加拉太书
加拉太书1章11-17节：你在人的遗传里还是在神的启示里？
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- 分类：加拉太书
- 发布于 2020年3月30日 星期一 22:25
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我们在天上的父，谢谢您赐给我们弟兄姊妹在这样疫病的时间，依然有机会能够聚集查考您的话语。父啊，我们把今天下午这安静的时间交在您的手中，求您带领我们，让我们真的明白这话语的宝贵，也从里面看见，您借着圣灵赐给我们的属天的真理和亮光。求您保守我们的心，让我们在这波动的环境中能够有一颗平安的心，能够也借着这样的环境祝福我们，让我们安静下来思考您的话语。祷告奉主耶稣基督的圣名，阿门！
我们先稍微回顾一下。加拉太书从查考到现在，我们已经讲了两段。第1段是讲了加拉太教会的背景，引用的经文是使徒行传的13~14章。这个教会的建立非常特别，它是保罗在他的第1次传道之旅里面，在加拉太这个大的省的多个地方，比如说路司得，比如说以哥念，这几个地方，每个地方建立了地方教会。这些地方的教会都有一个特点，就是他们有很多的犹太教的人常来搅扰他们。他们又比较容易受人的影响，不是很坚定地在他所信的道上能够持守。以至于，当保罗离开的时候，很快就有人进来，把他们带到另外一个教义里去了。这是加拉太教会的背景。我们第1次主要分享的是这样的一个内容。
第2次我们分享的内容，是在讲，保罗所提出来的福音，和犹太教的人过来给他们传讲的另外一个福音的差别。保罗用了一个很严厉的词，就是那个福音是可咒诅的，传那个福音的人是可咒诅的。我们解释了，为什么这里用的是咒诅这个词。因为我们所信的不一样，最终会带来生和死的差别。不在乎保罗的情绪，保罗并不是因为被激怒被冒犯这么说的，保罗只是告诉我们，我们若所信的不是从基督来的，不是从圣经来的，是会有生和死的差别的。咒诅其实就是死亡了。我们上一次最主要的一节经文就是一章的10节，保罗给了我们一个对比，我们是要得人的心，还是要得神的心？要讨人的喜欢，我们就不能是基督的仆人。所以我们上次做了一个非常详细的展开，什么叫得人的心。我们就用了一个旧约扫罗王的例子，我们也分享了假冒伪善的悔改是怎么样的。最终我们用了两个例子，亚多尼雅和示每，就告诉我们这样得人的心，最终会带给我们法利赛人的结局。这就是宗教的来历了。
同时，我们同样展开了一个敞开的点，让我们去想，什么叫得神的心？上一次也举到了两个很好的例子，一个就是主自己跟祂的弟弟们的一番对话，在去耶路撒冷城以前，祂弟弟们也不理解祂，那主是怎么回应祂弟弟的。还有就是大卫在和他的哥哥在打歌利亚之前的一番对话，也是看他是怎么来得主的心，得神的心，而不是向着人的。
这样的一个脉络下来，我们就能够走到今天的第十一节开始的部分，我们就可以理解了，我们今天主要的内容，是从十一节到第1章的最后。在这些内容之前，我们刚才回顾的这个脉络，其实保罗自然地就带给我们一个话题，我们怎么知道，我所信的是从神来的？保罗所传的福音是从何而来的？这是很自然地会有的一个问题。既然那些宗教人士，那些传另一个福音的是可以咒诅的，我们不要听人的，那我们要听神的，那我们怎么才能明白，保罗所传的就是从神来的？保罗从十一节开始，就进入到这个自然的逻辑点了。
加拉太书1章
11 弟 兄 们 ， 我 告 诉 你 们 ， 我 素 来 所 传 的 福 音 不 是 出 於 人 的 意 思 。
12 因 为 我 不 是 从 人 领 受 的 ， 也 不 是 人 教 导 我 的 ， 乃 是 从 耶 稣 基 督 启 示 来 的 。
这是一个总结的话。这样的一句话，保罗几乎用了从13节一直往后到二章的前半段，这么长的篇幅来解释这句话。所以我们知道，二章的15节往后又是一个内容了。在2章15节往前，其实保罗都是在讲一些历史的事实，在当时发生的一些事情。从一章的13节到17节，他在讲他刚得救的时候是怎么样的；18节到一章的最后，他在讲过了三年，他上耶路撒冷又是怎么样；从2章的第1节到第14节，他讲，过了14年以后，他又去了一次耶路撒冷，当时又发生了一些什么事。保罗貌似好像是在给自己辩解，实际，他在很强有力地解释清楚，为什么11节和12节这两句经文是如此重要的，它是神启示给他的。他是怎么明白的，他又是怎么在这样的启示中与弟兄姊妹相交的，这些都是从13节往后到二章14节的整体里来支持的，这样的一个结论，或者说，这样的一个主题的。
这个主题里有两层的意思，第1层就是保罗所领受的福音，有三个不是。保罗所领受的福音有哪三个不是？它不是人的意思，不是出于人的意思，这是第1个不是；第2个不是，是不是从人领受的；第3个不是，是不是人教导的。所以，你会很清楚地看见，保罗是先把三个不是讲出来的，然后再讲是的。所以他的意思是一点一点递进的，包括从一章的13节到后面，他每一个描述的历史，他先讲他得救的历史，再讲他过了三年的历史，再讲他过了14年的历史，每一次这个交锋都越来越激烈。所以你会看见，当你所信的是真理的时候，你是必然要经历，保罗所经历的这个过程的。一定会有人搅扰你的，我们不可能在真理上，信到一个程度，好像我完全不经历任何保罗的这个过程。肯定会有人的，肯定会让人指责你信错了，肯定会有人像当时拉保罗那样，拉着你要去行割礼的，一样要回到自己旧约的律法和节期里去的。在这里也是一样，当保罗讲出来，什么是真福音的时候，他先讲三个不是。
这三个不是都有一个共同特点，都跟人有关系。为什么我们要把加拉太书一章的前面两段，花那么多时间解释？就是人对福音的影响可能是最大的，因为宗教就是从人来的。因为我们人所领受的一切的教导，在我们得救以前，对我们的影响根深蒂固到一个地步，这就是我们的生命。而这样的影响，在我们不认识神之前，其实全都是从人来的。我们先用一个架构把这三个讲完。人的意思，人的领受和人的教导。人的意思，就是所信的内容；人的领受，就是我接进来，把这个人的意思，人所告诉我的打引号的“真理”，接到我心里来，变成我的生命了；最后，人的教导，我是跟从他的教导来过我在地上的生活。大家有没有发现，这三段可以同样应用在基督徒身上？我们把它换成神，我们就能明白了。神的意思其实就是福音了；神的领受，就是我们的得救了；神的教导就是我们的成圣了。
所以你会发现，我们走在错误的路上也是经过这三段的。我们会听一个道理，这个道理没有实践之前，我们也不知道对错，貌似好像对。这个道理如果不是从神来的，我们就会面对一个人的意思。这个人的意思，我要把它接进来。我怎么才叫接进来？我按这个道理去行，才叫接进来，对不对？大家想一想，我们其实每一个人做决定的时候，都是会引用自己的一些逻辑，或者是我的经验，或者是我自己从哪个哲学书上读的道理。我们以前常喜欢举的例子，叫人善被人欺，马善被人骑。我们知道，这个逻辑很可能会是我行事为人的一个标准，我可能做事情就按照这句话来做。那我首先听见这句话的时候，这就是人的意思；我把这句话变成我行事为人的标准，这就是我的领受；然后在我的人生中，不停地会有人用这句话来教导我，你应该怎么样用好这句话，这句话应该用在哪一些方面，这就是人的教导。所以你会发现，当我们没有得救的时候，我们的生命是怎么样的？就是一个错误的意思，或者说错误的教导，或者说错误的宗教，在我领受之后，然后不停地有外在的教导里，我一生就过出来了。
