全中文查经
路加福音6章39-45节：瞎子领瞎子与梁木和刺
- 背景资料
- 分类：全中文查经
- 发布于 2023年4月24日 星期一 22:50
- 点击数：662
路加福音第6章，我们上一次没有把后面那个部分讲完，这个部分总的来说就是爱仇敌，不主张自己的权利，这其实是神的命令。但是神并不是用一个律法的方式来要求我们，或者说强迫我们，祂是用光照我们，让我们看见做这些事，都是对我们有益处的，是永恒和今生的益处。永恒里的赏赐，6章的第35节以后，我们讲到，在永恒里的赏赐是大的。同时，我们讲到今生的好处，就是我们不再受捆绑，我们里面的苦毒受伤最深的是我们自己。因为我们是有灵的活人，有灵的特点就是会一直去思考这些事情，动物是不会的。所以我们上一次提到的地上和天上的这些好处，神给这些命令都是为了我们的益处。我们今天从6章的38节往后，先读一下经文，
路加福音6:38
38 你 们 要 给 人 ， 就 必 有 给 你 们 的 ， 并 且 用 十 足 的 升 斗 ， 连 摇 带 按 ， 上 尖 下 流 的 倒 在 你 们 怀 里 ； 因 为 你 们 用 甚 麽 量 器 量 给 人 ， 也 必 用 甚 麽 量 器 量 给 你 们 。
这里是讲我们在主面前也是被主来评断的，我们怎么对待别人，主就会用这个标准来对待我们，好比说，我如果拿一个很小的量器去量别人，主就会拿这个量器来把祝福量给我。下面第39节是我们今天的第一个重点，
39 耶 稣 又 用 比 喻 对 他 们 说 ： 瞎 子 岂 能 领 瞎 子 ， 两 个 人 不 是 都 要 掉 在 坑 里 麽 ？
在前面讲的是我们给别人的饶恕，我们能给出多少神就更加倍的给我们，还是用同样的量器。我们前面讲过戴德生的例子，他给一个快饿死的家庭几个便士，是他仅有的钱，但是神很快把几倍的钱给了他，这里他给出的是有形的东西，但戴德生弟兄是不是只是给别人钱呢，换句话说是不是给别人钱是最重要的呢？两个答案都是否，他不是只给别人钱，而且给钱也不是最重要的。如果你纪念戴德生弟兄是纪念他曾经资助过一些有需要的穷人，那就没什么意义了。我们纪念他是因为他把福音带到中国来了，所以他真正被主纪念也被人所纪念的原因，是因为他给人的是灵里的东西，而不是地上的东西。
第39节说的，“瞎子领瞎子”，这个瞎子指的是属灵的瞎子，但是用了一个地上的比喻，就好比一个肉眼瞎的人不能去带领另外一个肉眼瞎的人，如果我属灵的眼睛是瞎的，我就不要去教导人，因为我没有真理我怎么给你？就好比我没有钱我就给不了你，我没有真理我也给不了你。雅各书说，不要多人做师傅，这个人要受更重的判断，原因就是瞎子即便看不见，他也挺喜欢去领另一个瞎子，否则主不会这么说。我们来看一下雅各书的第3章，
1 我 的 弟 兄 们 ， 不 要 多 人 作 师 傅 ， 因 为 晓 得 我 们 要 受 更 重 的 判 断 。
这里就在讲，地上会有这么一个情形，虽然人是瞎的，但他是愿意去领下瞎子，这个情形，你在肉眼下的情况不太见得到的，因为如果我肉眼瞎了，我自己是知道的。为什么灵里经常会碰到这样的人呢？答案就在约翰福音9章，很著名的那个故事，整个一章，人肉眼瞎了是知道自己瞎的，人灵里瞎了他不知道自己瞎了。所以知道自己瞎是一个非常非常重要的恩典，这说明神让你谦卑了。那些法利赛人为什么要去教导别人？因为他以为自己不但没有瞎，而且看得很远，但事实上他在主那里是瞎到底了，这就是法利赛人在约翰福音第9章最后跟主起的冲突。当你知道自己瞎了就能看见了，当你知道原来我什么都不懂，我真的是不懂的，那你才可能懂。你以为你都懂了，你就会站起来跟耶稣辩论。
