全中文查经
路加福音2章19-27节
- 背景资料
- 分类：全中文查经
- 发布于 2022年11月22日 星期二 01:09
- 点击数：567
路加福音的第2章，还是在讲着耶稣的诞生，每一次的圣诞，其实我们都在庆祝耶稣基督的降生，耶稣的确并不是在12月25号生的，但是为什么要有这么一个日子？是为要给我们一次机会来回到最初圣经告诉我们的耶稣生的时候是怎样的一个真理。在两卷书里，路加福音马太福音里讲到了这个真理，在路加福音里，耶稣是个完全的人，他是完全的神，但他也是完全的人。是玛利亚童女怀孕所生的，他生下来的身体跟我们今天在地上的每一个人都是完全一样的，只是他没有罪。
但是作为完全的人，神启示耶稣的出生的这个真理，更多的侧重点在救恩。我们比较路加福音和马太福音，马太福音讲耶稣出生的重点，他是王。东方来的博士说，“那生来做犹太人王的在哪里”？所以对话的焦点，故事的发展，情节的重点，全是王。但是在路加福音，对话的焦点，故事的整个演进的过程，全是围绕他是我们的救主，反反复复讲。所以我们上一次特别的讲到，这一群的牧羊人，咱们来报大好的消息，大好的消息谁给他们的？天使给他们的。天使给他们的消息是什么呢？我们看一下第2章的第10节，
路加福音2:10
10 那 天 使 对 他 们 说 ： 不 要 惧 怕 ！ 我 报 给 你 们 大 喜 的 信 息 ， 是 关 乎 万 民 的 ；
11 因 今 天 在 大 卫 的 城 里 ， 为 你 们 生 了 救 主 ， 就 是 主 基 督 。
所以“救主”就是神在路加福音里，借着天使给人的好消息。为什么说人子这个形象跟救主有关系呢？因为他是人，我也是人。我作为人，我最需要的是得救。所以对我来说没有什么比这更好的消息。福音就是好消息的意思，好消息是什么？在第2章第10节和第11节就告诉我们，就是耶稣来成为我们的救主。很多人会说我过得挺好啊，生活也挺平顺的，是不是我现在有麻烦把我救出去呢？是不是我有健康上的经济上的困难把我救出去呢？都不是。是什么呢？是罪，因为我们每个人都是罪人，我们碰到的麻烦只是罪的后果而已，所以要解决的是根本的问题，是生死的问题。就算神今天解决了我现在健康的问题，我还是会死的。神并不是不在乎我们在地上的一切所需，神会把我们地上所需的健康也好，经济也好，会赐给我，但前提是我们一定要在罪里回转，跟祂的关系要近，所以救恩就是回到了一个最根本的问题，我们跟神的关系的基础是什么？就是祂来为我的罪死在十字架上，然后我接受祂给我预备的赦罪的恩典。所以在这样的一个关系里，我才跟神可以有一个非常正常的交通，我可以祷告，可以回应，没有任何的阻碍。但如果我一直还在我的罪中，我觉得我没错，我挺好的，我没有办法跟神有交流，因为我们不在一个频道上。所以我们今天开篇要再把这个回顾一下，今天我们还是会回到这个内容。
耶稣出生了，他出生之后，做了几件事情，不是他在做，是他的父母，这些事情都还是回到圣洁，跟主的关系上来，我们来看一下上次我们停的那些经文，二章的第17节，
路加福音2:17-18
17 既 然 看 见 ， 就 把 天 使 论 这 孩 子 的 话 传 开 了 。
18 凡 听 见 的 ， 就 诧 异 牧 羊 之 人 对 他 们 所 说 的 话 。
19 马 利 亚 却 把 这 一 切 的 事 存 在 心 里 ， 反 复 思 想 。
20 牧 羊 的 人 回 去 了 ， 因 所 听 见 所 看 见 的 一 切 事 ， 正 如 天 使 向 他 们 所 说 的 ， 就 归 荣 耀 与 神 ， 赞 美 他 。
所以在这个时候牧羊人已经来了，看见孩子在马槽里，然后他就把这个话传开了。我们先默想一下，这是不是就是我们今天听见关于耶稣的真理，每个人都有的状态？就是我们也是听别人告诉我们的是不是？这个话肯定传开了，所以我们今天和那个时候没有区别，那个时候就算你活在2000年前，你生活在犹大地，你也最大可能不是像那个牧羊人亲眼看见的，你也是听到的，听倒牧羊人告诉他的亲戚，他的亲戚再告诉你，对不对？告诉你什么呢？就是这两节经文。今天和那时，我们每个人都是一样的状态，你相信这两句话吗？信了就有福了，不信的就失丧了。圣经里只是说这些话传开了，圣经并没有描述，所有人都信了。所以今天神把救恩已经摆在我们面前了，人接不接受是我们自己的选择。我们的生命最终去天堂还是去地狱，不是神，是我自己做了决定。神把祂一切该做的都做了，就像父母把一切给了孩子，能做的已经做完了，但是孩子可以选择是否接受。今天也是一样，我可以来到主面前说我不认你，那神就没有办法把他要给我预备的东西给我了。
