加拉太书
加拉太书1章1-6节：加拉太教会建立背景
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- 发布于 2020年3月02日 星期一 23:58
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我们翻开圣经，新约的加拉太书。加拉太书在哥林多前后书的后面，在以弗所书的前面，是一封篇幅不长的保罗的书信。在查考这个的过程中，我们会穿插一起来看雅各书，雅各书也是新约的一个书信，在希伯来书之后。开始之前，我们一起来做一个祷告。
我们在天上的父，谢谢您。我们来到您的面前，为了得您圣灵的启示。求您今天下午带领我们，当我们翻开圣经，我们愿意明白这话语，但是如果没有圣灵，我们真的什么也不能做，我们不知道这话语的意思。求您启示我们，也光照我们，让我们从里面明白，不单单是理性上的知识，更是从里面的愿意，更是从里面的接受。求您这样的带领我们，也光照我们。祷告奉主耶稣基督的圣名，阿门！
开始这个新的篇章之前，我们稍微介绍一下我们查考的背景。因为福音书查完了以后，我们开始进到新约的书信。我们周一下午的这个查经，还是希望能够放在神的基要真理上，因为跟福音相关的这最基要的真理，始终是最重要的，既是带着我们得救的，也是我们成圣的路上常会去支取的能力。也是主大使命的时候，我们上一次讲到，耶稣基督说，去，使万人做我的门徒，把福音传给他们，所谓的大使命就是让主的门徒出去，把主的福音传遍地极。所以我们看见书信里，虽然有不同的角度，但是，书信的作者们也最终都是围绕福音展开的，这也是我们查考的一个目的了。
加拉太书的角度有一些特别，因为它的背景是针对某一个地方的教会的，就是加拉太这个地方的教会。我们首先要介绍一下这个背景，这个地方在哪里。我们如果手上是这个大蓝本圣经的，我们翻到最后一页，启示录的最后一页，应该是有张小地图，只有半页的小地图。上面是不是有加拉太三个字？加拉太的左边应该是亚西亚，再左边就是马其顿。加拉太这个地方的教会，是什么时候建立的？是保罗第1次传道之旅建立的。保罗一共去了三次，大家可以先把历史背景稍微了解一下，保罗一共去了三次。他三次都是从叙利亚的安提阿出发的，这张地图上没有安提阿，安提阿在海的最右边，上面这个尖尖角上一点点的地方，就是叙利亚的安提阿。以这个地方为基础，他去了三次的福音旅程。
三次福音旅程建立了三个不同地方的教会。第1次就是在这个大的加拉太省的南部，加拉太省是个长条型，所以有北加拉太和南加拉太。加拉太是一个省，就像今天我们讲的江苏省，浙江省。你不能把它想象成一个城市，它是一大块地方。所以这封信，是写给这一大块地方的教会的，大家会传着看的。比方说，如果是写给江苏省的教会，可能是镇江拿到了读了，要给扬州读；扬州读了，给南京读。就是每一个地方的教会传着看的。这个首先大家要明白，写的对象是在加拉太这个地方的教会。这些教会，保罗第1次传道之旅只在这里传道，然后就回去了。这些教会，换句话说，是保罗和他的同工建立的。
保罗的第2次传道之旅，传的是哪里？他就穿过了亚西亚。第2次传道之旅的起因是，他想去坚固在加拉太地方的教会。最近应该是周二下午，Joe Reese在讲使徒行传16章，使徒行传16章就是保罗的第2次和第1次传道之旅之间。然后他在第2次传道之旅里去建立了腓立比教会。腓立比就在那个尖尖上的马其顿。所以，第2次的时候，保罗先去坚固了加拉太一带地方的教会，然后穿过了整个亚西亚，过了这个海，就去到了马其顿。马其顿其实就已经是今天的欧洲了。加拉太也好，亚西亚也好，都是今天的土耳其。叙利亚就是今天的叙利亚，安提阿其实就是今天的叙利亚。再往南就是今天的以色列。所以这些地方都是真实的地名。过了这个海，到马其顿，应该就是今天的希腊，这就是一个在今天我们依然有的地方。所以保罗穿过亚西亚，去到了马其顿，就建立了一系列的教会。在第2次传道之旅，建立了什么？我们周二下午一直在查考的腓立比教会，是一去就建立的；帖撒罗尼迦教会，哥林多教会，庇哩亚教会全都是在第2次传导之旅，就在那一条线上，然后他又回来。
第3次他再出去的时候，他就去了亚西亚建立的以弗所教会和其他的以弗所边上的这一系列教会。三次。这三次走完，他就被抓起来，然后绑到罗马去了。
我们为什么要把这个背景讲一下？加拉太书写在什么时候？就写在第1次和第2次传道之旅中间，这点特别特别重要。你要知道它的背景是什么，就是他去在加拉太这块地方把教会建起来，离开以后，当地出了问题，就是吵起来了。吵起来的背景是有一群犹太人过去，传讲了另外一个福音，然后大家就觉得，唉，这个事情好像跟我们听的不一样，然后就有了纷争。因此导致一个情形，他们开始质疑保罗使徒的身份。所以保罗在加拉太书一开始前面两章，不停地在讲自己使徒的身份。所以这就能理解加拉太书的三段结构。加拉太书一共6章，两章两章两章，两章讲自己的使徒身份，两章讲因信称义的福音真理，两章讲因信因着圣灵成圣的道理。
同样的道理，我们会对比着这个来查考雅各书。所以在结构上，我们先会看加拉太书两章，然后我们把加拉太书的3章4章和雅各书的1章2章对比起来看，把加拉太书的5章6章和雅各书的3、4、5章对比起来看。所以，我先讲保罗使徒的身份，再讲福音的真理，把因信称义的道理，加拉太书和雅各书我们合起来，我们一起来看到底什么叫因信称义，然后，我们再来看因信成圣，神是怎么说的。成圣的道理就是，加拉太书的5章6章和雅各书3、4、5章。这两卷书为什么我们要拼起来看？因为这两卷书乍一读，在圣经里新约里面是最矛盾的，雅各书明显告诉你，因行为称义；加拉太书明显告诉你因信称义。那到底因什么称义？这都是圣经的原话，以至于甚至在神的工人里都会有冲突。比方说，最喜欢加拉太书的就是马丁路得。大家猜马丁路得最不喜欢哪卷书？雅各书。所以这个会有问题。如果我们在圣经里，有一卷书你很喜欢，有一卷书你很不喜欢，那大概多少有点问题。就相当于神的话，有一部分我喜欢，有一部分我不喜欢，那一定是我的问题，不是神的问题。这点大家同意不同意？同意，对。除非你认为圣经不是绝对真理。绝对真理不能说，我觉得这个物理法则我喜欢，那个物理法则我不喜欢，无论我喜欢不喜欢，它都是客观的。无论我们怎么看待这两卷书，它都是神的真理。那一定是我在认知上的问题。所以如果这两卷书引起的纷争如此之明显，那就说明了里面隐藏的对我们有益的真理也是如此之宝贵。