我们回到雅各书三章的第1节后半句，“因为晓得我们要受更重的判断”，所以神是怎么避免这些事情发生的呢？大家不要小看这句话。当你想要站起来做带领的人，一定要做好一个准备，神判断你的标准，要更高更严格，而且你因此要付的代价，会更大，因为你跌倒了，你后面跟着10个人就都可能跌倒。所以神一定是对你这个带领的人会有更高的要求。这更高的要求从哪开始？就是从圣洁的标准开始。所以你会看见神对地上做带领的人，祂的管教还是挺重的，有比较糟糕的事，也有被神取走的。
我们回到路加福音6章第39节，他在讲灵里的眼瞎，灵里的眼瞎他不自知，所以他很兴高采烈的很骄傲的去带别的灵里的瞎子，最后两个人都掉沟里了。现在我们回到一个很客观的事实，我们在地上怎么知道我跟的人是不是个瞎子，这个问题很重要。首先我们承认自己是个瞎子，这个很重要，然后我往哪个方向去跟呢？我怎么知道眼前这个教师他是真看得见的呢？就好比你现在在找教会，你怎么知道哪个教会是对的，你怎么判断？网上那么多资讯，很多讲道的人，神学院毕业的教师就是对的吗？听的人多，讲道的就是对的吗？
我们来看约翰福音7章，如果我们今天是生活在耶稣的时代，有一个人叫耶稣，三十几岁的一个木匠，从一个很穷的村子拿撒勒来的，现在做了很多神迹，我应不应该相信他？他没有读过神学院，没有牧过会，那我凭什么相信他？耶稣也没有说，你看见我就该相信，他没有这么要求，他是怎么说的？我们来看约翰福音第7章第16节，
约翰福音7:16
16 耶 稣 说 ： 我 的 教 训 不 是 我 自 己 的 ， 乃 是 那 差 我 来 者 的 。
所以一个传神话的人，首先你要看见他在传神的话不在传自己。他告诉你到上帝那去，他告诉你神是怎样的，这是一个最基本的要求。当然并不是说他这么讲你就一定信他，今天很多假教师也说我在告诉你神是怎么样的，但是他讲来讲去，最后你发现这个神让你害怕，你不敢接近，这是一个讲律法的神啊，这也是不对的，因为他没有跟你讲神的全备的真理。所以第1个原则，他不把人带到自己这里来，他在传神的话，第2个原则，我们往下看，
约翰福音7:17
17 人 若 立 志 遵 着 他 的 旨 意 行 ， 就 必 晓 得 这 教 训 或 是 出 於 神 ， 或 是 我 凭 着 自 己 说 的 。
所以，你只要下决心，这个时候你不是对着那个工人，你不管这工人是不是瞎子，你关起门来到自己的房间里，跪在你的床前，你跟神交流，这个时候你会被骗吗？这时你眼前没有瞎子，神若是活的，祂现在就在你面前，他在听你祷告。你愿不愿意在这个时候跟祂说主啊，无论什么代价，我一定只愿意按你的话去行，哪怕这个代价是十字架和生命。你愿意做这个立志吗？我们什么时候会被瞎子骗？你有没有碰到过电话诈骗之类的事，他可能会利用你的贪婪或者其他各种各样的事情，他总会找一个翘起来的支点。我们在地上也是一样，如果你的励志就是我就是按照主的话去行，你说主啊，我是瞎的，但你不是，你带着我明白你的道理，无论什么样的情形，只要是出于你的我就相信，我就愿意按着行。如果是这样，你就走在一个极为正确即为蒙福的路上。
我们很多时候不愿意放掉一些我认为一定对的东西。有的时候可能是物质的东西，钱财等等，有的时候是我在地上活的年纪，我觉得我不能就在这个岁数死了，我一定再多活几个月。如果我们能把所有这些都放在主手里，我说主啊，只要是出于你的我都愿意，但是我是瞎的，我想知道你的旨意究竟是什么。
