马太福音
马太福音25章31节-26章13节
- 背景资料
- 分类：马太福音
- 发布于 2019年10月08日 星期二 01:26
- 点击数：1602
我们在天上的父，我们来到你面前祈求您的帮助，当我们打开这圣经，我们真的很多时候不明白您的话语，尤其今天我们要学习这山羊绵羊的比喻，求您带领我们真明白这道理，让我们所领受的是出于圣灵，真的让我们从中看见基督的真实，也看见祂的爱，也从心底里愿意接受。求您的圣灵与我们同在，给我们柔和谦卑的心，更让我们有一颗领受恩典的心，让我们从心底里愿意把自己交给您。感谢主，这样的祷告和感恩，奉主耶稣基督的圣名，阿门！
审判的最后部分就是马太福音25章的31-46节，这是在讲万民受审判。有一个小的标题，有的有，有的没有，内容就是在讲万民的审判。我们先顺序读一下，然后再有几个重要的点我们一起分享。
马太福音25章
31 当 人 子 在 他 荣 耀 里 、 同 着 众 天 使 降 临 的 时 候， 要 坐 在 他 荣 耀 的 宝 座 上 。
32 万 民 都 要 聚 集 在 他 面 前 。 他 要 把 他 们 分 别 出 来， 好 像 牧 羊 的 分 别 绵 羊 山 羊 一 般，
33 把 绵 羊 安 置 在 右 边， 山 羊 在 左 边 。
34 於 是 王 要 向 那 右 边 的 说 ： 你 们 这 蒙 我 父 赐 福 的， 可 来 承 受 那 创 世 以 来 为 你 们 所 预 备 的 国 ；
35 因 为 我 饿 了， 你 们 给 我 吃， 渴 了， 你 们 给 我 喝 ； 我 作 客 旅， 你 们 留 我 住 ；
36 我 赤 身 露 体， 你 们 给 我 穿 ； 我 病 了 、 你 们 看 顾 我 ； 我 在 监 里， 你 们 来 看 我 。
37 义 人 就 回 答 说 ： 主 阿， 我 们 甚 麽 时 候 见 你 饿 了， 给 你 吃， 渴 了， 给 你 喝？
38 甚 麽 时 候 见 你 作 客 旅， 留 你 住， 或 是 赤 身 露 体， 给 你 穿？
39 又 甚 麽 时 候 见 你 病 了， 或 是 在 监 里， 来 看 你？
40 王 要 回 答 说 ： 我 实 在 告 诉 你 们， 这 些 事 你 们 既 做 在 我 这 弟 兄 中 一 个 最 小 的 身 上， 就 是 做 在 我 身 上 了 。
41 王 又 要 向 那 左 边 的 说 ： 你 们 这 被 咒 诅 的 人， 离 开 我 ！ 进 入 那 为 魔 鬼 和 他 的 使 者 所 预 备 的 永 火 里 去 ！
42 因 为 我 饿 了， 你 们 不 给 我 吃， 渴 了， 你 们 不 给 我 喝 ；
43 我 作 客 旅， 你 们 不 留 我 住 ； 我 赤 身 露 体， 你 们 不 给 我 穿 ； 我 病 了， 我 在 监 里， 你 们 不 来 看 顾 我 。
44 他 们 也 要 回 答 说 ： 主 阿， 我 们 甚 麽 时 候 见 你 饿 了， 或 渴 了， 或 作 客 旅， 或 赤 身 露 体， 或 病 了， 或 在 监 里， 不 伺 候 你？
45 王 要 回 答 说 ： 我 实 在 告 诉 你 们， 这 些 事 你 们 既 不 做 在 我 这 弟 兄 中 一 个 最 小 的 身 上， 就 是 不 做 在 我 身 上 了 。
46 这 些 人 要 往 永 刑 里 去 ； 那 些 义 人 要 往 永 生 里 去 。
25章最后这一段，往前的架构到这里，就要讲到万民的审判。我们都知道在24章开始到25章，是在大灾难时期的这7年的，从时间上顺序是这么样的一个顺序。所以，这些事，我们地上的教会，今天的教会是见不着的。所以这个并不是在说，直接应用在今天的基督徒身上。
但我们等会会看，它是有一些属灵的原则，今天也是我们可以用的。首先，我们盼望大家不要把自己放在，谁是山羊，谁是绵羊的这个角度。我们要知道，在最后的这7年里，主再来之后，
31 当 人 子 在 他 荣 耀 里 、 同 着 众 天 使 降 临 的 时 候， 。。。。
这是什么时候？就是7年尾巴上，主再来了。然后在那个时候，祂要审判地上的万民，也就是各族各民了。审判的方式，就是看他们和以色列的关系，和犹太人的关系。这里面主的最小的弟兄，其实就是指犹太的弟兄。犹太人在主再来的时候，全家都要得救。这是在罗马书讲的很清楚的。所以在这个时候，我们会看见神用的是一个什么方法？神用的是一个看行为的方法。简单来说，这个行为是指什么样的行为？是在爱和怜悯里的行为。
所以我们先要看这个行为本身的特性。我们有很多种的行为方式，比方说，我可以去捐钱，我可以去做很多人眼里的好事。这种行为是好的，但是主在这里，并没有把这个行为放在祂的审判的标准上。你看祂在审判的标准上，祂在讲什么？我们如果读这一大段，我们可能一个马上跳出来的印象，就是神反复在讲这么几件事，吃、喝、穿、住、病、逼迫。我再说一遍，吃、喝、穿、住、病和逼迫。这几件有个什么特点？就是我所需的。就是在所有这6样里面，主借着绵羊所提供给他弟兄的，都是这些弟兄所需的。
所以首先我们今天要看的第1个原则，就是主的看顾是信实的。诗篇37是一个很美的诗篇，在讲义人和恶人的结局。今天我们查考，神对义人的应许。他的弟兄肯定也是义人嘛，就是信靠祂的人。最小的一个信靠祂的人，神对他的应许是什么？
诗篇37
18 耶 和 华 知 道 完 全 人 的 日 子 ； 他 们 的 产 业 要 存 到 永 远 。
19 他 们 在 急 难 的 时 候 不 致 羞 愧， 在 饥 荒 的 日 子 必 得 饱 足 。
底下是讲恶人的信息，暂且跳过。
23 义 人 的 脚 步 被 耶 和 华 立 定 ； 他 的 道 路， 耶 和 华 也 喜 爱 。
24 他 虽 失 脚 也 不 至 全 身 仆 倒， 因 为 耶 和 华 用 手 搀 扶 他 （ 或 译 ： 搀 扶 他 的 手 ） 。
25 我 从 前 年 幼， 现 在 年 老， 却 未 见 过 义 人 被 弃， 也 未 见 过 他 的 後 裔 讨 饭 。
26 他 终 日 恩 待 人， 借 给 人 ； 他 的 後 裔 也 蒙 福 ！
