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爱是服侍中最妙的道
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- 发布于 2023年4月15日 星期六 18:46
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我们来看哥林多前书的第3章，我们每一个人在重生得救之后，其实就有一个很重要的职份在身上，就是我们每个人都是祭司，圣洁的祭司君尊的祭司，祭司就是工人。在旧约的以色列人里面，专门有一个支派的人，像利未支派的人当中的一部分亚伦的后裔是可以做祭司的，祭司有年数的限制，有年龄的要求，有各种不同的工作的要求。我们今天的工人也有各种的工作要做，这不单单指一部分人，神并没有说祂只召了一部分人，这不是圣经的教导，圣经的教导是，只要你得救了，每一个基督徒都有工人的职分，祭司的职分在身上。
哥林多前书是一卷保罗写给哥林多人的信，里面讲了很多关于一个生命比较浅的基督徒，重生得救的基督徒会碰到的很多问题。但是这卷书也讲到了很多做工的内容，就是我们常常不是太能够看到的从做工的角度看到的问题。我们先看第三章，这一段的背景是有一些哥林多人在纷争，有的说我是属保罗的，有的说我是属亚波罗的，保留就教导他们说，你们不要因为你们作工的不同，就起不同的纷争，
哥林多前书3:4-5
4 有 说 ： 我 是 属 保 罗 的 ； 有 说 ： 我 是 属 亚 波 罗 的 。 这 岂 不 是 你 们 和 世 人 一 样 麽 ？
5 亚 波 罗 算 甚 麽 ？ 保 罗 算 甚 麽 ？ 无 非 是 执 事 ， 照 主 所 赐 给 他 们 各 人 的 ， 引 导 你 们 相 信 。
在第5节里面我们注意到几个点，第一，工人不止一个人，我相信在过去很长一段时间David弟兄跟大家讲教会这个系列的时候，他一定会提到教会不是一个人在服事，或者说不是一个人在带领。在这里，亚波罗和保罗，至少提到了他们两个都在哥林多教会在做工，所以工人是多过一个的。第二，工人不是最重要的。换句话说，是主的工不是工人的工。所以亚波罗算什么，保罗算什么，就是不算什么。是“照主所赐给他们各人的”，所以是主在做，我们不过就是它的器皿和工具而已，这是第2个点。
第3个点，主使用我们的方式，是“赐给他们各人。。。”，这个他们就是保罗和亚波罗，就是他们在被神使用的过程中，其实是神把祂的能力，祂的恩赐分给保罗和亚波罗。这个恩赐可能是话语的，可能是关怀的，可能是传道的，可能是传福音的，有很多的可能性。所以在这里，他们的能力是从神那里领受，然后用在教会身上。教会是什么，教会就是一群重生得救的人。在第5节的最后，是“引导你们相信”。所以我服事的内容是让人相信，不是相信我，或者相信世上的各种的学说，而是相信主。所以我们把第5节总结起来，就在讲一个完整的服事的过程。服事的过程，就是许许多多属神的工人我们一同的做工，在一同做工的过程中，我们是使用神赐给我们的能力，然后神会照祂自己的意思，赐不同的能力给各人，每个人把这个能力用出来的时候，就可以帮到那些被服事的对象，让他们去相信神，让他们更好的相信神，这就是一个完整的服事的过程。所以首先我知道不是我在做，是神在做，其实不是我一个人，我不可能把所有的事都做了，我只是做好我这一段的工作，最后，我们的目的是让被服事的对象让他们能够更好的相信神，把他们带到神那里去，使他们跟神的关系更近。