回到加拉太书，我们大概地图看了一下以后，我们来看一下这个书的结构。刚才讲书的结构里，我们讲了加拉太书这6章里面的一章二章，保罗始终在强调一个话题，就是他是如何蒙神所召得救，被差遣传福音。为什么他要这么讲？保留在其他的书信里，哥林多后书有一段内容是这样，但也没有像保罗在这里开篇就一定要显明自己的身份，原因就是，加拉太人已经开始质疑保罗的使徒身份。质疑的背景是因为加拉太人认为保罗所说的并不出于神。为了要了解加拉太人所说的这些话，我们要看一下加拉太教会建立的背景是怎么样的。所以我们先往前翻一点，翻到使徒行传，使徒行传的13章和14章就是加拉太教会建立的过程。
使徒行传13章，13章一开始是保罗第1次传道之旅的开始，安提阿，安提阿就是我刚才讲的，叙利亚的安提阿，因为在北面土耳其这里也有一个安提阿，叫彼西底的安提阿。所以在13章的这个叙利亚的安提安，就保罗的母会母堂，差了巴拿巴和扫罗也就是保罗出去传福音。他们被差之后，就从4节开始，
使徒行传13章
4 他 们 既 被 圣 灵 差 遣 ， 就 下 到 西 流 基 ， 从 那 里 坐 船 往 居 比 路 去 。
5 到 了 撒 拉 米 ， 就 在 犹 太 人 各 会 堂 里 传 讲 神 的 道 ， 也 有 约 翰 作 他 们 的 帮 手 。
6 经 过 全 岛 ， 直 到 帕 弗 ， 在 那 里 遇 见 一 个 有 法 术 ， 假 充 先 知 的 犹 太 人 ， 名 叫 巴 耶 稣 。
注意在这里，第5节有也有约翰做他们的帮手，这个约翰是谁？这个约翰就是马可。这个马可后来就在半当中走了，什么时候走的？13节走的。
使徒行传13章
13 保 罗 和 他 的 同 人 从 帕 弗 开 船 ， 来 到 旁 非 利 亚 的 别 加 ， 约 翰 就 离 开 他 们 ， 回 耶 路 撒 冷 去 。
所以马可离开导致后来的纷争，也就是我们周二一直在查考，使徒行传15章的最后，他们就有一个纷争，就是保罗和巴拿巴在第2次传道之旅的时候决不决定带马可，就是因为马可在这一次他先跑了，所以保罗认为第2次不能带马可，巴拿巴认为第2次要带马可。就是从这里来的，这说明什么？说明他们不只是两个人，他们有好些人，这是一个传道的团队，他们一起过去。然后，从4节开始，整个内容我们就不详细读，但是我们会注意到有一个特点，就是他们每到一个地方，都被极强地抵挡。整个13章和14章。
使徒行传13章
6 经 过 全 岛 ， 直 到 帕 弗 ， 在 那 里 遇 见 一 个 有 法 术 ， 假 充 先 知 的 犹 太 人 ， 名 叫 巴 耶 稣 。
注意，注意他的描述是犹太人，所以在第13和14章反复出现的一个词组叫什么？犹太人。犹太人一直出现。好在我们在周二下午的这个Joe弟兄的课，他好像有一次还是大半次专门讲了犹太人。第1个犹太人是亚伯拉罕，对不对？这里的犹太人是指完全坚信犹太教，持守在犹太教里的，但是抵挡基督的这么一批人。所以这批犹太人，我们可以把他看作什么？看作宗教人士，或者说，正是他们把耶稣钉死的。大家知道，耶稣也是犹太人，最后耶稣死的时候总不是中国人杀的，对吧？也不是印度人杀的。谁杀的？犹太人杀的，大家理解了吗？所以耶稣的福音先是给的犹太人，但是犹太人当中分成了两批，一批接受了福音的，他们就不再称为犹太人，称为基督徒。注意到了吗？对，有外邦人，有犹太人，还有第3群什么人？基督徒。对不对？属基督的，信了基督的，就都进到第3群里面，第3群就是普世的教会。所以，我是外邦人，我信了基督，也是基督徒；我是犹太人，我信了基督，也是基督徒。但我没有信的，那就两群了，犹太人和外邦人。为什么要这么分？因为等会我们会讲律法，有律法的就是犹太人。律法什么时候颁的？出埃及记，神借着摩西颁的，对不对？颁给谁的？颁给犹太人，没有颁给中国人，也没有颁给印度人，对不对？除了犹太人以外，也没有颁给英国人。那除了犹太人以外，剩下全世界其他所有的人都叫外邦人。但是，犹太人和外邦人当中，都有一小群被分别出来的，这群叫基督徒。他们怎么成为基督徒的？就是我们一直讲的，你相信基督的救恩，接受耶稣基督救赎的真理，承认自己是个罪人，这一群人就分别出来了。
所以在这里讲到的犹太人，就是他们已经选择了不要基督，那他们自然就成为抵挡福音那最大的仇敌。为什么？因为那个时候外邦人根本还没有听过福音。这件事发生在什么时候？年代背景我大概讲一下，保罗第1次传道之旅应该在公元五十几年，加拉太书应该是公元的四十几年到五十几年之间。这封信应该是在公元的57年之前写成的，因为在圣经使徒行传里有个特别重要的会议，叫耶路撒冷会议，讲的就是加拉太书里面，大家争论最激烈的，到底该守律法称义，还是因信基督称义？为了这个，保罗把这个问题带到了耶路撒冷，当时的初代教会的最主要的神的工人，以彼得为代表的这些门徒面前，他们定下来，最终写了一封信让他们带回去。这个会议发生的时间就是公元57年左右，所以加拉太的这封书信肯定是在这个之前。
所以在这个背景里，加拉太人在教会建立起来之后，很快就进到了加拉太书写的这个情形里，他们就开始被搅扰。原因就是，在建立的过程中，这个教会的建立就是在争战中建立的。这就我们今天要介绍的一个背景，为什么加拉太会有这么大的冲突？因为在教会建立的时候，首先你会看见，
使徒行传13章
6 经 过 全 岛 ， 直 到 帕 弗 ， 在 那 里 遇 见 一 个 有 法 术 ， 假 充 先 知 的 犹 太 人 ， 名 叫 巴 耶 稣 。
所以他是犹太人，他会行法术，他就蒙骗了很多很多人，包括外邦人。这是一个，我们再往后看在。16到42节，保罗讲了一篇很长的道。这篇道，他一直是在讲，神是怎么带领犹太人的历史的。这篇道的结构非常像使徒行传7章司提反的那篇道，司提反在7章殉道之前，讲了长长一篇道，这个结构跟这篇道是非常像的。这些其实是直接讲给犹太人听的。保罗最初在这几个地方传的时候，他去的哪？他去的会堂。我怎么知道？在13章的14节他们去哪了？
使徒行传13章
14 他 们 离 了 别 加 往 前 行 ， 来 到 彼 西 底 的 安 提 阿 ， 在 安 息 日 进 会 堂 坐 下 。