这是非常非常重要的话语。因为它让我们知道一个事实，无论什么样的环境，神都不可能让祂的孩子没有所需的供应，即便是在像大灾难时候的那么糟糕的环境。今天我们这个环境，会比大灾难时候要好的多了。大灾难的时候是什么样的情况，大家去读一下启示录，大概就有一个大致的了解。那个时候不但地上有很多灾难，而且万国其实是针对以色列的，以色列其实日子是很难过。我们要知道在那个时候，神依然能够兴起人来看顾祂的弟兄祂的孩子。
在旧约的时候，我们就不查了，我跟大家讲一下这个故事。在旧约的列王时代，有个王叫亚哈，非常糟糕，他的妻子叫耶洗别，他们拜偶像。先知以利亚兴起来以后，就祷告求神，地上三年半不下雨。在那三年半里，到一个程度，连牲畜都没得水喝。神就兴起了亚哈王的一个家宰，好像叫俄巴底。这个家宰藏了几百个先知，具体数字我记不清了，他供应他们水和粮食。神奇啊，我很多时候读到这个故事都很感动。感动在哪？神的话从来都不落空的。
大家首先要知道，无论什么样的逆境，神对于这6样你所需的，这个所需的包括，你坐牢还有人看你的。为什么这是你所需的，因为你很需要安慰嘛。需是从什么角度？包括灵里的。这些的行为是爱和怜悯驱动的，不是自以为义驱动的。这特别重要，否则我们就会以行为称义了。因为他里面若没有这个爱心，那些人是做不出来的。等会我们会给这种更多的证据。所以首先这些被帮助的人，主的这些弟兄，我们首先在他们身上看见了，神的应许绝不落空，在他们一切所需的上面，他饿了、渴了、他要睡、他要吃，他要住、他甚至在监牢里。他为什么会做监牢啊？因为那时候被逼迫嘛，对不对？今天我们可能用在自己身上就是，你为主为义受逼迫，可能坐监牢，在大灾难的时候那就更好理解了，神的孩子在那个时候日子会是很难过的。
所以首先，我们看见一个神的应许。其次再来看，给出来的这些人。因为这一大段对话，有三种人，三群的人在里面，一群是绵羊，一群是山羊，一群是神的弟兄。有三群人，山羊、绵羊和神的弟兄。我们刚才讲的是神的弟兄。弟兄当中有最小的一个，最小的一个什么意思？就是最软弱的那个。信心大的那个，比如说今天我跟Harold弟兄出去，如果没饭吃了，如果我们俩一起去传道，肯定最先惶恐的是我。他肯定对于没几顿饭吃，可能不如我那么较真。就是这个道理。他是最小的，就是信心小的，软弱的，神会先供应他，因为他是小的。所以如果最小的都有了，那大的肯定有的，这是不用去考虑的。
弟兄这里我们讲完了，另外两群人，一群是山羊，一群是绵羊，一群在左边，一群在右边。你会发现两群人会有一些共同点，第一，他们在审判之前，都是因着弟兄来到主的面前。或者说，他们自己本身不是直接接受主的。否则他不会说，我没有做在你身上，他只是做在他的弟兄身上。如果他真的明白神的道，他不应该会有这样的疑问。假设他是完全知道主的道是怎么回事，他读了圣经，他明白一切的真理，我相信今天只要读了4福音书的人，大概都能明白，我对弟兄姊妹好，就是对主好。这个道理如此之简单，我相信只要得救的，但凡在教会里听过一点道的人，这点道理总明白吧。我对主在地上的孩子好，就是对主好，这个道理不能明白吗？
为什么他们会问，唉，我什么时候对你好了？他们对主的真理貌似不是特别明白。那他怎么会对这些人好？这是我们今天要考虑的。山羊绵羊这两群人的第1个问题，对弟兄就解完了。弟兄就是显见神的孩子，就是犹太人的弟兄。那山羊绵羊显见是什么？我可能是，比如说，约旦人或者欧洲人，意大利人。那时候我碰到一个逃亡的犹太人或者受逼迫的犹太人，摩西看他了，最后主还奖赏我，哎，我还因此得永生了。他是怎么得着的？他是因着什么来到主面前的？
所以今天啊，就是我们常会碰到的一个，传福音的时候碰到的问题，就我没有听过福音，我是凭什么得救？
凭着我里面的律法，凭着神刻在我们里面的声音得救。神会借着我们里面的声音，把我们带到真理那去。在今天我们是借着这个声音来认识主，在那个时候，也是因着这声音来认识主的弟兄。当我看见一个人，我什么时候会动这怜悯的心？就我知道，哎呀，他真的不是因为他的罪而走到这一步，是因为逼迫，是因为是主的弟兄而有的苦难。比方今天有些犹太人，还是因为他是犹太人而受逼迫。今天有些基督徒，也只是因为他是基督徒而受逼迫。在那个时候，会有这么一群的人。他们也是因着里面的声音，来到在地上有最基本需要的主的孩子面前，给他们做一些，在他们看来，真的也不值得拿出来说的事。这就不是宗教了。比方说，你在地上，一个人要快饿死了，你给他一口饼吃，你觉得你会经常拿这事说事吗？肯定不会，因为这就是你。所以我今天特别要强调这一点，就是他不是因为行为得救的，他是因为他是谁而得救的，他是因为他是谁，这就是他了。他是照自己的良心来做事情的。
罗马书的二章
14 没 有 律 法 的 外 邦 人 若 顺 着 本 性 行 律 法 上 的 事， 他 们 虽 然 没 有 律 法， 自 己 就 是 自 己 的 律 法 。
15 这 是 显 出 律 法 的 功 用 刻 在 他 们 心 里， 他 们 是 非 之 心 同 作 见 证， 并 且 他 们 的 思 念 互 相 较 量， 或 以 为 是， 或 以 为 非 。 ）
是非之心其实就是良心。
16 就 在 神 藉 耶 稣 基 督 神 判 人 隐 秘 事 的 日 子， 照 着 我 的 福 音 所 言 。
我们里面其实是有神的声音的，只不过我们在地上人的世界里呆久了，我们人的良心会被烙铁烙惯了。就像一个孩子第1次撒谎啊，一般家长是看得出来的；但他到10来岁20来岁的时候，你不太看得出来，因为他已经比较熟练了。这熟练是体现在，他的良心被烙铁烙惯了，他觉得这样事情不太影响他。所以不是说我们里面没有声音，而是在世界里头呆久了，这个声音会若下去。所以如果我们要到神面前去得救，我们总是要这个声音回到祂最初的给你的那个指示。
回到马太福音的25章，在那个时候，这地上的教会已经被提走了。我们知道在大灾难之前，已经被提走了。所以那些真正在末世，他们要在这7年里得救的人，其实是一种什么样的人？就他真的遵从他的本相，他的思念会互相较量，为什么会较量？因为救这样的一个人会有危险的。比方说，你要隐藏一个大家都在逼迫的人，你把他藏起来，给他点水喝，救像亚哈王的那个家宰，他藏起来的那些个先知，在大饥荒里给他吃的给他喝的，至少100个人，具体数字我要去查一下，这被王知道是要砍头的。这些人配不配得救？