保罗在这里，要把三个全部推翻，你不能只推翻一个。只推翻一个，是没有死的。比方说，我可以说，人善被人欺，马善被人骑是对的，只是我应用的不好。这就是我觉得，是在教导上出了问题。可能有的时候我可以这么用，有的时候可以那么用。或者说，我觉得这个道理挺对的，只是我没有完全接到心里来，我要坚定地按照这个道理去行。这就是我的领受出了问题。还有什么？这个道理本身就出了问题，这就是意思出了问题。所以保罗告诉我们，人的教导，人的真理，无论是他教导的方式，还是你是不是该领受，还是他教导这个道理的内容，从头到底，整个大厦全是错的。
什么叫死？我们常会说，我们要做基督徒，要背起十字架跟从主。死其实就是否定自己，就deny yourself，就是否定自己。否定自己是要彻底的，你是得从人的意思，到人的领受，到人的教导，从头到底你都要抛到垃圾桶里去。你不能把自己的点放在一个点上，就觉得是可以的。怎么理解？就是比方说，我们有的时候会把一些东西相对化。比方说，我们大家都是中国人，我们常会碰到的一个道理就是，得救以后，来到家人面前，我们怎么去面对这祭祖的事情？祭祖这件事情，每一个中国人都会碰到。当你得救了以后，你总是会说那我怎么办，我是不是应该每年的清明节我继续再去？墓前面我再带一点东西去。然后我们就会很纠结。这纠结的点在于，我们也可能觉得这样事情是有它一定的道理的，只是我没觉得它会影响我很多，因为很多时候我们会觉得，我是在纪念我的先祖嘛，我没有想去拜偶像。这是人的意思，他也许不是这个意思。
所以，在祭祖这件事情上，我会有很多的解读方式。怎么叫解读？就是我觉得这样东西，也许不是那么严肃，也许没有那么严厉，也许没有那么绝对。所以在祭祖这件事情上，人的意思和人的领受和人的教导，每一个环节都有可能影响我。直到无论我觉得哪一个环节我都要抛弃，我才可能真的在这件事情上摆脱它的辖制。否则的话我做不到，否则的话，我可能会换一种方式，比方说，我可能不一定会去墓地里，我可能在家做一点什么，我甚至可以，那一天在心里，我在清明节那天，我在跟我的先祖说说话。
大家要知道，这个都没有意义。为什么没有意义？因为神是带领我们进到一个地步，是让我们无论人的哪一个层面的，意思也好，领受也好，教导也好，全都是要钉到十字架上去的。就是你要彻彻底底的认识到，这样东西对我的伤害是从根本上来的。所以只有这样，我们才可能真的进到耶稣基督的启示里来。
保罗在这里告诉我们一个很有意思的结构，他为什么不反过来讲，他说，我素来所传的福音乃是从耶稣基督的启示来的，不是人的意思，不是人的领受，不是人的教导。他为什么不这么讲呢？大家要知道，就是我里面有一个房间，那个房间先要清空，空的房间才可能去接受，把对的东西接进来。那清空的过程就是上十字架的过程，就是人的不是的过程，其实就是钉死老我的过程。然后从耶稣基督的启示来，这样东西进来，祂才可能成为你的主。所以保罗在这里告诉我们，人的东西对我们的影响，是根深蒂固的。等会我们会看见，他用一个词来概括了这三个，人的意思，人的领受和人的教导。就是我们在第十四节的中间，叫做为我祖宗的遗传。这个词，遗传的概括，就把这三个概括的非常清楚。因为我的本性就是这样的，我天然地更容易去接受，从人的意思领受和教导里来的一切东西，我天然更喜欢这样的。我天然对神的启示的方式，更加的不熟悉，或者说，天然是抵挡的。所以人的遗传 是从亚当里来的。所以只有先从人的遗传里出来，我们才可能进入到神的启示里去。而人的遗传里出来唯一的方式就是十字架，就是我得知道自己是错的，而这个错是从教导到领受到意思全都是错的。这是我们今天开始讲的第1点，稍微有点抽象。等会我们来继续往下解释，大家就明白了。
加拉太书1章
13 你 们 听 见 我 从 前 在 犹 太 教 中 所 行 的 事 ， 怎 样 极 力 逼 迫 残 害 神 的 教 会 。
14 我 又 在 犹 太 教 中 ， 比 我 本 国 许 多 同 岁 的 人 更 有 长 进 ， 为 我 祖 宗 的 遗 传 更 加 热 心 。
15 然 而 ， 那 把 我 从 母 腹 里 分 别 出 来 、 又 施 恩 召 我 的 神 ，
16 既 然 乐 意 将 他 儿 子 启 示 在 我 心 里 ， 叫 我 把 他 传 在 外 邦 人 中 ， 我 就 没 有 与 属 血 气 的 人 商 量 ，
13和14节在讲什么？在讲11节的内容。15、16、17节在讲什么？在讲11节到12节上半段的内容，15节往后是在讲耶稣基督的启示的内容，对吧？所以你一对比就能知道，保罗前面在说什么？我要摒弃三个点，三个人来的东西。然后我要接受什么？我要从耶稣基督的启示而来，我要接受这福音。
然后他说，我原来就是这样的，我得救就是这样。所以保罗开始讲第1个故事，第1个故事叫做保罗得救。保罗得救，他怎么得救的？他说我原来在人的意思人的领受和人的教导里，我到一个什么程度呢？很可怕，极力逼迫残害。而且，更有长进，为这个遗传更加热心。这个告诉我们一个什么道理？就告诉我们，如果我们留在人的东西里面，我们到一个地步会很可怕的，就是我们自己都没法认识自己。我们稍微看一下没得救的保罗是个什么形象。
使徒行传7章
60 又 跪 下 大 声 喊 着 说 ： 主 阿 ， 不 要 将 这 罪 归 於 他 们 ！ 说 了 这 话 ， 就 睡 了 。 扫 罗 也 喜 悦 他 被 害 。
扫罗为什么喜悦他被害，扫罗在哪？
使徒行传7章
58 把 他 推 到 城 外 ， 用 石 头 打 他 。 作 见 证 的 人 把 衣 裳 放 在 一 个 少 年 人 名 叫 扫 罗 的 脚 前 。
这个他是谁？他叫司提反，是一个殉道的弟兄，是最早的7个执事之一。这是司提反殉道的过程，我们不去描述。司提反殉道的时候，有一个少年人在边上，这个少年人是扫罗，他在干什么？他在帮所有打死司提反的人看衣服。不但如此，当司提反被打死以后，他很喜悦。这个就很可怕了，因为喜悦一个义人被害这件事情，无论怎样，都是挺让我们非常非常吃惊的。但是保罗并没有意识到，保罗是后面他的名字，那时候叫扫罗。所以你会看见，当他在祖宗的遗传里，他在人的意思和人的教导里的时候，他是坚信不疑的。
大家注意到这个特点没有？就是我们原来在我们所信的，我们的逻辑，我们的价值观里，我们常会用三观来说，其实每个人的三观都不一样。如果每个人的三观一样呢，就不会有不同的人生选择了。我们今天在听的弟兄姊妹很多是来到加拿大的，我们有的是移民来的，有的是读书来的，也有很多是留在中国的，也有很多其他有人生不同的选择。为什么不同选择？因为我们的人生观价值观不一样，我们做选择的标准是跟我们所信的有关系的。我觉得我所信的对，我才会往这个选择上走。 我的生命交在我所信的东西上，到一个程度，其实我所信的就是我自己。这就是我们今天要看见的一个特别重要的事实，我所信的就是我自己。所以我所信的这样事情，对我的影响到一个程度，扫罗把一个义人杀了，他也不觉得有错。这就是为什么在约翰福音9章那生来瞎眼的瞎子的那个故事里，耶稣会对着法利赛人说，你们若知道自己瞎了，你们就没有罪；你要觉得自己没有瞎，其实你们的罪还在。保罗扫罗在这里就是一样，就我们所信的人的东西，会对我们影响到一个程度，我们的遗传会对我们的影响到一个程度，义人被杀，他没有感觉。