6 我 栽 种 了 ， 亚 波 罗 浇 灌 了 ， 惟 有 神 叫 他 生 长 。
保罗和亚波罗没在做同样的事，没有说我栽种了，亚波罗跟我竞争来栽种，看谁栽的好，圣经没有这么说。我们的世界是怎样的？比方说你今天要去考大学，一个大学收到了500份申请，他一共要招50个人，他怎么挑这50个人，他一定是挑50个分数最高的。这个就是属地的方式，神不是这么做工的，神在圣经里清楚的讲了，我们不要争竞。争竞是箴言里反复讲的很重要的，我们要警惕的罪之一。我们如果面对的是一个岗位，是一个空缺，我可能就会想要竞争，想要做的比别人好，但是如果我面对的是主，我会说主啊，你给我的恩赐是什么，求你告诉我能够做什么。这个时候，主会把一个负担放在你心里。这个负担是什么？你可能会看见，保罗栽种完之后，这个植物没有水，它很干，我赶紧去打点水来，把刚栽的那棵植物浇水。栽种和浇水，到底哪一个更重要？我不觉得哪个更重要，我们等会会讲到肢体，哥林多前书详细讲了我们身上的不同的器官，你身上哪个器官更重要？它们都很重要。
重点来了，就算你栽种了，然后你的同工来浇水了，它一定能长吗？大家有谁知道种子是怎么发芽的？没人知道。有谁知道太阳怎么能让它长起来之后又结果的？没人知道。是神让种子发芽生长，最后结出果实来的。保罗栽种了，亚波罗浇灌了，神才是叫万物生长的那一位。我们经常会说，我做的工很重要，或者那个工作大家都很尊敬，我也要做，我想问大家，一个工作如果没人做，那神找不找得到人做呢？换句话说，没有栽种的，没有浇灌的，神可以再找其他人做，但是没有神，你再多栽种的再多浇灌的，也永远长不起来。栽种的是可替代的，浇灌的也是可替代的，唯有神是不可替代的，这就是这节经文宝贵的真理。你找不着第2个神，但是你可以找得到第2个工人。所以这就告诉我们，我们在服事的时候，我们的工作我们总是对着主的，永远不要觉得我这个工作没有我就做不成了，你抱着这个心服事，就会出麻烦。因为我们不是神，我不能使这个植物长大。
7 可 见 栽 种 的 ， 算 不 得 甚 麽 ， 浇 灌 的 ， 也 算 不 得 甚 麽 ； 只 在 那 叫 他 生 长 的 神 。
这就是我刚才讲的意思，保罗是可以被替代，亚波罗也可以被替代，但是神却不可以被替代。
8 栽 种 的 和 浇 灌 的 ， 都 是 一 样 ， 但 将 来 各 人 要 照 自 己 的 工 夫 得 自 己 的 赏 赐 。
各种服事都是一样的，他们没有任何区别，他们不过就是工具，就是神手上的器皿，仅此而已，神可以随时换一个器皿一样完成祂的工作。那我们得着什么呢？注意这里，他说你会得赏赐，赏赐前面有一个很重要的词，叫“将来”，将来说明不是现在。所以如果我现在做工就想得人的称赞，这个工应该不是出于神的，换句话说，我们地上做的工，往往可能在地上得不着地上现在马上看得见的赏赐。比方说保罗做工的同时会不会被打？会的，甚至差点被打死，保罗是一边做工一边吃苦。我们曾经讲过一个系列，跟大家分享过两种受苦，先是为罪受苦，后是为义受苦。我们说过为罪受苦是要避免的，我们要从罪里出来，不要让自己再进到罪的后果里去，这是神喜悦的。同时，当经历这个阶段之后，我们过了圣洁的生活之后，神会带我们去服事，服事的过程中就会受苦，这叫为义受苦，为义受苦是有喜乐的。反过来说，神并没有应许我们，说你作主的工，日子就一定好过，甚至可能恰恰相反，你越做就越不好过。为什么不好过？因为你如果真的在作主的工，你早晚会被逼迫的。所以将来才会给你，你现在做的工的赏赐。栽种的，是在将来为今天所做的栽种的工作，得神的称赞和赏赐。将来就死了以后，在神的面前，在基督台前，为你在地上还活着的时候所做的工，得基督的赏赐。