所以今天我们不是因着一些逻辑上的道理到主面前去说，主啊，我知道了这个道理，我接受这个道理，所以你悦纳了我。不是的，我是因为我的心被祂悦纳的。为什么？因为我愿意把心交给祂，但是我今天交的时候，我是清楚地知道这些事。但是我可不可以把心交给神，在我还根本不知道神的道理是什么，但是我就知道有公义，有一个永生神，有敬畏，有爱，我愿意相信我里面良心的声音。举个例子，现在有一个犹太弟兄来敲门了，他只是个犹太人，他受逼迫了，他逃，他逃的路上没水喝，他来敲我的门。我有两个选择，我把门关上，他继续往外逃；还有一个，我把他收进来，我给他水喝，给他饭吃，我把他藏起来。我的危险是我很可能被抓住，最后我得救了。
我讲完这个，你觉得像谁啊？像不像喇合啊？喇合就是这么得救的。有两个犹太人来敲门，她可以把他们赶出去，她却把他们藏在她屋顶上的麦秸里。最后那两个犹太人得救了，喇合一家也得救了。喇合是因为知道了所有关乎神的真理吗？不是，她很多东西都不懂，她模糊知道犹太人的神。我来告诉大家，即便到末世，每一个人也都模糊知道犹太人的神。今天你要问地上的中国人，就算从来没听过基督福音的人，知不知道基督？知不知道上帝？也都听过，谁没听过？知不知道这个上帝是犹太人的？都知道。但可能也就知道这么多。你要跟他讲因信称义，进一步在讲什么是信心，跟他讲乃曼的故事，他全都不懂。他手上可能没有神的话，但是他里面有声音，他知道的，良心告诉他的声音是对的，这个声音以后是一定能够实现，就是多行不义必自毙。在这个时候，我不能把人推出去，否则我没有办法跟我的良心交代，他就得救了。
我们每一个人，其实最终得救，都是因为我们愿意把自己交给那，我们内心深处知道那对的，那永恒的，那一定会实现的声音。非常简单。在座的很多人，我们有些常读圣经，有些可能对圣经的道理不是那么熟悉，但是我们每个人其实都会有思念互相较量的时候。我们会不会经常碰到这样的情形，有的朋友会说，唉呀，这个神也看不见摸不着，我真的不知道这句这个时候到底怎么用啊，对不对？神的命令我也想听，神到底想怎么带领我，在这个时候，该怎么做？我向左还是向右啊？这个时候，你安静下来，你先把眼前那个事先撇到一边去，你安静下来，你在里面抬头看看祂，你就知道该怎么做。你一定知道，你一定知道。每个人的景况都不一样，但是答案都是一样的，你安静下来，就知道你的神是活的，祂在那。
其实我们每个人里面，无论听没听过福音，这个声音都是有的，所以你现在知道最初的信心从哪里来的，最初的信心就是良心把你带到福音面前最后接受的。因为神在最初造人的时候，祂就把律法刻在人的心里，无论我是黑人，还是白人，还是黄种人；是南非的，还是中国的，还是澳大利亚的，我里面良心的声音是一模一样的。我知道杀人都不对的，撒谎要脸红的。最有意思的是，我也知道有一位永生神。律法的十诫，我们有的时候总讲后面六诫，后面六诫其实中国人也讲，不要贪恋这个，不要贪恋那个，不要干这个，不要干那个。我们中国人都有的。但是十诫的前面，永生神，我们好像中国人说没有，但其实我们也有。我们安静下来就知道，举头三尺有神明；人在做，天在看；这一大堆。我们都知道，神是示字旁的，示字旁就是祭坛。你为什么要去祭奠祂？因为祂高你低嘛，祂在上你在下。我们全知道，每个人都知道。
就那个最犟的，他说我坚决不相信有，好，你说好，我给你个电话号码，全是4。他不干。你做生意，你做投资，我送你一头熊，他不干，他肯定不干。为什么不要熊呢？熊也挺好的，为什么你家摆头牛，不摆头熊呢？不就是个动作而已嘛。他不是不相信。你没有看蚂蚁在家摆个偶像的，没有的。那飞鸟，把飞鸟一打开，发现里面一只偶像熊，一只偶像牛？我们每个人都知道，只是对祂的认识有差别，有的认识深一点浅一点，多一点少一点，但是每个人都知道。罗马书讲的很清楚，叫无可推诿，对不对？你看神所造之物，就明明可知无可推诿。这说明，我们每个人，我们的良心一老早就告诉我，有一个神，你对祂是要负责的。你负责的态度就是你要相信祂，你要敬畏祂告诉你的话，祂这些话都是未来会实现的。这些话未来一定会实现，这样的信心，就会把你带到福音那里去。这就是今天我们来到福音面前，最后会带给我们得救的信心的源头，从哪里来的？当然这里面，神会安排环境。因为我们在很多环境里，我们在顺的时候，不会抬头想这些事。我们总是会低头在走路，走走走走走，走到最后走不下去了，就静下来了。所以环境只是让我们开始安静下来的那个前提条件，但是真正安静下来，把我们带到真理面前去的，是神一老早就放在里面，我们的良心。
同样的道理，当在末世的时候，在万民受审判的那7年里，是什么把人带到基督那里去了？有的人也会听福音，因为神也差了那1万2000人，一个支派，最后144,000人。但是我相信这肯定不够，世界上的人太多了，肯定是有很多没有听的。神就告诉我们，你们每个人都不能逃脱自己付出信心的责任。这就是这段话的意思。否则上帝不会用一个简单的行为来区别，这个行为就足够区别人。因为那个时候，假设我是喇合，我也没听过犹太人的神是怎么样的。我碰到一个犹太人，我的心告诉我，不行啊，我还是得救他，我怎么办？就救了。最后神说，
40 。。。 ： 我 实 在 告 诉 你 们， 这 些 事 你 们 既 做 在 我 这 弟 兄 中 一 个 最 小 的 身 上， 就 是 做 在 我 身 上 了 。
所以祂会让我们去承受那创世以来为我们所预备的国。所以在最后，我们知道，在这7年的尾巴上，这地上所有的人都分成两拨，一拨就是就是永生的，一拨就是去用火的。而这神的分辨方式，不是单单借着他的行为，而是他是怎样的一个人。因为这些行为充分表明他是怎样的人，如果他里面不是这样的人，他不会在那大灾难里做这些事情。这些事情是他真的有敬畏的心，有怜悯的心，他也相信，他里面的声音终究实现，他才会做的。
假设我是一个在生意上碰到难题的人，我现在两个选择，一个我就做神不喜悦的事，或者说我良心会谴责我的事，无论是撒谎还是别的；还有一个，就是我不做这事，但是我可能面对的是，单子没了，甚至破产。这就是我们做选择的时候。我们很多时候讲属灵的争战这个词，今天上午我还在讲这个事，就是，我们可能理解成，好像很虚无缥缈的这么一个，好像天空中有两个人在打架，都不是这么个概念。属灵的争战，就是我里面有两个声音，在抢夺我的主权，这叫属灵争战。最后我顺从了哪个声音，就是哪个声音赢了。这就叫属灵争战。我们要把自己交给哪个声音？