使徒行传8章
3 扫 罗 却 残 害 教 会 ， 进 各 人 的 家 ， 拉 着 男 女 下 在 监 里 。
最初初代教会的受逼迫，是从什么时候开始的？是从耶路撒冷开始的，因为教会是从耶路撒冷起首的，五旬节圣灵沛降，然后逼迫也是从耶路撒冷开始的。如果说教会，神的圣灵兴起教会，是从耶路撒冷开始，那扫罗逼迫教会也从耶路撒冷开始，他在那个时候就把耶路撒冷的各家信教信主的人全部抓到牢里。这还不算，他还在做。
使徒行传9章
1 扫 罗 仍 然 向 主 的 门 徒 口 吐 威 吓 凶 杀 的 话 ， 去 见 大 祭 司 ，
2 求 文 书 给 大 马 士 革 的 各 会 堂 ， 若 是 找 着 信 奉 这 道 的 人 ， 无 论 男 女 ， 都 准 他 捆 绑 带 到 耶 路 撒 冷 。
注意了，变成大马士革的各会堂。第3节往后就是扫罗得救了。扫罗得救前，你会发现，他是个少年人，他喜欢看见别人把人打死，还不是个像巴拉巴那样的十恶不赦的囚犯，是像司提反那样的义人。扫罗站在边上看，他很高兴；不但如此，他在耶路撒冷，他把众多主的门徒抓到牢里去；到这还不够，他还要请文书来，这个文书就是命令，请了文书去干什么？他到大马士革去，大马士革离耶路撒冷不近的。大家想一想，扫罗他所信的，对他的影响到一个地步，他放下他手上别的事，他放下他的可能要去养生或者挣钱的其它事。不但如此，他还不辞辛劳，他还可能是冒风险。因为你要知道，这种要去抓人的这种事，他只求了一个文书，万一没抓到呢？他这都不想了，他在想他在服侍神。
我们一会儿会看见约翰福音的14章，会查考一段经文，主其实在受难前夜的教导里，对门徒也讲过，祂说你们要知道，到时候要逼迫你们，要杀你们就以为是服侍神。所以今天若我们持守在人的意识里，在人的教导里，你越往前走越危险。什么叫越往前走？我们知道，人的意思也是有一个层级的。比方说，我们很可能一人吃饱全家不饿，然后在人的眼里，如果我就图个吃饱喝足，肉体的享受，这是一个层级；还有，你可能要追求精神的层面，对不对？你可能会去觉得，我要去找一些能陶冶我情操的，能让我思想更好的书来看一看；最后你要进到宗教的层面，这时候你会去去看哪一个宗教是对的，你看很多宗教的典籍，哲学的书。我要告诉大家，这样，你越往前走越危险。这就是圣经告诉你的道理。
因为人一直在往前走的过程中，他没有意识到一个很重要的事实，就是所有出于人的都是错的，所有出于人的都是祖宗的遗传。所以我们是需要有一个颠覆的从根本上颠覆的概念，就是从人来的教导我们都不能信。否则，我们没有办法以一个正确的态度，进到主面前去。这就是为什么，我们看见很多时候，不是全部的时候，很多时候我们得救的人，会在一个急难当中，或者说一个非常非常糟糕的情况里，我们可能对主的认识会清楚一点。原因就是，在那极糟糕的情况里，其实我已经全然被颠覆了，我已经全然开始怀疑我原来的那个价值观体系了，其实这是一个被动把原来的那个盆里那个器皿里的东西清空的过程。当我们来到神面前，神总是带着我们走这两步的。第1步就是清空，或者我们叫做上十字架，或者我们叫做悔改，这都是圣灵带领的。等会我们会看，这个不是说我们自己能做到，我先悔改了，然后到主那里去。 不是。都是圣灵带着我，为罪为义为审判，自己责备自己；圣灵带着我进入一切的真理。等会我们会看见神启示圣灵是怎么做的。
所以同样的概念，在扫罗身上，后来的保罗，他悖逆神到一个地步，他是不停地往前进的。所以大家不要觉得，你一直追求人的东西，你能够最终认识神。我要告诉你一个最好的榜样就是扫罗，因为他比他的同龄的人都更有热心，对不对？回到加拉太书一章
加拉太书1章
14 我 又 在 犹 太 教 中 ， 比 我 本 国 许 多 同 岁 的 人 更 有 长 进 ， 为 我 祖 宗 的 遗 传 更 加 热 心 。
他越努力，他离神越远。过去的2000年里，即便是基督福音在地球上广传的过程中，这样的事情也不停地在发生。我们站在今天的立场上，已经知道宗教改革这件事情。宗教改革从哪里来的？宗教改革也是从人的教导人的意思人的领受里脱出来的。因为在当时，整个基督教体系已经彻底完全宗教化了，所以马丁路得也好，加尔文也好，他们回到圣经，圣灵带着他们重新再看，噢知道，我们错了。所以我们不停地在做这件事情。弟兄姊妹们，大家不要觉得这件事情对我们的影响就发生在使徒时代，扫罗之后就再没有了。不是的。我们的敌人始终是人的这三样东西，人的这三样东西始终会影响我们对神的看法。那我们对神的看法怎么才是对的呢？我们来看保罗在12节的后半段说的。
加拉太书1章
12 因 为 我 不 是 从 人 领 受 的 ， 也 不 是 人 教 导 我 的 ， 乃 是 从 耶 稣 基 督 启 示 来 的 。
今天分享的后半段，我们重点来看这个启示。“启示”特别特别特别重要。什么叫做启示？启示就是，你里面的声音自己跟你讲，是神在你里面跟你讲的。它不是一个你从外界的源头能够找到，让你把生命交出去的那个锚。那个锚，那个磐石，是神自己用手写在你心里面的。大家想一想，若不是这样，你怎么能经得起后面风浪的测试呢？保罗这里有后面讲到，过了三年他有过一次，14年又有过一次。我们人会经历很多风浪的，弟兄姊妹，如果你所信的不是从神的话，神的圣灵，说在你心里的，你怎么可能信到一个地步，把自己的生命交上去？不可能的。所以启示这样东西如此之重要，我们可能不但今天，我们下一次课的内容还是会放在这个点上，这个点实在是太重要了。因为我们会分享，到底我们怎么才能得到这启示，然后我们怎么才能知道我所得的启示是对的。
但是我们首先要知道，如果不是你里面的声音告诉自己，应该是我要相信，没有人真的能让你把主权交出来。我可以用钱引诱你，我可以用名引诱你，我可以用人的利人的荣耀夸赞引诱你，我也可以用一个强大的逻辑，把你的逻辑建立起来，让你信服让你顺服，甚至我可以把枪放在桌子上，你也必须得听。这样会有个什么特点？你不可能在你心里按照这个话全然去做关乎你生命的选择。大家想一想，我们上次提到疫情的时候，有一个例子，我上次指着老陈弟兄，我说，如果我今天有一个特效药治这个病毒的，如果这个病毒可能会杀死我，然后这个特效药是Harold弟兄给老陈的，我说，Harold弟兄是我在世界上可能最能够信任的几个弟兄之一。即便如此，我也不可能拿来就吃的。因为这个有用没有用，是关乎我的生死的，我要怎么样？我要去查考，我要从里面真的相信了，而这个相信只能是圣灵在做工。