我们继续往下看，
哥林多前书3:9-11
9 因 为 我 们 是 与 神 同 工 的 ； 你 们 是 神 所 耕 种 的 田 地 ， 所 建 造 的 房 屋 。
10 我 照 神 所 给 我 的 恩 ， 好 像 一 个 聪 明 的 工 头 ， 立 好 了 根 基 ， 有 别 人 在 上 面 建 造 ； 只 是 各 人 要 谨 慎 怎 样 在 上 面 建 造 。
11 因 为 那 已 经 立 好 的 根 基 就 是 耶 稣 基 督 ， 此 外 没 有 人 能 立 别 的 根 基 。
这个道理是告诉我们，这个种子就是基督，就是神的道。就像房子有个地基，这个地基就是基督，在这个基础上，你可能造不同的房子。造的方法，像12节，
12 若 有 人 用 金 、 银 、 宝 石 、 草 木 ， 禾 秸 在 这 根 基 上 建 造 ，
13 各 人 的 工 程 必 然 显 露 ， 因 为 那 日 子 要 将 他 表 明 出 来 ， 有 火 发 现 ； 这 火 要 试 验 各 人 的 工 程 怎 样 。
这就意味着最重要的是先得救，救恩对每一个人都是一样的，所以当我们去做工的时候，我们要让人先相信基督，打好这个根基。然后他要在救恩上得着神赦罪的恩典，当他得着了之后这根基就打下去了，然后在这个根基上他才可能走成圣的路。如果根基不牢，或者根基不是基督，这个人都没有得救，如果没得救，这个工就没有意义。我在上面造的再好的房子，底下这根基不对，都是没有意义的。从第6节一直到第12节之后，完美地解释了第5节。第5节讲到不同的工人，要彼此搭配也讲到了是主在做，不是我们在做，我们用的是主给的恩赐。同时我们的工作，是让人要相信基督。
服事主地工，我们要彼此合作，在这个过程，恩赐是不是最重要的？我们看哥林多前书12章，
12 就 如 身 子 是 一 个 ， 却 有 许 多 肢 体 ； 而 且 肢 体 虽 多 ， 仍 是 一 个 身 子 ； 基 督 也 是 这 样 。
身体只有一个，肢体有许多个, 教会只有一个，工人有许多个，身上的头只有一个，教会的头也只有一个，就是基督。所以从12章15-18节，就是在讲我们是不能彼此去论断的，也不能说我耳朵很好，所以我浑身就都是耳朵。再比如脚重不重要呢？脚很重要，你走路的时候就靠脚，但是当脚在做工的时候，脚在走路的时候，手是没什么事情可做的，你能不能指责说你怎么不做事呢？手要是去帮脚走路就麻烦了，手如果要去做脚的事，你的效率反而低了。所以手做手的事，脚做脚的事。同样的，外表看得见的肢体和外表看不见的肢体是同等重要的。教会的服事工作也是一样，有的是你看得见的，有的是你看不见的。他们是一样重要的。
我们往下读，
哥林多前书12:27
27 你 们 就 是 基 督 的 身 子 ， 并 且 各 自 作 肢 体 。
我们都是肢体，那么谁是头，基督是头，肢体做什么，是头决定。我们做什么，是听从基督。头只有一个，肢体一起合作听从头的指挥。往下读，28-30节，是在讲不同的恩赐。在林前第3章的第5节，我们讲到：“照主赐给他们个人的”，主赐给个人什么呢？
林前12:28-31
28 神 在 教 会 所 设 立 的 ： 第 一 是 使 徒 ， 第 二 是 先 知 ， 第 三 是 教 师 ， 其 次 是 行 异 能 的 ， 再 次 是 得 恩 赐 医 病 的 ， 帮 助 人 的 ， 治 理 事 的 ， 说 方 言 的 。
