加拉太书
加拉太书3章10-14节：义人必因信得生
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- 分类：加拉太书
- 发布于 2020年6月08日 星期一 22:09
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我们上一次3章讲了前面的9节，那今天我们会从第10节开始往后。开始之前我们稍微做一点点的回顾，就是我们知道加拉太书的主题其实就是在讲因信称义。
这个会给我们今天明白“得救”的一个基础，带来极大的亮光。从3章开始保罗用一系列的其实是劝勉，但是话语还是比较直接，甚至有一些挑战的话来跟加拉太人说。他从无知的加拉太人讲到了亚伯拉罕其实是因信得福的，并不是因着我们认为的——守了神的律法而得福的。
所以他从3章一开始到第9节引进了这么一个话题，就是我们认为的或者说他们当时这一群人在讨论——保罗写信给加拉太的圣徒们：“你们大家一起认为的，这样的逻辑其实是错的，并不是说神的救恩没有做完，不是说神的救恩只是开了个头。然后基督替你死了，后面就看你自己了。如果你自己没有做好，那你最后还是不得救。”所以保罗就大大的在这一章里开始驳斥这么一种看法，从3章开始往后他详细的把一些概念解出来了。
从一开始他就讲到了我们是靠的信心听信福音进而入门的，也是靠着听信福音成圣的。那同时我们认为的行为的榜样，或者说行律法的榜样-----亚伯拉罕，他自己也是靠着信心而得福的，紧跟着他开始进入到我们今天的这个话题。就是说行律法本身，是会带来咒诅的。第10节开始他说：
加拉太书3:10
10 凡 以 行 律 法 为 本 的 ， 都 是 被 咒 诅 的 ； 因 为 经 上 记 着 ： 凡 不 常 照 律 法 书 上 所 记 一 切 之 事 去 行 的 ， 就 被 咒 诅 。
这句话的开头引进了一个概念叫以行律法为本。大家可以把这句话画下来，这句话特别重要以行律法为本。这句话和我们上一次结束的那句话是有一个对应关系的，我们上一次的第3章的9节还有一个概念：“那以信为本的人。”所以你把这两个划下来，你就能看的出这个对比，保罗在讲什么。
以行律法为本和以信为本，我们今天要稍微花一小点时间提一下。我们叫什么为本呢？为本就是我们的生命。我们用今天通俗的话来说就是我的价值观，就是我的生命的准则是什么？对不对？如果我做一件事情，如果我是以行律法为本的，我总是先要判断对和错，我做对了就赢了，做错了就输了。就是我总是用做对了我就配，做错了我就不配，是从这么一个角度去看问题的。以信心为本就是我从哪个什么角度呢？就是我在这件事情里，我信不信神？我信不信他的带领？我相不相信他在一切事情上他的本能本性是爱，他的能力是大的。我信不信？所以这两样会带来两个不同的结果。
我先把这两个结果给大家讲一下，大家就能够明白了，我们先看以行律法为本的。这个结果因为我们没有一个人能够像基督那样，所有的环境你都不犯罪。这样的人没有的！这就导致在你没有做到的那一次，你就把自己放在律法审判之下。因为这是你的生命的标准嘛，所以如果我的生命的标准就是我一定要全部做到才配得的话，那你没有做到的部分就是一定要有后果的。那以行律法为本的结果呢？就是当我没有做到的时候，我就是被咒诅的。
这是一个非常天然的逻辑，非常自然。因为你相信这就是你的生命，所以这就是为什么在这地上我们会看见有一种的思想，其实他在耶稣的时代，耶稣是特别特别的对待这种思想是非常的严厉的，这就叫法利赛人。那法利赛人呢？他们的思想方式就是他认为所有的律法你必须要行全。当我们人把这样的担子加在自己的肩膀上的时候，你天然的人就会选择法利赛人，因为你总有做不到的时候。当你做不到的时候，你一定要找一样东西把自己盖住。这就是为什么亚当和夏娃，他吃了善恶树的果子之后，他要找无花果树的叶子来遮羞，是一个道理。
当我们做不到的时候，我一定是选择掩盖。当我做得到的时候，我一定是选择夸自己，争夺神的荣耀。
大家注意到这两个特点没有？我在行律法为本的状态下，我不管做到做不到，其实都不合神心意，都不会讨神喜欢的。我就两种情况我做到，没做到，对不对？比如说一个标准摆在那，不管什么标准，我们不同的年纪。比如现在的孩子，你可能就是每天要早起，现在因为这个疫情的原因，孩子待在家大部分就睡懒觉，这个只要不上课的就管不住他。那你给他定一个早晨7点一定要起床或者7点半一定要起床，那你定了一个规则，这就是律法。
