，五饼二鱼，神是把这个见证安排到一个程度，是大家全部坐下来看的。这里面讲到一个细节，应该是另外的福音书，好像是马可、还是路加讲到的，它说是50个一排或者100个一排，让大家并排坐下。像看电影一样。好像是马可里讲的，那地方草多。应该是马可还是路加里提到，是在山上。所以，首先要明白那个地形，我们要回到当时的那个场景里去。耶稣听见施洗约翰的事了以后，就退到野地里去。当退到野地里去的时候，众人就会跟去。跟去的人很多的时候，就在一个地形比较高的山上了。祂应该是站在顶上，然后底下的草很多。不是很高的山啊。就是像丘陵一样的，比较高的高地。草非常多，大家可以坐下。这个特别像什么？不是看电影，特别像，坐下来现场见证一件事情。
那个场景，50个一排，100个一排。那我们假设1万个人吧，1万个人是一个大概的估摸的数字。5000个男人，假设是一家出来的，一家可能至少就得三个人。假设他只带孩子出来，至少有一个孩子，因为这五饼二鱼就是一个孩子的午餐。至少这里是有孩子的，那肯定是有妇女的，那我们乘以二，应该不是一个特别夸张的数字，可能比这个还会更多。如果有一家子出来，而不是一个父亲带着孩子，或者跟着太太，因为太太如果出来的话，孩子也应该会出来。否则的话，这孩子不知道去那里。那除非是太太没有出来，只带着孩子出来，那是有这种可能的。这样的话，我们假设是1万人。
上帝为什么在这里说是5000个人？我们知道圣经里再也没有比这见证人更多的神迹了，再没有了，你找不到了。我说的见证人就是亲眼看到的。比方说，张弟兄跟我说，他看见了什么见证，这不算亲眼看见，我会怀疑的。就像今天，你说你看见天使了，我觉得你做梦了。你说，我真的亲眼看见天使了，我说你真的做梦了。所以你这个见证对我来说不是见证。现在是我自己看见的，看见还不算，等会我们会回来说，他要经历。所以这件事情重要，就重要在，每一个都是亲眼所见，亲手所摸，亲身所体验所尝的经历。这是唯一的一个。它属灵的意义，等会我会展开来讲。
上帝可不可以给3万个人？祂也可以给，但就没有意义了。我来跟大家讲为什么。50个一排，100个一排，我们假设75个人一排，平均一下。这里说了，有的50个一排，有的100个一排，我们就不查了。所以我上次告诉大家，回去看后面三个福音书的细节，这个全都是后面三个福音书补充上来的细节，50个一排。我们都知道，一排一排坐，我们人是有安全距离的，就是你太挤，挤成沙丁鱼，不舒服的。你总得1米吧，这个1米不是太宽的一个距离，因为当中还有走道。100个一排，是很长的一排。当时要站起来，你不能跨别人肩膀上过去，你会留一个走人的空间。这是很自然的。就比如说，有个长者说，大家都并排坐下，你觉得大家会坐成像沙丁鱼一样吗？因为是草地，很宽敞的空间，肯定是一排，然后隔一段空间，又坐一排，隔一段空间，又坐一排。像不像一个军队？军队就这样的。一排一排的过去。假设一排隔一米，假设100个人一排，1万个人就是100排，100排就是100米，50个人一排，就是200米。200米是个什么概念？
基本上你可以试一下，你视力再好的人，200米以外，基本上，你就只能看见模糊的影子了，你不能够很清楚地看见这个人的相貌。你要做见证，你不能说，我只看见一个人影，这不叫见证。是你亲自看见的，他在做什么。再超过这个距离，你只能大概知道那里在发生什么。这个饼传到你手里，你不知道是怎么传过来的。对不对？我只能影影绰绰看见前面有一堆人，不知道在干什么，然后我手里拿到饼。这个没有意义。要我看见了，有一个人在那，把这个饼撕开，撕开这个饼就一直在，一直在，一直在，我看见了。这个是细节。所以，这样的一个空间距离，就是这个见证就这样，再多就不叫见证了。再多，叫做前面的人告诉你的。前面那排的人告诉你说，这饼是耶稣撕开来的，一直撕，撕不完的。这不叫见证，这叫你听他的见证。所以这5000个人加上妇女孩子，全都是第一手的。这就是我们今天想要传递给大家的信息。
全部是第一手的。好，这个第一手，这个神迹有多大呢？5000个人啊，加上妇女儿童，大概1万个人。我们平均的食量，假设是三两米，不是很大。因为有男人，我估计像Ree这样的，三两米不够吃。三两米，差不多三个人就是1斤。就算2两半吧，好算一点，4个人一斤。4个人一斤，1万个人是多少呢？1.25吨，1250公斤，1.25吨。所以你知道为什么，他说20两银子也不够买，你也知道为什么说要散到四围的乡村里去。这个不是说，在耶稣时代的人，一顿只吃半两米。人就是人啊，人的食量应该2000年不会怎么变过吧，这点我觉得，应该是一个可靠的推测吧。1.25吨是个什么概念呢？我们知道，今天的举重运动员，最重量级的举重运动员，男的，女的不算啊，就是105公斤以上级的，他的挺举重量，全世界的记录是多少？大概260公斤。挺举啊，不算抓举，就是他拼尽老命能举出来最重的重量。抓举是有个姿势的。那就意味着，今天全世界最有力气的大力士，都得要五个人，因为那时候没有三吨的卡车这么一说的。没有的。你看环境啊，野地，没有三吨卡车的。你要靠人呢，得5个最能举东西的人，能举的极限的分量加起来，才能够这1万个人吃的。所以，这就是个神迹。
