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路加福音6章46节-7章10节：盖房子的比喻和百夫长的信心
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- 发布于 2023年5月01日 星期一 23:41
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今天开始，我们会看路加福音第6章的最后一段，上一次我们停在路加福音第6章的第43-45节这个部分，我先做一点回顾，
路加福音6:43-45
43 因 为 ， 没 有 好 树 结 坏 果 子 ， 也 没 有 坏 树 结 好 果 子 。
44 凡 树 木 看 果 子 ， 就 可 以 认 出 他 来 。 人 不 是 从 荆 棘 上 摘 无 花 果 ， 也 不 是 从 蒺 藜 里 摘 葡 萄 。
45 善 人 从 他 心 里 所 存 的 善 就 发 出 善 来 ； 恶 人 从 他 心 里 所 存 的 恶 就 发 出 恶 来 ； 因 为 心 里 所 充 满 的 ， 口 里 就 说 出 来 。
在这里，主耶稣告诉我们怎么去分辨好树和坏树，是看果子。我们想知道一个人是不是出于神的，是不是神所使用的器皿和工人，你去尝他的果子就好了。荆棘和蒺藜是不能吃的，甚至不能用手拿，用手拿是会受伤的。问题是，他们俩长大都需要水阳光雨露营养，为什么都吃了同样的东西，最后却长成完全不同的东西呢？大家记得麦子和稗子的比喻吧，主耶稣撒的是麦子的种子，但后来有仇敌来，也就是魔鬼来了，他会在麦田里撒稗子的种，也就是野草的种。最后收割的时候稗子就只能用来烧掉了。稗子最初刚开始长起来的时候跟麦苗是很像的，分不太出来，只能长到很高的时候你才分出来麦子和稗子。但这两样东西也是一样的特点，都会结果子，但稗子的果实是不能吃的。问题是生长的时候，它们都挤在一起，要的是同样的营养，所以我们怎么来分辨呢？就是虽然有很多在地上的人，也是同样的神的话给了他们，神的恩典给了他们，他们也去教会，也说自己是信的，所有这些你都看不出任何区别，但是到最后你要吃的时候就知道了。他们的果实里有没有爱，你一尝就知道了。所以最终真的不在乎我们做了什么，在乎我们是不是真的是果子可以给人吃的。
福音书里有关于麦子和稗子的例子，法利赛人就是稗子，就是荆棘。他们有很光鲜的形象，他们经历了神一切的恩典，他们有神的话，最后他结出来的却是不能吃的。所以我们看见这里给了我们一个很好的辨识，你怎么知道这个工人是出于神的？你看你在他的生命里尝不尝得到果子，这是最好的分辨方式，果子就是忍耐的爱，就是你能从那里尝到从基督来的天上的爱，这就是果子了。所以给人吃，这是一个非常重要的特点，什么叫做服事？服事不是我站在上面，被我服事的人站在下面，这不叫服事。什么叫服事？主耶稣服事的时候他是在下面，他是在洗脚。
第2，果子还有个什么特点呢？就是你不信你是吃不到的。我举个例子，假设你今天第1次看见荆棘和蒺藜，也第1次看见一个苹果，你不知道到底哪一个是可以吃的，你该怎么办呢？你两个都吃一点。一口就够了，不需要太多，一口你就可以知道它的滋味。常常有人说，我没有办法信，其实信的这一步，没有那么难，你拿起来尝一口就可以了。所以你面前这个人，你怎么知道他给你的是光是真理而不是世界的教导？你去尝一尝，你不要问那么多，你需要吃他的果子，苦的就是苦的，甜的就是甜的，这是第2个角度。