所以现在大家明白了吗？我们无论是得救还是成胜，我们一切的关乎神的事都是神自己在做，神的工人完全不能代替神。神的工人只是神做事的方法之一。这就像什么？最终如果我们有一个药，有一个疫苗，最终可能把我们从这病毒里救出去，那是神借着疫苗和药救了我们，依然还是神在做。大家理解吗？你不能把荣耀归给这个疫苗和药，你要把荣耀归给神。同样的道理，神的工人把福音传给你的时候，一定是神在你里面让你知道这话是真的。否则，你可能起身就走了；否则，你也可能选择当中一部分信，一部分抛除掉。所以最终一定是你里面的声音，给你一个坚定的确据，这是对的，我要往前走，这就叫做启示。
我们再往下看，保罗讲到神给他的启示是怎么做的。
加拉太书1章
15 然 而 ， 那 把 我 从 母 腹 里 分 别 出 来 、 又 施 恩 召 我 的 神 ，
保罗讲到神，每一次都给一个不同的定义，很有意思，而且这个定义都是和上下文关系很重要的。在这里，他用的神的定义是什么？叫做从母腹里把我分别出来又施恩召我。我们知道讲到母腹，圣经里经常让我们想起什么？我们从出母腹就是犯罪的，是不是？所以这个是我们常有印象的概念。大卫说，我犯罪的本性是从在母腹里就有的。如果说，我在母腹里就是一个罪人，而保罗告诉你，神在母腹里就把你分别出来，这意味着什么？意味着恩典远大过罪，意味着神在我们生命中的旨意，从一开始就不是说，祂就要任凭我们在罪中沉沦，祂从一开始就要救我们。弟兄姊妹们，我们要明白神的心意，我们是生在遗传里的，我们是生下来最先受人的意思，人的教导影响的，但是有一个更美的事实，是神一开始就想启示我们。不但如此，祂一开始在母腹里，祂启示我们的计划就开始了。在母腹里，祂要把我们分别出来的心意就已经开始了。为什么当我们信主以后，我们会越来越愿意把自己交给祂？当你越来越明白神，你就知道祂的爱真的长阔高深。
祂在母腹里就把扫罗分别出来。如果扫罗是这样，一个要打死义人司提反的扫罗尚且如此，扫罗怎么称呼自己？他说我是罪人中的罪魁。罪魁什么意思？就是最坏的。如果扫罗，神对他尚且在母腹中就分别出来，更何况今天我们在座的每一个人？所以我们首先要明白，神的心意启示的心意是出于祂的恩典的，而这样的恩典从一开始，祂就有旨意在我们身上，好施恩召我。
加拉太书1章
16 既 然 乐 意 将 他 儿 子 启 示 在 我 心 里 ， 。。。。
启示什么？就启示一样，一个人，耶稣基督。特别特别特别重要。我们人的道理千差万别，且不说别的，就比方佛教吧，我相信大家有兴趣读过相关佛教书籍的人，你会发现，可能一本书一个说法，一个人一个说法。就是的确它有很多不同的，告诉你到底哪一种是对的，你到底应该怎么做才是对的。圣经非常有意思，只指向一个人，就是耶稣基督。而且有意思的是，是指向一个活的人，不是指向一个死的道理。在旧约，的确借着摩西把律法颁下来，我们好像是有一个写下来的道理。但是，其实如果我们看旧约，我们知道，旧约的预言也好，旧约神讲到的，甚至摩西五经里面的很多内容也好，其实都是指向耶稣基督的。所以我们今天站在新约的立场，我们都知道，整本圣经，无论新约旧约，都在讲那一个，就是耶稣基督自己。
所以保罗在这里告诉我们，神的旨意一开始是美善的，祂借着这个美善的旨意，只给我们一个启示，就是把祂的儿子启示在我心里，然后叫我把祂传在外邦人中。所以神在保罗身上所做的事是，先在母腹中神认识他，旨意出来，然后把基督启示在保罗心里，然后差保罗出去成为神的工人。这里所有的事全都是有一个特点，大家注意到了吗？就是神在做，对不对？主语都是谁呀？那把我分别出来，是神在做；施恩召我是神在做；启示儿子也是神在做。启示嘛，我是被动的，祂是主动，祂启示。然后差我出去，也是神在做。所以大家现在想一想，人的那三样和神的，大家看出来这个对比的差别了没有？这非常重要，这差别是什么？人的所有教导，你会发现有个特点，全是以我为主的，全是以我为中心的，是我去主导，我去决定，我去执行，我得荣耀，全部都是我。这边保罗所告诉你的，祂的启示是什么？神来分别，我在母腹里神就分别，那跟我没有半点关系；神来分别，神来施恩，神来启示，神来差遣，最后神来成就。
我们经常会用一个词来表达我们所学的内容，叫神学。今天碰到，或者有人说，去神学院，神学生。所谓的神学，大家不要把它想的那么的大，好像一门课，好像物理课，化学课一样。它不是的。神学，其实就是对神和对人的认识。而这样的认识基础是什么？就是我们刚才讲的这个点，你是以我为中心，还是以神为中心。以我为中心，你再怎么认识，你的神学都是错的；你以神为中心，你再怎么出偏差，都不会偏差到哪去。这就是差别了。我们会不会有肉体血气？都会有。我们都知道，我们有很多身上的重担，昨天Joe弟兄讲道的时候讲的很好，讲到要容我回去埋了我的老父亲，狐狸有洞，飞鸟有窝，人子没有枕头的地方。我们碰到很多的事情，我们地上需要很多的供应，我们有很多的家庭关系要去处理，我们基督徒走的路很可能都是磕磕绊绊的，没有问题。但是我们有一个基础，就是我刚才做的这个对比。保罗把这两个对比强调出来了，一个全是人的，当我们以人为中心的时候，你就在不同的船上。你得从一艘船跳到另一艘船上，而跳的过程，你就得先死，你得把人的东西抛掉，然后跳到神的这艘船上来。然后你在这艘船上，你就像在方舟里一样，你可能会摔跤，你甚至可能从方舟的二层摔到一层，但是你不会死。你很可能到最后可能奖赏是少一点，但是你不会死。加拉太书是福音特别特别好的一卷书，所以保罗在这里把福音的一个基础讲出来，就是你得先从人的那艘船上走出来。他说我原来就是这样，我原来那艘船的名字叫遗传。他说人的遗传就人的意思。现在我这艘船的名字叫启示，就是都从神来的。
加拉太书1章
16 。。。。。。。， 叫 我 把 他 传 在 外 邦 人 中 ， 我 就 没 有 与 属 血 气 的 人 商 量 ，
17 也 没 有 上 耶 路 撒 冷 去 见 那 些 比 我 先 作 使 徒 的 ， 惟 独 往 亚 拉 伯 去 ， 後 又 回 到 大 马 士 革 。
这段在讲什么？他就说，当他得着这个启示之后，保罗的信心大到一个程度，他不去与人交流。大家注意到了没有？按道理，我们换一个场景，假设我今天信了个宗教，假如我信了佛教，我信完以后，我去读很多佛教的典籍。我读的越多，我其实会有一个特点，我越想跟相关的人去请教这件事情。比如说大法师，比如说在我之前信的很长时间的人。大家注意到这个特点没有？所有人的东西都有一个先辈。比方说，我是一个哲学某一个学科的特别高深莫测的人，然后全世界的这个学科的人都会来请教我。那我告诉大家，基督刚好不是这样的。你会发现，做很多神的大仆人的这些人，你很难找到他的师傅是谁。
非常有意思，你都知道戴德生老弟兄，今天在中国的弟兄姊妹都非常得益于这个老弟兄，今天福音最兴旺的温州就靠内地会了，没有内地会，就没有温州的福音的今天。可以说，在温州的，中国的安家，如果没有戴德生，就没了。但你去看，戴德生你找不到，他能够强调出来他的师傅是谁？为什么？因为他的师傅是神是圣灵，因为他是自己到主内去的，他没有跟谁商量。恰恰相反，为什么我要用戴德成做例子？大家如果有兴趣，可以去读一下他的传记。非常有意思，在他的传记里，他要来中国这件事情，在一开始的时候没有人支持。我要告诉大家，如果戴德生是要看人的意思，他就不会来中国了。没有。不但他一个，在中国很多的传教士最初刚来的时候，都没有人支持他们。我说的支持不单是金钱的，还有属灵的，很多人并不看好。最初戴德生的内地会的时候，大家知道最初只有多少钱？只有10英镑。所以戴志成说，我拿着10英镑，和神全部的应许存在了银行里，这是内地会最初的基金，10磅而已。