那律法的要求是什么呢？你定了7点，你7点01分起床，就是没守嘛！对不对？或者说一个星期你6天都做到了，一天没做到，那一天就是没有守嘛！所以当他做到的时候，可能有些孩子，他天然在这点上容易对付。我们不能说天然人会自律的，天然没有人自律的，只是有的对他的试探大，有的对他的试探小。虽然有的人酒精对他的试探大，有的人烟对他的试探大，这个没有什么可以拿着去夸赞的。但是我假设有个孩子，他在早起这件事情上，他比别的孩子们做的会相对好一些。那他最后的结果一定是什么呢？他不会因此而归荣耀给神的。他会说我比较厉害，你看我做的到的，你们都做不到，这个时候他在彰显自己。然后呢，还有一种孩子他们做不到，他10天里可能只有1天，这个时候他就会装，他就想尽办法让你觉得他是做得到的，让你觉得他每天都是早起的。这两样结果最终都是冒犯神的。
所以以行律法为本的人，他为什么招咒诅呢？就是无论他做到或者做不到。否则你不能说凡以行律法为本的，都是被咒诅的。那我也可以说我行律法我行出来了，我怎么招咒诅呢？对不对？那你这个逻辑不通。你不是说早起，我每天早晨6点50就起来了，我还遭咒诅吗？的确也是。为什么招咒诅？因为我觉得我配，我觉得我好厉害的，全世界的孩子，我们班100个孩子，99个都做不到，就我做到，你觉得他会信神？不可能的！他绝对不可能信神！他一定会觉得我就是神。所以在这里，做不到那他就是装了干脆，不用说肯定招咒诅。他做到还是招咒诅，所以以行律法为本的，就是他是站在那个立约的那一方。他本身就把与神摆在同等的位置上了，所以是招咒诅。所以我们看第9节的以信为本的人。
以信为本的人，他的特点是什么呢？他一开始就把神摆在上面，他摆在下面。但注意到这个关系没有？以行律法的为本的是什么？就像我和一个弟兄，比如说我跟老陈弟兄签了个合同，我俩是平等的。对吧？我们签字的时候，他坐在我对面。你是什么权利，我什么权利，你什么义务，我什么义务写下来的。那我跟神如果是签这个合同，我跟他平等的。
但以信为本是怎么样的？神在上面，我在下面。对不对？我从来不会说我要去相信的人，相信到一个地步，我把自己交给他的人，我会觉得我跟他在平等或者之上，没有这个可能。我们人没有可能会把自己的生命主权交给一个在自己之下的人。你不会的!你一定是知道他比你大，你知道他会包容你，你知道他的爱没有边界。到一个地步，你都可以融化在他的爱里，你可以全然放心了。主要是孩子，爬在他妈的肩膀上一样，那是他全然放心，因为他知道他妈比他大多了。这个就是这个以信为本的，就是你一开始就把自己放在一个谦卑的配置。你知道你不行，他行。你做不到，他做的到。这叫以信为本。
所以从第10节开始，这个圣经加拉太书，他就开始进到了一个他把这两项就做了个对比，我们往下看。
10节的后半段，他说：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”这句话是从旧约圣经的经文里来的，这里讲了两个旧约圣经的经文。这句是
申命记27：26
26 不 坚 守 遵 行 这 律 法 言 语 的 ， 必 受 咒 诅 ！ 百 姓 都 要 说 ： 阿 们 ！
我们同样还有一句话12节：“律法原不本乎信。”它连续三段都引用了旧约圣经。我们先看一下页面的这个圣经，就是12节
加拉太书3:12
12 律 法 原 不 本 乎 信 ， 只 说 ： 行 这 些 事 的 ， 就 必 因 此 活 着 。
所以保罗在这里，他交叉的在做对比。9节在讲以信为本，10节就讲以行律法为本，11节讲义人因信而生，12节就讲，你行这些事的，必因此活着。讲一节信心，讲一节律法，又讲一节信心，又讲一节律法。所以我们把11节和12节一起拿出来看。我们先看律法，那12节讲什么呢？行这些事的就必因此活着。我们翻回去看一个地方，就看12节这个地方。就是利未记的18章5节：
利未记18:5
5 所 以 ， 你 们 要 守 我 的 律 例 典 章 ； 人 若 遵 行 ， 就 必 因 此 活 着 。 我 是 耶 和 华 。
你们可以记一下。第10节是申命记的27章26节：
申命记27：26
26 不 坚 守 遵 行 这 律 法 言 语 的 ， 必 受 咒 诅 ！ 百 姓 都 要 说 ： 阿 们 ！