所以在这里，天使论这孩子的话传开了，然后凡听见的就诧异牧羊人对他们所说的话。诧异这个词很重要，诧异的意思就说明了这件事情对你是一个极大的意外，诧异并不等于你一定会信，诧异说明了你开始思考。但是如果我们这个信息听见了，我甚至都不诧异，那我是根本不可能信的。你在听见耶稣的事之前，你相信有童女怀孕吗？你肯定不信，你相信人会复活吗？你肯定也是不信的。所有这些当你第1次听见的时候，这里用的词是诧异。我自己第一次听见福音的时候，我用词叫惊悚，我觉得这个故事太惊悚了。这个故事要是真的，那我怎么过这一辈子的方式就要发生完全的翻转了。因为他和你的预想，他和你认为你的生活的方式，应该有的方式是完全颠覆的。但是诧异之后，人是需要再做一个动作的，就像19节玛丽亚做的动作，“玛利亚却把这一切的事存在心里，反复思想”。这是我们今天先要认真思考的，玛利亚做的反复思想是里面的，不是外面的。所以当人被神的话语碰着的时候，人的第一反应就是安静下来，这是一个最健康的反应。想什么呢？想我以前可能错了，我以前的所有跟神的话相冲突的点我都会去想。我还有一种可能就是我一下子就把他放到和西游记一个神话传说一样看待，觉得这实在太搞笑了，我就走了，这是很可惜的。所以大家不要认为和玛利亚比我们要有更多的优势，没有，所有神跟玛利亚说的话，她也一样很吃惊，这是第2次圣经讲到马利亚“反复思想”，我们再往回看，在路加福音1章29节，“马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思”？我盼望每一个信主的弟兄姊妹们都像玛利亚这样，能有一个谦卑的方式，我们就有福了。
对神的谦卑，就体现在神的话给出来的时候我怎么回应？惊慌和诧异之后，我们有没有反复思想？我们越是能够安静下来，把我们觉得不认可的，觉得实在是太超乎我想象的话先记一下，然后没有人的时候多想想，睡不着觉的时候多想想，我就有福了。圣经不难懂，比所有你看见的哲学和宗教的典籍都好懂，你只要认识字你就知道他在说什么，他说的很直白，他说的全是事实。有一个真正存在的人叫玛利亚，她真的生了一个孩子，他叫耶稣，而且这个孩子真的没有地上的父亲，我说这几句话很多人就已经开始跳起来了，不相信，你与其先跳起来，不如像玛利亚那样，先反复思想一下，对不对？我去想想这种可能性，如果神有这能力为什么我不信呢？所以反复思想的动作，是发生在心里或者说是灵里的，这样的一个动作是我们接受神的话语最好的一个方式。玛利亚就是反复思想。还有一对姐妹，姐姐叫马大，妹妹叫玛利亚，她们也是这样。马大在那做饭很忙，忙了以后，就很急躁，就来跟耶稣说你怎么不让我妹妹来帮我？就连耶稣一块指责了。那个时候她妹妹在干什么呢？她安静在耶稣脚前在听他说话，所以我们要做一个像耶稣脚前的马利亚，像耶稣的母亲玛利亚这样的形象。耶稣是怎么评论马大的妹妹玛丽亚的？她得着那上好的是不能夺去的。上好的就是我反复思想，我明白神是真的，神是活的，我得着了。
我们在第2章的第20节开始看见牧羊人就回去了，牧羊人回去在说什么呢？他说因所听见所看见的一切事正如天使向他们所说的，就归荣耀与神并赞美祂，这是很美的一个场景。我们上次特别分享过，牧羊人是带着信心离开那群羊的，他们跟羊在一起的时候，天使告诉他们，有孩子躺在马槽里，你们要去，这时候他需要做个选择，他们半夜里不睡觉在野地里是因为他们在看着他们的羊，如果他们走了，狼来了怎么办？所以我们想一想，当他带着信心离开以后，他就见到了神迹了，所以神迹不是看见之前的，不是信心之前的，是信心之后的。他们不是看见了才信的。牧羊人的信心带来了动作，他们起来离开他们的羊。所以真信心是一定会带来动作的。亚伯拉罕是信了才离开吾珥的。牧羊人是信了才离开他的羊的。亚伯拉罕最后看见了以撒，牧羊人最后看见了耶稣。
20节“因 所 听 见 所 看 见 的 一 切 事 ， 正 如 天 使 向 他 们 所 说 的 ”， 这些事是什么呢？就是他们去了之后看见了神迹，并且正如天使向他们所说的。我想问一下大家，牧羊人有两个状态，第1个是去之前的状态，去之前他跟人讲的见证就是天使跟他讲的话。第2个状态就是去之后，他跟人说天使讲的话是真的。你觉得哪一个的力量更大？第二个。我们怎么跟人去讲你所信的基督呢？是你在看见你信心的果效之前，还是之后呢？肯定是之后。我们才是最好的见证人，如果我连自己都不信，我怎么让别人信呢？我怎么让我们的亲人信呢？我们自己选什么路，我们身边最亲的人是看得很清楚的。不在乎我怎么讲，在乎我有没有起身，我起身离开我的羊就是真的，我留在我的羊身边就是假的。当我起身离开我的羊，我就一定能看见神迹耶稣。我再回去讲力量就大了。