如果我们今天看人，我们看到人对我的意见是什么，很多的道理是没有办法在我里面真的明白的。所以一个好的神的工人，永远都是把人带到基督面前去的，不是把人带到自己这里来的。大家要记得，你怎么样分辨，什么样的道是你应该听的？你听完以后，觉得基督真的是好，我想更了解祂，这个道你就继续听下去。你听完以后，你觉得这个人讲的真好，我还要多听他的，那你最好下次就不要听了，那说明这个人讲的有问题。大家一定要记得，神的道就像一个父亲，我们全是祂的孩子，上帝是没有孙子的，每一个都是祂的儿子女儿。你为什么不到祂面前去，直接得祂的启示呢？你得祂的启示到一个地步，你可以信心大到，当你领受了，你不再去和其他任何人商量。
保罗的一生在此就发生了一个转折。这个转折是什么？他跑到阿拉伯去了，而且在阿拉伯待了三年，第18节。在使徒行传里，这一段内容是没有讲出来的，在保罗讲自己的历史讲加拉太书的时候，他才把这段讲出来。保罗在得救以后，神大光照他，他眼睛瞎了，瞎了三天，最后神差一个叫亚拿尼亚的弟兄去按手给他祷告，他好了。好了以后保罗去哪？保罗跑去阿拉伯呆了三年。保罗是谁？保罗是犹太教里面特别特别敬虔的，或者说特别特别宗教化的一个人。这就意味着，保罗从他原来的生活里全部的脱出来，而且他没有跟任何人商量。所以这个会让我们去思考一个什么问题？我们经常会做这样的对比，就是，当我们看见，这个人得救以后，好像他不太去做以前的事情，比方说我们Eric弟兄，他得救前有一大帮朋友，都是嬉皮士。他得救以后，从他原来的生活里全部转出来了。这个在人看来，我们觉得好像，这个是不是个挺洗脑的东西？是不是个挺宗教的，挺像出家一样的？表面看是一样的，但里面的根子完全不一样。不一样在哪？保罗完全不是被任何人洗的脑。大家注意到这个特点没有？保罗是自己洗的自己，如果你要说他真的洗了的话，那他就自己洗了自己了。因为他啥也没，他前面还在干嘛？他前面还在拿了个文书四处去抓人，后面一下他就跑去阿拉伯呆了三年。呆三年在干嘛，等会我们会分享。在人眼里，这人好像，原来他做的好好的，去做个会堂的讲道的，去做法利赛人，每年还有一些钱拿，人面前挺光鲜，这不是挺好的职业嘛，对不对？突然一下，唉，他跑了，他不干了，他出世了，他出家了。每一个外人都会这么看。就像你看见一个和尚是怎么样，你看见保罗也是这么样的。但里面根子的区别在哪？宗教或者说一个和尚，他是在人的意思里，进到他所信的里面去的。他是想去遵循一个道，或者说遵循一个律法，觉得我应该不吃肉，我要吃素，我应该做什么，才进到这里去的。保罗是什么？保罗知道他错了，他知道他这辈子白活了，他想要找真正出于神的道理。保罗之所以能成为神的大仆人，是因为他真的想要寻求真理。他知道他错了以后，他就到真理里面去了，他就停下了。
弟兄姊妹们，我们今天蒙福在哪？大家知道，神为什么许可我们会碰到这个疫情吗？那么大的灾难，大家有没有发现一个特点？在这个灾难里，我们只要待在家里就安全了，对不对？隔离，隔离，就隔离在哪？不是隔离在公园里，是隔离在你家，然后你也出不了门。如果你天天看电视，你看得厌死了。神为什么许可这件事情？神想启示你真理，你得安静下来。如果你满脑子一直是人的东西，神怎么跟你说话？如果我们没有办法安静下来，我们怎么可能去想明白这些道理？保罗，当他被神的大光照了，从马上掉下来的时候，他安静下来。大家想一想，眼瞎的保罗有三天。如果是你，你把自己放在那个位置上，你会想什么？你会想你这辈子，像放电影一样，在你脑子里放了一遍。然后得出的结论是全错了。我要是保罗，我就是这么想的，全错了，一点对的都没有。今天我因着病毒被关在家里，如果我也能做一次这样的思考，弟兄姊妹们，我要恭喜你，你有福了！哈利路亚！
想一想，神的手是很轻的，神的手真的是很轻的。神并不是在这一次里，就像艾瑞克讲的，神不是审判，审判我们根本当不起，真的当不起。这叫管教，管教的意思，最终是让你得着益处得到真理的。所以相比来说，其实无论是中国还是海外，死的人数在整个比例里的确是少的。但是它真的达到一个一效果，每个人都躲在家里面。这两个都是事实。那你要想一想神为什么这样？祂想让你安静下来。你想一想，就像保罗当时他被动地安静下来，就像今天我们也是被动的安静下来，想什么？想我这一生走到今天，我在人的意思人的领受人的教导里走到今天，我对吗？真的能带我到成功里吗？真的能带我到平安里吗？真的能带我到真理里吗？当你能做这个思考了以后，你就会明白什么才是对的。当你明白什么是对的，你这样的明白状态，你就会进到扫罗后来保罗的这个状态里。他觉得我不够时间，我要到阿拉伯去待三年。所以我现在告诉大家，他在阿拉伯干什么？他在阿拉伯读经默想祷告领受神的启示。他不用去征询任何人，他不用去找大师傅。
大家有兴趣去读戴德生的传记也是一样的，全是自己在跟自己较劲，他十几岁就开始跟随神，然后把神的道应用在自己身上，他每一件事都是在神的带领下去做的。这个是非常美的。一个孩子，他离家很多年，最后回家了，当他真知道他的父亲是谁了以后，弟兄姊妹，你觉得他不会把亏掉的时间全补回来吗？他恨不得每分钟都跟着这个爸爸，我再不走了，我不走，我浪费太多时间了，我傻呀我以前，我几十年在外面，我都不知道原来这是真理。不行，这三年我就一直跟着他。所以我告诉大家一个事实，如果不是神差保罗出来，保罗哪怕在阿拉伯呆30年他都肯的。大家想想是不是？那三年，保罗所有的真理基础从哪来？就从那里来的。所以大家不要把这个想象成一个特别玄妙的事情，好像上帝在梦里跟保罗讲，保罗记下来。不是的，他在阿拉伯，就跟我们今天待在家里，被疫情关三个星期或者关三个月一样的，我们坐下来读经。
前面有个弟兄跟我打电话聊的时候，他说，唉呀，幸亏有这几个月在家呆着，这个读经领受很多。的确是，哈利路亚，他如今真的领受很多。为什么？因为神是信实的，神安排这个环境就是让他去读。神在这个环境里，圣灵就在跟他说话，他就感受到，他对神的认识，他对世界的认识，他对自己的认识就跟以前大不一样，他就在成长。这就是保罗在这一段话里告诉我们的，他得救以后的经历。像不像我们自己？就跟我们一样的。我们经历一个大的苦难，目的是什么？不是让我眼瞎，不是让我在苦难里挣扎，是让我起来抬头看祂，我愿意依靠祂。然后在这个过程中，我安静下来，神不停地把这个道启示给我。这个过程中，你一定是带着渴望，你说我真的想明白，主啊，到底什么才是真理，求你告诉我，我真的想明白。
我们今天看一下最后一点，18节往后，我们可以放在下一次来讲。今天最后要分享的，我们怎么才知道，我所得着的是从神来的？没准是我里面自说自话呢，没准是我肉体的声音呢？所以我们今天要把这个问题讲完，今天的结构就完整了。
这里有三个点，第一，我们要立志按主的话语行。三个点，我怎么知道这是从神来的？第一，我的心要立志按祂的话语行。