所以在这里，利未记18章5节的内容是把以色列人需要守的命令给出来。所以，你注意神在这里的语气是，命令给你了，你按着做就一定能活。神在这没有讲关于信心的事，也没有讲关于恩典的事；也没有讲关于如何取得行出来的能力，我怎么行。我做不到的时候怎么办，他没有讲。这是律法没有讲的内容，这个是我们要注意的。律法和信心的关系，我们等会儿会展开来讲。我们先把一个主题先提给大家，律法在前，信心在后，是一个渐进启示的关系。例如你可以律法当做小学，把恩典当做大学。小学在前，大学在后。启示是渐进的。你大学要学的东西是基于小学的基础。所以恩典要来，一定要先给律法。等会我们会解释。你们先把这些记一下就好了这是一个非常重要的关系。保罗在这里先把律法是什么讲清楚。就是律法只告诉你什么对，什么不对，它没有告诉你怎么做的到。它告诉你一个结果，就是你做到了就一定得生；做不到就一定会死。现在我作为一个假设，我们一起来看加3:9-12，
9 可 见 那 以 信 为 本 的 人 和 有 信 心 的 亚 伯 拉 罕 一 同 得 福 。
10 凡 以 行 律 法 为 本 的 ， 都 是 被 咒 诅 的 ； 因 为 经 上 记 着 ： 凡 不 常 照 律 法 书 上 所 记 一 切 之 事 去 行 的 ， 就 被 咒 诅 。
11 没 有 一 个 人 靠 着 律 法 在 神 面 前 称 义 ， 这 是 明 显 的 ； 因 为 经 上 说 ， 义 人 必 因 信 得 生 。
12 律 法 原 不 本 乎 信 ， 只 说 ： 行 这 些 事 的 ， 就 必 因 此 活 着 。
律法和恩典（恩典就是信心了），神在上我在下。我在和神对等的前提下来到他面前跟他签合同，你觉得神会反对吗？神不会反对的，只要我严格的执行这合同，对不对？今天假设我说“神呀，我不相信必须要相信基督才能得救。今天我开始按律法做，我做到跟基督一模一样的。”我是说假设，你觉得我能得救吗？我告诉大家。可以的。我是说假设，注意这个词“假设”。我如果跟基督做到完全一样，无论是外表还是里面，所有的律法上的义我都满足，我完全行出来。我能得救吗？我可以的，因为律法说可以。问题在于没有这样的人。所以你不能怪律法，问题是在我们自己身上，律法是圣洁的。所以我们不能说因为人做不到律法，律法就过时了。不对，律法是圣洁的，只是人做不到。神在这个基础上给了我们一个特别大的恩典，就是第11节“没有一个人靠律法在神面前称义，这是明显的。”注意到了吗？保罗又讲了一遍，他说什么呢？他说没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的。那前提呢，如果你真的愿意靠着律法在神面前称义，你做得到的话，神当然接受。但是明显地你做不到。那怎么办？因为圣经上说“义人必因信得生”。
哈巴谷书2:4
4 迦 勒 底 人 自 高 自 大 ， 心 不 正 直 ； 惟 义 人 因 信 得 生 。
那我们知道哈巴谷生活在以色列的晚期，哈巴谷书的主旨就是说“神呀，你怎么老是不审判迦勒底人呢？怎么总是拖延推迟呢？迦勒底人就是巴比伦人，他们那么坏，那么欺压我们的民族。”然后神就用了这句话跟哈巴谷说“义人必因信得生”；告诉哈巴谷要相信神，我们得救不是在乎我做到了什么，而是神开了一个恩典之门。在这个恩典之门里我看见了神做到的不是我做到的。所以哈巴谷没有信心去调和，他认为迦勒底人做错了神立刻就要惩罚他们。哈巴谷不知道他的主权是只管信。在未来哈巴谷会看见绝对的公义，会把这一切都想明白，但是现在他只管信神。所以你会看见这两个着眼点是不一样的，行律法为本的人，自己是那个主体，总是想自己做到了去得到神的认可。信的人，神是那个主体，自己是在时间里忍耐等候神成就。注意到这两个区别了吗？所以我们得救不是我们做的，是神做的；不但得救，成圣都是神做的。我们回到创世纪15章亚伯拉罕也就是亚伯兰跟神立约，对不对？创15章立约，创16章夏甲生以实玛利，17章开始颁第一个律法——立约的记号，就是割礼，所以律法最早的开始就从割礼开始的，17章以后才有律法。我们上次讲到，应许或恩典是在律法之先。今天我们要讲，既然是立约，立的什么约呢？神跟亚伯兰立约。我刚才讲我跟老陈弟兄签合同，那这就叫立约。立约不是平等的吗？那亚伯兰是不是跟神平等了呢？立的什么约呢？我们来看
创世记15:4-6
4 耶 和 华 又 有 话 对 他 说 ： 这 人 必 不 成 为 你 的 後 嗣 ； 你 本 身 所 生 的 才 成 为 你 的 後 嗣 。
5 於 是 领 他 走 到 外 边 ， 说 ： 你 向 天 观 看 ， 数 算 众 星 ， 能 数 得 过 来 麽 ？ 又 对 他 说 ： 你 的 後 裔 将 要 如 此 。
6 亚 伯 兰 信 耶 和 华 ， 耶 和 华 就 以 此 为 他 的 义 。
神把一句话给了亚伯兰，亚伯兰相信这句话，神就以此算他的义了，但是神并没有在这里显明任何签约的过程。签约的过程在哪呢？我们来看