29 岂 都 是 使 徒 麽 ？ 岂 都 是 先 知 麽 ？ 岂 都 是 教 师 麽 ？ 岂 都 是 行 异 能 的 麽 ？
30 岂 都 是 得 恩 赐 医 病 的 麽 ？ 岂 都 是 说 方 言 的 麽 ？ 岂 都 是 ? 方 言 的 麽 ？
31 你 们 要 切 切 的 求 那 更 大 的 恩 赐 。 我 现 今 把 最 妙 的 道 指 示 你 们 。
但是保罗在最后一节，31节说“我 现 今 把 最 妙 的 道 指 示 你 们”，并没有说哪一样恩赐更重要，这些恩赐的重要性有差别吗？有的，但是要到14章才开始讲。在那之前他讲了一个比所有事情都重要的，就是爱。爱的重要性不管怎么强调都不为过，如果你想要做一个好的主的工人，你要好好把哥林多前书13章读一读，我们来读一下，
哥林多前书13:1
1 我 若 能 说 万 人 的 方 言 ， 并 天 使 的 话 语 ， 却 没 有 爱 ， 我 就 成 了 鸣 的 锣 ， 响 的 钹 一 般 。
万人的方言意味着什么？你又会说法语，又会说英语，又会说德语，你会说各种语言，你觉得神一定看重你，你是神特别衷心大能的仆人。而且保罗说你还可以说天使的话语，我不知道有哪一个工人会说天使的话语，保罗在这里把情形举到了一个极致的状态。所以如果你看中的是我有什么恩赐的时候，当你会万种方言，当你会天使的话，你一定觉得你的恩赐是无敌的，你一定可以为主做巨大的工作，但是保罗却在这里说，你如果没有爱，你就“成 了 鸣 的 锣 ， 响 的 钹 一 般” 。这是什么意思呢？我给大家解释一下。你冷不丁敲一声锣，你欣赏不到那是个音乐，但是能把你吓一机灵，如果我就在你家门口，不定期的敲几声锣，你一定不会很愉悦，你会说，我谢谢你能不能走啊？我说我在奏乐呢，你会说我听不出来。所以声音不等于音乐，恩赐不等于服事，声音不等于音乐，音乐是要靠爱把声音串起来才成为音乐，恩赐不等于服事，服事要靠爱把恩赐串起来才是服事，爱才是最重要的那根线。当你可以去使用方言，这方面你觉得自己很厉害的时候，它起不到任何作用，只不过是一个响声，它不构成音乐也不能帮助人。
那我们再往下看，
哥林多前书13:2
2 我 若 有 先 知 讲 道 之 能 ， 也 明 白 各 样 的 奥 秘 ， 各 样 的 知 识 ， 而 且 有 全 备 的 信 ， 叫 我 能 够 移 山 ， 却 没 有 爱 ， 我 就 算 不 得 甚 麽 。
这比前面第1节讲方言更厉害了，先知讲道之能在14章的第1节里说，是更要羡慕的恩赐，是最好的恩赐，但是在这里，他说如果你有这个，而且你全都明白，你不但有恩赐你也有知识，你也明白这些奥秘，而且你的信大到你可以移山，可是即使这样，如果你没有爱就算不得什么。再往下看第3节，
3 我 若 将 所 有 的 周 济 穷 人 ， 又 舍 己 身 叫 人 焚 烧 ， 却 没 有 爱 ， 仍 然 与 我 无 益 。
讲所有的周济穷人，我相信今天能做到的基督徒屈指可数。那这是不是在你眼里最有生命的基督徒，假设你身边你碰到一个把他一切都周济穷人，而且他甚至可以为主殉道，你是不是觉得他就是你的榜样模范了？可是保罗说，他如果没有爱，就于他无益了。讲到这里保罗用三个递进的排比讲一个客观的事实，如果我没有得着主舍己的爱，我一切的服事就变得没有意义，于我也无益，哪怕这服事大得无比。我希望大家去想一个问题，你在教会无论是你去看比你生命好的工人，你还是看自己，你需要去找什么呢？你是去找非常令你印象深刻的恩赐呢？还是去找舍己的爱呢？大家想一想。你就算找到令你印象深刻的恩赐，你真的就是最大能最忠心的仆人了吗？你就算为主做工做到可以移山，可以叫火焚烧这个程度，你如果没有爱也是白搭的，所以保罗开始讲什么叫做爱，