在场的人每一个都知道。因为他眼睛看见了，这不是个魔术。因为你离太远，你可能觉得他出老千。你眼睛看见了，完全周围没有任何的遮挡，是在野地，也没有先预备任何的三吨的卡车在那等着。所有人的食量加起来，靠着人扛肩抬，是不可能运到当地的，因为太多了。为什么我知道太多了呢？因为剩了12篮子。我们都知道，在教会聚餐的时候，你看着长老们都最后吃，因为怕不够。你要知道，这个时候，如果没有剩，你还可以说，有人没吃饱。没吃饱就谈不上，人可以饿3顿也可以的，禁食3天都行的。就是当你有五饼二鱼的时候，有尽量给你。就像我们经常有姊妹们做饭，做多了会剩，剩了，我就看见有姊妹端过来，说再吃一点，再吃点，回来再吃一点。这个时候，人的胃口是有弹性的。在姊妹的盛情之下，你会再吃一点。但是前提是什么呢？是你的饭量。你说，一定吃不下了，这时候，姊妹也不会说，你非要吃，因为吃了，肚子会不舒服。所以12篮子意味着什么？1万个人，全部吃到饭量的上限。没错吧？当天又不禁食。五饼二鱼，是神创造的，很好吃的。不是我们做饭做砸了，你非要往下咽，难咽的，对不对？是鼓励你吃的。全部吃饱了。
这个分量，1.25吨都是打少了。为什么？因为我猜测，我大概看了一下，这个前后的时间，极有可能很多人中饭也没吃。日头平西，他半当中就追出去了。你想一想，跑去野地里不是什么？下午吃饱了饭睡个午觉起来。耶稣是讲道的，而且祂是一早晨就出去野地的，极有可能是有人中饭也没有吃的。两顿饭加起来，吃个半斤米也是很正常的。所以我讲这个意思，我只是想告诉大家，一个分量的概念，一个人数的概念，一个距离的概念，这是什么意思？这是一个在场的人，全部亲眼看见，亲手摸到了，这个不是纸做的饼啊，这是真的饼，他亲口尝了。今天我们有很多魔术，假设上面有魔术师，变变变，变出很多东西来，给一个孩子吃，他妈不一定敢让他吃，怕里面有问题。
所以，所有这些都指向一个点，这5000个男人，加上妇女孩子，这1万个见证人，他们全都是，在第一现场的见证。这有什么样的属灵含义呢？就是上帝告诉我们一个很有意思的事情，就是我们人，倾向于不太相信别人所说的话，哪怕这件事情是你看见，但是发生在别人身上的事，都不如，你看见又发生在自己身上的事，对你效果最好。所以信心的建立，是有不同的外部的因素的。比方说我只是听了，我是一个在加利利另外一个村的人，我听见耶稣医好了，10个大麻风，厉不厉害？很厉害，这件事不会让我信。然后，什么事比这个事情对我的冲击更大呢？我刚好那天去街上买菜，路过那里，那十个大麻风叫的时候，我正好在现场，然后我看见耶稣说，我肯，你得医治了吧。他们全都好了。对我的冲击比前面那个大。但这个依然不是最大，为什么？因为我不是大麻风。大家能理解这意思吗？
今天我们有很多疾病得医治的见证，很多这样的，也有我在生病的时候，神激励我的见证，神带着我经历手术的见证，这些见证都是真实的，当事人恨不得把心掏出来告诉你，这是真实的。听过的人也就听听吧，即使不是谈资，至少也没有像你那么激动。看你痛哭流涕的，还觉得你怪怪的。这个非常正常，因为不是他自己嘛。那我来问大家，家里有大麻风的有多少？不是全部的吧。在座的家里有瞎子瘸子聋子的有多少？不是全部的吧。但是在座的，谁饿一天觉得很开心的，请举手。不会的，你不会说，好爽啊，今天又饿了一顿，我希望明天再饿一顿。有禁食经历的弟兄姊妹都知道，你禁食的时候脾气都不太好，因为很饿嘛。你一饿脾气就不太好，对，我们人就是这样的。
这个在讲，经历神是个什么概念？你饿的时候，就知道这个事情是真的。对于在场的那一万人来说，这个经历比他听见一百个大麻风得医治都真实，都有益，阿门？这1万个人就是我们。我们一辈子，神的恩典在于，他不是让每个人都是通过得个大麻风才得救，毕竟是少数；也不是说，我非得要瞎了再看见。这个是不是恩典？当然是。大多数人，我们的恩典经历，真的没有到，圣经讲的什么拉撒路死而复活的程度。我是不是要死一下活过来，我才能信呢？但是我们每一个人，都有饿肚子的时候。饿肚子，并不是说，我们都要饿一顿，神给我吃的，我才得救。这是一个比喻，告诉我们，我们都有可以去经历神的那一个点。这个点，我们可以跟神求，但是我们一定能够自己经历神。这就是五饼二鱼告诉我们的。一切的经历，一切的神迹，你若自己不让神在你身上做，大概率你不会到一个完全把自己交给祂的程度，你不要对自己太有信心。我很诚实地告诉大家，没有，几乎没有，我没有见过这样的人。就说，你要来听一听，我就信到一个程度，我把自己全部交给祂，没有的。所以我鼓励大家，每一位，你要跟神求，你说主啊，求你给我经历你的机会，给我一个看见你恩典的眼睛，一个属灵的眼睛。这就是我们今天要讲的第二个部分。
五饼二鱼之后，很可惜，信的只是一群，不多的一群。之后恰恰相反，离开耶稣的人反而更多了。所以在当场的，其实神的恩典临到的时候，有的人经历了，他属灵的眼睛看见了，他灵你相信；有的人经历了，他的肉体更重了，他更远离。这是一个非常可惜，也非常悖论的事情。神，祂若不给你恩典，你没有办法经历祂，你也没有办法完全信靠到一个程度，把自己交给祂；但祂若给你恩典了，你属灵的眼睛、属灵的谦卑没有的时候，你就会越来越远离祂。法老就是这样。所以我们在查马太福音的时候，反复一直在讲这个道理。我们原来讲到，为什么神使法老心刚硬。我们花了一整次课的时间解释这个，其实是法老自己要刚硬。法老刚硬的原因是，神越来越对他好，他反而更刚硬。他求摩西，这次我错了，我知道我错了，你一求神，完了，神就给他把这一灾过去了，他心变得比以前更硬。我们人，信了的人，不太能看得明白，不太能明白到底为什么，原因就是，就是人若灵里没有那谦卑，肉体的恩典越大，他会离神越远。他会觉得，这也挺好的，这么好的事儿啊，可以免费吃鱼，都不用买了，免费吃饼，吃到顶到喉咙了。这就是当时，因为是宽门嘛，应该是超过一半的人，都是这样的。