创世记15:17-21
17 日 落 天 黑 ， 不 料 有 冒 烟 的 炉 并 烧 着 的 火 把 从 那 些 肉 块 中 经 过 。
18 当 那 日 ， 耶 和 华 与 亚 伯 兰 立 约 ， 说 ： 我 已 赐 给 你 的 後 裔 ， 从 埃 及 河 直 到 伯 拉 大 河 之 地 ，
19 就 是 基 尼 人 、 基 尼 洗 人 、 甲 摩 尼 人 、
20 赫 人 、 比 利 洗 人 、 利 乏 音 人 、
21 亚 摩 利 人 、 迦 南 人 、 革 迦 撒 人 、 耶 布 斯 人 之 地 。
这是立约的过程。注意这个立约的过程，亚伯兰在做什么呢？
创世记15:12
12 日 头 正 落 的 时 候 ， 亚 伯 兰 沉 沉 地 睡 了 ； 忽 然 有 惊 人 的 大 黑 暗 落 在 他 身 上 。
你能想象我去跟老陈弟兄签合同，我睡着了吗？那这合同怎么签呢？这个约是神跟神自己立的。我再说一遍，这个约是圣父和圣子立的。冒烟的炉和烧着的火把，一个是圣父，一个是圣子。就像我们在十字架上看见的成就的那个约是圣父和圣子立的。我们做了什么？我们能做什么？我们什么也做不了，但我们怎么进到这个约里去呢？
创世记15:6
6 亚 伯 兰 信 耶 和 华 ， 耶 和 华 就 以 此 为 他 的 义 。
亚伯兰本来要签约的，但是他睡着了，他沉沉的睡了。而且在那个时代以这样的方式（创15:10），把每样劈开一半然后人从当中走过去，这个立约叫永约。
亚伯兰就把公绵羊，母山羊劈成一半对摆着并且看着。因为动物献祭的顶上，那个飞鸟会来吃，所以亚伯兰就赶走飞鸟，赶着赶着就睡着了。睡着的时候，日 落 天 黑 ， 不 料 有 冒 烟 的 炉 并 烧 着 的 火 把 从 那 些 肉 块 中 经 过 。为什么叫肉块中经过呢？当时的立约方式就这样，你把祭物劈开，我和我要立约的人从当中走过去，这个立约就是永约，永远不改变。那亚伯兰走过去了吗？亚伯兰没走过去。谁走过去了？神和神自己走过去了，三位一体的神走过去了。是神立的约，我们哪有资格，我们怎么立？所以旧约的约——律法之约。只是假设有这么一个可能性，人可以做到，但实际上是不可能的。所以，旧约真正在律法之约里跟神能够说“我做到的”，其实只有一个人，就是未来要来道成肉身的耶稣基督这一个。所以这就是为什么每一次讲到的亚伯拉罕的后裔只讲的一位，是单数的，就是这个原因。只有主可以。
到新约，这个约是什么？就是我们借着信心进入到神和神立好的那个约，就是他做到了。
然后我们凭着什么来领受？凭着信心来领受。亚伯兰信神，这就算作他的义；我们信，也就算作我们的义。谁做到呢？神做到。我们继续回到加拉太书3:11-12，11节和12节又是一个对比，11节讲“义人必因信得生”；12节“律 法 原 不 本 乎 信 ， 只 说 ： 行 这 些 事 的 ， 就 必 因 此 活 着 。”13节“基 督 既 为 我 们 受 （ 原 文 是 成 ） 了 咒 诅 ， 就 赎 出 我 们 脱 离 律 法 的 咒 诅 ； 因 为 经 上 记 着 ： 凡 挂 在 木 头 上 都 是 被 咒 诅 的 。”这句话很重要。
我们一节一节细细细看。他开始进入到这个约的本体。
我们讲立约，你要讲一个内容嘛。这个本体是什么呢？耶稣基督，他为我们的罪死在十架上付上了代价。他成了咒诅，就把我们从律法的咒诅里赎出来。因为经上记着，凡挂在木头上的都是被咒诅的，这句话是申命记二十一章23节。所以他说凡挂在木头上的都是被咒诅，是指着谁来的？耶稣。
耶稣被钉在十字架上，就被挂在木头上了。所以耶稣在十字架上，他是成为咒诅的。为谁呢？为了你和我。我们我们来看一下这个内容，我们分几个点来看，先看什么呢？
这里他有没有讲。耶稣在这地上，他行全了律法。所以我们因着信他也算行全了律法呢。我们可不可以这么来理解？
为什么这个约的内容他一开始上来讲，耶稣替我们成为咒诅呢？
我们到底是从因着信，从耶稣领受的是什么？
耶稣在地上33年做了很多事。12岁以前，他是个最顺服的孩子。12岁以后，他开始学习，做我们很好的榜样。直到30岁。然后呢，从30岁到33岁半，他自己做了一切律法要求的事。他没有任何违反律法的行为。刚受洗完，经历三次试探，每一次他都得胜的。最后他死在十架上。
那我们到底是因着信他什么而成义的？是不是我信耶稣基督。所以，因为他行全了所有的律法，所以在我身上，我因为信他行全了律法，我也行全了律法。是吗？
我告诉大家，不是的。
我们信的基督，内容就在13节里面。