哥林多前书13:4-7
4 爱 是 恒 久 忍 耐 ， 又 有 恩 慈 ； 爱 是 不 嫉 妒 ； 爱 是 不 自 夸 ， 不 张 狂 ，
5 不 做 害 羞 的 事 ， 不 求 自 己 的 益 处 ， 不 轻 易 发 怒 ， 不 计 算 人 的 恶 ，
6 不 喜 欢 不 义 ， 只 喜 欢 真 理 ；
7 凡 事 包 容 ， 凡 事 相 信 ， 凡 事 盼 望 ， 凡 事 忍 耐 。
这一段对爱的讲述，没有在讲你要做什么，他一直在讲“不”，神对爱的定义不是说要做什么，当我们说爱孩子的时候，想到的都是做什么，我带你出去玩，我带你去滑雪，我带你做这做那。但是神对爱怎么定义的？爱就是“不”，就是放弃的意思，恒久忍耐和凡事盼望，凡事忍耐，凡事包容也是放弃，放弃自己的权利，包容的意思就是你冒犯我，我可以主张我的权利，但我不主张我的权利，这就是包容。什么更难？“做”更难，还是“不”更难？因为是神在做，我什么时候能够被神所用去做真正祂要做的事，我就真的明白了这个不的道理。
我看一下林前第8章，
林前8:1
1 论 到 祭 偶 像 之 物 ， 我 们 晓 得 我 们 都 有 知 识 。 但 知 识 是 叫 人 自 高 自 大 ， 惟 有 爱 心 能 造 就 人 。
保罗在整卷书里看起来是在讲我们在成圣的过程中碰到的麻烦，有很多的教导，但其实他串了一根隐藏的线在里面。我们做神的仆人，知道神的真理当然很厉害了，但是我们有的东西却会让我们自高自大，我能够放掉权力，我能够不的那些内容才是造就人的。我们每一个人刚得救的时候，马上想做的是想救我们的亲人，可能是你的丈夫妻子孩子，我们的第一反应是赶紧要把这个知识告诉他，是你的知识能影响他，还是你的爱能影响他呢？其实很多时候真正得着灵魂的是你在讲这件事情，或者你在跟他相处的过程中，你所表现的和他人不同的爱，你更加能够忍耐，更加能够包容，你更加放掉自己的权利，不计较他的恶，你不主张他对你的亏欠，不主张你所应有的权利，这个其实是人类没有的，这个也才是真正造就人的。
往下看，
2 若 有 人 以 为 自 己 知 道 甚 麽 ， 按 他 所 当 知 道 的 ， 他 仍 是 不 知 道 。
你以为自己有知识有恩赐有做的事有目标。但你所当知道的你还是不知道，因为你不知道什么叫做爱。因为你不知道爱才是真正最终改变人造就人的。所以第3节才说，
3 若 有 人 爱 神 ， 这 人 乃 是 神 所 知 道 的 。
圣灵讲的话实在是太精辟了，我盼望圣灵能把这几节解给大家听，我表达不出来，希望大家能反复去嚼两句，你就能明白什么是最重要的。保罗在第2节说，我如果觉得自己很有能力，有知识，有恩赐，却没有爱，我的知识就无用了，因为我啥都不懂。第三节说，如果我是爱神的，如果我真的是从神那得着了，我才是被神所知道的。什么意思呢？就是不在乎我知道什么，而在乎神知道谁是预备好的器皿。因为这个工本来就是神在做，我们算什么呢，啥都不是，弟兄姊妹们，真的不要把自己看太高了。这不是在地上，大家一起来做个生意。我们什么都不是，只有神是唯一的主。祂怎么用我们呢？祂在人里面找那一颗谦卑的心，能够领受祂的爱的，祂就知道你了。当祂知道你，你才可能真的知道这个服事当怎么做。
我们回到林前13章的第8节，
8 爱 是 永 不 止 息
爱是永不止息的意思，就是今天你在地上的知识，当你到天上去了以后，你会发现，其实也许没有太多用武之地，因为天上没有失丧的人，但是爱，可是一直延续到永恒的。我们看13节，