第3个角度，45节的最后说“心里所充满的口里就说出来了”，我们上次提到人是从里面决定外面，不是外面决定里面。所以我只有在里面真的被神改变了，我给出来的东西才是真的别人能吃到的。如果我里面没有被神改变，我里面所充满的，如果不是神给我的恩典喜乐和爱，我没有办法服事人。因为我里面没充满，我口里就出不来，我口里出不来，那我行动上更是没有。相反的如果我告诉自己应该这么做，我努力去做到的这样东西，其实并不是从心里充满而给出来的，这样东西不会持久。所以心里所充满的很重要，他可能充满的是神给你的，也可能充满的是你里面自己有的苦毒。当一个人口里说出来的，一定是里面已经藏不住了，如果我心里满满的都是苦毒，我在有怨恨的时候，我就开始口里不停地说出不该说的话。赞美神的话也是一样的，我里面的赞美早就已经非常多的涌出来了的时候，你在外面才会感受到极大的力量。如果我里面就是一点点，我讲的时候自己都没信心，你一定会感受到。所以里面充满的对神的爱，涌出来的赞美，才是真正对人有影响的。
所以种子决定果子而不是反过来，但是我们人的眼睛能看见的是果子而不是种子。这是我们最后要看的这个点。当我们看见没有果子的时候，我们常常会对着果子去使劲，这个使劲使错方向了。一棵树如果没有果子，耶稣说，你会撅开土浇上粪，明年再看。掘开土浇上粪是对着树根去的。当我外在没有行为的时候，当我说出来的话不造就人的时候，别人尝不到果子的时候，人会说你应该有果子，这时候我就很努力想要有果子，就很努力想与人为善，就很努力想要做别人能尝到爱的事情，但我越努力越做不到，为什么？因为我们里面这个根不对，我里面生不出来我外面就没有办法给。
大家有没有过这种无力感？就是当你得救之后，你很想要和你身边最亲的人有一个很好的关系，神一般给到的功课都是从最亲的人开始的。然后你会发现你总是失败，总是失败就是你发现你总给不出去。而对方对你的要求越来越高的时候，你就会有苦毒。这时的问题不出在你外面的动作上，问题出在你里面，因为你其实没有得着那么多，从神那里得着神的恩典是最重要的。神给你10倍的恩典，你才能涌出1给别人吃。假设你里面的容器的容量是10，神给你是要先把这个容器填满了，填满到十一，你才能有一给别人。我们千万不要看自己高过所当看的。我们不过就是神把祂的旨意放在我身上的时候，是先要让我尝祂的恩典，这样的恩典是一定绕不过去的，这样的恩典就是掘开土浇上粪，让你的根有足够的营养，这个营养才能给到树枝才能给到果子。我们在自己做基督徒成圣的过程中，常常是里面已经干了，外面却还要有好行为，我们哪一个不是经历这样的过程，我们要好好想一想，是不是方向搞反了。这个时候我要承认我的根快干了，我宁可外面的果子一个也没有，我回去慢慢让根得到足够的营养，第2年结的果子才是真的果子。否则我们早早晚晚一定会学法利赛人，拿个木头削圆了，上面画个红的挂起来当做苹果。我们有很多这样的苹果。这样的苹果还不如荆棘和蒺藜，面对荆棘和蒺藜的时候你会很小心，面对这个假的苹果，你不知道它是真的还是假的，你会用力啃，结果牙全部崩掉了，因为你以为这个是真的，其实不是，所以千万不要给人误解了，你会伤人的。
我们回到路加福音第6章的最后，46-49节，耶稣做了一个总结，
路加福音6:46-49
46 你 们 为 甚 麽 称 呼 我 主 阿 ， 主 阿 ， 却 不 遵 我 的 话 行 呢 ？
47 凡 到 我 这 里 来 ， 听 见 我 的 话 就 去 行 的 ， 我 要 告 诉 你 们 他 像 甚 麽 人 ：
48 他 像 一 个 人 盖 房 子 ， 深 深 的 挖 地 ， 把 根 基 安 在 磐 石 上 ； 到 发 大 水 的 时 候 ， 水 冲 那 房 子 ， 房 子 总 不 能 摇 动 ， 因 为 根 基 立 在 磐 石 上 （ 有 古 卷 ： 因 为 盖 造 得 好 ） 。
49 惟 有 听 见 不 去 行 的 ， 就 像 一 个 人 在 土 地 上 盖 房 子 ， 没 有 根 基 ； 水 一 冲 ， 随 即 倒 塌 了 ， 并 且 那 房 子 坏 的 很 大 。