之后，当天晚上大家就散了，耶稣就上山祷告了。我们都知道后面有海边行走。等会我们会讲到，耶稣为什么就这一天海面行走。然后，到海的对岸，就是加利利湖的对岸。第二天一早，又一群人跟过去。耶稣在约翰福音六章讲，你们找我是为了吃饼得饱。那些人就恼羞成怒了，就有一番很激烈的对战。
我们看这个神迹的时候，耶稣把这个场景安排到一个程度，每一个人，若他远远的看见了开始，他不是总惦记着，哎呦，我好饿，我要吃饱，或者就算他惦记这我要吃饱，他没有那么饥饿的时候，他至少还在看，耶稣还在掰饼，这个饼就无穷尽地从他手里出来。他不用去想一想吗？他看见的是什么？只是饼吗？这不是一个魔术啊。他稍微算一下，我们今天是用1.25吨，这是一个正常的成年的男人，稍微用一下逻辑就能算的出来。会不会是彼得在偷偷往里递饼啊？是我，我若站在当场会怀疑的嘛，对不对？你说的话当场都可以去验证，是不是约翰在后面，不停地在往上传？ 不可能的。我已经看见了，野地，我甚至猜测四围的村庄，光一个村庄都弄不出这么多饼来。大家都知道，几千人就相当于今天的一艘大游轮，大游轮要跑去一个地方停下来，在当地哪个镇子吃饭，不得爆了？就算大学的食堂，估计全部的人，一个点冲进去吃饭，谁给你做？这个饼不是弄出来很多生的麦穗。大家很多姊妹啊，你家里有米有用吗？你得做成饭，我才能吃嘛。记住这是饼。饼的意思是，连cooking的时间都没了。就是你把它从生变成熟的过程都省了。我今天就算这是个大麦饼，原料是大麦，就算所有这些人全部到四围的村庄里去，就算这些村庄都储存了很多大麦，都找不到足够的劳动力，把大麦做成饼。谁帮你做？烤个饼那么快的吗？你得生火，一轮烤下来，哗啦啦吃完，下一轮上来，还得烤的呀。等他们吃完发现，第二天就已经中午了。
为什么这样？因为它是个神迹啊，耶稣手里直接创造出来的就是饼。坐在那里的人，哪怕他一开始，饥肠辘辘，一天早晨到这个时候都没吃，很饿。但是你会过了那个饿的时候，你吃了两张饼下去就不怎么饿了，人不饿的时候，你脑子总该动一动，会想一想了。你饿的时候，眼睛里发绿，只看见识饼。你现在不饿了，那你的脑子在哪里？还在饼上。这就不能怪神了。神是让你吃了12个篮子能剩下来的。而且是门徒们在这收拾，收拾出12个篮子。五饼二鱼，每一个在场的人，他不但亲身经历，他的第一责任，不是去给别人做见证，是自己做选择。这样的选择，是他一生最重要的时刻。
大家不要认为，神会一直让你经历五饼二鱼。没有的。神的恩典，就像我们原来在分享十灾的时候，是有个限度的。祂知道你需要看见神迹才信，但是祂也知道，你若在这样的时刻，你还是不信，再多给你一百次这样的时刻，对你是没有益处的。这些在场的人，他第一责任是自己的选择，第二责任才是，他得救以后把这个见证分享出去。所以我们每一个人要知道，为什么我们在最后，我们跟神，在审判的时候，我们不可能去埋怨祂，不可能，为什么？因为神一定会让每一个人经历五饼二鱼的时刻。这个时刻是什么时刻？不是你听来的，不是像瘫子拆房顶的时候，你只站在门外，你也没看见耶稣，你只是从门外听见别人把话传出来，你只是听说有人大麻风得医治，甚至你只是那天路过，你看见有一个瘫子在耶稣的话语下站起来。你说，主啊，我没有经历。主说，好的，但是五饼二鱼你经历了吗？经历了。吃了吗？吃了。吃饱了吗？吃饱了。看见了吗？看见了。摸了吗？摸了。真的假的？真的。信吗？不信。没有任何推卸责任的理由。
今天并不是说，我们听五饼二鱼来信。这个故事的应用是什么呢？我们都有自己的五饼二鱼的时刻。你求问自己的心，你一定知道的。当我们关起门来，你就知道，我的一生一定有五饼二鱼的时刻。这个时刻是什么呢？我看见，我摸了，我经历了，我验证了，祂是真的，然后呢，我不信。这样的时刻，在每一个地上的人身上都会有。我怎么知道？否则神凭什么审判呢？你会叫的呀。你会说，跟我没关系的。这样的时刻包括什么呢？
包括进教会吃类似的晚餐。我们在座的有很多教会服侍的弟兄姊妹，这个晚餐不是自己蹦出来的。比如，今天来查经的人少。 为什么人少呢？ 今天晚上有聚餐，是年末，很多人都在家准备吃的。类似这样的事多吗？很多很多。可以是一顿饭，可以是你在最需要帮助的时候，一个莫名的匿名的帮助。你全都知道，这是从哪里来的，你也知道这是真的。这样的时刻，地上的人都清楚。因为我才来北美的时候，我就听说，教会有免费午餐吃，很出名的，谁都知道教会有饭不要钱。这个事情很有意思，这个事情就相当于，跟着耶稣有饼吃，得出的结论是一样的。耶稣是谁我根本不管，要不要信祂我也不用管，祂的道理我也不听，但是我跟着祂就有饼吃。最后这样的想法带来的就是失丧和地狱。因为他不去思考这件事情，背后属灵的原因是什么？为什么会有人愿意，放下一切你认为宝贵的东西，去服侍一顿午饭，就是为了让你吃的开心，甚至你都没有看见他是谁？为什么有像耶稣这样，他就现场演给你看。不去思想, 那就没有办法认识永生神。这就是五饼二鱼，我们往上看，把它摆在所有的神迹里面，这就是一场我们每个人都会亲身经历的见证。