什么叫灵？灵就是选择，灵就是一开始，神给了我们那个亚当来到树面前的那个选择权。灵不是感性的内容，也不是理性的内容，那都是属魂的。我们有灵魂体三部分对不对？身体的要求很简单，我要吃，我要穿，我要睡。这是身体的要求，魂是什么？魂就是理性和感性，弟兄男的是偏理性，女的偏感性。所以，弟兄会觉得，我认识神一定要逻辑得通，姊妹认识神一定得掉眼泪。这个也不能说不对，但这都不是最终的。最终的是你里面得做一个选择，我到底要生命树，还是要善恶树，哪怕这代价是我地上肉体的生命，我也要生命树，我也要我的神，这就是选择，这就是得救了。你知道，来到主面前，当你真的认识祂，当你知道你里面的声音终将成就的时候，你跟祂的这个选择，会是你们爱的关系最牢靠的基石。这就是一个丈夫在等一个妻子说我愿意的时候。这个妻子当知道这个丈夫，为她所做的一切之后，她说我愿意，爱就完全了。所以长老不说，这本书就是神写给我们的情书吗？就是这个道理。我说主啊，我愿意，不知道主有多感动，你知道主有多感动。
所以万民受审判的时候，我盼望大家明白，他们不是因为他们做了一点好事得救的，真的不是的。因为我不信主前，我也做了很多好事，但那个都没用。今天地上很多人还是做了很多好事，这些都没有用。主还是会说，我不认识他。他是做了一个选择，他选择相信，他选择愿意，他就得救了。
所以，主在这里特别强调的是这些，吃啊渴啊喝啊，赤身露体啊，你知道为什么吗？就是这是让我们里面那个声音，能够开始柔和起来的。大家有没有这个感觉，你可能很恨的一个人，是你的仇敌。然后你发现他赤身露体，这时候你里面会有两个声音，一个是你很恨的声音，一个是你怜悯他的声音。这时候你要做选择了。
旧约律法，神给出了我们一个很有意思的图景。祂说，当你看见你的仇敌的驴被重压，爬不起来的时候，你不能装作没看见。我们最近在在查出埃及记，到时候查到的时候，我会把一些律法拎出来讲一讲。神的律法从来都不是给你加担子的，从来都是把你里面的良心的声音挑旺的，让你再去想一想，神为什么设这个命令。神为什么说你的仇敌，他的驴被重压，压的爬不起来的时候，祂为什么举这么样的一个情形？祂就想让你去想一想，你怎么做选择，亲爱的孩子？他是你仇敌，他伤害过你，但是这个时候他有极大的需要，你只要上去拉一把，他的驴就得救了，但他一个人抬不动，你怎么办？你选择什么？你是选择良心告诉你的声音，还是选择你情绪的声音？你情绪的声音是什么？我想装作没看见，然后赶紧跟我先生再聊几句，那个鸟怎么样？我们来看看这天气怎么样？
所以情绪是属魂的。这时候，你的理性会告诉你什么？这个仇敌就是因为做坏事做多了，神在审判他，所以我现在去帮他，不阻挡了神的审判吗？还是要让他吃点苦头，这叫理性的声音。我来告诉你，这两个声音都是极有欺骗性的。所以灵魂体，做决定是要先灵，再魂再肉体的。灵做了决定，来指导你的魂，你的魂再引导你的肉体。你不能反过来。但是我们人大部分时间是反过来的，因为肉体的需要告诉魂去编一个理由，最后，让灵干脆就瞎了，不做选择。这就我们不得救的时候就这么回事，大家理解这两个方向反过来的状态吗？
我先已经因为肉体的需要，做了决定，最后我让我的魂做了一个理由，这个理由就是你看，就是他做恶做多了，所以我不能去帮他。然后如果我是姊妹，我是女的呢，我就想起我的苦毒来了，他坑我的时候，我有多伤心哪。然后给我这个决定一个义的理由。我来告诉大家，这样的里面，我就不在主里，无论我得没得救，我都不在主里。所以这一段，其实给我们今天我们成圣的路，一个很好的启示，就是我们永远看自己的内心。我们去想一想，怎么会在那样的环境里，会有一群人冒着危险，去给一群被赶来赶去的，很危险的，给他吃，给他穿，给他喝，甚至宣传里对这些人都是很不友好的。为什么？因为你里面的声音，其实你要侧耳倾听它，你是会听见的。
以利亚有一次在山上，在西奈山上，神说，你出来，我要从你面前经过。圣经怎么说？先有狂风，风过去。然后有地震，还有烈火，每一次讲完之后，神都说了一句，耶和华不在其中。最后有一个微小的声音，那就是神了。你怎么知道神在带领你？你里面最小的那个声音，你的肉体，你的魂最想把它踢到垃圾桶里去的声音，就是神来的。你听它，大概率没错的。这个时候，你就面对一个选择，我是听它的，还是不听它的？不听它，我的逻辑很强大，我的理由，我的感性，我的理性都告诉我，那声音是不对的。其实那个声音是出于神的。
马太福音的26章
1 耶 稣 说 完 了 这 一 切 的 话 ， 就 对 门 徒 说 ：
2 你 们 知 道 ， 过 两 天 是 逾 越 节 ， 人 子 将 要 被 交 给 人 ， 钉 在 十 字 架 上 。
3 那 时 ， 祭 司 长 和 民 间 的 长 老 聚 集 在 大 祭 司 称 为 该 亚 法 的 院 里 。
4 大 家 商 议 要 用 诡 计 拿 住 耶 稣 ， 杀 他 ，
5 只 是 说 ： 当 节 的 日 子 不 可 ， 恐 怕 民 间 生 乱 。
从26章开始，就进入了最后三章。马太福音共28章，最后三章就是十字架，简单来说就是这样。这应该也是福音书里最重要的部分，所以我们可能会解得比较慢，因为保罗说，我定意不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。我们要明白救恩，明白神为我们所做的事，一定要从十字架的角度。但这三章又分成三个部分，刚好就是三章，差不多就是三个段落。第1章，26章，在讲受难前；27章在讲受难，28章在讲复活。从时间上看就这三个部分。受难前讲了几件事，这几件事都极其重要，我们可以一个一个来看。受难的时候，是在讲耶稣在十字架和十字架前祂受苦待的这么一个过程，这里面也有极多的属灵的真理。最后就是复活。
我们先看26章。26章一开始就在讲，耶稣是怎么被钉十字架的。这一小段，刚才读的5节，重要性在哪？它告诉我们一个客观事实，耶稣是被人所出卖，所坑害，而杀害的。今天有一些人会认为，耶稣来就是自己要上十字架的，所以祂要设计这么一个场景，总是要把祂给杀了。我来告诉大家，神的旨意是会成全，但这个不等于，神看见没人杀，就撺掇犹大去卖祂，就撺掇该亚法去杀祂。这肯定不是这样的。这就是人因着悖逆神，把耶稣杀了。
那这个怎么来解，在这之前，圣经里一直有一句话叫，神的时候没有到，就是很多人一直要杀祂，反复说，耶稣祂的时候没有到。有一次祂在加利利的山上，在他们家乡的山上，大家想把他从悬崖上推下去。那圣经说什么？耶稣径直从人群中走过去，因为他的时候没有到。这个时候是指什么呢？这是我们今天要解的第1个点。这个时候是指，人的罪性累积到，拒绝神，到一个程度，我要把祂杀了，那个度还没有到。就像400多年，犹太人要在埃及做奴隶，因为迦南人的罪恶还没有满盈。这个时候还没有到。