所以第一你要看见这个工人是不是把神介绍给你，还是把自己介绍给你。第二当这工人要把神介绍给你的时候，你无论他说什么，你在真正的神面前立志说主啊，我就是想要听你的话，这个时候你再去读圣经再去听这个工人的话，你会发现你里面有一个特别重要的印证就是圣灵的声音，谁才是真正的老师？是圣灵。所以我们平常彼此的称呼都只叫弟兄，不应该叫老师。因为老师只有一位，就是圣灵。我们里面的圣灵，才是真正的老师。教材只有一本，就是你面前这本圣经。你加了减了都是要被咒诅的。没有第2本圣经，也没有第2个老师。所以当你在你真正的老师面前立了志之后，你觉得神没有办法让你知道什么是对的吗？如果一个孩子跟他的母亲说，我就是要听你的话，别人的话我绝对不听，这个母亲会一句话也不告诉他会不亲自带领他吗？只有神才是真正爱我们的，我们不但是祂造的，更是祂用血把我们买回去的，这代价比一个母亲生孩子的代价大多了。所以只要你立志，神一定会亲自带领你，这是第二点，第三点我们看约翰福音10章，
约翰福音7:31-32
31 犹 太 人 又 拿 起 石 头 来 要 打 他 。
32 耶 稣 对 他 们 说 ： 我 从 父 显 出 许 多 善 事 给 你 们 看 ， 你 们 是 为 那 一 件 拿 石 头 打 我 呢 ？
注意耶稣在这里强调了一件事，就是从父那里他有许多的神迹和善行。所以第3点，就是你要看这个人所做的事，你跟从一个带领的人，不单单是看他说的话，你要看他所做的事。我最近也在ESL做一点服事，我注意到一个特点，ESL的学生很多，不是所有人都愿意听福音，而愿意听的人，未见得都是真的听明白了福音，因为是用英语讲的，学生们也只是听懂了一点点的，但是他们很多是看见了这些老师的付出。大家很多都是上过英语课的，学校的政府的都有，大家一比较就知道不一样，这些老师是真心在教，认真的讲，很多同学也很友善，很多都是基督徒，他们愿意和你交朋友，愿意向你来表达他的爱，有的是通过教英语，有的是跟你聊天，有的甚至帮你解决一点个体的需要。所以这些事是一个最后最终的证据，你是看见什么最终相信的呢？难道是一个强大的逻辑吗？难道不是你尝到了主的恩典吗？
我们继续往后看，约翰福音7章33节，
33 犹 太 人 回 答 说 ： 我 们 不 是 为 善 事 拿 石 头 打 你 ， 是 为 你 说 僭 妄 的 话 ； 又 为 你 是 个 人 ， 反 将 自 己 当 作 神 。
所以犹太人也不能否认这个事是好的，谁都不能否认一杯蜂蜜水是甜的，你不能睁眼说这是苦的，他只能找别的理由。我们先看这个无可否认的事实，耶稣给每个人喝的是一杯甜水。往下看，
约翰福音7:37-38
37 我 若 不 行 我 父 的 事 ， 你 们 就 不 必 信 我 ；
38 我 若 行 了 ， 你 们 纵 然 不 信 我 ， 也 当 信 这 些 事 ， 叫 你 们 又 知 道 又 明 白 父 在 我 里 面 ， 我 也 在 父 里 面 。
所以我为什么把它放在最后一个，就是你在第一第二第三，你走到第三的时候，你可能还在犹豫，你还是不知道你跟从的人对或不对，这时你还是不肯信他的时候耶稣不会怪你，你还是信不了一个传道人的时候，没关系，你只需要看他做的这个事是不是出于神的。因为这件事里面舍己的爱，就是那杯甜水，你一尝就尝到了，因为你在地上从来尝的都是苦水。别人想帮你一点，你觉得这个人真好，但过了一阵儿你发现这个人让你还回去。耶稣给出去的会问你要回去吗？什么是舍己的爱，他不主张自己的权利，他只是给你，你可以选择信，也可以选择不信，但是你不能否认他给你这件事情就是舍己的爱，这是一个事实。然后你也不能否认，你在其他地方的确得不到。谁才是真的工人？能给出舍己的爱的就可以有印证了，他不是来伤害你的，你可以拒绝他然后离开，他可能在为你祷告，但他绝对不勉强你，不伤害你。所以我不用看外面一个人多属灵，你要回到他的个人生活里，你去看他身边最近的那些人，你看他是不是把舍己的爱给出去了。