所以如果耶稣基督来到地上走了33年半，他活出来最荣美的生命，然后他不上十字架，他走了，你信他是没有用的。我再说一遍啊。如果耶稣基督来到地上。走了33年半，他活出最最好的生命一点律法也没有犯，然后他升天了，他没有上十字架。他跟你没有关系。你信他也没有用。为什么呢？因为他的义，你没有办法支取。因为他没有替你成为咒诅，你还是要成为咒诅。阿们？因为你已经是个罪人了，这是一个客观事实。你没有办法改变这个事实。所以我们每一个人。我们来到基督面前，我们要知道，我们借着信心所支取的是什么。我们支取的，就是他替我付上的赎价。阿们？
什么叫赎价？赎价意味着我已经被卖了，这是一个客观事实。我们千万不要骄傲到一个地步，觉得好像我未来还可能会犯错。你不用等未来就在我们说话的现在，我们过去所做的，下地狱多少层都够了。我们来到主面前要知道支取的就是他替我成为咒诅这样的一个恩典。他替我成为咒诅，我就不用成为咒诅的。阿们？
这就叫义人必因信得生。如果我的眼总是盯在我要行全律法这件事情上。我会要这个他替我成为咒诅的赎价吗？我不会要的。我们知道这十三节的宝贵啊。因为他把人从自己要行全律法里的自以为义里又带出来，再带回到我们得救的最初的那个爱心里去了。我们要失掉本来的爱心的原因就是我们从神赦罪的恩典里走出来，我们就会失掉本来的爱心。我们是因着耶稣替我付了赎价得救的。这样的一个事实，我们是靠的这个进门的，我们也是靠着这个，走到见主面的每一天都靠着这个事实。
这个事实太重要了。
所以在13节里面，他替我们成为咒诅，是为了赎出我们脱离律法的咒诅。因为我本来已在律法的咒诅里。所以在哈巴谷书里，就是因为他不相信神未来会审判。今天还有巴比伦吗，巴比伦没有了。神已经实现了他的应许。但在哈巴谷的时代，他没有看见。所以我要问你，你今天进天堂了吗？没有。100年以后你会进天堂吗？你信就一定会。
那我要问你，你怎么知道。你就给我引用哈巴谷书这一节义人必因信得生。你说你去过天堂吗，我说我也没去过，你说长什么样，我说我也不知道，那你说你怎么知道，你说义人必因信得生。你就把经文拿出来，义人必因信得生。我说你说的对。以后你一定能看见了。为什么呢？因为神说的。
所以我们可以想一想，我们岔开去把这个话题展开一点讲。我们在以行律法为本的状态下。我们的心常没有着落的。我们或者定别人的罪，或者定自己的罪。或者责备别人，或者责备自己。这叫行律法为本的。责备别人的时候呢，往往是自己能够骄傲的，就我做的到的时候，你们这帮人都做不到。我责备自己的时候呢，就是我自己做不到，然后开始装。
在信心里的人，他不是这样的。因为他眼目盯在神身上，所以你知道信心必然带出来的第二步的东西就是什么呢？不是责备，是盼望。阿们？盼望之后带出来的是什么呢？是爱。这就是为什么哥林多前书说“如今常存的有信，望，爱”。为什么是信望爱呢？因为信在最前。顺序不能倒的。信望爱，一定是信望爱。因为信心必然带出盼望。你真的盼望，必然是从信心里来的。否则你这个盼望，就是自己的visual thinking，就是你想象的思维。在盼望里就能生出爱。为什么？因为你有盼望的，你就有安息了。你就能看见身边没有安息的人，你就能体谅他的难处，你就愿意为他祷告，你就愿意包容他。爱就是恒久忍耐，对不对，你知道你也是这么走过来的。所以你知道那很痛苦。你自然就有爱，阿们？所以这两个是不是有天壤之别？以行律法为本和以信心为本。
哪一个是真的安息呢？你想想就明白了。那这个安息的基础是什么？就是耶稣把一切代价都给你付上了。你想到就很高兴。那你怕什么呢？做砸了就再来。跟主说求你赦免我。然后我下次再来。做好了。你说主啊，真的感谢你。若不是信靠你啊，我怎么做的出来呢？全部都是他的。然后你当然很安息了，因为你不必担责。我们继续往后，
加拉太书3:14
14 这 便 叫 亚 伯 拉 罕 的 福 ， 因 基 督 耶 稣 可 以 临 到 外 邦 人 ， 使 我 们 因 信 得 着 所 应 许 的 圣 灵 。
这句话也非常宝贵。这句话宝贵在哪呢？先说第一个就是要给的东西。就是我们先倒过来讲啊，十四节的最后一个词叫圣灵。这个圣灵呢，是所应许的。不但是所应许的，也是靠着信得来的，这就是我们今天要讲的几个点。
这节我们先看礼物是圣灵，礼物是圣灵这件事情有意思。如果你没得救的时候，或者你刚得救的时候。然后我跟你说神真的特别爱你，他真的想大大祝福你。你猜我们脑子里会想什么？健康、地位、钱财、儿女、婚姻。然后我说神大大想祝福你，他想给你圣灵。你当时就懵了，圣灵是什么？我得到圣灵是什么概念？我得到什么了啊？不知道，那几样反正没提啊。