约翰福音7章
14 到 了 节 期 ， 耶 稣 上 殿 里 去 教 训 人 。
15 犹 太 人 就 希 奇 ， 说 ： 这 个 人 没 有 学 过 ， 怎 麽 明 白 书 呢 ？
这是一个铺垫。这在讲，耶稣有一次去殿里教训人，他那个时候30岁出头，从来没有上过神学院，也没有经过法利赛人的长期的训练，所以别人很奇怪，祂没有学过，祂怎么懂？跟我们今天是一样的。如果你今天读圣经，你最后信了主，然后你能去在神的带领下，去传讲神的福音，我会为此哈利路亚，我就想感谢神，因为我知道神在带领你。在这里也是一样。
约翰福音7章
16 耶 稣 说 ： 我 的 教 训 不 是 我 自 己 的 ， 乃 是 那 差 我 来 者 的 。
17 人 若 立 志 遵 着 他 的 旨 意 行 ， 就 必 晓 得 这 教 训 或 是 出 於 神 ， 或 是 我 凭 着 自 己 说 的 。
你怎么知道这个教训是你里面人的声音，还是天上神告诉你的？你先下一个决心，你说主啊，我是愚昧的，我是败坏的，但是我坚定地相信你，我这辈子就跟着你走，求你把你的道启示给我，若是出于你的，我必按照你的话去行。当我是糊涂的时候，神不会因此而责备我；当我已经很清楚了，我说主，我一定按照你的话去行。当你愿意这么立志的时候，神的应许是什么？你就一定晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。耶稣这里说的，祂凭着自己说的，就是祂在讲是人的，对不对？因为祂当时是一个道成肉身的人嘛。所以，祂告诉我们一个什么道理？就是你要是真的愿意跟随神，你下了这个决心，神的应许在你身上就一定会显明，你就知道我从神领受的这样东西是从神来的，不是我从肉体里的声音。这是第1个。第2个它是圣灵的启示。
约翰福音16章
1 我 已 将 这 些 事 告 诉 你 们 ， 使 你 们 不 至 於 跌 倒 。
2 人 要 把 你 们 赶 出 会 堂 ， 并 且 时 候 将 到 ， 凡 杀 你 们 的 就 以 为 是 事 奉 神 。
这里，祂在讲人，对不对？人的意思最终就是他杀神的仆人，还以为在侍奉神。然后神的意思是怎么样的？神是怎么告诉我们的？
约翰福音16章
5 现 今 我 往 差 我 来 的 父 那 里 去 ， 你 们 中 间 并 没 有 人 问 我 ： 你 往 那 里 去 ？
6 只 因 我 将 这 事 告 诉 你 们 ， 你 们 就 满 心 忧 愁 。
7 然 而 ， 我 将 真 情 告 诉 你 们 ， 我 去 是 与 你 们 有 益 的 ； 我 若 不 去 ， 保 惠 师 就 不 到 你 们 这 里 来 ； 我 若 去 ， 就 差 他 来 。
我要告诉大家一个很重要的属灵真理，耶稣离开，是为我们的益处而离开的。否则的话，大家想一想，祂死祂埋祂复活，没有必要立刻离开，对不对？大家想一想，祂死祂埋祂复活也可以完全做到得救，做到为我们的罪付上代价的。所有的工作都做完了，那祂为什么一定要升天？为什么祂不呆在地上？大家想过这个事情没有？祂一定要升天。所以神做的每一件事都不是有另一个可选项，没有第2条路。这个是一定祂必须做的。
那祂为什么要这么做？这里讲，祂不走圣灵不会来。大家想想，那祂不走，圣灵也来，可不可以？大家想想为什么？很重要的，很有意思的属灵真理。今天如果我们在这地上，还有一个有形的道成肉身的耶稣，我们每一个人都想跑到祂那里去。我们会安静下来听我里面的声音吗？不会的。而圣灵对每个人的教导全都是1对1的，大家现在知道这差别了吗？圣灵对每个人的教导全都是1对1的。神爱世人，祂愿万人得救，不愿一人沉沦，所以祂对每一个人都有极大的恩典。圣灵在耶稣升天之后是沛降在全地的，这就意味着，今天我们在线上有多少弟兄姊妹，有多少圣灵的工作在开展。但是如果今天耶稣有形的在我们中间，你觉得祂能给多少人讲道？能有多少人围着祂？有形的和普降的圣灵对我们的作用是不一样的。同时，圣灵带着我们做的功课是什么？
约翰福音16章
8 他 既 来 了 ， 就 要 叫 世 人 为 罪 、 为 义 、 为 审 判 ， 自 己 责 备 自 己 。
第1个圣灵做的工是什么？悔改。所以你会看见这个过程，它是圣灵的启示。圣灵的启示是从什么时候开始的？是从耶稣基督离开以后开始的，5旬节圣灵降下来，然后开始的。所以我告诉大家一个很有意思的事情，当时大家都知道，在耶稣死而复活之后，其实门徒们的生命并没有那么强的。因为在耶稣死而复活之后，跟他们待在一起的这40天里，门徒很多还是回去打渔的。什么时候门徒的生命强起来了？五旬节圣灵沛降之后，对不对？大家回去看使徒行传，所以大家知道圣灵的作用在什么地方，你就能从这个效果上就分别出来了。
因为圣灵在每个人的里面跟人说话，这个力量是没法比的。弟兄姊妹们，这个不是宗教可以比的。大家千万别把这个宗教跟神去放在一起，真的是贬低，唉呀，真是很难去描述，就是一个天上一个地下没法比的。耶稣跟彼得说话，也是人和人说话。那个时候不是耶稣的灵在跟彼得说话，是耶稣肉身的口在跟彼得说话，彼得还是听不懂，彼得还是不明白。所以耶稣在地上其实做的是什么事？祂要把祂要说的话全部说完，其实很多时候听众们都是云里雾里的，全都不明白。对吧？大家都记得，长老们在解经的时候讲的，你们要卖衣服买刀，彼得说我有两把刀，主说够了够了。他们根本不明白这个刀什么意思？这个刀什么意思，要圣灵在后面才能讲给我们听。彼得那时候刀就拿出来了。所有这一切，在耶稣的四福音里，祂要做的事，祂要说的话，全部是要把这些留在圣经里，然后祂就走了。然后神的安排是什么？然后神的安排是把圣灵降下来。
圣灵降下来做工的方式跟耶稣做工的方式有什么区别？耶稣是站在那讲，就像我站在这讲，大家在这听，我不能到你里面去的，我代替不了圣灵的。但圣灵可以。所以今天在发生的事是什么？圣灵在我里面带着我讲，圣灵在你们里面带着你们听，带着你们领受，带着你们活出来。就是这么一个过程，全是祂在做。有祂用来传话语的人，有祂用来做关怀的人，有祂用来领受活出来做见证的人，每一样都是祂在做。大家现在知道圣灵的益处了吗？关于圣灵的真理，其实长老在中级门徒培训课上也讲过，其实非常丰富的。圣灵这个位格，你怎么去认识祂？你要知道，祂是启示的最重要的那个主体，祂就是那个老师。如果说戴德生有老师吗？有，就是圣灵。圣灵每天跟他在一起，天天教导他。你就外面看见这个弟兄还是那个样子，但他能活出来的就越来越好，越来越好，越来越好，你就知道他里面一定有什么事情在发生。什么事情在发生？就是这个，圣灵不停地在启示。
然后启示的过程是什么？先是让你悔改，为罪为义为审判让你悔改。所以悔改这件事情，人是不能代替别人去做的。比方说，我只能最多把一个需要悔改的点告诉某个人，这个是圣灵带着我，我该做的事情做完了。然后怎么办？圣灵会在这个人心里，让他自己知道错了。然后怎么办？圣灵会给他力量，让他去改过来。所有都是圣灵做的。然后悔改完之后发生什么？
约翰福音16章
12 我 还 有 好 些 事 要 告 诉 你 们 ， 但 你 们 现 在 担 当 不 了 （ 或 作 ： 不 能 领 会 ） 。