我们要知道神从来都不会要求我们高过我们所能做的，所以我有多少我给多少。但是我给的这个东西品质就是舍己的爱，这样东西是真的。比方说一块巧克力，和几吨重的巧克力，品质都是一样的。所以我给出去的时候，你尝到的都是一样的东西。所以重要的是质，不是量。所以如果我们不在主里，做的再多有什么用呢？换句话说，如果你自己没得着主，你哪来这个真正的巧克力呢？所以我得先去尝主的这一块东西，你要承认自己没有。我们到基督里来啊，是谁说主啊，我很配得，我很爱你呢？还说主啊，我不配得，你来爱我吧。哪一个是真在基督里？后面那个，不是前面。所以我们怎么知道神是活的，我尝过一次真巧克力我就知道了，而且尝过的人一定不舍得扔了。所以真正主的道一定是像光一样吸引了很多人，唯独一种人不被祂吸引，就是要拿石头打他的法利赛人。这种人认为自己不是瞎子，认为自己做的最好，从小到大别人都说自己好，当我们有这种认识的时候就比较危险了，因为你会觉得你不需要主。
我们回到路加福音第6章，
39 耶 稣 又 用 比 喻 对 他 们 说 ： 瞎 子 岂 能 领 瞎 子 ， 两 个 人 不 是 都 要 掉 在 坑 里 麽 ？
所以领别的瞎子的那个瞎子就是法利赛人的眼瞎，就是约翰福音9章的眼瞎。这个眼瞎就是我认为我有爱，我可以给，我可以去做，然后我做出来的，最终就是把别人领到沟里去了。我想告诉大家，你可以被另外一个瞎子领到沟里去一次，但是最好不要第2次了。你都知道掉沟里是什么滋味了，为什么不去试一下真的。我们有没有假教师？有，这个时代很多，林林总总不一而足，你可以去尝一次，苦的就不要再尝了，你会尝出甜和苦的区别。我们再看40节，
路加福音6:40
40 学 生 不 能 高 过 先 生 ； 凡 学 成 了 的 不 过 和 先 生 一 样 。
这句话是在讲，骄傲的人去带领别人，他没有办法把跟从他的人带到比他的属灵生命更高的地步，这是一个非常宝贵的属灵事实，是一个真理。为什么是这样呢？一个地上物质的真理，有可能一个老师教出一个比他厉害的学生。比如数学是个规律。物理是个规律，你把规律讲出来之后，那个人领受了，他就可能最后的成就比你高。但是属灵的规律为什么不可能？因为你没法讲出去你自己没有经历过的，你只有经历过才能让别人领受。再说一遍，你一定自己经历了，你才能够给别人。你不经历你没有办法给出去的。否则你给出去的都只是你想出来的逻辑，但是没有哪一个人能靠逻辑而得救的。你不可能因为一个逻辑而把自己的主权交给他，你不碰到那舍己的爱，你是不可能把主权交出去的。而给你的教导的人，他必须自己在这神的舍己的爱里，经历了这个真理他才能给，而且给出来的也是他经历的。意味着他经历到什么程度，他的生命到什么程度，他才可能帮别人到什么程度，所以与其说这些人是他的学生，不如说这些人是他服事的要洗脚的对象。
这是正面的角度，还有一个负面的角度，为什么学生不能高过先生？这个先生，如果他自己在某项罪上没被对付，他一定告诉这个学生这不是罪，比方说，有个孩子上课喜欢睡觉，他要去带别的孩子的时候，他会说上课打个盹不要紧的，他一定会美化这件事情。他一定不会说“睡觉”，他会说“打个盹”，他会说“放松一下”。这就叫学生不能高过先生，一个是正面一个负面的。正面就是这个先生他经历的是多少，他才能真的帮到别人多少，负面的就是这个先生他眼瞎的，他就一定是用眼瞎的方式带领别人。