在这儿，我们看见耶稣作了个总结，他又用了一个比喻，从37节到现在耶稣用了很多个比喻。小孩子学习知识是先从图画书开始学的，我们在灵里全是小孩子，旧约就是本图画书，到新约的书信，很多就都是很强的逻辑了。新约短短一封信一点不会比旧约很长的一篇内容少。旧约是用一个故事一个形象的图画来跟你讲，很清晰，但其实道理都是一样的。在这儿耶稣是用了一个盖房子的比喻，他说如果你盖在磐石上，水来了房子也不会动，但是你盖在沙土里，水来了房子就被冲坏了。水就是环境，就是试炼。所以环境会显明，你的根基到底牢或者不牢。我们等会来讲这个比喻，先回到46节讲的，“你们为什么称呼我主啊主啊，却不遵我的话行呢？“这说明耶稣看重的是什么？耶稣看重的是做而不单单是听，对吧，因为你听了不做，这样东西对你没好处。什么叫做？如果我们冷不丁听见6章46节，我相信你脑子里马上想到的，可能是我这个礼拜天要去教会服事。服事好不好，服事很好。但是你从6章的20节到6章的45节，你有看见任何一点主的命令里有服事吗？祂讲了很多命令，但是没有任何一条是你要在会堂，就是今天的教会做什么？那主说的做是什么呢？主的命令是什么呢？这些命令远比在会堂做什么难的多。第26节祂告诉你，你该怎么对待你的财富，怎么对待你在地上物质上的生活，难不难？很难的。27-36节，主说爱你的仇敌，为什么这些话我们很少印在脑子里？我相信大家要去听各种讲道，提到主的命令，摆在第1位的一定是那大使命，去使10万人作我的门徒。这个一定是你听见的传道人讲神的命令讲的最多的。可是有多少人反反复复讲，你要爱仇敌呢？有多少反反复复讲，你不要论断人？有多少人反反复复讲你要先把自己眼中的梁木拔掉才能看对方眼里的刺，有多少人反反复复讲果子和种子？而主在46节讲你们听到了不去遵行的，指的就是20-26节，我上面提到的这些命令。
我们在教会干点事没那么难的，有体力干就好了，今天愿意不惜体力的人多了去了。宗教里这种人就更多了。但是今天有几个人真心为逼迫他的人祷告的呢？大家不要觉得好像一定就得大街上去，像保罗那样，当时罗马军队逼迫他。今天，逼迫你的人可能就在你身边。可能就是你最亲的人，这才是很大很大的挑战。论断人也是一样的。瞎子领瞎子也是一样的。所以我们在想的时候，常常会把很多我认为的内容替换进去了，其实神首先看中的是我个人的生命，而不是我做了什么外在的事情，我是什么样的人，是否真正遵循祂的话，才是神第一看重的。我如果不是这样的人，我能传什么样的福音呢？别人尝我，就是荆棘，就是蒺藜，甚至是个木头做的苹果，牙都崩掉了。我自己经历过一些例子，一些朋友跟我聊起来，他们对福音很反感，聊着聊着我才知道，反感的原因，就是他的确尝到过木苹果，牙崩掉过，很受伤。那你说这个是在做主工吗？我跟大家讲这个不是说我做到了，我只是跟大家分享我恐惧战兢的地方，求主怜悯我也求主管教我。如果我不能够在这服事里给出去的是真的果子，其实就该停了，所以少做，有的时候比多做更有智慧。
47节，“听见他的话就去行的”就是我们刚才看见的6章20节开始，愿意把自己的生命放在主手里让祂去改变的，愿意在我里面真的能够生出那怜悯的爱，那舍己的爱的，这个时候，他就走在对的路上了。圣经里有两个很鲜明的例子，一个就是在主脚前听道的玛利亚，一个就是马大和门徒。玛利亚关注的就是自己跟主的关系，是主在改变她，主在服事她，然后当马利亚被主改变以后，她能做的事就真正是有意义的事，她为主的埋葬，来用香膏膏他，在玛丽亚做这件事情的时候，门徒还在说她不对。你能想象吗？你身边有神的工人说你做的不对，而这件你做的事恰恰是神要你做的，你有这么大的信心吗？你可能都不知道安在磐石上是什么意思，我们来看约翰福音12章，
约翰福音12:1-7
1 逾 越 节 前 六 日 ， 耶 稣 来 到 伯 大 尼 ， 就 是 他 叫 拉 撒 路 从 死 里 复 活 之 处 。