13 只 等 真 理 的 圣 灵 来 了 ， 他 要 引 导 你 们 明 白 （ 原 文 作 进 入 ） 一 切 的 真 理 ； 因 为 他 不 是 凭 自 己 说 的 ， 乃 是 把 他 所 听 见 的 都 说 出 来 ， 并 要 把 将 来 的 事 告 诉 你 们 。
这个很重要，只等真理的圣灵来了，所以圣灵这时候的定义叫真理的圣灵。今天我怎么知道，我所信的是真理？必须是真理的圣灵启示在我心里的，我才知道。现在大家知道，我们怎么才能信了？我怎么才能信了以后，活出生命了吗？这不是一个宗教，这是你自己跟神的关系。祂一定会在你里面跟你说话的，你不要抵挡那个声音，你不要抵挡圣灵带着你悔改的声音，你也不要抵挡圣灵教导你真理的声音。不要抵挡真理的圣灵，因为祂要带领你进入一切的真理。注意，为什么翻译过来叫明白，原文作进入？进入更形象，对不对？明白是脑子里的，是头脑里的；进入是心里的。进入是有行动的，明白可能没有行动的。我可能明白一样东西，但我不做啊。进入我进去了，我的生命进去了。所以真理的圣灵是活泼的，不是一个写在黑板上的老师写完走了，三个月以后过来考试，这是人的。真理的圣灵是什么？祂告诉你什么是对的，祂给你行出来的力量，祂给你行出来的环境，祂带着你最终做好那个决定，往前进。你一定要往前进的，你的生命才能活出来，这全都是圣灵带着的。最后，祂带着我们尽到的真理是什么？
约翰福音16章
14 他 要 荣 耀 我 ， 因 为 他 要 将 受 於 我 的 告 诉 你 们 。
真理的圣灵是把神圣子启示在我里面的，对不对？全串起来了，完整的逻辑结构。圣父圣子圣灵在整个救恩和养育我们的过程中，全都参与进来了，没有少一个，没有少一个。非常非常美的真理。圣灵不把人带到自己这里来。所以如果今天有一种属灵教导，一直要让你去追求，圣灵里面的那种感动，那个情感上的，或者让你去找那个异象，那都不对。那是把人带到那个感觉里去，把人带到圣灵那里去。圣灵从来都不是这样的，圣灵是把人带到基督那里去，因为基督是那唯一的道路，真理和生命。我怎么才可能到基督那里去？必须圣灵带着我。圣灵带着我的方式是用启示的方式，祂会在里面跟我说话。
我们今天讲的最后一个点，我怎么才能得到这启示？要安静，要思想神的话。我们把这三段串起来，第一我要立志按照神的话语行，我才能分辨什么是出于神的；第二，我要知道，这是圣灵在启示我的，全部是祂在做，祂在做的过程是带着我悔改，带着我进入真理，带着我明白基督，带着我行出来；最后，我怎么样才能得着圣灵的这些话？我要安静，我要思想神的话。
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17 也 没 有 上 耶 路 撒 冷 去 见 那 些 比 我 先 作 使 徒 的 ， 惟 独 往 亚 拉 伯 去 ， 後 又 回 到 大 马 士 革 。
18 过 了 三 年 ， 才 上 耶 路 撒 冷 去 见 矶 法 ， 和 他 同 住 了 十 五 天 。
保罗在阿拉伯呆了三年，就是他安静的三年，就是他属灵成熟的三年，就是活泼的圣灵启示他，让他越来越明白主，越来越愿意顺服主的三年。每一个主的孩子都会需要有这样的过程。我们看很美的一段。
创世记的24章
62 那 时 ， 以 撒 住 在 南 地 ， 刚 从 庇 耳 ． 拉 海 ． 莱 回 来 。
63 天 将 晚 ， 以 撒 出 来 在 田 间 默 想 ， 举 目 一 看 ， 见 来 了 些 骆 驼 。
以撒那个时候在等他的新婚妻子回来，他在做什么？他居然在默想神的话。我们每一个在主里的孩子，我们并不是脱离开这个世界，啥都不做，就躲到深山老林里去的。以撒每一天会做他当做的事，他可能有田间的农活，他可能要准备新房。但是你会发现，在这样他最最期待也可能最忙乱的时候，他在田间默想。若在这种时候，他都会田间默想，你觉得，他在被疫情关了三个月的时候，他会干什么？他会天天默想，他会一天默想15个小时，因为他干脆没事可做。我要娶新婚妻子之前，我都会做田间默想，那我被病毒关在家里三个月，我不默想吗？所以默想，读神的话，安静在神的话语里，是我们得着神的启示不可或缺的部分。所以弟兄姊妹们，用好这一段安静的时间，你的生命会有大成长的，不要浪费神给你安排的机会。
神做每一件事情都有祂极大的美意，现在几乎全世界的人都被关在家里了，那我们要干什么？我们说主啊，求你带领我，让我更多地明白你的话，我立志按照你的话去行，求你的圣灵教导我。然后你做完这个祷告，你去读经。读哪一卷都好，你翻开来就可以读，不管旧约新约，你就读就好了。读完以后怎么样？你想。你想神的话应用在自己身上，不明白的时候你就求问神，我可以保证，你会经历像保罗当时经历的一样，你灵里就会越来越强壮，到一个程度，你会见到彼得他们都不打怵，因为你里面有圣灵做你的主。
下面的时间回答问题。
问：刚才你讲到说，信主的人可以去舍命。但是我也知道很多其他宗教的人，或者是比方说过去的那些英雄人物，他也可以去死，这个死和那个去死有什么区别?
答：很典型的例子，比方说某一些宗教，可能带人到一个地步，会有人肉炸弹，或者更糟糕的事情。这个不同的点在哪？就是宗教给人的所有的教导，是出于人的。所谓出于人的，就是它并不是站在神的旨意里面，神的立场上。人的教导有的时候可以让你相信到一个地步把生命献上，所以这两个的本质区别就是内核不一样。
你认为我所信的是对的，你的这样的一个认为就可能给你带到一个地步，你可能愿意把生命献上。 一个很典型的例子，就是有一些年轻人，可能在恋爱中到一个程度，他可能会殉情。那殉情的背后，就是他相信他所信的爱情到一个地步，他愿意把生命献上。所以我相信一样东西到一个地步，把生命献上，本身不等于我相信的那个东西是对的。大家把这两个分别开来看，就清楚了。就是我无论相信什么，都可以把我带到一个地步，可以把生命献上。我可以为了一个宗教把生命献上；我也可以殉情；我也可以为一个主义把生命献上；还有我也可以为钱把生命献上的。完全可以的，就是我太相信钱了，你如果要我手上有个金条，这就是我全部的钱，你要把这个金条拿走，你杀了我，我也不放手。我可以为了金条把生命献上。所以这样的一个举动是跟什么来的？是跟我所信的那样东西，我信的有多深有关系。我信到最深的时候，我一定是愿意把生命献上。但是这个不等于我信的这样东西是对的。
真理是什么？神告诉我们，我们不要去看我所信的状态，我要去看我所信的内容是什么。以前有一个弟兄举过一个很好的例子，我忘了是哪个弟兄，好像是盖瑞弟兄。他说就像你在走冰面，假设有两个冰面，一个冰面很结实，一个冰面其实是会裂，你会沉下去的。如果，我走在那个很结实的冰面上，我很战战兢兢，我手脚发抖，然后我最后是爬过去的，最后我过去了；然后，我走在那个会裂的冰面上，我昂首挺胸，我大踏步往前走，你觉得两个人最后谁会掉下去？昂首挺胸的那个会掉下去。不在乎我信的有多深，而在乎这个冰能不能托住我。大家理解这个概念了，对不对？我可能信得如此之深，我觉得这个冰一定能托住我，我不但自己走，我还踩着正步走，我还拉着我的朋友，我拉着老陈弟兄，我说全来，你们为什么不走？这肯定是真的，我不但这样，我还边走边唱歌。我真的很信，我真的很信不等于我对了。我殉道不等于我对了，我殉情不等于我对了。对的那样事，取决于冰面到底是不是能承住我。这是一个客观的事情，不是一个主观的事情。不会因为我有多相信它，它就真的能托住我。