这个见证之后，我们的第一责任就是，自己选择信或者不信。所以我们为身边不信的亲人或者朋友，我们为他们祷告的时候，我们要怎么求呢？我们要求神，给他们在五饼二鱼那个时刻，谦卑的心，不要给他们一颗属肉体的心，就在那一刻，让他眼里满眼看见的全是鱼和饼，就惨了。所以我们经常会求，主啊，你救救他，这个人在苦难里，得大病了，他也知道他时日无多了，他只剩半年了，你能不能医好他？这不是一个最好的祷告。这就相当于五饼二鱼，他们饿了一天了，饿得好难受，他很难受，你给他吃一点好不好？这不是个最好的祷告。他吃了一点，他原来是什么样，现在还是什么样。你说，你能不能给他一颗谦卑的心，让他领受你恩典的时候，知道这恩典的主是谁？
是认识那个主，不是看见的肉体的问题。就是我是只剩半年了，我觉着你为我祷告，要我医好，好不好？很好，但这个没有意义。因为我的灵原来是怎么样，后来还是怎么样。我原来不信主，现在还是不信。那就算我医好了，我以后还是一样要下地狱。你说主啊，求你在这个环境，给他谦卑的心，让他认识施恩典的主。所以最终，不是病得医治重要，而是在病得医治的过程中，一个人谦卑了才重要。大家能理解这五饼二鱼的道理了？不是说这帮人吃饱了重要，重不重要呢？当然重要，因为神的恩典是普世的嘛，否则祂就没有阳光雨露。但是这个不是最重要的，也不是神最想给你的。神最想给的是，你看见了五饼二鱼背后的，那个一直在那不停地创造饼的那个主。这个是五饼二鱼的一个属灵的分享。
我们怎么来应用到今天呢？就是知道我们每个人都有这个时刻。所以我们不要担心。有的时候，我会碰到一些弟兄姊妹，她很担心，担心什么呢？她说，我特别纠结，我又想我的亲人得救，又不想让她吃太多苦。这样的担心是对的，因为我们在这个纠结里，我们知道，人若不在苦难里不会谦卑，但是吃苦太多，又是我们的亲人，也不舍得。那怎么办呢？你要知道神比你更爱她。你就为她的谦卑求就好了，盼望她能在五饼二鱼就得救，她就没有必要大麻风才得救，阿门？对不对？五饼二鱼能不能让人得救？可以的。这件事情很大的，很厉害的。我刚才已经分享了，就是你稍微动动脑子，不需要算术太厉害，稍微算一下，一个人能吃多少，一共多少人，你稍微算一算，你就知道不得了，这出来多少粮食？而且还是熟的。你当场完全可以谦卑了。不是说当场必须要有个瘸子，才能谦卑；当场有个瞎子才能谦卑。不是的，你当场看见了，你四肢健全，你人很正常，也可能就是去耶路撒冷过节的，你就路过这里，你就看见了耶稣，你当场吃了一顿，你就得救了。可不可以？可以。神太喜欢了。神愿意击打你吗？神当然不愿意击打你。
所以我们为亲人怎么祷告？就这么祷告，你要为他的谦卑，你说，神啊，求你让他一点一点，在五饼二鱼的时候就能得救。这个是最蒙福的。你不要害怕，因为我们最大多数的人，真的不是说，非要到那快死了，十字架上的强盗那样才来得救的。我们最大多数的人，也还是在我们日常的生活中看见主的。所以我盼望我们每一个，我们有为身边亲人的朋友祷告心的弟兄姊妹，我们为他祷告，为他的谦卑祷告。因为神知道，一个人谦卑的那个点在哪里？甚至有的时候，祂可以设计一个环境，这个环境其实这件事情不一定真的会发生，但是当事人就觉得这件事情一定会发生，然后在那样的环境他就谦卑。这个是很蒙福的。为他的谦卑祷告，比为他的环境祷告，比为他的苦难祷告，要重要得多。这就是我们这个故事的应用。
马太福音14章
22 耶 稣 随 即 催 门 徒 上 船 ， 先 渡 到 那 边 去 ， 等 他 叫 众 人 散 开 。
23 散 了 众 人 以 後 ， 他 就 独 自 上 山 去 祷 告 。 到 了 晚 上 ， 只 有 他 一 人 在 那 里 。
24 那 时 船 在 海 中 ， 因 风 不 顺 ， 被 浪 摇 撼 。
25 夜 里 四 更 天 ， 耶 稣 在 海 面 上 走 ， 往 门 徒 那 里 去 。
26 门 徒 看 见 他 在 海 面 上 走 ， 就 惊 慌 了 ， 说 ： 是 个 鬼 怪 ！ 便 害 怕 ， 喊 叫 起 来 。
27 耶 稣 连 忙 对 他 们 说 ： 你 们 放 心 ！ 是 我 ， 不 要 怕 ！
28 彼 得 说 ： 主 ， 如 果 是 你 ， 请 叫 我 从 水 面 上 走 到 你 那 里 去 。
29 耶 稣 说 ： 你 来 罢 。 彼 得 就 从 船 上 下 去 ， 在 水 面 上 走 ， 要 到 耶 稣 那 里 去 ；
30 只 因 见 风 甚 大 ， 就 害 怕 ， 将 要 沉 下 去 ， 便 喊 着 说 ： 主 阿 ， 救 我 ！
31 耶 稣 赶 紧 伸 手 拉 住 他 ， 说 ： 你 这 小 信 的 人 哪 ， 为 甚 麽 疑 惑 呢 ？
32 他 们 上 了 船 ， 风 就 住 了 。
33 在 船 上 的 人 都 拜 他 ， 说 ： 你 真 是 神 的 儿 子 了 。
这是个迅速发生在五饼二鱼之后的故事。我们还原当时的场景。五饼二鱼发生的时候,日头已经平西了，就是下午快到黄昏的时候。所以门徒一开始说，我们打发他们去四围乡村里去吃饭，然后耶稣说你给他们吃，然后之后就有五饼二鱼。我们可以想象，吃完了以后，天就黑了。所以他基本上是，在还有亮光的时候，把这神迹做完，每个人见证了，然后各自散了。这时候耶稣去干什么？耶稣上山去祷告。他打发门徒先渡到海那边去。所以当天晚上的时候，耶稣是在山上祷告。