这就跟约翰福音九章生来瞎眼的瞎子讲是一样的，他说你们讲太多我都不明白，但是我明白一件事，我以前是瞎的，现在能看见，所以就够了。你自己的见证，最大受益人是你自己，假设你就是被一个人带到这个福音里来的，你最多听见的只是那个人的话，他可以把你talk in，这时又来一个人，他是属撒旦的，他的口才很好，他可以又把你talk out，所以你就在脑子里，从左边转到右边，右边转到左边走了一个来回，啥也没发生，你永远没到心里去。我们可以想一想约翰9章的生来瞎眼的瞎子，他为什么得着这个神迹？耶稣说你的眼睛去西罗亚池子里洗一下就看见了，他们在圣殿，那池子在山脚下，一个瞎子下山走那么长的路，但是他去了，洗了，就看见了。瞎子是先看见神迹还是先给出信心的？是先给出信心的，他相信神的话，他不但信他还做了，他按照神的话去做了。
所以弟兄姊妹们，如果你信了，按神的话也照着做了，你是一定能得着神的恩典的。没有任何一次信心是徒然返回的，信心必然带着神迹和恩典回来。旧约里亚兰的将军乃曼，他跑去问先知以利沙如何医治大麻风，以利沙说去约旦河洗7次就好了。乃曼很受冒犯，我们家的河水不比这清吗？我还以为你会出来在我的大麻风上摇一摇祷告一下。你看这乃曼说的话是不是就像我们说的话，这个理性多么强大，他觉得一个先知要医治人就是在你的患处摇一下，这才像先知。而且，洗肯定要干净水，雪山水，约旦河水那么脏，只能越洗越脏，这就是我们的理性。但是，神问我们要的就是我们能放下最初的那一点点的骄傲，乃曼慢慢放下的就是他那一点的骄傲，这个骄傲就是我认为我一定对，这也是马利亚反复思想的。
我们回到耶稣医治那个生来就瞎眼的瞎子，假如你是生来就瞎眼的，耶稣让你去洗一下，如果你洗了没看见，你还会信耶稣吗？如果我信他但是我没看见他的祝福，你可以成为第1个人说神是假的的人。但如果你坚持看见了才信他，你说你现在就让我洗，现在就让我看见，我就相信，否则我不下山，你会得到耶稣的恩典吗？牧羊人是怎么看见神迹的？他撇下他的羊，他来到村子里找，各个客栈去找，就看见了，看到了马槽和孩子，然后把他们该说的话说完。我相信这群牧羊人，在这件事情之后，会有一个根本的改变。从前他们对神的认识是在脑子里的，现在他们对神的认识是在心里，他们会在他的饭桌告诉他的孩子，告诉他的亲人，神今天赐给我们一个救主，这救主就是那个婴孩，因为这是他看见的，这个时候他讲出来力量就大了。我们也是一样的，别人在你身上看见的是从心里发出来的信心，他才会信。我们很多时候是把神当做一个谈论的话题，而不是一个心里的磐石，这两个是根本的区别。可以谈论的话题，世界上有的是，但是心里的磐石，全世界就只有一个。
所以牧羊人借着信心去了，他看见的是如同天使所说的一样，最后他们就归荣耀给神赞美祂。我们怎么才会真的赞美神？如果我们跟主的关系不是借着信心不断的提升，我们很快会觉得每周去一次教会是很烦的，每周去几次也很烦，祷告会也很烦，因为我并不是从心底里真的觉得我要去赞美祂。如果你每一周，每一周中间的每一天，你都在信心里见到和牧羊人一样的事，星期天你是不是等不及要去赞美祂？很自然的，因为你知道祂是活的。天上也在发生这样的事，天使聚集起来在敬拜赞美主，敬拜赞美主就是因为我觉得这就是我现在需要做的事。因为祂实在是太好了，我用我的生命来告诉你，我经历了，祂实在是太好了，所以归荣耀与神，与其说是个命令，不如说是个见证。我们往下看，
路加福音2:21
21 满 了 八 天 ， 就 给 孩 子 行 割 礼 ， 与 他 起 名 叫 耶 稣 ； 这 就 是 没 有 成 胎 以 前 ， 天 使 所 起 的 名 。
这时候我们进到了三个圣礼里的第1个。耶稣出生之后，他父母给他行了三个圣礼。三个圣礼中的第1个就是割礼，是在耶稣出生后第8天，他的父母给他做的。这个源头是在创世纪，给大家看一下这个神的命令。创世纪17章，
创世记17:9-14
9 神 又 对 亚 伯 拉 罕 说 ： 你 和 你 的 後 裔 必 世 世 代 代 遵 守 我 的 约 。
10 你 们 所 有 的 男 子 都 要 受 割 礼 ； 这 就 是 我 与 你 并 你 的 後 裔 所 立 的 约 ， 是 你 们 所 当 遵 守 的 。