所以这个不是说，神时间点没有到，所以算好了，掐着表，一到这个时候，赶紧差一个犹大，把祂给杀了。不是，神预知，但不是预定人去犯罪。这点我们要特别的清楚。如果有人告诉你，连犯罪都是预定的，你及早从那个人身边走开，这个教导是从魔鬼来的。他把我的永生神描述成罪的源头，我就要极力地抵挡他，到一个程度，连和他一起吃饭喝水，我都不肯。我的主，怎么可能预定罪呢？祂里面全都是爱和良善，罪怎么可能从祂那里来呢？我们要是清楚的知道，罪是人自己里面的，它的源头在撒旦那里，因为他是撒谎人的父。首先我们要明白这个道理。
约翰福音8章
42 耶 稣 说 ： 倘 若 神 是 你 们 的 父 ， 你 们 就 必 爱 我 ； 因 为 我 本 是 出 於 神 ， 也 是 从 神 而 来 ， 并 不 是 由 着 自 己 来 ， 乃 是 他 差 我 来 。
43 你 们 为 甚 麽 不 明 白 我 的 话 呢 ？ 无 非 是 因 你 们 不 能 听 我 的 道 。
44 你 们 是 出 於 你 们 的 父 魔 鬼 ， 你 们 父 的 私 欲 你 们 偏 要 行 。 他 从 起 初 是 杀 人 的 ， 不 守 真 理 ， 因 他 心 里 没 有 真 理 。 他 说 谎 是 出 於 自 己 ； 因 他 本 来 是 说 谎 的 ， 也 是 说 谎 之 人 的 父 。
罪是从撒旦出来的。所以我们非常清楚的要知道一点，最初亚当的罪从哪里来？是撒旦诱惑他，是从撒旦来的。撒旦从哪里来？不是从神来的。神造了撒旦，但没有给撒旦罪。是撒旦自己骄傲，他要以自己与神为同等的，所以他就堕落了。神给了两个受造的灵体，一个是天使，一个是人，人里面有灵，一样最重要的礼物，就是自由意志。这个自由意志给到一个完全的地步，人可以用自由意志来反对祂。所以有自由意志的灵体，包括天使，包括人，都是一个比较危险的创造，因为这样的创造最终会导致这个受造物来反对创造者。但是神为什么要这么给呢？因为没有自由意志，就没有真正的爱。
我们反复讲了这个道理，所以大家也理解神的心意。祂不给你全然的自由意识，祂就不能把祂是爱这样的一个真理表达出来，让你能领受。就像我今天坐在我的电脑前，我要如何显明我的爱呢？我用尽我浑身的力也显明不了，但是它可以每天跟我说我爱你，为什么？因为我设计的。我可能这个屏保就是说我爱你，我每天隔一分钟就看见，我爱你，这个有意义吗？这没有意义，为什么没有意义？因为它没有爱的载体，它没有自由意志，它没有到一个程度，可以用这个自由意志来反对我，反对我到一个程度，把道成肉身的基督钉死在十字架上。大家理解十字架的意义了吗？神没有留任何一样留给祂自己。人的自由意志可以大到一个程度，真的把神给杀了。神给的完全吗？是不是给的很完全？神显得也很完全，祂的爱显明得也很完全，否则你怎么理解祂这个爱呢？
当神把这个自由意志的创造给出来的时候，终归有那么一个点，会出一个撒旦的。大家理解了啊？所以罪和善不是同一个水平面的。爱是永恒的，罪是短暂的，罪是短暂的时空里才会有的，它不是一个水平面的。所以善恶二元论，你要把它踢到垃圾桶里去。如果有人告诉你，天上有几个神打来打去，好神坏神，你要把它踢到垃圾桶里去。天上只有一个神，恶最终是会没有的，从启示录22章之后就没了，没了，新天新地没了。在神造天使之前也没有恶的，圣父爱圣子，圣子爱圣灵，圣灵爱圣父，这样的爱，全是基督在道成肉身里显给我的爱，是一模一样的。我今天知道，是因为基督显给我看的，我看见十字架了。然后当我愿意的时候，主就接到了这个爱的回馈，爱就完全了，惧怕就去除了。
我们来到神的面前，要深刻知道一个道理，我们不要惧怕罪和罪的后果。我为什么要强调这一点？因为我们一生都是因为怕死做罪的奴仆。我们在做选择的时候，从来都是因为惧怕，去做那个不听里面小小声音的选择。我怕很多事情，我怕这个生意糟了，我怕婚姻完了，我怕没有供应了，露宿街头了，我怕很多的事情。但是这个跟神比起来，不是一个数量级的，神远大过它，这在神面前啥都不是。
回到26章，
1 耶 稣 说 完 了 这 一 切 的 话 ， 就 对 门 徒 说 ：
2 你 们 知 道 ， 过 两 天 是 逾 越 节 ， 人 子 将 要 被 交 给 人 ， 钉 在 十 字 架 上 。
耶稣说完这个话，画面一切，假设我是拍电影的，这时候镜头一拉回来，马上又拉到该亚法那里去了。
3 那 时 ， 祭 司 长 和 民 间 的 长 老 聚 集 在 大 祭 司 称 为 该 亚 法 的 院 里 。
祭司长就是该亚法。
4 大 家 商 议 要 用 诡 计 拿 住 耶 稣 ， 杀 他 ，
5 只 是 说 ： 当 节 的 日 子 不 可 ， 恐 怕 民 间 生 乱 。
他们要做的是神全知道，他们还在那自以为得计，还商量一下，怎么把耶稣卖了，杀了。如果我们不看前面一段，我们只看后面一段，我的天然的想法就是，这事好可怕，我要怎么防着，让大祭司不密谋杀了我。我们会天然想去跟着罪人的密谋做斗争。我告诉你，没什么好斗争的，它算什么？耶稣早就说了，他会杀我的，他会把我钉在十字架上的，这就是我的剧本。你就知道，这就是一帮跳梁小丑。撒旦就这样，在主的手里就是跳梁小丑，主就用他来做一些工，这个工在人看来是不好的，在主看来就是打疫苗。打疫苗，打病毒进来嘛，对不对？所以主要留一点病毒在这地上，为了让你生出抗病毒的抗体，很好的。这么好的事，为什么不要？怕什么？
这两节并列，是很有深意的。它告诉你什么？告诉你不要怕，全在主手里。那帮人在那密谋，关起门来，窗帘拉上，想怎么把人家坑了，神全知道，我就让你继续做吧，我只是不拦着你而已。因为祂知道，拦住他的人，也拦不住他的心，所以神就让他做了。
5 只 是 说 ： 当 节 的 日 子 不 可 ， 恐 怕 民 间 生 乱 。
这在说什么？在说他们这密谋，根本不是出于公义的。如果是出于公义的，当节的日子就不能杀一个杀人犯了吗？如果耶稣真的有罪，假设今天是春节，你觉得警察不会去抓一个杀人犯吗？你觉得这个事是不是很可笑？如果他确凿证据是个杀人犯，警察会说，唉呀，当节的日子，咱不去抓他，抓他怕大家生乱？肯定不对。就是因为他不是出于神的，他是出于自己的私意，他是要为了杀耶稣而杀耶稣，这就是他因着肉体做的选择，他已经做了个决定，这个决定就是什么？我一定要把耶稣杀了。