这解释了地上为什么那么多异端。还有一些以基督名义的邪教，今天甚至还有一夫多妻制的。因为创始人是一夫多妻，我可以，你们就都可以。他还能找到证据，雅各也有四个老婆，亚伯拉罕也娶了一个妾，大卫娶了多少老婆？为什么这么荒唐的事居然还在打着基督名义里的邪教里还搞得出来呢？就是因为当老师的，他自己不被对付，他瞎了他一定要坚持这样事情。所以大家一定不能眼睛里只看见人，无论这个人在你眼睛里多么高大上，你都一定要自己跟主建立关系，这非常重要，是基督为你死了，不是哪一个人，这个人可能是非常高大上的牧师是长老，那又怎么样？他不过是个人。你自己跟主没有关系，你最好能怪这个人吗？我们再来看一段马太福音，
马太福音23:8-12
8 但 你 们 不 要 受 拉 比 的 称 呼 ， 因 为 只 有 一 位 是 你 们 的 夫 子 ； 你 们 都 是 弟 兄 。
9 也 不 要 称 呼 地 上 的 人 为 父 ， 因 为 只 有 一 位 是 你 们 的 父 ， 就 是 在 天 上 的 父 。
10 也 不 要 受 师 尊 的 称 呼 ， 因 为 只 有 一 位 是 你 们 的 师 尊 ， 就 是 基 督 。
11 你 们 中 间 谁 为 大 ， 谁 就 要 作 你 们 的 用 人 。
12 凡 自 高 的 ， 必 降 为 卑 ； 自 卑 的 ， 必 升 为 高 。
我们属灵上的父亲只有一个，就是天上的父神，所以这里反复告诉我们，我们的眼睛只能盯着耶稣一人。再看反面的，
15 你 们 这 假 冒 为 善 的 文 士 和 法 利 赛 人 有 祸 了 ！ 因 为 你 们 走 遍 洋 海 陆 地 ， 勾 引 一 个 人 入 教 ， 既 入 了 教 ， 却 使 他 作 地 狱 之 子 ， 比 你 们 还 加 倍 。
因为瞎子领瞎子，其实就是邪教，就是异端。我们怎么要提防这些事，因为在末世的时候还真挺普遍的。其实这些异端，第1代的创始人，他其实没有这么真的相信，或者说信的没有那么深。初代的法律赛人，他们信的其实是利益是钱是你们的拥护，是使人跟着他。但是传了几代以后，问题来了。勾引一个人入教的意思，就是他忽悠你，所以是入教，不是真理。我们信的是基督，不是基督教。好比你上物理课，你上的是物理不是物理教，你是相信物理，不是物理教，你是相信基督，不是入了基督教。在这儿说有人勾引你入教，入了教就是你被洗脑了。如果那个人把你一直介绍到神那里去，你怎么可能被洗脑？所以你和神之间如果有一个教职阶层就很危险了，不要让任何教职阶层夹在你和神的交流之间，你要直接能跟神交流，你不懂你可以问祂。你有需要你可以求祂。但是你会发现，当你真的被洗脑之后，你的后果你的下场比那个忽悠你的人更惨，”比你们还加倍“。
我曾经很长时间不懂这句话。我觉得不公平，你忽悠我，最后怎么我还加倍呢？神为什么加倍惩罚我呢？因为其实你忽悠我的时候，你自己都不信，但是我完全信了，我信得很深。神为什么给我们自由意志，神为什么给到一个程度，即便你用自由意志反对祂，祂也不强迫你，这是很宝贵的礼物啊，不要让人夺去了。孩子再悖逆的时候，我们也不能说你再敢做我打断你的腿，那他等于没有自由意志了，那他怎么长大呢？你得让他自己尝这果子，他可能做不对的事也要告诉他你这么做的后果。然后他得自己尝，尝了以后他知道要谦卑，因为是他自己选的。所以神给我们选择的自由，但是没有给我们选择结果的自由，你可以选，但你不能选做了选择以后的结果。我可以选去信胡说八道的那个人，这是我的选择，但是我们最后不能跟主说是他忽悠我的。所以这就叫“做地狱之子，比你们还加倍”的意思，就是你们其实是为了钱去忽悠的，到他们那就变成了宗教了。他们陷得更深，更麻烦。
我们回到路加福音6章，
路加福音6:38-39
38 你 们 要 给 人 ， 就 必 有 给 你 们 的 ， 并 且 用 十 足 的 升 斗 ， 连 摇 带 按 ， 上 尖 下 流 的 倒 在 你 们 怀 里 ； 因 为 你 们 用 甚 麽 量 器 量 给 人 ， 也 必 用 甚 麽 量 器 量 给 你 们 。