2 有 人 在 那 里 给 耶 稣 预 备 筵 席 ； 马 大 伺 候 ， 拉 撒 路 也 在 那 同 耶 稣 坐 席 的 人 中 。
3 马 利 亚 就 拿 着 一 斤 极 贵 的 真 哪 哒 香 膏 ， 抹 耶 稣 的 脚 ， 又 用 自 己 头 发 去 擦 ， 屋 里 就 满 了 膏 的 香 气 。
4 有 一 个 门 徒 ， 就 是 那 将 要 卖 耶 稣 的 加 略 人 犹 大 ，
5 说 ： 这 香 膏 为 甚 麽 不 卖 三 十 两 银 子 周 济 穷 人 呢 ？
6 他 说 这 话 ， 并 不 是 挂 念 穷 人 ， 乃 因 他 是 个 贼 ， 又 带 着 钱 囊 ， 常 取 其 中 所 存 的 。
7 耶 稣 说 ： 由 他 罢 ！ 他 是 为 我 安 葬 之 日 存 留 的 。
8 因 为 常 有 穷 人 和 你 们 同 在 ， 只 是 你 们 不 常 有 我 。
大家注意到了吗？玛利亚做的事，理解她的，只有一个人，就是耶稣自己。换句话说，这件事就是主直接告诉她去做的，主感动她去做的，因为主要死了，在主死之前，相信这个事情的人，在圣经里我只看见这个玛利亚。这个是很较劲的，弟兄姊妹们。你怎么知道你今天做的事是出于神的？你怎么知道耶稣今天在哪做工？你如果关系跟祂不近，即便是门徒，到最后也会指责一个正在做主工的人。我们成为草木禾秸盖房子的几率好像要大过用金银宝石盖的，我们从这里能看出来。玛利亚怎么把房子盖在磐石上，她关注的是自己跟主的关系，她关注的是我的属灵生命的成长，我的信心。她没有在关注我为主做了什么，当她关注自己的属灵生命成长的时候，主就会让她做真正主要她做的事。因为真正主要做的事往往出现在一些特别意外的地方，大家注意到了吗？在那个时候每一个人都认为耶稣可以做王了，可以进去推翻罗马统治了，每一个人都在预备耶稣作王之后我的位置，门徒们因此还在争我该坐什么位置。大家记不记得西庇太的两个儿子说我一个坐你右边一个坐你左边，他们在想什么？你做王了，我做左宰相，我哥哥做右宰相，他在想这事。然后这时候来一个姊妹，很卑微的姊妹，没人关注的姊妹，来为耶稣的安葬来抹膏。
耶稣这个时候在找世上能为他的安葬抹膏的人，耶稣活着的时候膏他的就这一个人就这一个。剩下的都是他死了以后来膏他的。如果今天耶稣来了要在地上做王了，我今天在地上做的很多事情就没有意义了，因为我看见他了。我们怎么知道主在做什么，大家想过没有？我们怎么知道主在哪里，在马大一直忙着做饭的时候，玛利亚就一直待在主耶稣的脚前。如果没有那时候的玛利亚，就没有这时候的玛利亚。你到底要做马大呢还是要做玛丽亚。你可以自己选一下？马大最后的结果一定是抱怨人抱怨神。而且抱怨的对象恰恰是在教会其他真正在做服事的人。
我们回到路加福音6章，47节他说“凡到我这里来，听见我的话就去行的”，说的就是像玛丽亚那样的人，你得先听得见主的话。所以主的话在6章这个大半段里讲的很清楚，这个才是我们作为主的孩子真的要去关注的。传统意义上大部分圣经学者都是把它当做一个成圣的劝勉，你可以应用在得救上，也是个很好的应用。但是真正的主的意思是在讲成圣，显然不可能对一个不得救的人说你要爱仇敌。所以，一个真的重生得救的人怎么长大？你的生命的主要的长大的部分，你的关注的点在什么地方？就在我自己愿不愿意按照主的话行。真的非常难，因为这个是跟自己里面的老我较劲的过程，而且坦率说，别人也看不见，真的看不见，当你还没有里面完全被神改变的时候，这个渐进的过程只有你自己知道，别人看不见。马大所做的是别人看得见的，马大每多做一顿饭，别人就会夸奖她一次。玛利亚多听一次道，别人不知道她在干什么。而且听完之后，你要把这个道吃进去，然后让主改变你。