所以，我需要我的魂，我的感性和理性给我一个好的理由和方式。理性就告诉他，你要有一个逻辑，所以他就要找各种的假见证来陷害祂；感性就告诉他，你还得想一想啊，大家都哄起来，过节的时候，大家都想着要怎么过节，最后你把这个人去杀了，而且耶稣又是大家所喜欢的，因为耶稣行公义，行良善。在这，大家商议用诡计拿住耶稣杀他，第5节只是告诉大家告诉我们，这样的诡计完全不出于公义，只是要给杀耶稣一个合理的借口和理由。
我们来到主面前了，我们要知道，所有我们碰到的事情，只有两个可能。我说的碰到的事情是指坏事，好事不用说，好事你很高兴。它只有两个可能，第1个是因为你自己的罪，第2是因为别人的罪。就这2个可能。但是你要清楚的知道，无论哪一种的可能，神都掌权。耶稣这是因为什么？别人的罪。看见了吗？这是不是个苦难？这是一个苦难，因为别人的罪。但是神是怎么做的？祂是不是把这个密谋的人就咔嚓了？没有。祂还是许可这事发生了。所以你信主时间越往后走，你遇见因为别人的罪而来的逼迫，可能性就越大了。最初的时候可能大部分是因为自己的麻烦，那是因为我们信主前做的很多的事会带来一个后果，但是，神也掌权。所以信主以后，当我们碰见困难的时候，你看困难的角度有一个切换。
什么切换？你不要再盯住困难本身和困难的原因。我再说一遍，你不要再去看那困难本身或者引起困难的原因，这个不出于神。这就是约翰福音9章，那生来瞎眼的瞎子，耶稣一看见他，门徒第一反应就是，唉，是他爸妈有罪，还是他自己有罪呀？门徒在看什么？门徒在看困难。他眼睛瞎了，在看困难的原因是他的罪还是他父母的罪。耶稣立刻把门徒的话给拦断了，说都不是，是要在他身上显出神的荣耀来。这就是答案了。你不要去看困难本身和困难的原因，你把你的眼睛看着神，你要相信在这件事情上，一定会显出神的荣耀来。这就叫信心了，否则你怎么说我有信心？
信心显在，无论什么样的环境，你能够把眼睛从这困难和困难的原因上挪开。因为困难和困难的原因是一定是带来纷争的，比方说，家里出事情了，解决不了，你一定会埋怨，你或者埋怨你的亲人，比如丈夫埋怨妻子，妻子埋怨丈夫；或者你觉得，哎呀，都不是，就是我不对，你自责。我告诉你两个都不对，因为这样的事必带来定罪，必不发明信心，这是活在律法下面。
你活在恩典里是什么样的？神已经得胜了呀，怕什么呢？你这小信的人呀。那彼得在在这个海面行走的时候，也不是神让他走的呀，对不对？彼得看了神走过来，这个挺新奇的，是吧？那我也走过去，好不好？那要是我，我肯定说，你省省吧啊，就你这，你掉水里谁拉你啊？主说，那你就走过来吧。主知不知道他会掉水里？知道。主为什么让他走？因为主在身边嘛，他掉水里，主就拉他，怕什么？有什么好怕的？最后主只说他，你这小信的人，为什么怀疑呢？看见了吗？是不是很温暖？主要借着这个告诉彼得，不是彼得别的原因没走过来，是你太小信了，我一把就能把你拽起来，不要怕，以后再做，继续来。
如果我们在那一天，是我，我知道该亚法已经在密谋要害我的时候，我已经开始心里打鼓了，我会去祷告，我说主啊，你赶紧啊，你得动啊，你得做点什么啊，你不做点什么我就完蛋了。没什么好怕的。因为他们的密谋，若是出于他们自己的罪，像这里一样，那就是主要给我新的在试炼里在逼迫里的功课，肯定对我有好处嘛，祂肯定会把我带出来嘛，那主最后是复活的，我怕什么呢？如果是因为我的罪，我祷告完以后，圣灵一定会在我里面说的，这件事情你有问题，我赶紧就去悔改嘛。
所以我告诉大家，你无论碰到什么事，你只要去祷告，圣灵一定会告诉你。若是你的问题，你一定会知道，你一定会认；若不是你的问题，你不要听你身边的那些个约伯的朋友他们说的话，约伯的朋友最终只会让你离神越来越远。圣灵在你里面，你怕什么？我不是说不会有你的问题，会有的，尤其是在我们刚得救的时候，很多时候是因为我们的问题。但是圣灵会告诉你的，所以你要安静下来，听里面最小的声音嘛。但是听完以后，约翰一书一章9节就很清楚了，你若认自己的罪，神是信实的，祂必赦免你的罪。你祷告完了，这事就过去了。神赦免到一个程度，跟你吃肥牛犊啊。有什么好担心的，这就是一分钟的事。祂也原谅你，你自己就原谅自己。所以你不可能一直停留在困难和困难的原因上面的。这一瞬间就过去了，剩下是信心。为什么？因为环境还没有变，还是那样的。你眼一睁，就像艾瑞克说的，碗还没有洗；眼一睁困难还在那，可能三个月以后还在那，那怎么办？没什么怎么办，该干什么干什么呗，该吃吃，该喝喝，该祷告的祷告，该读经读经，神不会让你饿死的。
而且不但如此，你只有这样，才能看见神在做工，否则你看不清楚。昨天我们在基督徒培训的时候，门徒培训的时候，我们就特别讲了吗哪跟信心的关系。你没有办法有看恩典的眼睛，是因为你眼睛老盯着要吃肉这件事情。你怎么可能看得见吗哪这种大能，神的恩赐？今天如果神要让我看一下天上降下来的吗哪，我睡觉都笑醒了。唉呀，我真的太羡慕他们了，他们没看见，只想吃肉，眼睛里再没别的。
困难，我眼睛里现在最想要的那样东西，就是拦阻我到神面前去最大的障碍。你不要让它把你抓住了，它是你的偶像，你把它踢到垃圾桶里去，然后怎么办？然后赞美主，因为祂已经成就这件事情了。否则祂怎么是活的？你怎么知道？因为神跟摩西说了，几个月以后在那山上你们要来敬拜我，这就是证据了。那时候摩西连十灾都没开始呢。我怎么知道神是信实的？因为祂以后一定会让我看见，我就知道祂是信实的。信心就是证据，是所望之事的实底，未见之事的确据。
马太福音26章
6 耶 稣 在 伯 大 尼 长 大 麻 风 的 西 门 家 里 ，
7 有 一 个 女 人 拿 着 一 玉 瓶 极 贵 的 香 膏 来 ， 趁 耶 稣 坐 席 的 时 候 ， 浇 在 他 的 头 上 。
8 门 徒 看 见 就 很 不 喜 悦 ， 说 ： 何 用 这 样 的 枉 费 呢 ！
9 这 香 膏 可 以 卖 许 多 钱 ， 周 济 穷 人 。
10 耶 稣 看 出 他 们 的 意 思 ， 就 说 ： 为 甚 麽 难 为 这 女 人 呢 ？ 他 在 我 身 上 做 的 是 一 件 美 事 。
11 因 为 常 有 穷 人 和 你 们 同 在 ； 只 是 你 们 不 常 有 我 。
12 他 将 这 香 膏 浇 在 我 身 上 是 为 我 安 葬 做 的 。
13 我 实 在 告 诉 你 们 ， 普 天 之 下 ， 无 论 在 甚 麽 地 方 传 这 福 音 ， 也 要 述 说 这 女 人 所 行 的 ， 作 个 纪 念 。