首先呢我要告诉大家一个客观事实，神要救我们是为了什么呢？大家想一想啊，我们默想几秒钟。神是为了什么要救我们。他费劲一切心力啊，等于付上生命的代价。为了救我，为了干什么呢？这牵涉到神的本性。如果我说他救我就是想要爱我，你信不信呢？
你信不信？他救我就是要爱我。因为他不救我，他爱不了我。
因为基督与彼列不能相合嘛，对吧？这个罪与非罪没办法，这是天堂，你不能都是小偷啊。神救我是为了祝福，我告诉你这就是事实。这牵涉到神的本性，神的本性就是爱。神就是爱。我们以前讲过这个概念。因为圣经里讲到神呢，他会讲很多很多……等。他会用定语来定义神是圣洁的，神是大能的，神是永恒的。但你会看见神，在圣经里，祂就是爱，神就是爱，是个名词，不是个形容词。
比如我讲你的名字叫什么呢？叫abc，这是个名词。那abc这个人是慈爱的、是良善的、是什么的，他是个形容词。所以什么是定义他的本性？那个名词是定义他本性。
祂就是爱。神就是爱。所以神救我就是为了爱我。那爱是什么呢？爱就是给呀，施比受更有福嘛，对不对？所以神在圣经里讲的爱，祂就加上一个词叫舍己的爱。所以祂给到一个地步，把自己都给出去了，祂就没得可给了，这是爱的最高境界了。
祂要给你的最好的东西就是圣灵，你相信吗？所以这是我们今天先要解决的问题啊，你千万不要轻看圣灵啊，所以我特别有负担，一定要跟大家把圣灵这个礼物讲清楚。否则我们经常不经意的就把它放在桌角的一个小角落里，上面蒙了很多灰，也没有觉得这样东西有多宝贵。如果我要告诉你，神要给你的全部就是圣灵。是祂爱你的最重的礼物，或者说是唯一的礼物，你信不信呢？
我们来看一段经文，路加福音的十一章9节，
9节以前是讲的其它的内容，我们今天先不分享。我们主要看9节以后的，跟我们今天分享的点。十一章先是主祷文，主祷文是神告诉我们怎么样恒切的祷告，就是前面的内容。
那第9节开始神就开始讲应许了。所以我们看应许是什么呢？他说：
你 们 祈 求 ， 就 给 你 们 ； 寻 找 ， 就 寻 见 ； 叩 门 ， 就 给 你 们 开 门 。因 为 ， 凡 祈 求 的 ， 就 得 着 ； 寻 找 的 ， 就 寻 见 ； 叩 门 的 ， 就 给 他 开 门 。
祂在讲你只要愿意，主就一定给你。这个是非常大的应许。
11节：你 们 中 间 作 父 亲 的 ， 谁 有 儿 子 求 饼 ， 反 给 他 石 头 呢 ？ 求 鱼 ， 反 拿 蛇 当 鱼 给 他 呢 ？求 鸡 蛋 ， 反 给 他 蝎 子 呢 ？ 你 们 虽 然 不 好 ， 尚 且 知 道 拿 好 东 西 给 儿 女 ； 何 况 天 父 ， 岂 不 更 将 什 么 给 求 他 的 人 麽 ？
圣灵。注意啊，圣灵！非常非常重要的东西啊。这个逻辑很强大，我不需要再解释这个逻辑了，表面一看就知道主在讲什么。祂把这个逻辑推到极致。
我们地上的人呢，都是罪人。我们做父母的说自己很爱自己的子女，其实没有像基督那么爱。但我们不爱呢也知道一个简单的道理，就是你孩子求饼的时候，你不会给他石头。求鱼，你不会给他蛇。要鸡蛋的时候不会给他蝎子。祂说我们不好，我们人都是罪人，尚且知道要把好东西给儿女。逻辑是什么呢？神岂不是更要把最好的东西给我们呢？所以最好的东西就是圣灵，就是圣灵！所以9节到13节是个强大的逻辑，9节和10节他就在讲神就是个给予的神祂就在定义祂自己。就是你愿意我就给你。神，就是这个本性，就是我们刚才讲的神救我，就是为了要祝福我。神救我就是要爱我。就是我要愿意，他就倾倒出来。
所以刚才开始前面有个姊妹问这个不信的人祷告可不可以有效果？我回答说只是他没有得着最上好的救恩。无论你什么人，你抬头仰望那唯一的造物主。你都能得到好处的。因为他的本性就是这样。连法老说我错了，这次你把这灾挪去吧，神就挪去了。神真的蛮有怜悯和恩典。那在这儿，他对罪人他尚且是这样。那他对于我们这些孩子们。他要把最好的给我们，你就知道这圣灵有多宝贵了啊。
我们回到加拉太书三章14节。13节在讲救恩，14节在讲借着应许给的祝福。应许其实就是神的本性啊，就是神就是要给，所以他是给你应许。这个祝福的核心或者最重的那个部分就是圣灵。
我们要解释一下，这个圣灵我们到底怎么去看呢？那我怎么跟我刚才的那些联系起来呢？我们一得救的时候，一听神要祝福我，就想到那些事儿，好像跟圣灵没有关系。你知道这两件事情中间差了一个什么吗？差一座桥，这座桥就叫信心。为什么我们一定要把这个点要点出来啊？太重要了。在桥这边有你一切想到的，就是家庭、婚姻、健康、儿女。在桥那边有个叫圣灵的礼物摆在那儿。你怎么把这两个连起来？必须靠信心，也唯独靠信心。所以我要告诉大家一个客观的真理，这是圣经的真理。我们是靠着信心得救的。也是靠着信心在成圣的路上蒙福的。永远靠着信心！永远靠着信心！！你千万不要怀疑神愿意祝福你的心。