我们回到这个好树坏树的过程，主说的是你先吃祂，祂才是那个真的果子，你不停的吃祂，然后你就会越来越像祂，终于有一天你吃祂到一个地步，你也结了果子的时候，时候就到了。那才是真正可以去服事别人，让人从你身上看见主的时候。我们再再看他用的这个比喻，48节，“像一个人盖房子，深深的挖地，把根基安在磐石上”，注意这个词叫深深的挖地。圣经用的词都很精确，那就意味着，这件事情跟我们想的完全不一样。怎么解释呢？我给大家稍微解开来，大家就能明白。当我一开始准备盖房子的时候，如果我的心就是很着急的看见要有房子，你觉得我会怎么办？我会急急忙忙挖一下就好了，赶紧开始盖。注意水是后面来的，你盖房子的时候是没有水的。你浅浅的挖一下可不可以干呢？可以，盖完以后别人看不看得见？看得见。别人会不会夸奖你，会。能不能住呢？能住。所以很可能你房子盖起来了，旁边那个人还在挖地。阿门？你到底要做哪一个呢？我想告诉大家，我们受的试探是我们特别愿意做快快盖的那个。大家不要觉得好像你在教会做服事不会这样，甚至做领袖的，每个人都是会受这个试探的，都想快快盖。所以早早晚晚水一来就冲掉了。求神管教我们。
所以神一开始对我们的要求，叫深深地挖地。这句话翻译过来，就是你把时间先花在从6章20节到6章45节。让我爱仇敌，我不知道能不能做到，我来到主面前，为一个逼迫我的人，真的像主爱他那样去祷告，我做到了吗？我自己现在还在打问号。所以从一个初信的信徒到一个成熟的信徒，从一个成熟的信徒到成熟的工人，从一个成熟的工人到成熟的领袖，这每一个阶段可能都是以年，十年，几十年计的。不是说今天地上没有工人，是今天工人都很着急，应该说深深地挖地的人比较少。因为当你挖着挖着的时候，别人都看不见你。你要挖到磐石，可能你自己都得跳下去了，然后别人可能说这个人怎么不见了？直到你挖到磐石，你才能得着更新。所以所有的根基取决于你有多愿意一开始放掉一切人的因素肯沉下去，挖土一直挖到磐石。把根基安在磐石上就意味着，当你把房子和磐石连到一起的时候，你就不怕了。
那反过来呢，“听见不去行的”，就是前面那些话你不关注，你关注快快的把这些事做出来的人。我自己的体会就是，我很容易受试探，很着急的想去把一些事要做出来，当我要做的时候呢，我就很在乎结果。我是在讲属灵的事，这就好比像一个孩子，在网上注册一门课程，一门网课，也算成绩的，高中的孩子都知道，你如果在学校在线下没选上课的时候，你可以选线上的课。上网课的孩子会受一个试探，就是他想快快的把那个教课的过程过一遍，然后赶紧去刷题。巴不得半个小时就把这个课程学完，迅速去考试考出来，因为省时间。但是线下的课，你坐在教室里这些课时就得学完，你是跑不掉的。大家注意到这个区别吗？这两种上课的方式，学的结果是不一样的。我为什么举这个例子？我们在主里很容易受到试探，因为我们经历的全是线上的课，总想快快做完。我们下次可以设计一些游戏，来看到底谁更慢，看谁在深深的挖地。
我们最后看第49节，“水一冲随即倒塌了，并且那房子坏的很大”。我们看这两个结果，一个结果是第48节讲的房子总不能摇动，水冲这个试炼是一样的。就是说神并没有应许你快快造的房子就没有水。这个是我们的一个误解。我们经常会祷告说主啊，你帮我把难处挪掉好不好。错了，神从来没有说哪一个教会没有水冲，从来没有说哪一个信徒不经历水冲，这说明水一定会来。那如果这样的话，聪明人就是去深深挖地的，愚妄人才是快快盖的，所以磨刀不误砍柴工。越想为主做的，越要倒回去关注自己属灵生命的成长，我有多少程度被神对付了，我才能有多少程度把爱给出去。在这儿，主最后讲的“那房子坏的很大”，非常触动我，我每次读这一段的时候，这句话都会跳出来，非常触动我。触动我在哪里呢，说明主一点也不怜惜你盖房子所付出的辛苦。大家觉得这是不是有点震撼？我经常带一些我原来老我的想法到主面前去，我说我没有功劳也有苦劳啊，但是这是不合圣经的，我这个祷告不是神的应许。主最多只是怜悯我，把我从这个苦难中拉出来，这个他会怜悯，但是他没有说拉出来以后再把这房子留着，这是不可能的，毁了就是毁了。