13 如 今 常 存 的 有 信 ， 有 望 ， 有 爱 这 三 样 ， 其 中 最 大 的 是 爱 。
到永恒里以后，你跟神面对面了，你觉得你信心的果效是什么？你盼望的是主再来吗？不用了，祂已经来了，祂已经在你身边了。到永恒去了以后，爱还是爱，在永恒里，爱是永远不会改变的。所以在13节，信望爱这三样，保罗特别强调的就是爱，他直到把爱讲完，这个地位标识清楚之后，才继续第14章。所以你如果把13章抽出去，14章和12章是接的起来的。12章的最后在讲不同的属灵恩赐，你肯定会想，这么多恩赐，主啊你把最好的给我吧，什么最好呢？先知讲道是最好，话语的服事是最好，但是13章却做了一个特别重要的定位，爱是高过一切的。如果你没有爱，14章以后你再怎么分也没有用，一个天上一个地下，就这个差别。
我讲个例子，在路加福音的第10章第38节，马大和玛利亚这个故事是很多弟兄姊妹在读的时候非常困惑的，我们有多少困惑就显明我们有多少得不着爱，有多少的骄傲，我们来看一下，
路加福音10:38-42
38 他 们 走 路 的 时 候 ， 耶 稣 进 了 一 个 村 庄 。 有 一 个 女 人 ， 名 叫 马 大 ， 接 他 到 自 己 家 里 。
39 他 有 一 个 妹 子 ， 名 叫 马 利 亚 ， 在 耶 稣 脚 前 坐 着 听 他 的 道 。
40 马 大 伺 候 的 事 多 ， 心 里 忙 乱 ， 就 进 前 来 ， 说 ： 主 阿 ， 我 的 妹 子 留 下 我 一 个 人 伺 候 ， 你 不 在 意 麽 ？ 请 吩 咐 他 来 帮 助 我 。
41 耶 稣 回 答 说 ： 马 大 ！ 马 大 ！ 你 为 许 多 的 事 思 虑 烦 扰 ，
42 但 是 不 可 少 的 只 有 一 件 ； 马 利 亚 已 经 选 择 那 上 好 的 福 分 ， 是 不 能 夺 去 的 。
我们在座有许多做主服事的，如果主对你说，你为许多的事思虑烦扰，你会不会很受冒犯？你肯定不爱听。但是反过来想一想，马大既然在服事主，那她为什么要抱怨主呢？马大只是在抱怨马利亚吗？马大也在抱怨主不是吗？她说你不在意吗？请吩咐她来帮助我。马大做了两件事，第一她责备主不在意，第二她为主做了主，她做了主的主，她说你去吩咐玛丽亚。我们什么时候会做主的主呢？我们不在主里的时候，那问题是她在服事主，怎么可能不在主里呢？这个问题大了，一个服事主的人可不可能不在主里？一个服事主的人可以不在主里，一个很辛勤服事主的人可以不在主里。这个问题出在哪呢？这是我们看见第1个点，很值得我们注意。第2个点，耶稣并没有支持马大的诉求。因为耶稣把爱放在了恩赐之上，他把爱放在了服事之上，这就是原因。
我来问大家，马大那天为什么会着急？马大肯定就是想尽自己最大的努力做一顿很好吃的，很丰盛的饭给耶稣吃，这点我完全相信，我们很多的服事的工人都是这样的，那为什么这样的一个初衷，最后变成我要做主的主呢？你怎么走到这一步的？大概是从一个菜单开始的，这个菜单呢，大概有8道主菜，3道甜点。基本上需要5个姊妹忙活一天。这个时候，当我发现只有我一个人在忙活的时候，我就会想，为什么这个姊妹怎么不来帮忙，我自己的亲妹妹也不来，还居然坐在那听道。什么更重要？大家觉得如果我今天就两个菜没有甜点，你觉得耶稣会责备我吗？我相信大家都有答案，耶稣不会。你从来没有在圣经里福音书里看见耶稣是这样的，你没有在整本圣经里看见神是一个这样的神，如果祂不是这样的神，那我为什么会这样呢？