我们都知道耶稣在服侍的三年半，其实睡眠的时间非常有限。因为他在白天的时候在做工，但是，他又给我们一个非常好的榜样，就是祂一直没有少了跟父神交通的时间。那是什么时候？就是晚上。所以祂不但禁食，祂还禁睡。他经常是整夜的祷告。所以在那一天，他也是在山上祷告，因为他白天根本没有祷告的时间，人全是一直围着他，甚至白天吃饭的时间都没有。当他把门徒差出去，他在山上祷告的时候，他在看着，他就看见了，这本身也是神迹。他能看见，门徒在海面上的船上，有风，摇橹不顺。这时候他就走过去。26节，那时候是四更天，已经快天亮了，是比较黑的时候。我们知道，那是天最黑的一段时间，他在海面上走。为什么要说这么黑呢？就是因为门徒都看不清，看不见人脸，但他看见有一个人走过来，所以门徒说他是鬼怪。
首先我们要分享一下这个属灵的意思。为什么别的时候不在海面上走？门徒们在加利利海上，来来回回好多趟了，这三年半，为什么别的时候耶稣不走过去？比如说，彼得打鱼的时候，耶稣说你撑船出去，可以打鱼，耶稣也可以自己走过去，对吧？ 彼得撑船出去，耶稣在行一个神迹，招一群鱼过来，完全可以。他为什么要坐在彼得的船上到那里，说你往这边下网，他就下了网。那时他就坐在船上，他为什么不走过去？他可以走过去的。
所以我们知道，耶稣在行完五饼二鱼神迹的时候，他刻意给了我们一个很重要的属灵启示。他说你们就渡到海那边去，然后，他又是在海上，走到对岸去。在水上走，是没有脚印的。在地上走跟在水里走有个区别，地上是可以留脚印的。所以在地上走，属灵的意思是什么？你知道他往哪里走。因为地上有路。在水里走，你不知道他往哪里走。你给我指一条水路来，水上没有路，他可以随便往哪里走。这不是航道的意思，航道是底下有深浅，有礁石什么的。耶稣往水上一站，他往哪走都可以，你还不知道他去哪里。所以，行完五饼二鱼神迹后的神，告诉我们，你不要再到原来的地方去找他了，他往哪里走都可以，而且不留给你脚印。然后你认识他，只能靠你的灵，靠你的心，你就能找到他。
否则的话，你就说这是个鬼怪。门徒的心没有开的，所以他看不见。所以他认为，你依然要在路上找，才能找到他。这时候来了一个人影，所以是个鬼怪。如果我们不是从属灵的高度，不跳出肉体去认识主，我们基本上，就会像五饼二鱼之后的那群民众一样，干什么？第二天他们又聚集在这。我们可以看一下，看一下约翰福音这一段。他们的话非常有意思。
约翰福音六章
22 第 二 日 ， 站 在 海 那 边 的 众 人 知 道 那 里 没 有 别 的 船 ， 只 有 一 只 小 船 ， 又 知 道 耶 稣 没 有 同 他 的 门 徒 上 船 ， 乃 是 门 徒 自 己 去 的 。
22节是个非常有意思的经文，其实在讲一个逻辑。什么逻辑呢？第二日，站在海那边的众人，那边是哪里？就是五饼二鱼神迹发生的地方，对吧？站在海那边的众人，他们第一知道，那里没有别的船，只有一只小船；第二个又知道，耶稣没有同他的门徒上船，看见吗？他在分析，看见吗？乃是门徒自己去的，这节经文读完以后，你会得出一个什么结论？我就到那地方， 一定能找到耶稣。
我再说一遍，假如我当天晚上跟耶稣分手是在哪？是在五饼二鱼吃完饼那个地方，太高兴了，一晚上都没睡着觉，太激动了，为什么？因为第二天又有饼和鱼吃。很高兴，第二天又吃好吃的饭了，高兴。为什么高兴？因为今天吃的很高兴，明天还可以再高兴。我就回到原来那个地方再去找他。为什么回到原来的地方去找他？因为我第一，我知道，那个地方没有别的船，只有一艘小船。第二，我亲眼看见那艘小船，只载了12个门徒过去，耶稣没去。所以我的结论非常强大，我去那个地方，一定能抓住耶稣，能堵住他。我也知道，我跟他求，他一定不会不答应。再给我吃一顿吧，我昨天那顿已经消化了，我再吃一顿，我高兴坏了。然后我一去，发现一个人影儿都没有。
属灵的意思是什么？今天我得病了，我得医治了，我高兴不得了，我给林姊妹做见证。林姊妹说，好我也去。我也去那堵耶稣，他一定能医治我。搞了半天没医治，为什么？耶稣不在那，耶稣不会在同一个地方等你的，如果你只是想吃饼得饱。这就是属灵的含义。耶稣不会在同一个地方等你，如果你只想得医治，不想要他。你只想吃饼得饱，不想要他，他不会在那等你的。而且他去哪，你根本不知道，因为他是水面行走过去，没有脚印，你永远不知道他去哪里。这就是这个故事的属灵含义。
所有那些怀着吃饼得饱心思的人，跑到那地方，他们的逻辑很强大。他们的逻辑就是地上人的逻辑，无可辩驳。地上人的逻辑是，我知道这件事情一定会这样。因为这个，因为这个，所以结论一定是这个。因为耶稣没有上船，因为那里只有一艘船，再没有别的船了，所以耶稣一定在那里。我们地上的人不信耶稣，因为什么，所以我知道耶稣一定不是真的。神就是用我们的骄傲来绊倒我们自己的。我们的骄傲就是，我们认为我们的假设永远都是对的。神从来不是去改变，不是说你逻辑错了，祂把你的假设弄错了。为什么？因为你的假设是出于你的骄傲。
22节的这群人，分析的假设有个特别重要的假设，就是人不能在水面走。这个假设每一个人都认为是对的，在神那不对。神是一个创造的主，所以所有的假设在祂那，其实都是可以改的。对吧？就像我们，五饼二鱼，不是不可能，那个门徒都说，怎么能吃得饱呢？20两银子也不够买啊。但他不知道，神可以把这个饼一直变出来，又是假设改了。这个假设又改了。我可以在水面上走，你又找不到我。耶稣，我们的神，为什么祂总是用这样的环境来带领我们？祂只有一个目的，把你的目光从肉体上挪开，挪到祂身上去，你去看祂，看祂的大能，看祂的恩典，看主自己，不是去看那个鱼。
往下看，我们还在约翰福音六章。
23 然 而 ， 有 几 只 小 船 从 提 比 哩 亚 来 ， 靠 近 主 祝 谢 後 分 饼 给 人 吃 的 地 方 。