会堂里最主要是谁？犹太人，对不对？这些犹太人，保罗先把福音给他们，而且给的角度是从犹太人的历史来讲的，告诉犹太人这个福音本来就是跟他们有份的，他们本来就是神在过去一直预言，要等的那个弥赛亚，现在等到了，把这个结构全部告诉他们，他们要悔改。
使徒行传13章
43 散 会 以 後 ， 犹 太 人 和 敬 虔 进 犹 太 教 的 人 多 有 跟 从 保 罗 、 巴 拿 巴 的 。 二 人 对 他 们 讲 道 ， 劝 他 们 务 要 恒 久 在 神 的 恩 中
注意到吗？加拉太的教会最初跟从的，有很大的一个结构的人是什么？是犹太人变成了基督徒，对不对？Joe原来在黑板上画过，他画了三群人，一群是外邦人，当中一群是犹太人，最后边上一群是基督徒。基督徒在加拉太教会最初的底层的结构就是，从犹太人当中，听了保罗的教导，变成基督徒的这批人。腓立比教会最初是什么？吕底亚，吕底亚是卖紫色布的，是从亚西亚推雅推喇，跑了上千英里跑到马其顿去的。而且保罗一开始第2次他本来想去亚西亚传的，但是圣灵不许他。他按道理应该是先到加拉太，第二就到亚西亚，应该这么顺序是对的，他第2次是越过亚西亚的。大家注意到这个结构没有？神知道谁的心是更柔软的。在当时，马其顿人的心是更谦卑的。等会我们会看，使徒行传里面最美的一个教会，就在马其顿。保罗没有特别写书信给他们，但是这个教会的人极其地值得我们学习。腓立比教会最初是吕底亚，还有狱卒。最著名的那个问题就是狱卒问的，他们都不是犹太人，所以他们没有这纠结的根基，也没有这受影响的文化的原因，甚至，没有什么犹太人能过来搅扰他们，因为他们本来全都是外邦人。
使徒行传13章
44 到 下 安 息 日 ， 合 城 的 人 几 乎 都 来 聚 集 ， 要 听 神 的 道 。
45 但 犹 太 人 看 见 人 这 样 多 ， 就 满 心 嫉 妒 ， 硬 驳 保 罗 所 说 的 话 ， 并 且 毁 谤 。
这里说的抵挡神的犹太人，他们并没有在追求真理。他抵挡保罗的话是因为什么？因为嫉妒。他嫉妒为什么？因为他们这个犹太教的会堂在当地时间也足够长了，从来没有见过合城的人都来听神的话。这个对比极其重要，大家可以想一想，什么是宗教，什么是真理，在这里就显出来了。真理是吸引人的，宗教是嫉妒人的。宗教没办法吸引人，是嫉妒人的。是真理，人自然就会来听。保罗在这里没有做任何的宣传。我想问大家，为什么第1次他去到，彼西底的安提阿，对这个会堂的人讲了一个安息日，到下个安息日不过就是7天，从这个星期六到下个星期六，全城的人都来了。谁做的宣传？会是保罗吗？不可能。谁呢？就是这个会堂里的人。谁把他们带来的？因为第1个安息日就有信了的犹太人，注意到了吗？他们一个星期就告诉所有的人，你们一定要来听。大家有没有自己得救以后，特别想把自己爸妈哥哥姐姐，弟弟，妹妹，先生太太孩子，恨不得这个七大姑八大姨都拽进来的，有没有？有。为什么？因为你知道这是真理，这是生命，这是救人的，没有比这更重要的。所以第2次的安息日的时候，全城的人都来了。
那为什么第1次那些犹太人不反驳他？没有看见人。所以他根本就没有在寻求真理。耶稣刚出来讲道的时候，那些宗教祭司们是不是就想杀祂？没有。直到什么时候？发现人都跟着祂，而且发现，耶稣讲的可能会影响他们的生意。所以他们不想要真理。但是后面，你就往下看，
使徒行传13章
46 保 罗 和 巴 拿 巴 放 胆 说 ： 神 的 道 先 讲 给 你 们 原 是 应 当 的 ； 只 因 你 们 弃 绝 这 道 ， 断 定 自 己 不 配 得 永 生 ， 我 们 就 转 向 外 邦 人 去 。
反正我们在座的没有一个犹太人，我们全是因为这节经文而蒙福的。正是因为犹太人不要，福音才传给我们的。大家看见神做工的方式，神绝不勉强。耶稣每次讲道的时候，讲到重要的都会讲什么？凡有耳可听的就应当听。耶稣从来不强迫人，耶稣对门徒的要求也是去把福音传遍地极，祂没有让人去强迫别人。祂说，你在一定地方，别人不听的时候，你就跺跺脚上的灰走了。所以如果我们今天因着犹太人的悖逆，我们今天得福听见了福音，我们该怎么办？接受，对不对？如果我们不接受，我们和当时的犹太人是一样的。
所以我要告诉大家，按照时间，这个时间轴开始走到哪了？今天又快走到2000年之后了。从这件事发生到现在快2000年了，今天又快走到，神又要倒回去再选犹太人的时候。为什么？因为外邦人就快传遍了，大家都知道了，你就是不听。所以我们现在读的好像是，犹太人很悖逆，对不对？外邦人很蒙福，对不对？2000年过去了，我们身份刚好反过来，外邦人现在越来越心硬，神的工人到处在做工，没几个听的。神的话也没几个听的，但是神开始在预备犹太人的心，当末世大灾难来的时候，耶稣基督显现的时候，犹太人全家都要得救。圣经讲的非常清楚，原因就是，神的恩典在这个时候已经给了犹太人1000多年，摩西律法颁下的时候应该是公元前的1400年，到这个时候1000多年过去，神给了犹太人1000多年的恩典，犹太人看不见，最后把耶稣杀了。神就把工人转向外邦人，现在外邦人2000年了，我们一个个都很骄傲，所以才会有各种各样的灾，神要摇铃提醒你们，慢慢的，神又会回去的。
所以这个原则是什么？谁自动降卑的，神就被动让他升高；自动升高的，神就被动让他降卑，在神面前谦卑的就有福了。所以福音转向谁，并不是这个人有多好，大家注意到了吗？神的福音总是会传出去，你愿意接受，你就接受。
为什么会有人在这个拣选和预定的事情上非常地纠结？因为下面马上来了一节经文，可能很多人会有疑问。我们看一下，
使徒行传13章
47 因 为 主 曾 这 样 吩 咐 我 们 说 ： 我 已 经 立 你 作 外 邦 人 的 光 ， 叫 你 施 行 救 恩 ， 直 到 地 极 。
这就因为他们是做外邦人的使徒。
使徒行传13章
48 外 邦 人 听 见 这 话 ， 就 欢 喜 了 ， 赞 美 神 的 道 ； 凡 预 定 得 永 生 的 人 都 信 了 。