11 你 们 都 要 受 割 礼 ( 原 文 作 割 阳 皮 ；14 ，23 ，24 ，25 节 同 ) ； 这 是 我 与 你 们 立 约 的 证 据 。
12 你 们 世 世 代 代 的 男 子 ， 无 论 是 家 里 生 的 ， 是 在 你 後 裔 之 外 用 银 子 从 外 人 买 的 ， 生 下 来 第 八 日 ， 都 要 受 割 礼 。
13 你 家 里 生 的 和 你 用 银 子 买 的 ， 都 必 须 受 割 礼 。 这 样 ， 我 的 约 就 立 在 你 们 肉 体 上 作 永 远 的 约 。
14 但 不 受 割 礼 的 男 子 必 从 民 中 剪 除 ， 因 他 背 了 我 的 约 。
首先，我们看见割礼是立约的证据，其次，它是在第8天做的。我们来解释一下，为什么割礼要作立约的证据呢？因为神跟人立的约是圣洁的约，割礼是一个圣洁的象征。耶稣做的三个圣礼，都和圣洁和敬虔有关系。我们怎么才能说我是神的孩子？就是要圣洁。因为天堂没有罪。所以神来是来洁净我们的。所以无论我们信主后会不会偶尔被过犯所胜，会不会犯罪，这个不是重点，重点是我里面已经不再要这样的东西了，我里面已经恨恶罪，我心里的割礼已经已经受了。所以在这儿我们看见的第1个概念就是，神借着割礼的方式来告诉亚伯拉罕，神选亚伯拉罕是选他出黑暗入光明，就是进到神的圣洁里，所以是成为立约的凭据。
第二点，是第8天。圣经里“8”代表新的开始。因为神6天造完7天安息，第8天又是一个新的开始。所以一周是7天，所有的计时的周期只有七—一周这个数字，跟天象没有任何关系，你的一天一月一年都跟天象有关系，跟地球月亮太阳有关系，唯独七跟这些没有任何关系，七就是从圣经里来的。七这个计时的数字就是因为神的启示，七结束之后就是八。八就代表新的开始。新的开始代表我原来是脏的，现在圣洁了。有一次在主日学的时候，我问孩子们，我说假设有一个很凶恶的士兵在打仗的时候，他白天去杀人，晚上去祷告，说神会赦免他的罪，白天又继续去杀人，你觉得他可以这样吗？孩子们都很清楚的，每一个都说不可以，因为是假的。什么是假的？他的信是假的。所以神给了我们一个很重要的启示，就是借着割礼，第八天你就要重新开始了。
我再问大家，耶稣有没有罪？没有罪他为什么要割礼呢？因为他是要行了诸般的义，他谦卑到一个程度，把自己放在律法之下，他不是因为罪要去做这件事情，耶稣做的很多事都不是因为他有罪，是因为他谦卑，他要把他自己放在我们的位置上，这样他才可以把律法之下被定罪的人赎出去。公义就得到全然的满足了。就是耶稣站在你站在我的角度，把律法的所有要求全做到了。他8天行了割礼，他的父母也献了祭，他一生没有犯一丁点的罪，他生来也没有罪性，他完全的走完了一生，最后不是因为他的错死在十字架上，那一切信他的就可以被他带出来了，这点太宝贵了，我们本来是被律法给圈住的。所以他要生在律法里，他要把自己放在律法之下，虽然他没有必要，这不是他应该做的，但是这却是他在爱中愿意做的。
所以耶稣是一个完全的人，这一点对我们真的很重要。否则的话，我们真的没有办法，因为地上除了他以外没有第2个人可以救我们，从亚当第1个人开始到现在都全是罪人。所以现在你知道，从神那里来的圣子对我们的意义是什么吗？这是我们作为有灵的活人这一类，我们要牢牢抓住的就只有一个人，就是耶稣。所以你一辈子抓住他，你就有福了。因为他是把你一切的所有该做的他都全做了。然后他把你赎出来，然后借着他，神把一切的祝福赐给你。
我们回到路加福音2章，22节是第2个圣礼，
路加福音2:22，24
22 按 摩 西 律 法 满 了 洁 净 的 日 子 ， 他 们 带 着 孩 子 上 耶 路 撒 冷 去 ， 要 把 他 献 与 主 。
24 又 要 照 主 的 律 法 上 所 说 ， 或 用 一 对 班 鸠 ， 或 用 两 只 雏 鸽 献 祭 。
我们看一下旧约的利未记12章，
利未记12:1-8
耶 和 华 对 摩 西 说 ：
2 你 晓 谕 以 色 列 人 说 ： 若 有 妇 人 怀 孕 生 男 孩 ， 他 就 不 洁 净 七 天 ， 像 在 月 经 污 秽 的 日 子 不 洁 净 一 样 。
3 第 八 天 ， 要 给 婴 孩 行 割 礼 。
4 妇 人 在 产 血 不 洁 之 中 ， 要 家 居 三 十 三 天 。 他 洁 净 的 日 子 未 满 ， 不 可 摸 圣 物 ， 也 不 可 进 入 圣 所 。
5 他 若 生 女 孩 ， 就 不 洁 净 两 个 七 天 ， 像 污 秽 的 时 候 一 样 ， 要 在 产 血 不 洁 之 中 ， 家 居 六 十 六 天 。