39 耶 稣 又 用 比 喻 对 他 们 说 ： 瞎 子 岂 能 领 瞎 子 ， 两 个 人 不 是 都 要 掉 在 坑 里 麽 ？
6章的38和39节，这两节极其重要，大家一定要在自己的生命里，要靠着主，要保护好我们的选择。这就为什么一定要去读经，你自己不读圣经，别人当然说什么你都信，你读原文，读完以后你为什么要祷告，说主啊教导我，否则他怎么解你都信了。你为什么要去尝一下这个人的果子是甜的还是苦的？你不能看他表面很光鲜，你就信他。你怎么能被这种人带到沟里去呢？我们往下看41节，
41 为 甚 麽 看 见 你 弟 兄 眼 中 有 刺 ， 却 不 想 自 己 眼 中 有 梁 木 呢 ？
42 你 不 见 自 己 眼 中 有 梁 木 ， 怎 能 对 你 弟 兄 说 ： 容 我 去 掉 你 眼 中 的 刺 呢 ？ 你 这 假 冒 为 善 的 人 ！ 先 去 掉 自 己 眼 中 的 梁 木 ， 然 後 才 能 看 得 清 楚 ， 去 掉 你 弟 兄 眼 中 的 刺 。
我们在跟人的关系里，一定会有彼此的亏欠，就是一般来说，在地上每个人都是罪人，肯定会有矛盾。这种矛盾一般互相都会有责任，但每个人都认为自己是责任小的一方。神在这里告诉我们一个很重要的事实，就是我不要去管别人的问题，先管我的问题，我们把平面的关系先变立体。比方说我和另外一个人有矛盾，如果我认为全是他的责任，我的注意焦点都是在他的不对上。这个就是平面的关系。但如果我看见的不只他，我还看见了上面的神，就变立体了。我们在地上就是平面的，但这个关系一变立体就是每个人头上都有神，那我先看见神的时候，我就知道他到底好不好跟我没关系，他可能伤害了我很多，但是神自然会去管，而我得先解决一个很重要的问题，神要找到我的时候我怎么回答祂？神来问我的时候，祂一定不会问我你怎么看别人，祂会问我你怎么看自己？神是用这样的一个比喻的方式，来把我们人和人的关系真正重要的点指出来，就是我跟神的关系。我跟神的关系大过其他一切关系，包括夫妻关系。夫妻关系是我跟神关系之外，可能地上最近的关系，但是我在不认识神的时候也是地上压力最大的关系。因为两个罪人天天在一起，好比小的时候，同桌的孩子最容易打架。只有当你知道你跟神的关系是最重要的时候，你就知道，原来我在神面前是有亏欠。
这是第1个点，第2个点是什么呢？当我看见我的亏欠还不算，你要注意到这里面有两个很极端的对比，刺和梁木。木质材料里，没有什么比一根刺更小的，如果你手上扎了一根刺，有时你甚至肉眼都看不太清楚到底是什么使你疼，你只知道里面有根刺，就是非常非常小。梁木是什么？可能是木质材料里你能用得上的最大的，就是你们家的房梁，房梁就意味着是你们家建房子最重要的那个木头，上帝用了一个比喻来比喻我们在矛盾关系里的重要性。什么重要性？别人跟神的关系对我的重要性就是一根刺，我跟神的关系对我的重要性是梁木。为什么这么说？因为就算别人的责任是99.9%，神在永恒里审判我的时候，我也要为这0.1%付上足够的代价。
所以当我们这么想问题的时候，我们就知道我需要基督。我们不这么想问题的时候，你总是想他需要基督，你更坏，你更需要基督。我们周围当然有坏人，多了去了，那又怎么样？神不问他吗？神如果今生他，说明他有福，神如果今生不问他，那就说明神要杀他。神让一个恶人吃嘛嘛香，活到一辈子，活到90岁才死，那是神真的要杀他，杀在地狱里的杀他，永死。你会羡慕他吗？所以我要去哪里是我自己决定的。一件事情即使真的没有那么大，但是对我的重要性却是一份梁木，所以在第42节，神说“你这假冒伪善的人啊，先去掉自己眼中的梁木，才能看得清楚，去掉弟兄眼中的刺”。意思就是我怎么样才能够真的能够通过责备对方帮到他呢，一定是我里面已经非常干净了。所以这给我们一个很重要的事实，当我里面没有完全手洁心清非常干净的时候，我们不要去做服事。这个干净是指什么？就是我真的，在我和神的关系里，我已经处理干净了，就是我认了我当认的，发自内心认了，而且我也悔改，我掉头了，我不是单单嘴巴讲的，我原来做的错事我现在不再做了，我得罪过的人我去认了，然后我才可能真的看清楚对方有多大的问题。