这句话怎么解释？怎么叫预定得永生的人都信了？我们在座的谁是预定得永生的人？凡预定得永生的，这句话你要看前面，外邦人听见这话就欢喜了，赞美神的道。他相信，就是预定得永生。今天我立一个规矩，假设我是主日学老师，我有10个孩子在前面，特别皮，我说，凡愿意顺服老师话语的孩子，就可以上来吃苹果。我给每个人都预备了苹果，但是谁是可以吃的？顺服的人可以吃。那你觉得，我一开始，10个人里面，我愿意谁上来呢？我愿意每个人都上来。就是这个道理，读完上下文，你就知道这一节经文不是在讲，神拣选了A，遗弃了B，神拣选了张三，遗弃了李四。不是的，大家千万不要这么认为，这个会把神的形象，让你觉得非常非常可怕。而且会和彼得前书那句经文，“神愿万人得救，不愿一人沉沦”是矛盾的。神希望每一个人都得永生。但是谁不要永生？嫉妒的犹太人不要永生，外邦人欢喜领受。所以我们在座的愿意做犹太人，还是做外邦人？我们自己就可以对比着来看了。
使徒行传13章
50 但 犹 太 人 挑 唆 虔 敬 、 尊 贵 的 妇 女 和 城 内 有 名 望 的 人 ， 逼 迫 保 罗 、 巴 拿 巴 ， 将 他 们 赶 出 境 外 。
这里讲的犹太人全都是指着悖逆的。
51 二 人 对 着 众 人 跺 下 脚 上 的 尘 土 ， 就 往 以 哥 念 去 了 。
52 门 徒 满 心 喜 乐 ， 又 被 圣 灵 充 满 。
注意，这里非常有意思。首先，犹太人挑拨当地的尊贵有名望的，因为这个地方不是以色列了。犹太人在被巴比伦人和亚述人掳走之后，就已经四散在了当时的中东和亚西亚，乃至远到马其顿这一大块地方。神有祂很美的意思，大家都知道，犹太人因着自己的悖逆被散出去，但是散出去的过程中，犹太人都成了当地人的祝福，因为当地人就知道有永生神这么一回事。所以基督徒被逼迫，也是神的旨意来的，一被逼迫就散出去了，散出去福音就传出去了。所以在当时，各个地方都有犹太会堂，但是，犹太人不是掌权的。就像今天美国犹太人对美国的影响大不大？很大，但他不是美国掌权的。注意到了吗？对美国来说，他是外邦人，因为美国的本土人最早是从哪里来的？是五月花号，是英国人来的，对不对？中国有没有犹太人？有，但那是本土的吗？肯定不是。你怎么都不会觉得犹太人跟汉人会是一族的，没错吧？全是外来人。
在这里也是一样，但你会发现，他们定了自己的罪，就在于，他既没有权柄迫害保罗和巴拿巴，他就挑唆当地有权柄的去破坏。这让你想起谁？想起大祭司，对不对？想起该亚法，对不对？一样的。他们定了自己的罪之后，神的旨意就怎么样？跺跺脚上的灰就走了。去了哪？去了以哥念。以哥念还是加拉太教会的一个地方。所以加拉太教会包括这几个地方，先是彼西底的安提阿，以哥念，路司得都是，等会我们看见，直到第15章的一开始。
使徒行传14章
1 二 人 在 以 哥 念 同 进 犹 太 人 的 会 堂 ， 在 那 里 讲 的 ， 叫 犹 太 人 和 希 利 尼 人 信 的 很 多 。
所以最初的时候，加拉太教会的构成是什么？彼西底的安提阿，我们刚才看见，有很多犹太人信了。在这里，犹太人和希腊人。以哥念的底层结构是什么？犹太人和希腊人。所以我们看一封信，我们先要看这封信写给收信的这个教会，它的底层的信徒是什么。所谓底层，不是说地位最底层，就是最初是哪些人起来的？就像我们一读腓立比书，我们想一想，腓立比教会建起来的都是谁呀？我想起吕底亚，还想起那个狱卒，可能还有那个被赶出鬼的使女，就知道了。我们想起哥林多，我就想起什么？哥林多那个地方很多奴隶，它又特别的刚硬悖逆，以至于保罗去的时候差点都想走，应该是在18章的时候，是保罗后几次传道的时候。我们看到加拉太的时候，我们就知道，加拉太最初刚刚建立教会的时候，那批信徒里面，犹太人的比例是很高的。在以哥念，同样的加拉太，有信的犹太人，也有信的希腊人。在以哥念和在彼西底的安提阿，发生的事情非常像。像什么？你们看。
使徒行传14章
2 但 那 不 顺 从 的 犹 太 人 耸 动 外 邦 人 ， 叫 他 们 心 里 恼 恨 弟 兄 。
注意了吗？做的事情一模一样。悖逆的犹太人，做的事情和在安提阿的事情是一样的，他们自己没有权柄，他们进谗言去说动当地有权柄的人去攻击传福音的使徒。然后，使徒们放胆讲道，
使徒行传14章
4 城 里 的 众 人 就 分 了 党 ， 有 附 从 犹 太 人 的 ， 有 附 从 使 徒 的 。
5 那 时 ， 外 邦 人 和 犹 太 人 ， 并 他 们 的 官 长 ， 一 齐 拥 上 来 ， 要 凌 辱 使 徒 ， 用 石 头 打 他 们 。
6 使 徒 知 道 了 ， 就 逃 往 吕 高 尼 的 路 司 得 、 特 庇 两 个 城 和 周 围 地 方 去 ，
7 在 那 里 传 福 音 。
又两个地方出来了，安提阿一个，以哥念一个，现在往哪走？往路司得和特庇走。这些全是加拉太教会的。今天一开始这个结构我们先要搞明白，这几个地方的教会全在南加拉太。路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，保罗让他站起来，他站起来了，然后大家把他看作宙斯。我跟大家讲一个背景，宙斯不是加拉太地方传统的，宙斯是希腊传统的。这说明加拉太这块地方，希腊人多，犹太人也很多，他们处在一个宗教的交界处。然后，他们有一点分裂，到底信谁搞不清楚。为什么要把这个讲清楚？你就能明白，为什么他那么快就陷到了教义之争里去，因为他长久以来就在这个撕扯当中。如果他跑去的是雅典，那又是一回事了，雅典到处都是假神，保罗在后面去过雅典。在这（加拉太）宙斯庙和犹太会堂同时都在这里，而且对人的影响都很大。我们怎么知道？当保罗能行一个神迹以后，马上就有来认领的。宙斯庙来认领的，对不对？比方说，我今天能够医个病，很可能某一个教的人会说， 唉，这是我们教的。之前我们国内有一些比较好的朋友，当他们做了很不错的事情以后，在各种朋友圈都传开了以后，会有个倾向，会有很多人一查，唉，这人是基督徒。这叫认领，我要告诉大家，这个其实并不是出于神的，你没有必要认领。它若是属神的，哈利路亚；它若不是属神的，你认领也没用。但是这个时候，宗教会来认领的。怎么叫认领？我让一个瘫子站起来，马上就有人把巴拿巴称为宙斯，把保罗称为希尔米。这两个全都是希腊的大神，然后把他们带到希腊神庙里去。这个时候，保罗撕裂衣服，讲一番见证。
使徒行传14章
18 二 人 说 了 这 些 话 ， 仅 仅 的 拦 住 众 人 不 献 祭 与 他 们 。
19 但 有 些 犹 太 人 从 安 提 阿 和 以 哥 念 来 ， 挑 唆 众 人 ， 就 用 石 头 打 保 罗 ， 以 为 他 是 死 了 ， 便 拖 到 城 外 。