我们今天在地上，教会总是很波折，很多难处，各种各样的问题。我们看见教会的房子倒塌的例子不在少数。所以我们真的不要盖房盖太快，慢一点，教会是这样，个人更是这样。主到最后会说，你为什么不去读一读6章的49节呢？“那房子坏的很大”，付出的真的就是白费，真的就没了。所以与其这样我还不如回去深深的挖地。求主给我们力量去做前面那些事，大家不会后悔的，盼望我们一起努力，彼此代祷，彼此扶持，我也在走这条路，我不是站在终点等大家。我们一起做前面那些路，盼望我们能够真的心里饶恕人，真的能够爱那不可爱的人，求主使我们在一切事上回到自己跟主的关系里去，就有盼望了。
我们来看7章的第1节，
路加福音7:1-10
耶 稣 对 百 姓 讲 完 了 这 一 切 的 话 ， 就 进 了 迦 百 农 。
2 有 一 个 百 夫 长 所 宝 贵 的 仆 人 害 病 ， 快 要 死 了 。
3 百 夫 长 风 闻 耶 稣 的 事 ， 就 托 犹 太 人 的 几 个 长 老 去 求 耶 稣 来 救 他 的 仆 人 。
4 他 们 到 了 耶 稣 那 里 ， 就 切 切 的 求 他 说 ： 你 给 他 行 这 事 是 他 所 配 得 的 ；
5 因 为 他 爱 我 们 的 百 姓 ， 给 我 们 建 造 会 堂 。
6 耶 稣 就 和 他 们 同 去 。 离 那 家 不 远 ， 百 夫 长 托 几 个 朋 友 去 见 耶 稣 ， 对 他 说 ： 主 阿 ！ 不 要 劳 动 ； 因 你 到 我 舍 下 ， 我 不 敢 当 。
7 我 也 自 以 为 不 配 去 见 你 ， 只 要 你 说 一 句 话 ， 我 的 仆 人 就 必 好 了 。
8 因 为 我 在 人 的 权 下 ， 也 有 兵 在 我 以 下 ， 对 这 个 说 ： 去 ！ 他 就 去 ； 对 那 个 说 ： 来 ！ 他 就 来 ； 对 我 的 仆 人 说 ： 你 作 这 事 ！ 他 就 去 作 。
9 耶 稣 听 见 这 话 ， 就 希 奇 他 ， 转 身 对 跟 随 的 众 人 说 ： 我 告 诉 你 们 ， 这 麽 大 的 信 心 ， 就 是 在 以 色 列 中 ， 我 也 没 有 遇 见 过 。
10 那 托 来 的 人 回 到 百 夫 长 家 里 ， 看 见 仆 人 已 经 好 了 。
这是圣经里不多的记载救外邦人的例子，百夫长显然是个外邦，他是当地的驻军的一个低级军官。这一段，我们有两个视角来看，先看这本书讲百夫长，再看以色列人。百夫长的视角就是信心，这个信心我相信是圣灵记载这一段要教导我们的。这一段能从百夫长身上学到什么呢？他的信心。我们来看第9节的中间，“耶稣听见这话就稀奇他”，圣经的福音书里耶稣稀奇的例子，有两个，一个是正面的，就是这一次，一个是反面的，就是耶稣在自己的家乡行了很多神迹，但是他们不信，耶稣就稀奇他们不信。让神稀奇，显然不是因为让神很意外，是神想表达，这件事情是不是正常的。对于犹太人来说，他们有旧约圣经，他们有神的恩典，几千年在身上，从摩西到那个时代都将近2000年过去了，正常应该是很相信神。对于外邦人来说没有圣经，几千年也没有神，正常应该是不相信神。然后冷不丁来一个这么相信的，就是稀奇了。冷不丁来一个这么多神迹也不相信的，也是稀奇。
怎么应用在我们自己身上，我们手上有全本圣经，新旧约都有，你的一生，神的恩典一直在你身上，最后你不信他，就像犹太人那样，这就是稀奇的。但是反过来，神也一样会很爱你。今天的西方，就有点像当时的犹太人。神有没有给他们很多恩典？给了。但他们不信。我们来看马可福音6章，
马可福音6:1-6
1 耶 稣 离 开 那 里 ， 来 到 自 己 的 家 乡 ； 门 徒 也 跟 从 他 。