24 众 人 见 耶 稣 和 门 徒 都 不 在 那 里 ， 就 上 了 船 ， 往 迦 百 农 去 找 耶 稣 。
众人看见耶稣的门徒都不在那里，就没办法了，只能找, 因为耶稣不可能凭空消失啊。找，就上船，往迦百农去找。为什么？因为他们知道，耶稣一开始让门徒先去迦百农。
25 既 在 海 那 边 找 着 了 ， 就 对 他 说 ： 拉 比 ， 是 几 时 到 这 里 来 的 ？
他们还没搞明白。这个很有意思的，这个时候按道理，他应该第一个问题是什么？拉比，还有饼吗？拉比，再来几条鱼。他本来是这么想的，但这个时候，他有一颗心，比这个心更大。你怎么来的？你这个，你太神了，你几时到这来的？你能看见罪人的这个心。然后紧跟着，耶稣的回答，就彻底把他们给激怒了。
26 耶 稣 回 答 说 ： 我 实 实 在 在 的 告 诉 你 们 ， 你 们 找 我 ， 并 不 是 因 见 了 神 迹 ， 乃 是 因 吃 饼 得 饱 。
22-26节这番对话非常经典，非常经典。这番对话就是，一个得了一点神恩典，但是只看见肉体上恩典的人，来到神面前，就是这番对话。哎，你怎么不灵了呢？是不是？我上次也是这么得医治了，我这次又来一次，你怎么不灵了呢？你几时跑到别的地方去了？然后，神就回答，我就知道你是吃饼得饱，你不要再找我了，你找我就是吃饼的。像不像？一模一样。今天翻译一下这段话，就是我刚才讲的这个道理。我跟神求，你祝福我，让我生意发财，让我身体健康得医治，让我吃饼得饱。没问题，神会给你。给了一次以后，你里面更加骄傲。哎呀，我下次还这么来求他。就没了，再没了。最后你发现别人是另外一个方式，你跟神说，我怎么没了呢，你啥时候到他那里去了呢？神说，你找我就是为了吃饼得饱的。你们见我，不是因为看见了神迹，就是因为吃饼得饱的。你们不要为那必朽的食物劳力，紧跟着，引申出约翰福音六章那一长篇特别经典的教导。
回到马太的14章。回到那天晚上，回到门徒这个场景来。我刚才讲的是耶稣跟众人的关系，讲为什么他要没有脚印。祂说，祂的脚踪无人可寻。在诗篇的好像77篇有这么一节经文。
诗篇77篇
19 你 的 道 在 海 中 ； 你 的 路 在 大 水 中 ； 你 的 脚 踪 无 人 知 道 。
你的道就是神的道，在海中，神的路在大水之中，神的脚踪无人知道。神要我们有敬畏的心。这就是海面行走。就是祂的道在海中，祂的路在大水之中，祂的脚踪无人可寻。神希望我们用敬畏的心去寻求他，不是把祂当做你的玩偶，当做你想要得饼就得饼，想要得鱼就得鱼，阿拉丁神灯，这才真的是鬼怪，这不是神啊。我们的神是，祂的道是在海中的，祂是海面行走的神。
我们回到这个马太的这个场景，我们现在来看第二个画面，就是海面行走的第二个画面，就是耶稣跟门徒的画面。我们知道，众人是一群什么人？就是信你要吃饼得饱的那群人。门徒是一群信了的人。信了的人，也会认不出来的。我们得救以后，我们第一经历的阶段，就是哥林多阶段，哥林多教会的阶段，就是属肉体的基督徒。我们依然不是把神当作一个，道路在海中的神。我们依然是，看见了五饼二鱼，也是想到饼和鱼的人。我怎么知道？因为有一次，耶稣对门徒们说，你们要防备法利赛人的酵。然后门徒们就说，是不是我们没带饼啊？他还想着吃饼。这个很正常。
但是这里有区别，区别在哪？他们已经是门徒了，他们信。所以我们要知道，我们的神，祂的恩典足够我们用的。就是我们在信了以后，我们还是带着，饼和鱼的心思去看的时候，我们看见神就看见鬼怪了，我们没有认出祂来，我们会说，哎哟，这是个鬼怪，我们会害怕，我们认不出神。但是这个时候，神的爱依然在我们身上，为什么？大家看见，神的目标，这个时候是哪里呀？很重要的一个点在这里，神的目的地不是迦百农，是那艘在风浪里的船。这个属灵意义特别重要。
弟兄姊妹们，信和不信有区别吗？区别大呢，大在哪？信了以后，你是神所知道的，不是我们知道神。我们知道神是有限的，你是神所知道的。你们知道吗？体现在哪？祂要到你这里来。祂为什么到你这里来？因为你害怕呀，你说快沉下去了，你的船摇不动了。你在艰难困苦中，主会来。这个时候，你要避免的是什么？哎，是个鬼怪。这是你要避免的。你要知道你在艰难困苦中的时候，神一定与你同在，这是必然的。是祂会走到你船上来的，这是祂的应许。不用你叫祂，祂一定会到你这里来。这个时候你要什么？你要信心。我们最缺的是信心，信心建立在对神的道的认知上。如果你觉得，上帝一定不会管你，你要靠自己去摇橹，你就觉得是个鬼怪。
你知道，你在什么时候不会说，是个鬼怪？你知道你的神绝不抛弃你，你知道你在一切高山低谷中，你的神都与你同在。你行过死荫的幽谷，也不怕遭害。这个时候，你看见有一个影子过来，那就是神。为什么？因为你是祂所爱的，你是祂眼中的瞳仁，因为你是那最宝贵的那块宝贝，祂舍弃一切，祂变卖了一切来买这块地，祂变卖了一切来买这颗珠子，就是你啊，那祂就会到你这来。但如果你不信，就是个鬼怪。所以，弟兄姊妹们，信和不信是有大差别的。你怎么知道神爱你？你知道祂爱你，是因为你相信祂，你就看见的不是个鬼怪，是神来了。你看见祂了以后，你更相信。这是一个正循环，对不对？你越相信祂，你越能看见祂，你越看见祂，你越相信祂。否则的话，你越害怕，越看见鬼怪，祂来了，你说鬼怪。便害怕，喊叫起来。耶稣连忙对他们说，你们放心，是我，不要怕。区别在哪儿？区别在于，你可能一开始就是腓立比教会。腓立比教会大有信心，为什么？因为他们是在苦难中建立的。或者你一开始是哥林多教会，属肉体的，但是结局我们最终都会认识神，只不过走点弯路。哥林多教会到最后会先喊鬼怪，但是主还是安慰他，是我，不要怕。腓立比教会一开始就认出来了，因为他是，保罗在监狱里挨打，腓立比教会最初的那些人都是监狱的狱卒，是在苦难里建立起来的。