所以神说看清对方眼中的刺的意思，就是当你和神的关系恢复了之后，你才会变得真正的客观，才能真正成为神的器皿和工具，去祝福他人，否则我们更多的表达的是自己的情绪，是我的论断。这就是这一段两个重要的角度。我们往下看，
路加福音6:43-45
43 因 为 ， 没 有 好 树 结 坏 果 子 ， 也 没 有 坏 树 结 好 果 子 。
44 凡 树 木 看 果 子 ， 就 可 以 认 出 他 来 。 人 不 是 从 荆 棘 上 摘 无 花 果 ， 也 不 是 从 蒺 藜 里 摘 葡 萄 。
45 善 人 从 他 心 里 所 存 的 善 就 发 出 善 来 ； 恶 人 从 他 心 里 所 存 的 恶 就 发 出 恶 来 ； 因 为 心 里 所 充 满 的 ， 口 里 就 说 出 来 。
这里很重要在讲一个事实，就是我们人是有灵的活人。有灵的意思，就是真正活的是我里面的那个人。我在昨天儿童主日学的时候给这些孩子们讲箴言，昨天开始我们起了一个很重要的系列，就是舌头犯罪，话语的罪。我在准备这些课程的时候，我会去做相关的经文的搜索，我都很意外地发现，我只是在诗篇箴言里找到的数量都是几倍于其他那几个罪。关于以口犯罪的数量是很多倍的多于纷争懒惰嫉妒等等。为什么？因为我们是有灵的人，我心里所存的嘴里就会说出来。这也就是为什么雅各书说凡勒住舌头的就是完全人，我们来看一下雅各书三章，
雅各书3:2-10
2 原 来 我 们 在 许 多 事 上 都 有 过 失 ； 若 有 人 在 话 语 上 没 有 过 失 ， 他 就 是 完 全 人 ， 也 能 勒 住 自 己 的 全 身 。
3 我 们 若 把 嚼 环 放 在 马 嘴 里 ， 叫 ? 顺 服 ， 就 能 调 动 ? 的 全 身 。
4 看 哪 ， 船 只 虽 然 甚 大 ， 又 被 大 风 催 逼 ， 只 用 小 小 的 舵 ， 就 随 着 掌 舵 的 意 思 转 动 。
5 这 样 ， 舌 头 在 百 体 里 也 是 最 小 的 ， 却 能 说 大 话 。 看 哪 ， 最 小 的 火 能 点 着 最 大 的 树 林 。
6 舌 头 就 是 火 ， 在 我 们 百 体 中 ， 舌 头 是 个 罪 恶 的 世 界 ， 能 污 秽 全 身 ， 也 能 把 生 命 的 轮 子 点 起 来 ， 并 且 是 从 地 狱 里 点 着 的 。
7 各 类 的 走 兽 、 飞 禽 、 昆 虫 ， 水 族 ， 本 来 都 可 以 制 伏 ， 也 已 经 被 人 制 伏 了 ；
8 惟 独 舌 头 没 有 人 能 制 伏 ， 是 不 止 息 的 恶 物 ， 满 了 害 死 人 的 毒 气 。
9 我 们 用 舌 头 颂 赞 那 为 主 、 为 父 的 ， 又 用 舌 头 咒 诅 那 照 着 神 形 像 被 造 的 人 。
10 颂 赞 和 咒 诅 从 一 个 口 里 出 来 ！ 我 的 弟 兄 们 ， 这 是 不 应 当 的 ！