2 到 了 安 息 日 ， 他 在 会 堂 里 教 训 人 。 众 人 听 见 ， 就 甚 希 奇 ， 说 ： 这 人 从 那 里 有 这 些 事 呢 ？ 所 赐 给 他 的 是 甚 麽 智 慧 ？ 他 手 所 做 的 是 何 等 的 异 能 呢 ？
3 这 不 是 那 木 匠 麽 ？ 不 是 马 利 亚 的 儿 子 雅 各 、 约 西 、 犹 大 、 西 门 的 长 兄 麽 ？ 他 妹 妹 们 不 也 是 在 我 们 这 里 麽 ？ 他 们 就 厌 弃 他 。 （ 厌 弃 他 ： 原 文 是 因 他 跌 倒 ）
4 耶 稣 对 他 们 说 ： 大 凡 先 知 ， 除 了 本 地 、 亲 属 、 本 家 之 外 ， 没 有 不 被 人 尊 敬 的 。
5 耶 稣 就 在 那 里 不 得 行 甚 麽 异 能 ， 不 过 按 手 在 几 个 病 人 身 上 ， 治 好 他 们 。
6 他 也 诧 异 他 们 不 信 ， 就 往 周 围 乡 村 教 训 人 去 了 。
第6节的诧异和我们刚才读到的稀奇是同一个词，只不过翻译过来，稍微有一点用词的不同，在原文里是同一个词。诧异什么呢，耶稣讲了那么多神的话，行了那么多神迹，他们居然不信。对我们的教训是什么？我们回到路加福音的7章，神给的恩典是给我们一个选择的危机时刻，决定的危机时刻。什么意思呢？一个母亲给他的儿子，一年365天，每天做三顿，每一顿饭都是这个儿子感恩的危机时刻，他每一次不感恩，下一次要生出感恩的心更难。现在大家知道为什么每顿要谢饭了是吧？因为你顿顿不谢，在后面谢就更难了。为什么我们要在孩子从小的时候要让他知道感恩，等到他20岁再来管教他，他都不知道什么叫感恩。每一次的恩典都相应的有选择的责任。所以大家不要觉得好像神的话给出来你拿就好了，这个是很危险的，你拿完之后是要有个选择的。我知不知道这是出于神的，我愿不愿意相信祂？以色列人在2000年之后得着神的恩典，2000年了，等到耶稣来了，他们却心里硬到这个程度，神自己来了，他们要杀了祂。我们今天在东方的人，不但中国，在东南亚，西亚，都是有很好的属灵复兴，他们就像这百夫长一样，没有听到过，冷不丁听见，他们觉得真是好。
我们回到百夫长，百夫长给我们的形象就是他听见看见耶稣的所做所说的以后，他做了一个回应，就是他愿意信，这是第1个角度。但是你会发现，他愿意信的原因，所看见的证据和犹太人没有什么区别。第7章的第3节，”百夫长风闻“，他只是听说，他有看见异象吗？没有。他自己有什么特别的经历吗？没有。好闻的意思就是他自己没有在现场，你今天跟百夫长的位置其实没什么太大区别，他听见的你都听见了，甚至他没听见的，你都听见了。因为使徒行传的部分你都知道，后面启示录的部分他应该是不在了，所以我们听见的比他多，我们风闻的比他多，我们信吗？我们如果不信我们怎么好意思以后去面见这个百夫长，神会指着百夫长说，你看，他风闻了耶稣在地上所行的他就信了。我们今天不要去追求个人特别的经历，说主啊，如果没有这个我就不信，不是说神不给你，当然会给你，就好比多玛，我不摸着我不看见我坚决不信，主就让他摸让他看了。但是我们总是要给自己更好的例子和榜样，百夫长就是，风闻，他就信了。这就是第1层的意思。第2层的意思，百夫长风闻信了还不算，他信的比别人更深。我不知道他这个经历是怎么出来的，我很难想象，他哪来这么大信心呢？因为耶稣在这个之前我没有看见有什么样的能让他引用的例子，他是自己想出来的，因为他说我自己也在别人的权柄之下，也有人在我的权柄之下，所以你不需要来的，你说一句话，这事儿就能成。这只能说明一件事，他真把耶稣当权柄。
我们很多时候说主啊，你是我的主，只是说说的。真的到要去经历一些事情的时候，我们还是更愿意看见眼睛能看见的。当他说耶稣是主的时候，他就真的相信耶稣说句话，哪怕连病人马上好这种事也做的到。所以第1层的意思，百夫长在风闻的基础上他就能信。第2层的意思是他所信的比普通人比犹太人所信的还要信心程度要高。所以才会到第9节耶稣说的稀奇。这是我们看见的第1个的角度。