回到马太这段上来。耶稣安慰我们，在我们今天的意义就是，你在一切的苦难里，哪怕你说，我没认出神的恩典，不要自责。你说，主啊，我谢谢你，我现在知道你不是鬼怪，是你的恩典，求你下次给我看见恩典的眼睛，让我第一眼就知道是你。我们常为自己的属灵生命祷告。
所以这是两个属灵画面。第一个画面就是那一群众人，那个时候不信的，我们该怎么办？求主，让他有一颗谦卑的心，让他能信。门徒就是我们，我们属灵的解释是什么？求主让我一开始就有相信，能看见主的眼睛。因为我们在苦难里，天生的反应就是，主离开我了，主不管我了，否则我怎么摇撸摇半天也摇不动呢？为什么门徒们不相信呢？因为他觉得主一定在山上祷告。主是看见了，大家知道这个场景是什么？主看见他们摇橹甚苦。不是在这一段，是在其它福音书里。祂看见他们摇橹甚苦，主是停下来走过去。主的动作全是主动的，门徒的动作全是被动的。在被动的环境里，我们的天然反应就是不信。这个不信不是说不得救的不信，是你不相信恩典。我们在苦难里，都倾向于不相信恩典，这是我们的天然反应。所以他摇橹甚苦，他觉得他的主还在山上祷告，现在一定不会来。所以我告诉大家，越是在苦难里，你越要说，主啊，求你给我看见你的眼睛，因为主就在边上。
倒是你在很顺的环境里，你可能不一定要祂。你理解吗？比如说，麦克也不饿，痛痛快快的，他妈不在半个小时，他可能也不介意，三个小时不在都不介意。但他又饿又冷的时候，十分钟不在，他就受不了了，他找，我妈在哪？我们也是一样的。主什么时候就在我们身边？你在苦难里需要最大的时候，主就在边上。这个时候最需要的是，属灵的眼睛要开开开开，看见看见，否则你就说是鬼怪。你这个也顺那个也顺的时候，你就算祷告，其实也是假的，其实你不要祂。你那个时候最多的祷告就是，主啊，我谢谢你，赞美你。 那个时候你跟主的关系还真没有那么近。
你跟主关系最近的时候就是你软弱的时候。这就为什么整个哥林多前后书一直在讲软弱。为什么到哥林多后书的时候，保罗说，我什么时候软弱，什么时候刚强，我要夸，我就夸我的软弱。为什么保罗说他那根刺，是在哥林多后书讲的？他就想告诉哥林多人一个最重要的属灵道理，你要学会在软弱中看见神。哥林多人以为，我要在坚强中看见神，我要在我的力量中看见神，完全错了。保罗想告诉哥林多人，你要在软弱中看见神，那是最容易看见神的地方，因为神的软弱总比人刚强。这全都是哥林多前后书的话。
所以这里，门徒们在什么时候最需要神？这个时候。半夜三更四更天，摇了半天，没准胆子小的，联想丰富的，觉得今天晚上可能就交代在这儿了，没准就喂鱼了。这时候来一人影子，他为什么觉得是鬼怪？因为他觉得屋漏偏逢连夜雨啊，本来也就是一个，摇撸不顺，有点风，不行，现在还来了鬼了。他完全不知道，主的祝福是什么。大家能体会？就是你在逆境中，你觉得事情会越来越糟糕，摇撸不顺不算啊，这个风浪大不算，还碰到鬼了。你想想，我们是不是经常会这样？神让我受试炼，怎么还碰到这个事啊？怎么还有啊？最后不行，还碰到鬼了。这就是彼得们的心态。我要告诉大家，当你觉得碰到鬼的时候，就碰到神了。为什么？因为你没有看见，神的恩典就在你身上。求神给我们，真的属灵的眼睛。我们跪下来求祂，说主啊，求你给我这样的眼睛，让我开我的眼，让我看见。
因为环境，设计一个逆境，不容易的。大家千万别觉得逆境容易。逆境其实是花神很大代价的。这就像什么？就像妈妈教训孩子，要打他们，又不能太重手了，把手打断了，你心疼。上帝也是一样的。你上去摸两下，他又没感觉。你得打到，他又记得，又没有伤到他，又不用去住院。这就是为什么大卫那个祷告，他数完人，上帝借着先知让他说，你选一下，三样，我要给你三样惩罚。大卫怎么选？我要交在你手里，我不要交在人手里。大卫好聪明的，聪明的不得了。他要交在什么迦勒底人手里，交在别的什么人手里，就打断你的腿，绝不怜惜。上帝为什么，总是让我们到祂那里去？因为祂满有慈爱和怜悯，祂不舍得嘛。所以祂设计的那个逆境，放在你身上，祂是量了又量，比了又比，好不容易弄这么一个，你天天在那嚷嚷，哎呀，主啊，我这好难受啊，你拿走吧。白做了，这个环境白做了。你搞了半天以后，啥也没学到。你这好可惜的。耶稣知不知道那天晚上有暴风啊？知道的。祂为什么要让他们去呢？就让他们当天晚上经历这个逆境。耶稣半夜走过去，最后走是走过去了，门徒说是见到鬼了。很可惜。但是神的恩典够我们用。
彼得这时候来了，耶稣安慰他，不要怕。但是我们的天然反应是，我们还是不去求那属灵的祝福。我们求的是什么呢？我也走一下好不好？我也走一下好不好，翻译到今天是什么？在教会，我们得了很多祝福。祝福的一开始是什么？逆境没了。我们一得着神的祝福，逆境没了。你看，他看见主，知道是主，他就不怕，全都不怕，这事过去了。他第一反应是什么？哎呀，这个太好玩了，我也要玩。神的工作太好了，我也要做。好不好？好的。是可以的，但是这不是神真正要给我们的。神最要给我们的，是我们自己的改变。大家能理解吗？