第19节，但有些犹太人从哪里来？安提阿和以哥念，有意思吗？挑唆众人就用石头打保罗，这个信息很大，我们等会儿慢慢来看。保罗一开始把福音传出来，告诉大家，你不要来拜我，我也不过是人。这样的一个举动就大大得罪了宙斯庙的人，对不对？这是肯定的。然后，你会发现，他身边一直跟着这两个城来的人。这两个城来的人自己不用做工吗？那么闲哪。我还很少看见那么闲的人，我们都是事情忙得很。你就算那么闲，你不出去玩吗？你出去玩一圈也是啊，他跟着保罗有什么意义？我来问大家，假设是你，你听见这道，你信了，保罗走了，你会怎么样？你会留下来，你会传讲神的福音。保罗从腓立比出来的时候，那狱卒有跟着他吗？没有吧，因为狱卒也要养家的。吕底亚也没有跟着他，他卖紫色布在那做生意，但是你要知道他们一直会聚会下去，一直会在腓立比把福音传下去，对不对？这是你知道的。还有，如果你在那，你听了，你不信，你会怎么办？你继续干你的嘛，你原来是狱卒的朋友，狱卒居然还信，不理他，我该干啥干啥。
你为什么要跟着保罗，还走两个城？你从以哥念来还只不过是一个城，还有从安提阿跟过来，已经跟两个城了。跟着保罗干什么？非常有意思，大家可以想一想。如果我们真知道这东西就是谬误，你是不会再花时间在它上面的。我举个简单例子，我前面有只录音笔，假设这录音笔是坏的，你觉得我会怎么样？我会把它扔了。然后，我每天带着一只坏的录音笔，我每走到一个朋友面前，你看我有一只坏的录音笔。可能吗？不可能。只能说明什么？我也知道这个道是真的，但是，这个道会影响我宗教的生意，我就可以跟着他，我不能让这个道在我附近的城扎下根来，我就要跟着他，这就好理解了。为什么要跟着他？他是真的。如果他是假的，就让他去嘛。它是真的，它真得能扎下根，别人真的会相信，所以我一定不能让它扎下根。而且这帮人，当保罗和巴拿巴让瘫子站起来的时候，他们为什么不跳出来？因为那是真的嘛，对不对？他不敢来认领，对不对？当看见保罗和巴拿巴持守真道得罪了宙斯庙的人，他们就站起来了。为什么？因为他们有抓手了，谁可以去打保罗？宙斯庙的人。
使徒行传14章
19 但 有 些 犹 太 人 从 安 提 阿 和 以 哥 念 来 ， 挑 唆 众 人 ， 就 用 石 头 打 保 罗 ， 以 为 他 是 死 了 ， 便 拖 到 城 外 。
这是个神迹来的。我要问大家，如果我们在当地，我不是信保罗的福音，我也不是信犹太教的，我就是信宙斯的，我看见保罗使一个瘫子就站起来了，这瘫子我认识了一辈子，你觉得我敢用石头打保罗吗？如果我是遵从真理的人，我是不敢的。大家想一想是不是？如果有个人就把你认识的一个得了绝症的人，得了癌症晚期的人医好了，而且是祷告完就医好了，你敢碰他吗？不敢碰。为什么不敢碰？因为他可能是真理呀。所以扔石头只能证明什么？他不要真理。等会我们今天会起头讲一点加拉太书，加拉太书的背景就是告诉我们，保罗就是想把人带到一个什么问题面前去？就像那个狱卒问的那个终极问题，我当做什么才能得救？保罗就想问我们，你真的要真理吗？你真的想要明白是非寻求真理吗？你说是，我们就可以继续往下谈；如果不是，就不用谈了。在这里，你就会看见，这群在加拉太地方教会的人，他们生长的环境是，身边有一大群不要真理只要宗教的人常来搅扰他。他们不管保罗是不是把瘫子站起来，他们也不管这个道理是不是我相信了就一定会看见神的荣耀，他只管我在这里宗教会不会受影响。我们继续往下看。
使徒行传14章
20 门 徒 正 围 着 他 ， 他 就 起 来 ， 走 进 城 去 。 第 二 天 ， 同 巴 拿 巴 往 特 庇 去 ，
21 对 那 城 里 的 人 传 了 福 音 ， 使 好 些 人 作 门 徒 ， 就 回 路 司 得 、 以 哥 念 、 安 提 阿 去 ，
25 在 别 加 讲 了 道 ， 就 下 亚 大 利 去 ，
26 从 那 里 坐 船 ， 往 安 提 阿 去 。 。。。。。
这个安提阿就是叙利亚的安提阿。我们从第13章的一开始读到这里，加拉太教会的建立就读完了。
回到加拉太书的一章。
加拉太书一章
1 作 使 徒 的 保 罗 （ 不 是 由 於 人 ， 也 不 是 藉 着 人 ， 乃 是 藉 着 耶 稣 基 督 ， 与 叫 他 从 死 里 复 活 的 父 神 ）
2 和 一 切 与 我 同 在 的 众 弟 兄 ， 写 信 给 加 拉 太 的 各 教 会 。
这加拉太的各教会就是我们刚才读到的那几个地方。你就知道这个信的作者是谁？收信人是谁，写作的时间和背景是什么？当我们了解了以后，我们就能够解明第1节经文了。保罗自我介绍的时候，为什么要打一个括号？如果我没记错的话，好像别的地方没有这么打括号的。保罗写了很多书，以弗所书没有这个括号，腓立比书也没有这个括号，歌罗西书也没有这个括号，帖撒罗尼迦书也没有这个括号。为什么他要特别的加上括号？他做使徒的保罗，就做使徒的保罗，为什么要说，不是由于人，也不是借着人，乃是借着耶稣基督，与叫他从死里复活的父神，那么啰嗦，他想说什么？
我们要知道，当我们陈述一个观点的时候，一定是有对方之前的一个问题我想要解决。保罗对加拉太人讲这个话，其实加拉太人已经在搅扰里糊涂了。他们首先不相信保罗所传的福音，其次他们甚至质疑保罗使徒的身份。所以保罗在这里，他要告诉加拉太人，他做使徒和得救，做使徒的保罗，不是做使徒的的扫罗，因为扫罗是没有得救的，保罗是得救以后改了名的，从得救到差遣全都是因为神，不是因为人。加拉太地方的教会之所以会被搅扰，就是因为他们看人不看神。这就是我们今天要解明第1节经文，我们要弄明白的真理。我若看人，我最终就会进到被搅扰的地步；我若看神，我最终就能坚定地相信我所领受的福音。你说，你这话是说说的，没有依据。有，有一个教会就是这样的。并不是所有教会都是像我们刚才查考的那几个教会一样。那个教会叫什么呢？
使徒行传17章
1 保 罗 和 西 拉 经 过 暗 妃 波 里 、 亚 波 罗 尼 亚 ， 来 到 帖 撒 罗 尼 迦 ， 在 那 里 有 犹 太 人 的 会 堂 。
2 保 罗 照 他 素 常 的 规 矩 进 去 ， 一 连 三 个 安 息 日 ， 本 着 圣 经 与 他 们 辩 论 ，
注意到吗？保罗在做的事情是，去犹太会堂讲三个安息日，本着圣经传讲耶稣基督的福音。