话语或者舌头，它所代表的就是我的全人。我们很多时候在不认识神的时候，我们有一个顺序，认为所做的事情最重要，说的话不如做的事重要，然后心里所想的东西不如说的话重要。但事实上，这个顺序因果关系是颠倒的。真正起决定作用的是你里面所想的，你想什么才会说什么，你说什么才会做什么，所以我最后做出来的事，其实是我里面所想的一个回应，一个表达。我里面是什么样的人我才会说什么话，我说什么话，我才会做什么事。假设我很爱这个弟兄，然后我爱他到一个程度，我把他的钱偷了，这是不可能的。所以我做出来的善行的前提，一定是我说以及我心里想都是一致的。很多恶行都是在里面的恶念已经满出来的时候发生的。恶念就像一杯水，你满出来你才会说脏话，你脏话说到一定程度，你才会动手。无论是行善行恶全都是一样的。所以心里的才是种子，外面的才是果子。
我回到路加福音6章，这就是这段的意思，什么叫做树？什么叫做果子呢？就是外面看得见的，最后你能尝得到的。你在每一个人身上你都能尝一尝，你尝到的就是他的果子，你可以从你尝到的果子知道他心里是什么，知道他心里的种子是什么？这就是这段话的意思。我种的是什么，我收的的就是什么。我是什么种子，我最后结的就是什么果子。所以在这里他说好树不能结坏果子，就像我刚才用的比喻，我说我特别的爱你，最后却把你的东西抢了，这是不可能的。如果我真的爱你，我不会抢你，如果我抢了你，我心里不可能爱你。
所以我们的灵为什么是活的？因为你种的是什么，随着时间的推移一定会收什么。这一大段话其实真正想表达的是，我们不用去看人的心，你只需要看果子。荆棘和葡萄你分不出来吗？苦和甜腻分不出来吗？通过这个果子，你就可以知道它里面的种子，你通过果子知道种子的方式是什么呢？就是我刚才讲的，你要吃，你不吃你怎么知道它是好的呢？45节，
路加福音6:45
45 善 人 从 他 心 里 所 存 的 善 就 发 出 善 来 ； 恶 人 从 他 心 里 所 存 的 恶 就 发 出 恶 来 ； 因 为 心 里 所 充 满 的 ， 口 里 就 说 出 来 。
你为什么杀人，是因为你恨，所以从这里你会看见，心里的sin才解释了一切的原因，crime只是结果，是你的行为。所以用规范外表行为的方式不能根本的解决问题，你得先回到导致你的外在动作，导致你的话语的心思意念上，去思考你的心思意念是怎么来的。所以归根到底我们要解决的是，你心里充满的到底是什么。你心里充满的只能是主，不能有其他的，只要有其他的，早早晚晚，都会结坏果子。这就是答案。假币有100种，1000种，真币只有一种，我们心里只要不是主，就是一张假币，就可以掉沟里，撒旦就可以用这样东西做支点撬动你去犯罪。我们以为我们所追求的东西在人看来很多都是好的，比如追求长寿在人看来绝对不是罪，但这个念头如果牢牢抓住你，你会犯罪，你会想尽办法，甚至贿赂医生等等。不是主，就是假币，因为你守不住，你追求不到这样东西。神告诉我们的，就是让我们用自己守不住的东西，去换你永远不会失掉的东西。你用守不住的心里的那些念头，去换永远不会失去的主住在你心里。为什么不做呢？心里所充满的，如果都是主，你就有福了。这个时候你会发现很有意思的事，你其实以前所追求的那些东西主都送给你了。神难道没能力，神难道不知道我们这里面那点小心思，喜欢想要的那点东西？神可以送给你的，问题是，你如果就想着这样东西，那你就被抓住了，撒旦就把你牢牢的抓在手里，想让你干啥就干啥。这就是为什么神要亚伯拉罕献以撒？
我们一起来祷告，我们在天上的父，我要感谢赞美你，谢谢您赐给我们这宝贵的真理，您是一位有恩典的神，你愿意把最好的也就是主自己，给我们来替换掉我们地上一切的那些虚空里的东西，主啊求您使我们有这样的智慧，说主啊，我愿意求你做我的主，求你住在我心里，我愿意立志按你的话语行，请您教导我，感恩祈求奉主耶稣的名，阿门！