弟兄姊妹，你知道我们每一个人身边有多少看护天使吗？你知道神有多爱你吗？你千万不要怀疑，真的永远不要怀疑。这个是我觉得很悖逆的，怀疑神的祝福的心是很悖逆的。
问题在于我没有信心就领不下来。因为神给你的最大的礼物是圣灵。从圣灵到你能见到神的真实的当中差了一步，最重要的一步就是你不过桥，你就看不见。神愿不愿意祝福你的健康呢？当然。我们刚才也为几个有健康需要的祷告。我们每次周二祷告会的时候。明天我们allison，就应该去动手术了。是不是很难受呢？当然难受。有没有需要呢？当然有需要。我们该怎么办？我们说义人必因信得生。我说主啊，我相信你一定会让我们见证。您的信实，你的慈爱。
我们带着像神教导给哈巴谷那样的信心。哈巴谷在要什么，哈巴谷在要公义对不对？然后我们每个人要的东西不一样，对吧。也许你今天正在被一个恶人逼迫，你也会要公义啊。我们前面有一位姊妹祷告，她的邻居就老逼迫她。那你没办法，你就碰到这么一个邻居怎么办呢？这时候你要公义。但你今天没看见，可能三个月以后还没看见。这时候你可能会像哈巴谷说一样的话，迦勒底那么糟糕，怎么不去显你的公义呢？你说这个那么难受，这个手术很疼的。你为什么使他这么小年纪临到这事呢？义人必因信得生，我们也因着信而得着祂的祝福，弟兄姊妹。
我们什么时候会不犯罪呢？你在信心里就不犯罪了。你相信祂会给你成就，罪的支点就没了，罪的支点是什么？就是我想要的那样东西。
对不对？如果我今天有特别重要的一个手术，是我最亲的一个亲人，他要去动手术。你可能会想，我是不是给医生送点红包啊，阿门？这就是你最想要的嘛，你什么时候会不送？你流着泪说，主啊，义人必因信得生，这是你说的。我知道了，我相信，我坚信你必会让我看见这荣耀，你一定会看见的！你什么时候跟祂关系更近呢？你看见了 你当然跟祂关系近，你会到祂面前去哭的。我们一切的祝福都在圣灵里，真的弟兄姊妹。神给亚伯拉罕的福是大的，神给我们的福是同样的大的。神的应许就是借着我们对耶稣基督救恩的信心 给到我们身上的。我们也同样是在信靠我们里面的圣灵的带领，不断的支取这个应许的。大家注意到这个过程了嘛，我每天都要支取的，我在面对试探的时候，我就要支取啊。
昨天Joe弟兄讲到他最近在讲个系列，讲耶稣基督面临的3个试探。他讲到我们一开始没有注意到这个事实，事实是圣灵带着耶稣进到这个旷野去的。而魔鬼跟耶稣说的话，说你不是神的儿子吗？那你可以把石头变成饼啊。这个话其实就是有个支点啊，这个支点就是我很饿啊，我40天不吃饭，我很饿。Joe怎么说的？Joe说这个是正常的需要，这就是是合理的需要。我一个最亲的人，今天要进手术室，这是不是合理的需要？我希望他平安呐，阿门？我们没有在讲：我要腰缠万贯啊，我要出人头地。我们都在讲正常的需要，我要一个健康的身体，我要每日的饮食。我是饿了很多天我要吃，这是正常的需要，神怎么满足我呢？撒旦又是怎么诱惑我的？撒旦用我们正常的需要，但是神没有第一时间，注意哈第一时间，让我们看见这结果的时候。撒旦就会在我耳朵边上说了，你看上帝不喜欢你吧，那上帝不爱你了。嗯，就是因为你做错事情了。就是因为你没有在教会服侍，就是因为你 对主的工不热心，就因为你奉献少。
我告诉大家都错了，就是因为一样，就是因为我不信。神是因为我做的好才祝福我吗？肯定不是！大家要注意啊，我用一个形象的比方。这就有点像收支两条线一样，神给出来的和祂收到的，他不会匹配起来的。什么概念？不会因为我服侍神多，祂就记着账多，然后给我祝福就多，注意错的，神祝福给每个人都多的。祂收到的感恩赞美，祂收到的侍奉，和祂给出去的没有因果关系。如果有因果关系，祂的本性就不是爱了，阿门？
就像今天我说老陈弟兄不帮我一件事，我就不帮他。我这叫罪人，弟兄姊妹，神不是这样的。神是什么？神是人今天得罪我，我还帮他，是不是？我们还在罪人的时候，祂就替我死了。我们为什么要去看 我为神做了什么，再想我有没有神的恩典呢？根本没有关系，关系只有一样，就是当初那个桥断了，这个桥是什么，就是信心，你没有信。
所以为什么我们要讲加拉太书，我们要把雅各书加拉太书拼起来看。加拉太书讲信心讲的太美了，他把律法和信心的关系讲的清清楚楚，对我们成圣太有帮助了。因为我们中国人从小受的教育啊，我们是律法比较重的教育的。其实我们对自己很严格。所以我们都是以自己为勤劳的民族，对不对，勤劳的民族就是我们觉得，我管这个叫自律，对不对？我们从小就说要早起，要晚睡。所以我们对自己要求高。但这个呢其实是律法的要求。