3 讲 解 陈 明 基 督 必 须 受 害 ， 从 死 里 复 活 ； 又 说 ： 我 所 传 与 你 们 的 这 位 耶 稣 就 是 基 督 。
一样的道理，就跟在前面加拉太的教会一样，
4 他 们 中 间 有 些 人 听 了 劝 ， 就 附 从 保 罗 和 西 拉 ， 并 有 许 多 虔 敬 的 希 利 尼 人 ， 尊 贵 的 妇 女 也 不 少 。
5 但 那 不 信 的 犹 太 人 心 里 嫉 妒 ， 招 聚 了 些 市 井 匪 类 ， 搭 夥 成 群 ， 耸 动 合 城 的 人 闯 进 耶 孙 的 家 ， 要 将 保 罗 、 西 拉 带 到 百 姓 那 里 。
一样的，这个结构和在加拉太教会一样的。等他们逃出去之后，
10 弟 兄 们 随 即 在 夜 间 打 发 保 罗 和 西 拉 往 庇 哩 亚 去 。 二 人 到 了 ， 就 进 入 犹 太 人 的 会 堂 。
庇哩亚也在马其顿，在帖撒罗尼迦边上。二人到了，就进入犹太人的会场。注意十一节，
11 这 地 方 的 人 贤 於 帖 撒 罗 尼 迦 的 人 ， 甘 心 领 受 这 道 ， 天 天 考 查 圣 经 ， 要 晓 得 这 道 是 与 不 是 。
大家可以把这句话划下来，非常重要的一句话。天天考察圣经，要晓得这道是与不是。
13 但 帖 撒 罗 尼 迦 的 犹 太 人 知 道 保 罗 又 在 庇 哩 亚 传 神 的 道 ， 也 就 往 那 里 去 ， 耸 动 搅 扰 众 人 。
是帖撒罗尼迦的犹太人把保罗他们赶走的。但是在当地，庇哩亚的人，他们在干什么？他们在读经。他们读经的目的是什么？想要明白这道对还是不对。我们今天花一点时间，我要解一下这一句。我们为什么要读经？我们常会说，唉呀，信主要读经，要祷告。很好，读经的目的是让你里面知道你所信的是对的，否则你不会真的相信祂。弟兄姊妹们，我们的理性会卖给罪的，不要相信你的理性。你的理性会告诉你圣经讲的全对，你的理性会告诉你长老讲的全对，若你里面那个动机不是想要明白是与不是，就没有用。我要追求真理呀，最终圣经告诉我对，才能印证。我里面那个渴求的心若没有，没有用。庇哩亚人得益就得益在，他要明白到底什么是对的。
所以今天我有很大的负担，挺想跟大家分享一下，我们到底该怎么来到福音面前，怎么来到基督面前？很多时候我们在地上有很多的难处，甚至有很多的苦难。我们有的时候会觉得，我想要解决这些麻烦；或者说，我是被人拽进来，我想听一听是不是另外一种哲学能指导我的思想。弟兄姊妹们，只有一个角度能让你在信心的路上越走越顺，就是你真的想要弄明白什么是对的，然后坚决地按照对的去做。你为什么想要弄明白对的？就是因为你知道，就是因为我知道，以前我的方法是错的，已经搞砸了。我并不是说，神不会给我们解决这些麻烦，恰恰相反，如果我们去读福音书，耶稣最开始救的那些人全是麻烦很大的，瞎子对不对？瘸子对吧？聋子，大麻风，鬼附的，麻烦大吗？很大。那为什么10个大麻风医好了，只有一个最后回来谢祂？因为那9个只要解决大麻风，他没有去想我到底怎么走到这大麻风的地步，我的人生是不是应该重启一下？所以，福音是我们人生的那个重启键，叫reboot。重启的意思是什么？前面全都没了，死机了才需要重启。你没有死机，你为什么要重启？人不走到重生的地步，你接受福音，多多少少最终会碰到加拉太人的问题，你被人talk in，就会被人talk out。什么叫talk in？我被你说服进来的。比如说，我口才很好，我说说说了一下，这两个弟兄被我说的一愣愣的，最后信了。你猜怎么着？过了三天，碰到一个比我口才更好的，又一通说。他们说，哎呀三天前碰到一骗子，把我给蒙了，没用的。
加拉太人就掉到这沟里了。现在知道为什么保罗要写这封信了？所以保罗描述成，我为你们在受生产之苦。生产之苦就说我不得不再生你们一遍，因为前面白生了。前面生的时候，他们是理性上欢喜领受，但他的心没有下这个决心，什么决心？我立志要跟随真理，哪怕这个真理跟我前面的认知不一样，跟我所受的教育不一样，跟我文化传统不一样，跟我现在所非常想要的东西是冲突的，我也要跟随着你。弟兄姊妹们，这颗心太重要了。你只有在这颗心里，你才可能认识基督，真的接受祂，因为祂本来就是真理，你最终一定会认识祂的。但是如果你不是这颗心进去的，你早早晚晚会碰到加拉太人的麻烦。时间问题而已，因为你肯定会到一个点，你发现这个事情好像不是我想的这样。如果你一开始是立志，像庇哩亚人这样，我就是要考察圣经，要明白这道到底是或不是。
大家有过这个经历没有？我不知道大家刚信主的时候是怎么样的一个体会。至少我在刚信主的头一段时间，我总想证明它错了。真的，我这个心非常强。因为我知道祂要是对了，对我影响实在是太大了，我这辈子的生活方式都得改，我整个人都得变。但是万一祂是对的，我不好好认真研究一下，我就把它丢垃圾桶里，我不是自己对不起自己吗？没错吧？如果我今天跟你说，我们是猴子变来的，一闭眼就没了，大家都爱听。但是如果你听见这个弟兄跟你说，人死了，肉体没了，灵还会存到永远，人人都有一死，死后且有审判，那你就把他丢到垃圾桶里，万一他是对的呢？你一闭眼发现没有结束怎么办？怎么办？我来问大家。庇哩亚人就是这么想的，万一这是对的呢，我不傻了吗？我保证它是一定不对吗？是，你可以举一大堆的逻辑。最近因为这非典（新冠）的疫情，全球股市都在暴跌，美国跌的稀里哗啦的。如果三个礼拜以前，有人一个劲地跟你说，非典（新冠）不会传到北美的，一定没事的，然后列举了很强大的证据给你，最后你想，万一失控呢？想到这万一的人就有可能躲掉这暴跌，是这个道理吧？我也希望是假的，弟兄姊妹们，我刚信主的时候，我特别希望圣经是假的，我特别希望耶稣是骗子，我一点没有夸张，但是我只是不敢。所以我特别理解庇哩亚人，我就是这么想的。我就怕他是真的，那我怎么办？当你有这颗心的时候，你再往前走，你最终一定会认识基督的。