所以上帝在这里告诉我们，人的天性就是，我在没有见到神的时候，我在逆境里，越来越害怕，越来越不信，但一旦看见那亮光，一旦这个事情过去了以后，我马上，用东北话，就开始得瑟。这个东西也好玩，这就为什么这个说方言我也要，有没看见哥林多人的状态，这个恩赐很好的，我也要。所以彼得要想在海面行走，今天就像我们在进了教会，我得救了以后，我跟主说，这个恩赐我也要，那个长老讲道好有恩赐的，我也想要。这个说方言很酷的，我也想说。没有意义。神不是这么带领我们的。神带领我们的方式，是要改变我们，要我们谦卑。
彼得这个时候他在做什么？他觉得这个事很好，很有意思，他要的是海面行走，他还是没有要主。所以我们知道，我们在困境里，早晚有一天会过去，弟兄姊妹们，你要记得，再大的逆境，终有一天会过去。在逆境的时候，你要的是，求神给你开眼，让你看见那恩典。当逆境过去了以后，你说，神啊，求你给我谦卑的心，让我不骄傲，让我不要在喜乐里，在巨大的喜乐里，忘记了自己姓什么。这就是我们人的两个反应。海面行走落实到我们跟主的关系，属灵的教导就是这两面。我们就是在这两个状态里来回折腾。一个状态就是，没有信心到一个程度，说看见鬼了；一看见是耶稣，就高兴到一个程度，完全不要谦卑，我也要玩一下。孩子们也是一样的，饿了，渴了，冷了，妈妈不在，我就哭得好像恨不得把警察都能招来。一旦发现，我妈妈原来就在隔壁房间，就说我吃个冰激凌行不行？我们就是这样的，是不是？因为你马上这一页就过去了。我们的谦卑，不是只在逆境里要的，在顺境里也要求神，时刻给我们谦卑的心。因为我们的本性是不要谦卑的。
彼得无非就是，我们到天上去以后，要谢谢他。为什么呢？不是说只有彼得是这样，约翰雅各也是这样。区别是哪？他们不好意思说，彼得好意思说，就这个区别。不是说他们不想，彼得不太经过沉重的思考，他就说了，好玩，我也想走一下。其实约翰也想走一下，觉得这个说了，不太好意思，万一主拒绝了呢，那多丢脸。彼得不怕，拒绝就拒绝，反正我就说了。我们都是这样的。为什么要感谢彼得？彼得把这个讲出来，约翰不讲，我们还觉得我们不是这样的。彼得讲了，告诉我们，我们全是这样的。
所以，我们要求神，说主啊，当我顺境的时候，求你给我谦卑，也让我知道，我就是骄傲。让我知道，我在圣经里，我要的就是你，你自己，我不要别的。我知道，我就算海面行走，我也不可能给人做什么见证；我就算海边行走，我也不可能带人信主。你给我谦卑的心。当我是那光的时候，我自然会吸引人，我不用海面行走，别人也会到我这里来。这就是我们顺境时要做的祷告。我逆境时是要做什么祷告呢？主啊，求你开我的眼，我要看见恩典，我不要看见鬼，我要看见你。这是我们两个经常要交替着做的。
我们今天在座的所有人，我们今天每一个在主里的弟兄姊妹，就是高山和低谷。我们前一刻可能在高山，回家听一个消息，马上掉低谷里。怎么办？掉低谷里就用低谷的祷告。然后，看见主，你就高兴了，知道这一页过去了，赶紧用高山的祷告。这样的话，我们就常常稳行在高处。这个高处就不是环境的高处，而是属灵的高处。因为环境有高处有地处的呀，对不对？象我们的西弟兄，现在坐轮椅，他的环境一直是地处；要么Elison姊妹，眼睛现在还看不见，那环境一直是地处，但她属灵一直在高处。
好像是哈巴谷书说的，稳行在高处。为什么稳行在高处？因为你常跟主在一起，你就稳行在高处了。这其实是两个概念。对于不信的人，我们是要信。在主里已经得救的人，我们要做的就是，借着五饼二鱼，借着海面行走的故事，我说主啊，我要常常谦卑，稳行在高处。盼望主就是这么带领我们的。所以，到最后，我们就知道，神的带领永远都是一样的，哪怕你是在低谷的时候，你说我不信，看见鬼怪，神说你不要怕；然后你在高峰的时候，肉体的高峰，环境的高峰，你说主啊，行了，我现在高兴了，我走一下好不好？然后就掉水里了，一定是掉水里了。因为你其实不是这样的人。你只是想玩一玩。
掉水里，神怎么说？你这小信的人。为什么？你疑惑了。在神那里，凡事只有一事，是什么？是恩典是怜悯，是爱。祂只有一事，祂不是苛责你。祂不是说，是我，你怎么说是鬼呢？打你一下，不会的。祂也不说，彼得，你这么小信，你为什么刚才要走呢？你看约翰就不说要走。祂不是这么做的。所以神对我的带领永远都是一样的，只是我们到神那里的角度会有区别。所以大家不要怕，就算你走弯了，你说，哎呀，我昨天是在顺境里，我又嘚瑟了，怎么办？主啊，谢谢你怜悯我，你说我是个小信的人，我真的是。昨天在逆境里，你实际看见神，你说看见鬼了，主说，你不要怕。主啊，谢谢你。主对我们的带领永远都是一样的。所以我们最终都会到主那里去，无非是，或者走点弯路，或者走直路。所以基督徒的路，方向都是一样的，区别就是有的会走弯，有的走直。所以我盼望每一个弟兄姊妹，尽量走直路，不走弯路。但是神的带领永远都不会失误，也永远不会失败，祂一定会把你带出来。这个信心大家一定要有。最后，他说你真是神的儿子，因为我们最终一定会看见神。
我在天上的父，谢谢您，因为没有什么比基督更宝贵。当我们得救的那一刻，我们就属祂了，我们的名就记在生命册上，我们就藏在基督的恩典里。父啊，这是何等大的恩典，就像您对门徒们说，不要因为鬼服了我们，我们能治病赶鬼而高兴，我们要为自己的名字在生命册上而高兴。那是因为当我们的名字在生命册上的时候，我们就在基督里，我们无论在环境的高山低谷里，祂都与我们同在。我们要做的就是谦卑的信靠祂，我们就常常稳行在高处。父啊，谢谢您，谢谢您把这样属灵的道理解开给我们听，也求您带着我们，能为一切尚不认识您的人祈求，也是为他们的谦卑和救恩献上祈求。求您带领他们，帮助他们，也拯救他们。祷告奉主耶稣基督的圣名，阿门！