三个福音书，除了路加没有，剩下三个福音书都有这个故事，这个故事非常非常的珍贵。我用珍贵这个词，因为她在讲一个，我们跟主极深的关系，所带出来的一个行为，然后主的悦纳。我们要知道，我们来到主面前，有很多种的角度。如果我看见的是主的祝福，这是一种角度；如果我看见的是主的善行，这又是一种角度；如果我看见的是主的爱，是主自己，这又是一个角度。我告诉大家所有的角度里，最最珍贵的，对我们造就最大的，就是最后一个，就是要主自己。
这个故事跟那个马大和玛利亚，这个玛利亚坐在耶稣脚前，马大去做饭那个故事是非常像的。很多姊妹在这个故事上很不能理解，觉得我给主做饭我还不好啊，那不给主做饭的，在他脚前的，主还夸奖她。主没有这个意思，主很喜悦马大，也很悦纳马大为祂所劳苦的，但主说的回答是，玛利亚已经得着那上好的，是不能夺去的。所以这说明主给出来的东西，有分层的。有上好的，就说明有次好的，或者有一般好的。
如果我身体不好，我祷告求主医治我，好不好？当然好，医治了这叫一般好，不是那上好。上好的是主自己。所以我们要理解，我们到主面前来，为什么我们要常常跟主要单独在一起？因为你不跟祂单独在一起，你得到的不是祂自己。关系是怎么起来的？你不相处，你怎么有关系呢？对不对？这不是最简单的道理吗？我跟我朋友，比如我跟老陈弟兄，假设我跟他关系很好，那就意味着我跟他在一起的时间多嘛，对不对？我不能跟说，我跟川普关系很好。你们肯定不信，因为我都没见过他。主为什么让我们常跟祂在一起？就祂想把自己给出来，只是我们不要。我们要什么呢？
6 耶 稣 在 伯 大 尼 长 大 麻 风 的 西 门 家 里 ，
7 有 一 个 女 人 拿 着 一 玉 瓶 极 贵 的 香 膏 来 ， 趁 耶 稣 坐 席 的 时 候 ， 浇 在 他 的 头 上 。
8 门 徒 看 见 就 很 不 喜 悦 ， 说 ： 何 用 这 样 的 枉 费 呢 ！
9 这 香 膏 可 以 卖 许 多 钱 ， 周 济 穷 人 。
这句话很重要。这个门徒是犹大，在约翰福音里讲了。约翰福音还注了一下，说这人是个贼，他不是因为惦记要做好事。我们不去穿插查考其他的经文，大家可以去看一下，在约翰福音12章的1-8节，马可福音14章的3-9节都有这一段。这个人其实代表我们一类人的想法，就是我们觉得，我们回报主的方式就是周济穷人，就是做善事。我们若是这样的想法，大家想一想，我认识主的角度是什么？就是主也在做善事，主是我的榜样标杆。祂做善事，我也做善事。对不对？好，不是上好的。我认识祂，如果是以祂外显的行为来认识的，我就不是认识祂这个人。神要把祂自己的本相启示给我们，祂要把祂自己给我的。
所以在这个事情上，他说，何用这样的枉费，这香膏可以周济许多的穷人。我们假设这个门徒不是犹大。犹大是管钱的，这里面有一个动机，是因为这个钱若给了他，这30两银子他就能落个10两，是因为这个原因。犹大是有特殊情况的，因为他是财政部长，是个贪污的财政部长，所以，一切没有归公的钱，其实是都是扣了他的钱，所以他极其的不舒服，他是因为这个，他才来说的。但是这样一句话，如此的诡诈，他是站在了一个义的理由上说的，他是有一些的群众基础的，或者门徒基础，大家也都认可。
所以你会发现耶稣的回答非常有意思，耶稣并没有把犹大戳穿。我们今天要解决第1个问题，为什么不把他戳穿？耶稣是因着他的预知，在说诛心的话，祂没有立刻的证据。所以这就是为什么审判的时候没有到，你就不要去拔那个稗子。麦子和稗子为什么要一起长？因为审判在主，主审判的时候没有到，犹大可以不认的。大家想一想，如果这时候耶稣去把犹大揪出来，那以后门徒们就会怎么样？门徒们就是互相看谁是犹大，谁偷钱。我告诉大家，这不是我们弟兄姊妹相处的方式，我们相处的方式，就是哥林多前书13章讲的，爱的里面那些的原则，总结起来就这4条，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，凡事包容。
就这4条原则，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。你相信什么？你相信，不是相信他没有做这个事，而是相信他就算做了，也是他跟主的关系，你为他祷告就好了。理解吧？耶稣那个时候是把自己放回在人的位置上。祂是一个道成肉身的耶稣，所以祂是个完全的人，祂虽然是神，祂能看见犹大的心，但是祂不会因祂自己是神而为强夺的，祂只是犹大地上的老师，那怎么办？交给祂的父，交给天上的主，神会审判，对吧？然后耶稣干什么？尽可能挽回犹大，一直挽回到最后一刻，说你用亲嘴卖人子吗？
所以在这个时候，你要清楚的知道，即便我们心里很清楚，因为我告诉大家，得救的人，里面是有神的灵的。当你跟神的关系近到一个程度，你是有预知性的，你的灵能够帮助你，像三尖两刃的刀一样能够剖开别人的心思意念的，是做得到的。但是你要知道，你不能因此而去做审判的事。这个话是讲给我们在座，有属灵生命的弟兄姊妹们听的。你们若有从神来的智慧，感谢主就好，为此祷告，求神带领你心中有负担的人。有的时候，这个人可能是你很亲的人，比方说你的孩子，比方说你的配偶，因为你得着主以后，你看人就看透万事了，看的就很清楚了。这个时候，你藏不住的时候，你可能就要判断他了，要论断他了。你讲的对不对？都对，但是我要告诉你，不发明信心。主不是这么做的。主是让犹大继续在那撒谎的，犹大编了一个特别义的理由，这个捐给穷人多好，其实他心里，30两银子啊，坑了我10两银子，这么可惜呀。所以我们要知道，神做一切的事都是体现一个原则，就是顺服圣经的教导，即便祂在地上道成肉身，做一个普通人的时候，祂也不把自己摆在一个神的位置。
9 这 香 膏 可 以 卖 许 多 钱 ， 周 济 穷 人 。
他为什么要用这个理由啊？这是我们看的这句话的第2个点。这个理由是在座的很多门徒们，当时很多门徒们都认为非常对的。这个理由的确对，但这不是上好的。耶稣的回答，就假设犹大是出于真心来说这句话的回答，耶稣的回答就能解释了。
10 耶 稣 看 出 他 们 的 意 思 ， 就 说 ： 为 甚 麽 难 为 这 女 人 呢 ？ 他 在 我 身 上 做 的 是 一 件 美 事 。
首先，耶稣用祂的权柄给出了答案，就是这样的一件事是好事，你们不要去难为这个姊妹，接着祂就讲了理由。
11 因 为 常 有 穷 人 和 你 们 同 在 ； 只 是 你 们 不 常 有 我 。