6 满 了 洁 净 的 日 子 ， 无 论 是 为 男 孩 是 为 女 孩 ， 他 要 把 一 岁 的 羊 羔 为 燔 祭 ， 一 只 雏 鸽 或 是 一 只 斑 鸠 为 赎 罪 祭 ， 带 到 会 幕 门 口 交 给 祭 司 。
7 祭 司 要 献 在 耶 和 华 面 前 ， 为 他 赎 罪 ， 他 的 血 源 就 洁 净 了 。 这 条 例 是 为 生 育 的 妇 人 ， 无 论 是 生 男 生 女 。
8 他 的 力 量 不 够 献 一 只 羊 羔 ， 他 就 要 取 两 只 斑 鸠 或 是 两 只 雏 鸽 ， 一 只 为 燔 祭 ， 一 只 为 赎 罪 祭 。 祭 司 要 为 他 赎 罪 ， 他 就 洁 净 了 。
这里讲到产妇的洁净，同时也讲到很重要的祭，就是燔祭和赎罪祭。赎罪祭说明是为罪献的。所以神感动耶稣的父母把这一切做完，不是因为耶稣是应该的，而是因为耶稣把自己放在律法之下，然后神也在不断的提醒我们，无论是婴孩（除耶稣以外），还是母亲，每一个都是罪人，每一个人都要献祭，而且这祭物是以血来偿的。无论是斑鸠也好，无论是一只羊羔也好，最终是要血流出来，罪才得遮盖。当没有办法被赦免，动物的血不能赦免，只能暂时的遮盖，所有这些都是一个预表，最终的祭物是谁？是耶稣基督。
这里第2个点，我们还看见一个很有意思的现象，就是玛利亚和约瑟献的是两只斑鸠或是两只雏鸽，因为他们很穷，他们拿不出一只羊羔。所以神真的不是看我们的钱财，穷人当然也可以献祭。斑鸠和雏鸽是什么意思？它们是可以不用钱买的，是可以去抓的。所以神不是要我们的财物，神是要我们的心。但你要抓斑鸠也是要费时间的，这意味着我带着这些祭物到神面前来，我的心比祭物更重要。我如果是一个法利赛人，我家里牛羊成群，我虽然带了一头公牛来献祭，但是如果我心里惦记的总是怎么再去骗点钱，神也不悦纳。约瑟和玛利亚，他们穷到一个程度真的只能抓两只斑鸠，但神一样悦纳。
所以我们千万不要担心我献给神的东西少了，你千万不要用这样的方式来衡量。我们每一个人，我们的心都是100，每一个人都是100，你拿出百分之几给神，这是神看重的，你的财物可能有不同，你的力量可能也不同，但是你的心每个人都是100。神只看这100里你给出来了多少。一个最好的例子就是有一次耶稣在圣殿，他远远的看很多人去奉献箱里放钱。有一群的有钱人，法利赛人，丢了很多钱在奉献箱里，最后来了一个很穷的寡妇，这寡妇丢了两个小钱进去。两个小钱大概就是那个时候一天的饭钱。这可能就是这个寡妇这一天的饭钱，她就丢进去。耶稣把他的门徒叫过来，跟他的门徒说，你们知道吗？这个寡妇所奉献的比前面那些人加起来都要多。因为那些人是有余拿来的，这个寡妇是把她生活必需的给出来了。神看的是百分比，不看绝对数。所以我们今天不需要说，我要赚更多再给神。
我们继续看路加福音二章的23节，
路加福音2:23
23 （ 正 如 主 的 律 法 上 所 记 ： 凡 头 生 的 男 子 必 称 圣 归 主 ； ）
这是第3个圣礼。我们看一下出埃及记13章，
出埃及记13:1-2
1 耶 和 华 晓 谕 摩 西 说 ：
2 以 色 列 中 凡 头 生 的 ， 无 论 是 人 是 牲 畜 ， 都 是 我 的 ， 要 分 别 为 圣 归 我 。
这是神的命令，这个命令是从逾越节来的，因为在逾越节的时候，埃及每一个家庭头生的，无论是男孩还是牲畜全死了，但是以色列家没有。大家注意以色列家没有的原因是他们每一家都在门框和门楣上涂了羊血，所以事实上那一天，神在每一家都收到了血。或者是这一家自己头生的死了的血，或者是涂在门框上那只羊的血。所以灭命的天使在每一家都见到了血。我们今天也是一样的，或者是我死了为自己的罪，我的血，或者耶稣替我死了，他的血，总之我的罪一定要看到血，很公平。这就是逾越节的意义，这就是救恩的意义。但问题是这个意义之后，它会带来一个必然的结果，这就是神这个命令的原因，就是以色列家每一个头生的男孩，从那天之后，他的生命属于神来，因为他是该死的，但是他没死，神把他赎回来了，所以他就是属神的了。
最近Joe弟兄一直在解释redemption，就是赎回的意思，他讲得比较深，我们今天不继续这个神学话题。所以我们就归那个买我们的那一位，对不对？所以从那一天开始，所有家里头生的男孩和头生的牲畜全部归神。然后，头生的男孩，神用利未人把他换出来。而头生的牲畜，牛和羊，就要陷到圣殿去，不洁净的牲畜就要打折它的头颈，或者把它卖了，换回来的钱财奉献到圣殿去。所有这一切都告诉我们一个道理，就是头生的是归神的。