我们什么时候是没有这个感受，或者不知道该怎么做呢，就是你不知道在信心里放手是什么意思的时候。你会觉得好像我不做点什么，我不配得神的恩典。这个就是从撒旦来的。你就是把神的形象换掉了，谁跟你说圣经告诉你 得做点什么才可以得神的恩典呢？加拉太书就是在反击这种观点。我们做什么能让我配得救呢，我做100样都不配得救的，我做到死都不配，那我做什么，我就配得神的恩典呢？还是不配啊！那我怎么才配呢？你怎么都不配，你信祂就配了，因为祂本来就给你了，你不去拿而已。
以前有个传道人举过一个例子。他跟孩子们讲，什么叫信心？他讲主日学的时候，他就说他从口袋里拿了个一毛钱，他跟所有的孩子说，我这一毛钱，相信的，我就给他，谁相信就可以来拿。底下孩子们都你看我 我看你，没有一个上去，最后有一个孩子上去拿了就走了，就放口袋里了。其他孩子想，还有这事啊？这也可以啊？是的，可以的。你为什么不信呢？所以耶稣对彼得说，你这小信的人呢，为什么怀疑呢？
所以14节在讲祝福。这个祝福的桥梁就是因着耶稣基督临到我们。那我怎么去取呢？就是信心。因信得着的啊，弟兄姊妹把这划下来，14节，用一个大框框下来。当你觉得好像神不爱你的时候，回去读这一节。因信得着所应许的圣灵，圣灵就是在祝福你的，祂就带着你跨过一切的艰难险阻。
今天我们没有时间讲完后面这个整体了，15节到20节是个整体。我们等下次再把这个整体讲了，我们可以扩展开来讲一点应用。假设今天我们是在成圣的路上，每一个人都有很多的难处，这难处有各种各样的。所以我们祷告的时候经常会提到，生意上的、生活上的。大家一定记得：主愿意祝福你，你相信祂，主这么成就的！
你不要问我，你也不要去问长老，他也不知道。有的时候甚至，主也不会第一时间告诉你。但是你要记得哈巴谷的状态。有兴趣大家可以去把哈巴谷书稍微读一下。旧约的哈巴谷。他特别想要的主知道。主在教导他一个功课。就是让他在信心里学会忍耐等候。注意啊大家,就是我们在信心里，当等不及的时候，我们就在受罪的试探的，你注意到了吗？就是我就很天然会告诉我自己，我得做点什么。我一定要做这件事，这个时候无论做什么，基本上大概率都不是出于神的。其实某种程度呢，比方说我有一个很亲的亲人要进医院，我想去给医生送个红包。这个事情，当冷静的时候，我在神的话里的时候，我不会起这个念头的。但是当然我想到这件事情，我反复想这个事情，我没有办法去承担这个后果。这个后果是什么呢？假设这个亲人失去了，我就没办法承担，你就会开始要行动了。弟兄姊妹们，越是这个时候越要到主里去。怎么到主里去呢？读经祷告，听道聚会。让你的脑子不要聚焦在这件事情的后果上，明白吗？这是一个很重要的应用。一定不要让自己老去想。反复去想这件事情。因为撒旦一定会带着你去想这个事情-糟糕的那个结果，你不会承担的了的，你无法承担的。你若能承担，对你来说，就不会构成试炼的，对不对？
比如今天我问某个弟兄借个10元钱。我忘了还。他不至于哭天喊地吧，对吧？对，他能承担嘛，对不对？但你一个最亲的亲人可能要失去了，你肯定不能承担了？那怎么办？赶紧读经，不要去想这事，你说主啊，我相信你。我想起亚伯拉罕了，我想起以撒了，我想起雅各了。我想起大卫了。想起保罗了。去读经，让神的话充满你，慢慢时间过去了，你就看见结果。
跟着神是很美的过程，弟兄姊妹，很美的过程。有的时候我们在时间里，你可能觉得太难熬了，是这样的！但你要知道，神不但给我们未来的结果，祂还给我们过程中的陪伴，就算你有一个很亲的弟兄和姊妹在身边，他也不可能半夜两点，起来安慰你。你都不好意思找他。但你的神可以的，你半夜两点的时候，只有你的圣灵，你里面的主跟你在一起，阿门？祂给你预备了恩典，祂也给你预备了信心，路程中的陪伴和鼓励。你为什么不到祂那里去？求主帮助，我们一起来祷告。
我们在天上的父，谢谢您，让我明白这信心的宝贵。我们是一群本就不配得的孩子。我们总是忘记了这个事实。父啊，求您让我们常常想起。您就是爱，您的恩典长阔高深。让我们知道您给我们预备的是我们眼所未曾见，耳所未曾听，心所未曾想的。也让我们知道旧事一过一切都是新的。当我们在小信的时候，在信心软弱的时候。父啊，求你的灵帮助我们，带领我们。让我们在您的陪伴中得到安慰。父啊，我们有各样的难题。我们未张口以先其实您都知道的。您说先求您的国您的义，这些就加给我们。您的义岂不是就是凭着信心而得这宝贵的真理。父啊，您真的盼望每个在主里重生得救的孩子，得着这因信蒙福的宝贵的真理。
祷告奉主耶稣基督的圣名，阿门。