所以你就知道，信主的人都不是别人忽悠进去的，都是自己把自己忽悠进去的。但自己把自己带进去，就不叫忽悠，因为没有人会不对自己负责的。你知道，在我们不信主之前，我们在这地上对谁最好？对自己最好，对不对？我口头上会对别人很好，但是最关键的时刻，我一定是对自己最好、的。所以当我知道，我可能死了，就一闭眼没结束的时候，我要好好想想，我要认真读了。最终神的话就会把我带到真理那去，可能有的人需要三个月，有的人需要三年，有的人需要10年，没关系。我甚至信主三年以后，我有的时候还怀疑祂，很正常。因为你代价越大的时候，你越想怀疑祂。代价是什么？你得把主权放掉，大家注意到了吗？就是你越知道祂是真的时候，你就知道你必须得按照祂的话去做，但祂的话就是什么？祂是主，你不是主，你得把主权交出去。所以我不信主的时候，我自己做主，我对我自己最好。完了以后，但我越来越发现祂是真的，我就得把我主权交出去，我发现这代价实在太大了，我就又想证明祂是错的。我一直在证明祂是错的，一直没有成功。庇哩亚人就是这样，这是一个最好的信主的角度。加拉太人的角度是什么？人。
回到加拉太书一章，这第1节内容是很丰富的。保罗为什么这么说？保罗说的话不是他说的，全是圣灵让他说的，保罗自己没这本事。圣灵这节经文讲的特别特别精辟。他说，我，我使徒，我保罗，我奉差遣，我得救，我是不看人的。我既不是因为人，也不是借着人。这两个又不一样，因为人是什么？因为人是要发生在前面的，借着人是现在。注意到这时间的过程吗？我得救也不是因为前面人跟我talk in进来的，我现在奉差遣也不是人把我派出来的。注意到了吗？我这从头到底就跟人一点关系都没有。这个对应的谁是这样的？加拉太人嘛。加拉太教会的弟兄姊妹们就是这样的，他们受人影响很重。他们为什么会写信给保罗说，你这个福音肯定有问题，你这个使徒的身份有问题。他是因为人，也是借着人的。保罗说，我既不是因为人，也不是借着人。好，我是什么？我是借着耶稣基督与叫祂从死里复活的父神。这个他在说，第一，他不看人，他看神。看神的意思就是，我只问是非，不问成败，不问亲疏。我不管你人怎么说，我只看上帝真理是怎么样的。我们前面在分享马太福音的时候，讲过这个例子，大卫跌倒就是因为亲疏摆在了神之上。我们什么时候被绊倒，我们什么时候得罪神掉在沟里，都是那个点，我把我认为对的，我想要的，是成败也好，亲疏也好，我把它摆在神之上。这样东西撒旦就可以用了，加拉太就是这么被用的。所以保罗说，我不是因为人，我是因为神。
不但如此，这个神是什么？是圣子及圣父。你注意到了吗？他没有说，只是因为耶稣基督，还因为谁？与叫他从死里复活的父神。基督在这里的形象是死里复活的基督，而这死里复活的权柄或者说命令或者说安排是从父神来的。这个神是个活神，不是死的。其次祂是有权柄使我从死里复活的神，因为我是跟着基督的。所以使徒保罗在这里说，他够了，他跟着这个基督，他跟着这个神，是能够使他从死里复活的，是有权柄的，而且，耶稣基督不单单是一个圣子的身份，祂也是神。所以保罗在这里想告诉加拉太人，就是你若跟随神，因为我们要知道，加拉太人被带到沟里去的那个理论是什么？就是回到犹太教。回到犹太教耶稣就不是弥赛亚了，对吧？犹太教在讲什么？在讲耶和华，还有在讲律法。对不对？他们就把耶稣从那救恩的救赎主的位置上给拉下来，保罗又把祂安回去了。不但安回去，还要告诉他们这个救恩已经做完了，而且就是耶和华使祂复活的，做成了的救恩，我有这个就够了。
所以保罗想要传递给加拉太人的信息，就是首先，我不看人怎么样，其次我已经因着我寻求是非的心，我已经坚定地信靠了这个真理，这个真理是超越犹太教的真理，够了。你不要再来跟我讲别的，就是因为我不看人，我寻求真理，我现在看见了。这个真理就是耶稣基督以及叫祂从死里复活的父神。这个父神就是犹太教拜的父神，所以你不用再回去了。你往前进，这样东西已经做成了，我在里面，最终我也会从死里复活的。大家想一想，保罗是真对自己的生命负责的。我刚才描述的这个情形，如果我一直相信我是从猴子变来的，终于有一天，有个人跟我讲了，说有耶稣基督，跟我讲了每个人的灵是会存到永远的，我最终一定会要走到这样的信心的地步。什么信心的地步？我相信耶稣基督，相信叫祂从死里复活的父神，最终也会叫我从死里复活。我是不是就自由了？我对什么自由了？我对一切搅扰我的别的观点自由了，对不对？这个时候又碰到一个口才更好的，说了半天，我还是不会跟他走。所以大家注意没有，跟随耶稣基督的那些妇人，那几个玛利亚，她们虽然是姊妹，但她们并不受搅扰。你知道为什么？就是因为她们也是立志要寻求真理，看见了基督，把自己的主权交给祂。这样的一个过程，再没有人能搅扰你。因为她已经从心底里知道她必未来在基督里复活的。所以保罗无非是把他里面所信的，借着这个括号传递给了加拉太人，也传递给了我们。
加拉太书一章
2 和 一 切 与 我 同 在 的 众 弟 兄 ， 写 信 给 加 拉 太 的 各 教 会 。
3 愿 恩 惠 、 平 安 从 父 神 与 我 们 的 主 耶 稣 基 督 归 与 你 们 ！
4 基 督 照 我 们 父 神 的 旨 意 ， 为 我 们 的 罪 舍 己 ， 要 救 我 们 脱 离 这 罪 恶 的 世 代 。
5 但 愿 荣 耀 归 於 神 ， 直 到 永 永 远 远 。 阿 们 ！
这句话一大段就是解释这括号里面的后半段。3节是问安；第4节就是讲救恩的意思。基督为我们的罪舍己，而且是照父神的旨意，要救我们脱离这罪恶的世代。如果你把这一节和括号里的后半段拼起来，这就是一个完整的福音了。所以保罗其实就在说，我所信的就是福音，没有人能搅扰我。所以你所信的是福音吗？你可能说是。但你要想一想，是像加拉太人那样，在你的理性里，还是像庇哩亚人那样，在你的血液里，在你的灵里？大家明白吗？
我再说一遍，这个福音你可能读完了，加拉太人一读完前面5节，可能觉得保罗不就讲过嘛，我们都很熟悉。如果我们常来16街听道，你可能听久一点你就会觉得，唉，长老们讲的不都还是这些道理吗？是，它会停留在不同层面的，你是停留在加拉太人那个脑子的层面，还是庇哩亚人那个心里的层面，灵魂的层面？停留在脑子的层面，会变的。还有一个特点，它不带来行动的。这就是为什么我们要看雅各书的原因。停留在心里的特点，停留在心理层面的，他也有特点，他特点就是什么？他不变，而且他不去质疑别人，他一个劲地自己跟着主跑，别人就在他身上看见了光。跟着主跑的过程中，他不停的变自己，主不变，他让主来改变自己，这就是行为出来了，不停地有行为出来，这就是果子。所以你会看见，这里面的状态，当保罗把这个真理讲出来的时候，其实加拉太人一听，如果他还是在脑子的层面，他很快就会有一个反应，这个真理我知道，但是不一定对。保罗第6节顺着就讲下去了。
加拉太书一章