这个问题是很扎心的。知识是让人自高自大的。我在为我马大的荣誉做。我只是打着为主作的名义而已。我们再看玛丽亚在干什么？她在一个很重要的位置上，她在耶稣脚前。大家把“脚前”这个词划下来。我们进到服事的位置之前，一定要在耶稣的脚前，这是我们的出发点，如果你不是从耶稣脚前出发的，所有的服事，最终都会做成马大，要做主的主。你在一个人的脚前的时候，你是一个谦卑的姿态，你是抬头看耶稣的。我不抬头看耶稣，我就不能去服事，我的位置就在他的脚前。先找到这个位置，我才明白怎么去爱。
我在耶稣脚前的时候耶稣在做什么？他在讲道，耶稣的道其实就像活水一样，一遍一遍洗净我，耶稣讲道的时候他其实是他在给我洗脚，我们看一下约翰福音3章
约翰福音13:1
逾 越 节 以 前 ， 耶 稣 知 道 自 己 离 世 归 父 的 时 候 到 了 。 他 既 然 爱 世 间 属 自 己 的 人 ， 就 爱 他 们 到 底 。
神那里就是要给我们爱，我们自己没有爱，我们怎么能得到哥林多前书13章的爱呢？学马利亚不要学马大。玛丽亚的秘诀就是她先呆在耶稣的脚前，耶稣的本性神的本性就是爱，所以他因为要爱我们而且爱我们到底，他做了一件事，什么事呢？第4节，
4 就 离 席 站 起 来 ， 脱 了 衣 服 ， 拿 一 条 手 巾 束 腰 ，
5 随 後 把 水 倒 在 盆 里 ， 就 洗 门 徒 的 脚 ， 并 用 自 己 所 束 的 手 巾 擦 乾 。
难道是我们在服事主吗？其实是主在服事我们，我们哪里有爱给得出去，没有爱我的恩赐又有什么用？那我怎么得到爱呢？我要让主来洗我的脚，我怎么能让他洗我的脚？我得先蹲下来，我得先呆在他脚前，我得谦卑。主在洗脚的当天一共洗了12个人的脚，包括卖主的犹大，犹大什么时候卖主的？在约翰福音13章的第27节以后才卖的，这说明了在13章一开始洗脚的时候犹大还在，主洗了12个人的脚。但事实上当天他真正洗了的只有10个人。有一个犹大，他满脑子想的就是眼前这个主，我能卖几块钱？这是他想的。还有一个人，他叫彼得，他在想跟马大一样的事。第6节，
约翰福音13:6-8
6 挨 到 西 门 彼 得 ， 彼 得 对 他 说 ： 主 阿 ， 你 洗 我 的 脚 麽 ？
7 耶 稣 回 答 说 ： 我 所 做 的 ， 你 如 今 不 知 道 ， 後 来 必 明 白 。
8 彼 得 说 ： 你 永 不 可 洗 我 的 脚 ！ 耶 稣 说 ： 我 若 不 洗 你 ， 你 就 与 我 无 分 了 。
注意第8节，彼得在做主的主。此时的他和马大一样，为什么他会做马大的事，因为他们里面都站着，他没有跪下来。他没有跪在耶稣的脚前，彼得在那一刻，他认为自己还有一点价值，他是独立的，他跟神是平视的，他不是仰视的。所以在那一天没洗着的这两个人，一个跑出去卖主了，一个三次不认主。你到底要选哪一个呢，弟兄姊妹们，我们再回到路加福音10章，主是怎么评论这件事情的，42节，
42 但 是 不 可 少 的 只 有 一 件 ； 马 利 亚 已 经 选 择 那 上 好 的 福 分 ， 是 不 能 夺 去 的 。
这上好的福分到底是什么？这个福分就是跟主的关系，爱的关系。没有什么比这更重要的。我们在跟主爱的关系里，在我刚才给大家的两个画面里，你会看见是什么呢？是我要先跪在主的脚前，仰视看他，他在用他的道来洗我的脚，就是这么一个爱的关系。当我谦卑的时候，主比我更谦卑。当我骄傲的时候，我就看不见主了。我就要把主差到这里去干点活，那里去干点活，因为我觉得我很聪明，我马大可以指挥一下这个宴席该怎么安排。我彼得可以保护主啊，我有刀啊。他们无一例外都跌到了，是谁最终做了一件主特别夸赞的事，恰恰是这个玛利亚。我们最后来读一下这个故事，约翰福音12章，