如果救恩是把我们从罪中救出来，那这句话讲的就是，我们在得救之后，我们的生命是属神的。今天会有很多人来问一个问题，说我去教会要奉献多少钱，是奉献10%吗？是不是和旧约一样？这个问题很难回答，因为我不能告诉你，你要按旧约的10%来，我也不能告诉你，其实真正的要求是100%。你给的出来吗？你能理解吗？我们在得救之后，我们的生命其实是属神的，这是一个客观的真理，所以神今天对新约孩子的要求，其实真的不是旧约那种律法式的要求。你可能信心只到给1%，甚至0.5%，你觉得神会因此就说你不是祂的孩子吗？祂不会。但你也可能信心好到像保罗这样的圣徒，保罗是100%都给了，他是一点都没给自己留。关键看我们自己，但是神的要求就是这样的，就是全然归主，头生的全然归主。
我们把三个拼起来，回到路加福音2章，21节到24节，三个圣礼，割礼，洁净礼和全然归主。耶稣本来不需要这样，因为他本来就是从永远到永远，最好的最圣洁的神，但他代表我们，告诉我们一个画面，我从罪中出来，与神立约得洁净，我洁净之后的生命是全部属于主的。这就是一个基督徒的描述了。所以路加福音就是在告诉我们神来救人，耶稣来为要寻找拯救失丧的人，我们就是这些人。耶稣从他出生开始就把这个画面用三个圣礼演给我们看。
我们今天后面的时间要进到一个新的段落，这个段落讲了两个人，一个男的一个女的，年纪都非常大，他们是两个见证人，我们今天不一定能讲完。这两个见证人很重要，因为他们告诉我们耶稣是谁，耶稣来做什么，而且耶稣的出生是真的，是应验了旧约的预言。我们注意到从路加和马太两个福音书里面会出来三群的见证人，第1群是牧羊人，第2群是这里的两个神的仆人，一个叫西缅，一个叫亚楠，第三群是最后从远方来的东方的博士，是在马太福音里做的见证人。这三群人他们最后都见到了玛利亚和约瑟。假设你是站在耶稣父母的角度，你是越来越信还是越来越不信呢？越来越信了是不是？天使说的话全都应验了，然后约瑟在梦中经历的全都应验了，所以我们信的人，信心就会越来越大，不信的，就是越来越不信了。
我们看在这儿的两个见证人，第1个叫西缅，
路加福音2:25
25 在 耶 路 撒 冷 有 一 个 人 ， 名 叫 西 面 ； 这 人 又 公 义 又 虔 诚 ， 素 常 盼 望 以 色 列 的 安 慰 者 来 到 ， 又 有 圣 灵 在 他 身 上 。
我们先解释一下这个人，他的特点非常鲜明。有三个特点，第一又公义又虔诚，第二素常盼望以色列的安慰者来到。以色列的安慰者，就是旧约的弥赛亚，就是预言的那一位，所以西面一直在等预言的实现。第三个特点，圣灵在他身上。为什么要把这三个点拿出来呢？一个神的仆人就是这样的。我们常常会说呢主啊，我想为你所用，我们的心是好的，我们愿意是好的，但是不等于我就可以。可以为主所用的人是怎样的人呢？第一公义又虔诚，公义代表圣洁。没有哪一个仆人可以肮脏地去服事的，这样的服事的见证只能绊倒人。所以圣洁极其重要。当我们还没有得洁净的时候，比如说刚信主，还在为罪受苦的时候，第一要解决的问题是什么呢？结束为罪受苦的阶段，越早越好。你进到安舒的日子，等候神给我们预备的工作。
所以洁净是一个前提条件，洁净肯定伴随着另外一个状态就是虔诚。这两个是不会分开的，因为没有哪一个人不靠着主能洁净自己的。虔诚是什么意思？就是我不停的想要去寻求主，就是我想要像主那样。我的心盼望主。我们人也经常会有道德，但是人的道德对人的约束到最后的结果就是假冒伪善。但是神呢，我们寻求祂，我们愿意和祂亲近，最后带给我们的就是真的圣洁，因为这个圣洁是改变里面开始的，不是改变外面开始的，所以以律法为代表，以道德律为代表的这些约束，就像洗盘子一样，只洗外面但是洗不净里面。只有虔诚，只有把自己仰望交托在主手里这样的一个唯一的方式才可能洗干净里面。