6 我 希 奇 你 们 这 麽 快 离 开 那 藉 着 基 督 之 恩 召 你 们 的 ， 去 从 别 的 福 音 。
7 那 并 不 是 福 音 ， 不 过 有 些 人 搅 扰 你 们 ， 要 把 基 督 的 福 音 更 改 了 。
弟兄姊妹们，我们要知道有一个很有意思的事情，我们在座有很多很忠诚，一直跟着十六街的讲道在听的，非常非常好。我很感恩，为此感谢神。但是我要强烈地建议大家，一定要把它接到心里去，否则，如果有一天你离开16街，你去到某另外一个地方，它也是打着基督教会的名义，然后你听着听着，你就会到它那里也听进去了。你若只是停留在理性的层面，你没有把它接到心里去，你终归有一天会被另外一个福音带走。
而且，保罗在这里用了一个词叫“稀奇”，为什么他用这个词？因为速度太快了。这封信写的时间就是在第1次传道之旅和第2次传道之旅当中。意味着什么？保罗兜一圈回来，可能在家里还没安顿好，那边就已经派人来说，不行了，乱套了，又开始回去，可能变犹太会堂了，这不是基督教会了，都开始献祭了，开始逼着外邦人行割礼了。我们那边的希腊弟兄都已经被迫，都已经开始被抓去行割礼，都开始被迫守安息日了，全来了。所以保罗说我稀奇，怎么这么快？保罗的意思很明显，你怎么这么快就被带跑了？是很快，因为我若停留在理性的层面，当然很快。大家经历过这个事没有？比方说有个人拉你做生意，如果你不是自己研究，下的主意，我今天跟你讲说这生意好，喝一顿酒，你觉得太好了，回去跟家里人说，我这么多年了终于找到一个好生意了。过三天，这弟兄再跟你一说，哎呀，上当了，这生意不行，好悬哪。没用，因为你自己没有花时间。
所以大家有弟兄姊妹会礼拜天晚上来这查经的，礼拜天晚上英文查经的时候，我们有几个长老都在，还有几个弟兄都在。我有个特别深的感受，就是，我经常会听见某一两个长老或弟兄，他们把我想说的话说了。我也不止一次有这感受，跟我读到的一模一样。大家能理解这意思吧？这恰恰就是我里面在印证这句话，而不是被他说服的。大家注意到这两个过程吗？如果我坐下来只是被他的话说服了，我走出去，我可能就高兴一阵就过去了。如果我一直也在想这个事情，我也在琢磨，然后，他一说，我说奇怪哈，他也是这么想的。我告诉大家，我曾经有个很深的体会就是，我在想我是华人的汉人的文化背景，一辈子也没有受过西方的教育。这边的几个长老一辈子都没去过中国。我们年龄不同，他大我几十岁。年龄不同，受的教育不同，文化背景不同，所有都不同，为什么我跟他想法一样？我们没有经历任何被洗脑的过程，我们是单独研究，最后彼此一致的，这就叫见证。
什么叫见证？今天假设门口有出车祸了，这个车这边过来，这个车那边过来，撞了一下。陈弟兄看见了，好，然后他说这是谁的责任？是这个闯红灯的这个车的责任。然后警察来了，警察来问我，也问老王弟兄，说谁的责任？我们都说是闯红灯的那个车子，就那个车闯红灯。然后最后他又问老陈，老陈说也就是那个车。最后警察问我和老王弟兄，说你们怎么知道的？我说我们是听老陈讲的。这个时候只有几个见证？只有一个。如果警察来问我，我说我亲眼看的，但我同意老陈弟兄的观点，我也看见了，虽然我是角度不同，但是我得的结论是一样的。老王弟兄说，我也角度不同，我虽然是从远远那个楼上看见的，我角度更不同，我是俯视的，我结论是一样的。大家注意了吗？他是西人的文化背景，我是中国人的文化背景；他是这样的教育，我是那样的教育，我们角度不同，但是我们的结论是一样的。而且越多见证，证明它越是真的。但每一个见证有一个大前提，都是独立的。
怎么才能独立呀？庇哩亚人就是独立的，加拉太人就是不独立的。加拉太人干什么？忽悠进，忽悠出，就被稀奇了。好稀奇，你怎么那么快就被忽悠跑了？所以加拉太人估计就不能看那个卖拐的视频了，一会儿就被忽悠瘸了。原因就是什么？他不肯像庇哩亚人那样，自己到主那里去。主可以对每一个谦卑来到祂面前的人做见证。我就成了那独立的见证人，我就很阿门，呀，这老弟兄读的就跟我想说的一样，真是神奇。很有意思，就像昨天我们查考所罗门的那个海，也就是那个洗layler的池子，我也想到了神面前的玻璃海，Harold弟兄也想到了。我就在想，唉，这个不就是玻璃海吗？为什么要造那么大，那么深？比游泳池都深，7英尺多，不见得进去游泳吧？祭司为什么要搞那么大个池子，又不进去游泳，搞那么大一个池子干嘛？然后水，你从上往下一看，就像神面前的玻璃海，那池子是非常非常大的。所以这是什么？就是当你从不同的角度，但是你独立去读的时候，你一定会读到同样的见证。所以今天，就算今天地上有很多宗派，即便福音派里面都有很多的宗派，但是我告诉大家一个事实，所有人当他读圣经，只要他是谦卑客观地读，他读到基础得救的真理上，最终结论都是一样的，都是一样。
这时候你就会发现，当它不一样的时候，那不一样的人，你就要小心了。今天时间原因我们不可能再往下讲了，我们下次来讲这个假的福音，为什么保罗那么确定？保罗说了两遍，在第8节和第9节，两遍什么？如果与我们所传的不同，他就当被咒诅。
8 但 无 论 是 我 们 ， 是 天 上 来 的 使 者 ， 若 传 福 音 给 你 们 ， 与 我 们 所 传 给 你 们 的 不 同 ， 他 就 应 当 被 咒 诅 。
9 我 们 已 经 说 了 ， 现 在 又 说 ， 若 有 人 传 福 音 给 你 们 ， 与 你 们 所 领 受 的 不 同 ， 他 就 应 当 被 咒 诅 。
大家可以回去思考一下一个问题，保罗为什么那么确定，他为什么那么大胆？万一保罗错了呢？坦率说，我一开始读这一段话的时候，我第1、2遍读加拉太书的时候，我就觉得保罗有点不谦卑。真的，我很诚实地告诉大家，我觉得保罗这事儿说话说的有点满，万一你错了，你凭什么咒诅人家？你谦卑一点不好吗？我们可以想一想，为什么保罗知道他没错？
我们在天上的父，谢谢您。我们知道，我们若借着人，我们最终没有办法得救，也没有办法走出成圣的美好的路。盼望我们来到主的面前，都是因为我想要寻求真理，想做庇哩亚人，想知道这道是与不是，天天查考圣经。因为我们从里面盼望，盼望知道什么是对的，我愿意按照对的去行。父啊，求您带着我们今天的每一个人下这决心，因为只有这决心能把我们带到真理那去，只有这决心能把我们带到永生里去。求您带着我们，靠着这决心得救，也靠着这决心成圣。祷告奉主耶稣基督的圣名，阿门！