我以前读的时候常不能明白，耶稣为什么要这么来回答。大家想一想，祂有很多的角度可以跟门徒们讲的，祂甚至可以说，她是为我安葬做的，祂把这句话省掉。祂也可以说，她做这件事情是表明她的爱。都是对的，但祂这句话真的回答了那些门徒们的疑问，就是我怎么来看待周济穷人的善事，和用我的感恩来膏主。这两件事情在我里面是一个什么样的位置？神告诉我们，周济穷人的事情，永远不能和你用感恩，用你的信心来膏主，来的更重要，更为主所接纳。因为后面的一件事情，你并不是什么时候都能做的，都能碰得到的。
这告诉我们，周济穷人这件事情其实是容易的，你得着主是难的。大家想一想，我们有多少的困难环境里，如果让你出去救一个穷人，就能把你的难处去掉，你会不会做？你立刻就出去了。但是说，让你不管现在多难，你还相信主，你做不到，做不到。无数次我自己看见我的信心小，我做不到，我很挣扎。我甚至还会有的时候，信心极少的时候，抱怨主。非常非常难啊，弟兄姊妹们。主只要在地上的时候，祂总是把我们带到一样事情面前，就是得着主自己。我们若相信的是主，我们就无敌了。因为你知道祂是活的，祂在掌权，你的环境在祂手里，你相信，你知道你所信的是谁，这个时候，你自己所经历的环境就不在话下了，就没什么，无所谓了，因为祂最大，对吧？我怕什么呢？你会觉得你害怕这件事情，或者你焦虑这件事情，好像没有那个根儿了，祂从根把你这个东西断掉。
神真的是想帮你，但是祂知道，祂用你的方法帮你是没有一个头的。比方说，犹太人在旷野的时候想吃肉，我告诉大家，吃完第1次肉，犹太人下面想要什么？他要葱姜蒜。我没在夸张，这是圣经的原话。第1次想到的是肉，第二是肉肯定有，还要葱姜蒜。我告诉你，第3次，老干妈都会要的。没有底的。神若要用我们的方式来解决我们的焦虑，就是这个下场，不停的，不停的，不停的焦虑下去。但是祂把那个根拔掉了，你再也不会焦虑了。就像一个孩子，他如果眼睛就盯的是冰激凌，然后家里没有，这时候你说，我们出去买，他会想，店关门了怎么办？如果你说好，那我们现在就出去，他说，那车到半道，胎没气了怎么办？没有底的。如果他相信是你，是给祝福的这个人，他就不会焦虑了。他知道我父亲什么都能做的，我怕什么呢？我不管今天吃不吃得上，绝对对我是最好的，因为在祂没有难成的事啊。
我用刚才那个例子不是特别恰当的原因，就是因为我们地上的父母是没有这个能力的。我们的天父是什么？王的心像陇沟里的水，在祂手里随意流转。这能力大到一个程度，连以斯帖记里面的亚哈随鲁王，半夜睡不着觉起来翻书，都能翻到以前没有赏赐末底改那段，简直神了。睡不着觉，这就不是那么常见了；睡不着觉还起来看书，看书还专门看到那一段，那一段还那天刚好起作用。我们去看以斯帖记，你就知道上帝一次都没有在以斯帖记里出现，但是每一篇每一段上帝全在控制。我这个主太厉害了，所有的事都不在话下。那你怕什么呢？为什么要焦虑呢？那是因为你没有得着祂，就是这么简单。你得着的是周济穷人，你得着的是祂给你的祝福，你得到的是你怎么靠着祂修复你的婚姻，修复你跟孩子的关系，修复你跟朋友的关系，你唯独没得到祂，那就没用了。
我告诉你，你总有一个坎儿会掉进去。如果你是因为，可能家庭矛盾最后得救的，很好，但是过一阵你可能身体不好，那怎么办？还是没办法，因为你没有得到那个主，肯定会焦虑的。如果你得到的是主，什么时候你都会赞美祂，因为无所谓，就算这件事情不是按照你预想的，你就会知道，是因为你不懂，你就很高兴地走了，开开心心的走了，为什么？因为你不知道后面会发生什么，但你知道后面发生的一定对你好。
这就是这个姊妹得着的，她得着到一个程度，今天我们讲最后一个点，她愿意把她自己最宝贵的献给主。30两银子的香膏，她觉得只有主配得。这里没有讲，在另外一个地方，说玉瓶都打碎了，不需要了玉瓶了，这瓶子也很珍贵的，这表明姊妹的心是什么？除了主以外，这一瓶香膏在地上没有别的用处。预表当我得着主以后，我就会把我全人献给祂。因为没有地上任何的人或者事，配得我把自己交出去，唯独祂。我不见他人只见耶稣的原因，是因为我知道祂是谁，我知道祂替我做了什么，我知道祂有多爱我，我知道我不需要做别的，我只需要说主啊，我愿意。当新娘说我愿意的时候，其实就把自己交出去了。这个姊妹就是把最珍贵的，用这瓶香膏的方式，交出去了。
这就是新约，为什么我们是十十奉献，不是十一奉献？这是为什么罗马书12章1节说，我们要把自己献上当做活祭。什么叫做活祭？就是我的全人，我的时间，我的心思意念，我一切所思所想，我要做的事情，都只有一个核心，就是听主的，全部交给祂，这是我在灵里需要做的决定。这个不是因为肉体和灵魂倒逼过来的，而是当我认识祂之后，我安静下来做的一个决定，我说主啊，我就是要跟着你，至死也不后悔。这就叫no turning back. 每次受洗的时候，我们都唱这首歌。这就是，我们钢锯岭的那个弟兄，那个大的弟兄，为什么他能有这个坚持？这不是宗教的，甚至他的教义可能都是有问题的，因为他是安息日复灵会的。他可能认识主的角度都有问题，但是主悦纳他的这个决定。他只把主的一条命令活出来了，4个字，不可杀人。主啊，我相信，我就是要把自己交给你，我按照你的话去行，哪怕献上我自己的生命，主就保护他。但是日本人瞄着他开枪，子弹都卡壳。你怎么能看见神迹啊？你把自己交出去，你就看见神迹了。交出去之前，你需要什么？你需要立志，你需要认识祂。他认识他的主，所以他愿意，他愿意把自己交在主手里，按照主的话去行，主就悦纳。
我们今天也是一样，主在等每一个祂的孩子做这个决定，说主啊，我要把自己当做活祭献给你，我把我一切献给你，凡你带我到哪里，我都肯，你一定会告诉我该做什么。你知道吗？只有这样的时候，你的一切困难就消失了。从哪消失？从你心里消失。不是说外在环境立刻有改变，外在环境的改变是一个慢慢的过程，但这件事情再也不搅扰你了。这就是腓立比书说的，那出人意料的平安必在耶稣基督里，保守你的心怀意念。求主这么带领我们。
我们在天上的父，谢谢您，求您帮助我们，真的如同这抹香膏的妇人一般，来到您面前，说主啊，谢谢你，我要得着的是我的主，因为我看见了祂，因为我知道祂为我所做的。主啊，我说我也愿意，求您帮助我。我立志来到你面前，活出那圣洁的模样。求您在我的决心里帮助我，也求您借着我的信心祝福我，让我在一切的困难，一切的艰难困苦中，有那出人意料的平安。我们这样的感恩和祷告，奉主耶稣基督的圣名，阿门！