我们怎么才能让自己得到全然的圣洁呢？就是要与主关系近，你说主啊，我现在得救了，我也恨恶罪，但是我经常不知道该怎么做，我在知道该怎么做之后，也会软弱，我没有力量，求你帮助我。你不停的寻求祂，不停的在祷告读经里寻求祂，一点一点就像洗盘子一样，主就把你里面也洗干净了。这个洗干净之后，第1步结束了，你会发现还有第2步，因为他是“素常盼望”。我想岔开来问大家一个话题，我们在座有很多已经得救了，我们在座有多少人盼望主今天就来，我们要诚实地问自己。真的盼望了，你就有福了。盼望今天就是我在地上的最后一天。这样的盼望，会使我们每一天都活在神的旨意里。我们的敌人就是我们自己。我们自己真正能掌握的就是时间。比方说现在大家坐在这里，你用你的时间来听道，是你的一个在你的自由意志里的选择。所以当我有了时间之后，我怎么样去花，我怎么样去安排，完全反映了我心里到底盼望的是什么。如果我现在假设有一年，我先计划着在哪买块地，这一年刚好够造个房，我会因着我的时间，做出一系列的安排。但是很不幸的是，其实我们每个人这个假设都不成立，因为究竟我们在这地上有多少时间，我说了不算，我只是通过概率来统计，像我们这样的大概还能活几十年，但这个是靠不住的。
在这里，圣经告诉我们，西面活的样子，就是一直在等，等他的救主，等他的弥赛亚今天就来。这个为什么不容易？某种程度上西面其实老早不想在地上呆了。我们来看一下第29节，
路加福音2:29
29 主 阿 ！ 如 今 可 以 照 你 的 话 ， 释 放 仆 人 安 然 去 世 ；
终于可以死了，其实是一个基督徒终极的盼望。大家信吗？我们要相信的。使徒保罗说，我有两难的选择，按我呢，我就巴不得被主接走了，但是为了你们的益处呢，我愿意留下来。真正主的仆人留在地上都是为了别人。若是为他自己，他现在就想走，你跟主在一起肯定比在地上好。你去问任何一个人，你说天堂好还是地上好，他一定说天堂好，那你说你现在去吧，他不去。这就是理性和心理的差别，大家看见了吗？你问每一个基督徒，你说天堂好还是地上好，他脱口而出一定是天堂好，你再问他你现在愿不愿意去，他说不去。前面是理性的，后面是心里的。所以活在心里，活在灵里，还是活在我的脑子里，我们要想清楚。
我们再来看第3个点，25节第3个点，“又有圣灵在他身上”，这就是个结果，看见三步了吗？第1步，洁净。第二步，盼望。第3步，神与你同在。你盼望，神难道不来吗？永生从什么时候开始？现在就开始了。永生就是跟神在一起。圣灵就是三个位格之一，圣灵常在他身上，圣灵常在你身上，你就跟圣灵，你就跟神一直在一起了。我们怎么能成为神合用的器皿？有这三步就是了。有了这三步，说明你做的所有事就是神让你做的。这个为什么好？就是你做完之后，如果别人夸奖你，你要将荣耀归主，因为的确不是你干的。反过来，别人责备你，你也不用伤心，因为也不是你的责任，不是你干的。夸奖你，责备你，都跟你没关系。
在这儿，神让我们看见三步走完之后，西面是一个合用的器皿，神就给了他一个任务。神今天在地上是怎么做工的？神有祂庞大的计划，这个计划里，会需要有某一个人来做某一项事，所以祂会在所有人里找到那个满足所有这三个条件的人，然后把这个事情交给他。我举个例子，亚伯拉罕那个时代，神找了很大一圈要找一个人，从他未来生出耶稣，这是神必须要做的，耶稣总要生在一个民族里，人们经常会问，为什么不是中国人，其实可以的，如果那个时候假设有一个中国地方的人，他的信心比亚伯拉罕还要大，神会不会选他？有可能的。
我们再举个例子，撒母耳是怎么出生的？那个时候以色列已经到了士师时代最后了。神要兴起一个王，就先要有一个能够把王的制度做出来的一个先知，这就是撒母耳。要撒到撒母耳就必须要找到撒母耳的妈妈，那谁能撒母耳的妈妈呢？找来找去有一个哈拿可以，是不是这样？我想问大家，我们想不想成为这样的人，想的，总是要想的，因为这才是最宝贵的，你不会后悔的，因为到天上，你现在焦虑的那些事全都没了，到天上你就觉得我当时怎么这么傻呢，我信主还挺早的，时间都浪费了，我有那么多时间成为哈拿的，最后没成，可惜了。
没关系，你过了哈拿的阶段还可以有机会，你可以做亚拿，亚拿整天祷告。你说我是个弟兄，我已经年纪大了，你可以做什么？你可以西面。可以的，神总是要选的。神有很多事要做，你千万不要担心神那里没有事情，你只要担心我是不是那个器皿。所以记住25节，我要把25节做我的榜样，往25结方向去，到了时候神自然会来找我了。所以有了25节之后，才会有26节，26节说什么呢？
路加福音2:26
26 他 得 了 圣 灵 的 启 示 ， 知 道 自 己 未 死 以 前 ， 必 看 见 主 所 立 的 基 督 。