所以你所说的，为了宗教也好，为了什么所信的主义也好，最后死的，甚至人肉炸弹死的，他所信的如果是一个破碎的冰面，他无论信到肯去死都没有用。还有一个比较近似的例子，大家都记得，在加密山上，那个以利亚不是行神迹，天上降火吗？大家记得旧约列王纪上里面的那个故事？以利亚求雨的时候，他的方式是祷告，他搭祭坛。那些异教的人是怎么求雨的？用刀刺自己，去割。大家去读那个原文，他用刀割用刺。大家一对比就知道，你不会因为刀割，让自己流血，虐待自己，他也可以甚至自杀，难道他信的就真的吗？雨就会降下来吗？没有用。在乎的是我们所信的这样东西是不是真的。你不需要用，表达你信的有多深的方式，来证明你所信的事情是真的。
而为什么基督教或者基督徒也有殉道？他是真的到那个地步，被神所感动，神看他配得，给到他的恩典和奖赏。他也同意，神也愿意。神从来不勉强人，他不是因为说，我必须这么做才能得救，我一定要这么干，最终才有脸见神。不是的。一个很好的例子，以弗所教会，当时在大逼迫，初代教会大灾难的时候，有一个主教叫坡旅甲。这个初代教会特别著名的一个主教，叫坡旅甲。大家可以去查。这个老先生被抓的时候已经80多岁了，然后，兵丁要把他烧死，但是允许他做一个选择，只要他说我否认主就够了，他就不必死。然后兵丁跟他说，你这么大年纪了，我们为什么要杀你呢？你就说一下就好了。你知道这个老弟兄说什么吗？他说，我这一辈子到今天，主从来没有对不起过我，我怎么能否认祂？这不是什么高言大志，这是关系，这是爱。就相当于他说，我父亲这辈子没有对不起过我，我为什么，他问那个兵丁，我为什么要否认他？他就走了。这叫殉道。
弟兄姊妹们，我们在爱的关系里，你走到什么程度都是好的，都是哈利路亚。但是最终，我们所分享的那个爱，那个品质都是一样的，就是神舍己的爱。无非就是我是颤颤巍巍爬过去的那一个，坡旅甲弟兄是昂首挺胸走过去的那一个，他的信心比我大，神看他配得，神就使得兵丁临到他。但是在那一刻，他跟神的关系也更近，神的荣耀也得彰显。盼望我们每个人都去尝一尝主恩的滋味，但这个主恩的特点都是一样的，都是舍己的爱。那个冰不会因为是给坡旅甲就更厚一点，给我还是很厚的，只是我可能很害怕，我不敢去祂那里得祂那最美好的主恩的滋味。
问：我想请教一下，应该如何默想神的话语？
答：我们看一下诗篇第1篇。
诗篇第1篇
2 惟 喜 爱 耶 和 华 的 律 法 ， 昼 夜 思 想 ， 这 人 便 为 有 福 ！
3 他 要 像 一 棵 树 栽 在 溪 水 旁 ， 按 时 候 结 果 子 ， 叶 子 也 不 枯 乾 。 凡 他 所 做 的 尽 都 顺 利 。
所以它告诉我们，跟神的律法，昼夜思想，它并没有给我们一个很明确的，说你一定要用某一个的逻辑，某一个的方式。但是它的确在什么上面给了命令？就是喜爱和昼夜思想。耶和华的律法其实就是神的话，就是圣经。
首先你得喜欢这个东西，就像我刚才讲的，你里面没有那个desire，没有那个愿望，就像孩子，你也可以逼着他去做点什么事情，他若不喜欢的话，这事就别扭，对不对？然后他就会在你身边，反正很难受，他也难受，你也难受。但他要喜欢做一件事情，你不用催他的，他自然心里就很敞亮就来看了就来听了。不但这样，还有昼夜思想。有一个很形象的例子，就是你想一个小孩子，如果他喜欢一件事，比方说男孩子喜欢打游戏，喜欢的同时，他一定是每天都在做这件事情。我们来到神面前也是，我喜爱祂的律法，然后我昼夜思想，我每天就会去读。这个时候，我并不需要给自己一个框框，说我一定要按照某一个方式去读。
读经怎么读都可以，可以精读，可以泛读，可以快读，可以慢读，可以静下来就读一卷书，可以很快快的整个一本圣经都读完。怎么都有益处。我自己的得着是，比方说从Joe弟兄那，我得到的是，他在细读慢读里，他得出来的东西特别多。大家可能不一定有这个感受。然后艾瑞克弟兄，他在神的真理的逻辑上得到的特别多，就是他的教义特别完整，他总能告诉你，这个词在哪些经文上又出现过，而且解释的非常通顺。Harold长老总是在圣经的应用上做的特别好，他总是能联系到自己的例子。比如说，他一会儿举一下他小时候跟Norma的情况又是怎么样。大家注意吗？圣灵是活泼的，不被框死的。神造的东西没有两个是一样的，两棵树两个树叶甚至两个冰，就是两个雪花，晶体结构都是不一样的。但是你会发现，它们的特点都是什么？它们特点都是雪花都是水，都是冻结了的水。
在这也是一样，我们都要喜爱，我们都要昼夜思想。在这一点上，可能几个长老是一样的，他们都是喜爱，他们都昼夜思想。但是他们思想的时候，圣灵带着他们所经历的完全不一样，完全不一样，而且他们能够造就别人的也完全不一样。这也解释了为什么教会一定要多人来服侍，不能一个人，也不能少数人，因为神给到的工人所带来的造就完全角度不一样。这还只是一个小小的教导的方面，那神的牧养呢？关怀呢？执事所做的那些事呢？传福音的呢？太多太多了。有人就是在马路上就能站下来，几分钟之内就能跟人把福音讲清楚，这的确是从神来的恩赐来着。但这些都是他自己读经的时候，圣灵造就他的。
所以读经和默想神的话，更像一个课堂。老师要教你什么，只有老师知道。你问别的学生，他是不知道的。但别的学生只能告诉你，你必须要去，到这个课堂里，来到老师面前。带着一颗什么样的心？这个他能告诉你。剩下的老师会给你的。而且我可以保证，你从老师那得着的，你受益匪浅，而且一定能造福他人，而你会越来越高兴。这就是属灵的恩赐，你会用出来，你越用，你就越想去得；越想得，就越想用。这是个非常正面的循环。神的家，这就不同的肢体了，你有这个，他有那个，慢慢慢慢，你会发现这个这太太太顺了，这个做出来的果效太好了。
我大概讲讲我的看法，不一定对。
（我觉得讲的特别好，其实就是说每个人的领受不一样，前提就是喜爱神的话。然后自己有个渴慕的心，就是说，神啊，你要告诉我什么？这才是最根本的，没有一个什么套路，没有一个什么方法，123先要怎么样，其次怎么样，完全是要靠圣灵的带领。）而且，你要昼夜思想，时间要花够。人因为分心的事太多了，好比说，你每天读10分钟，那你就是10分钟的粮食；你每天读一个小时，就是一个小时的粮食；如果你一天被关在家里读15个小时，那就15个小时的粮食。神的粮不会吃撑了，这一点是肯定的。
我们在天上的父，谢谢您赐给我们这宝贵的时间。我们为这圣灵启示我们的真理，也就是耶稣基督，献上感恩。若没有基督，我们在这地上就是一群无指望的人，我们借着基督得救，我们也借着基督成圣。求您的灵带着我们每一个弟兄姊妹，不但愿意从里面出来，那顺服祂愿意按照祂的话语行，喜爱祂话语的心，也给我们坚定跟随祂的心。父啊，我们在这地上，圣灵是我们唯一的老师。求您让我们真的明白，也建立跟圣灵那爱里的关系。这样的祷告和感恩，奉主耶稣基督的圣名。阿门！