约翰福音12:1-8
1 逾 越 节 前 六 日 ， 耶 稣 来 到 伯 大 尼 ， 就 是 他 叫 拉 撒 路 从 死 里 复 活 之 处 。
2 有 人 在 那 里 给 耶 稣 预 备 筵 席 ； 马 大 伺 候 ， 拉 撒 路 也 在 那 同 耶 稣 坐 席 的 人 中 。
3 马 利 亚 就 拿 着 一 斤 极 贵 的 真 哪 哒 香 膏 ， 抹 耶 稣 的 脚 ， 又 用 自 己 头 发 去 擦 ， 屋 里 就 满 了 膏 的 香 气 。
4 有 一 个 门 徒 ， 就 是 那 将 要 卖 耶 稣 的 加 略 人 犹 大 ，
5 说 ： 这 香 膏 为 甚 麽 不 卖 三 十 两 银 子 周 济 穷 人 呢 ？
6 他 说 这 话 ， 并 不 是 挂 念 穷 人 ， 乃 因 他 是 个 贼 ， 又 带 着 钱 囊 ， 常 取 其 中 所 存 的 。
7 耶 稣 说 ： 由 他 罢 ！ 他 是 为 我 安 葬 之 日 存 留 的 。
8 因 为 常 有 穷 人 和 你 们 同 在 ， 只 是 你 们 不 常 有 我 。
耶稣对他的评价是非常高的，大家知道一个很宝贵的事实，耶稣在地上活着的时候，用香膏膏过他的，只有一个人，就是这个玛利亚。因为耶稣死了以后，才是有一个叫亚利马太的约瑟和尼哥底母带了没药来膏他的身体，那时耶稣已经死了，而且，在耶稣复活的时候，那几个要去膏他的姊妹已经赶不上了。大家知道玛丽亚做了一件什么事吗？在大家根本都不知道耶稣要死，要复活，根本不知道这是什么意思的时候，玛利亚已经在为主的死做膏他的预备了。主能用谁呢？主能用明白他的人，谁能明白他？玛丽亚，她没有在自己的骄傲里说我可以做什么？那些门徒还在想拿这些香膏去卖钱，去周济穷人。主是怎么评价玛利亚的？在马太和马可的同样的经文里，他说这个女人所做的，你们在普天下传福音的时候，都要传讲，做个纪念。这是极大的主的赞扬，但是你可能都不太注意的女人做的。这个女人跟别人有什么区别？因为这个女人她一直待在主的脚前，她得着了主的爱，她就知道主的工到底在哪里？我们今天怎么知道主的工在哪里？我们怎么成为主合用的器皿？你有没有跪在他的脚前？
所以最后我给大家一个宝贵的建议，所有的服事都是从膝盖开始的。不是从你的大脑开始的。我们所有的生意都是从商业计划书开始的，可是如果我不跪在主的脚前，我哪有智慧呢？什么都没有。我如果不跪在主的脚前，我怎么可能有爱呢？没有爱我有智慧有什么意义呢？所以假设我们今天说主啊，我特别想为你所用，特别想在你的事上有份，主会喜悦我们这样的心，而我们要做的第1件事，就是明白谦卑的意义。这个最宝贵的例子就是从这个非常可爱的姊妹玛丽亚来的。让我们每一个重生得救的信徒，都能够记住这个姊妹给我们的极好的谦卑的榜样。
我们一起来祷告，亲爱的父啊，我们感谢赞美你，谢谢您给我们这宝贵的真理，我们本是一群不配得的孩子，我们是因为您的恩典而得救的，但是我们却常常在自己的骄傲里，会成为抱怨的马大，成为骄傲的最后三次不认主的彼得，父啊求您使我们以此为警戒，求您使我们能够回到我们应有的位置，我们本就在你的脚前，为什么看自己高过所当看的呢？父啊，求您使我们成为您合用的器皿，让我们能有从您而来的爱，并把这爱能够分享给需要的人，人就因此把荣耀归给您，感谢主，这样的祷告，感恩，祈求，奉主耶稣基督的圣名！