有了器皿神就把工作交给这个器皿了。所以我们常说主啊，求你使用我，求你跟我说话，前提是我先有25节的基础，然后神就给我从圣灵来的启示，而且这个启示，显然是一个任务。为什么是任务呢？如果我们觉得，我是个罪人，我是一个信心小的人，觉得我真的在地上这个日子很痛苦，我如果真的想要早去见主面，我的这个愿望，也会成为拦阻我明白神旨意的那道障碍。我们教会的一位老弟兄，他走之前很痛苦，因为他老早想走，神就是不给他走。他就一直挣扎。这个也不是一个健康的状态。我们在地上，其实我唯一的盼望，就是神的旨意在我身上走全了。就是神要做什么，神要在我身上做什么，我就愿意祂做成这事，我巴不得祂做成，祂要我18岁走，我就18岁走，祂要我80岁走，我就80岁走，我怎么样都好。也有像我们教会有一些很老的弟兄，80多岁还在服事，也有二十几岁就殉道的，去很荒蛮的地方传福音就被杀了的。神对每一个人有祂自己最好的安排。西面的心就是这样，所以西面得了启示，知道自己没有死之前必看见主所立的基督这样的启示，而且他后来讲了非常重要的预言，对我们今天所有人有用的预言，也讲了对马利亚和犹太人很重要的预言。
我们经常做事的时候，会很烦，觉得这事情我赶紧做完，做完了就没了。我们要知道，神给我们的工作本身，就是我们生命的一部分。我们的生命是什么意思？生命就是一段一段时间组成的，这段时间如果是在神的旨意里，我这生命就是真实的，这段时间不在神的旨意，这个生命就是没有意义的，所以不要把生命看做一件一件事情，要看见每一段时间里，神的旨意有没有成就。西面真的成就了神的旨意，而且他成就的原因是因为他愿意把自己放在神的旨意里，他就成就了，所以叫立志行善由得我。
最后我们还有一点时间，看一下27节，
路加福音2:27
27 他 受 了 圣 灵 的 感 动 ， 进 入 圣 殿 ， 正 遇 见 耶 稣 的 父 母 抱 着 孩 子 进 来 ， 要 照 律 法 的 规 矩 办 理 。
西面是神的工人，他被圣灵充满，圣灵给了他命令，圣灵给他合宜的带领，这本身是个神迹来的。他刚好在那个时间进去圣殿，那么大个圣殿，刚好他就碰到两个年轻夫妻带着一个孩子，这个概率是非常低的。一个叫约瑟的木匠，和一个年轻姑娘玛利亚生了一个孩子，还只能用两个斑鸠来献祭，这是你最会轻视的一群人，可能你看见了都不会注意的。谁带西面去的？圣灵带他去。我们今天不要小看这些事，我们怎么才是活在神的旨意里，我们就算说，我愿意去做主的工，我被洁净了吗，圣灵住在我里面吗，我得到的是圣灵的启示吗，我就在这一个当口，就这一分这一秒，是圣灵带我进到这个环境里来的。现在大家知道什么叫全然圣洁里吗？真的就是一分一秒的对吧。假设那天西面犹豫了一下，在家里耽搁了一下就错过了，完全可能的。全然谦卑就是像西面这样，西面在这地上，他所活着的唯一的目的就是主啊，你在我身上做完你要做的。否则的话你有很多的疑问的，我为什么要现在去圣殿？因为你想耶稣会出生在伯利恒，如果我是一个骄傲的人，神把这个命令给我，我每天琢磨的是什么？第一，我要去伯利恒，我在伯利恒买房子，我天天在那，否则我就错过他了。而且，这孩子在旧约预言是犹大支派的。如果西面一直思考这些，他不会听到圣灵的启示。他没有任何一丁点自己的意思，他没有自己任何的意见，圣灵才能告诉他，你现在就起身，现在就去，现在就去圣殿，就会碰见这对夫妻，他就去了。
所以你会看见神召的这些见证人，牧羊人是这样的，西面和亚拿是这样，我们以后还会回去再看马太福音，那几个博士更是这样，博士还是外邦人呢，自己家里的事不管了，骑了个骆驼就来了。这是多大的信心。他们的信心哪里来？因为他们一直寻求神，他和神的关系很近。
所以在这儿，西面进了圣殿，就看见了这个孩子，然后他就讲说预言了。西面整个状态全在圣灵充满了，所以才能讲出29节的话。所以在整个过程中他给我们一个极好的榜样，我们盼望主啊，求你带领我成为像西面这样有信心的仆人。前提当然是我先得救，我得先接受基督，成为我的救主，我的罪得赦免，然后，一点点的在罪中得洁净，然后我再进到主的服事里，主把我带到祂安排的一些位置上，我在见主面的时候就不至于羞愧。所以不在乎我们的起点是怎么样的，使徒保罗的起点比我们要糟糕的。他说他是罪人中的罪魁，你至少没杀过一个圣徒，我相信你没有，使徒保罗杀过的。所以起点不重要，终点才重要。我相信我这辈子肯定到不了使徒保罗那个终点，肯定到不了。所以真多不在乎起点有多糟糕，在乎我现在的决定是怎么样的。
我们一起来祷告，我们在天上的父，谢谢您赐给我们这样宝贵的见证，那些牧羊人的见证，西面的见证，耶稣父母的见证。父啊，就惟愿我们说主啊，求你使我有一颗谦卑信靠的心，知道您是有恩典的主，知道我们在这地上的日子本是做客旅做寄居的，本是没有盼望的，为什么不把这守不住的东西，我拿来放在你面前，去换那永恒不会失去的呢？求您使我们有这样的智慧，也有这样的信心接受基督，成为我的救主，把我自己一生献给他，走那合您心意美好的路，祷告奉主耶稣的名。阿门！