我们看见的第2个角度，我们来看众人，犹太人。犹太人的回应也很有意思，看第4节，“他们到了耶稣那里，就怯怯地求他说，你给他行这事是他所配的，因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂”。注意犹太人的神学稍微有点问题，问题出在哪？“配得”。第7节百夫长自己说什么？“我不配去见你”，大家看见这两者的差别没有？认为你不配的时候，你就配得了，当你认为配得的时候，犹太人自己的医治都看不见。犹太人一直在努力的做，想让神觉得他配得，这就是他们的问题。他们做的每一件事到最后都让神看得厌恶。他们甚至用这样的神学来用到百夫长身上来。所以整个犹太人的思维方式就是看谁做得多，你给我们做会堂了，所以你配得，那几个财主捐的钱多，寡妇捐两个小钱，所以财主配得。主怎么说？这寡妇捐的比那些人捐的全部加起来都多。大家注意到这个问题没有？耶稣的眼睛盯在那捐两个小钱的寡妇身上，盯在税吏身上。这帮人盯在财主身上，盯在法利赛人身上，盯在已经给犹太人捐了会堂的百夫长身上。他们看见的百夫长是看见给犹太人做会堂的百夫长，他们没有看见信心大到风闻就能信，信心大到，你说一句话，你不需要来我就信。这样的百夫长有些人看不见。
弟兄姊妹们，这给我们很大的警惕，我们今天到底要哪一个呢？你想做百夫长还是想做犹太人？或者换句话说我到底是谁？我可能就是那个犹太人。我看人的角度都是他是不是给人捐了会堂，我有看见他的信心吗？我们跟神关系不近的时候，我们眼睛里都是人。我们常常是用犹太人的角度看人的，犹太人的角度看人就是今天的慈善机构看人。在西方生活一段时间，你有没有注意到这里最多的你常碰见的一个事，就是各种劝捐。他会跟你好好解释，告诉你这个东西多重要，让你觉得你不做都不行。为什么会这样？因为我们要造犹太会堂，一个道理，你是捐屋顶，还是家具呢，百夫长说这块地我捐了，那就不得了了，这是最贵的，这配得以后记上一笔。所以最后他们的逻辑就跟在寺庙里最后写那个香火簿的逻辑是一样的。这些犹太长老们不过就是一个大和尚，记了几个香火钱的排名而已，所以他给我们捐会堂，所以他配得，但是那捐了两个小钱的寡妇怎么办？你们想过没有，那个被神大大夸奖，被耶稣大大夸奖的那个寡妇来这，会被他们赶出去的，他们说你不要去找耶稣了，你没资格，你不配。很可怕，大家要好好想一想。
我们再来看第5节，
5 因 为 他 爱 我 们 的 百 姓 ， 给 我 们 建 造 会 堂 。
百夫长捐会堂为的是什么？他为什么会有那么大的信心？这个百夫长就跟使徒行传的哥尼流一样，哥尼流也是个百夫长，是第1个受圣灵洗的外邦人，我们看使徒行传，
使徒行传10:1-2
1 在 该 撒 利 亚 有 一 个 人 ， 名 叫 哥 尼 流 ， 是 义 大 利 营 的 百 夫 长 。
2 他 是 个 虔 诚 人 ， 他 和 全 家 都 敬 畏 神 ， 多 多 周 济 百 姓 ， 常 常 祷 告 神 。
周济百姓只是果子，种子只有一个可能，就是敬畏神。所以不是说神是单单犹太人的神，你今天不是犹太人，你可不可以敬畏神？你当然可以，神会不会祝福你，当然会祝福。你不是因为你的肉体是犹太人而有资格去天堂的，你是因为你灵里敬畏神，才有资格去天堂的。前面那个路加福音第7章那个百夫长，你只有一个解释才能解释得通，就是他从来都是盼望得着神。犹太人自己不要的，一个外邦人捡去了，今天西方人不要的，亚洲人捡去了。当时西方人怎么得到的？犹太人不要的，西方人拣去了。从使徒行传开始，马其顿的呼声大家记得吗？马其顿就是希腊，欧洲得着神就是从马其顿开始的，犹太人不要，马其顿要，保罗在异象中看见马其顿人，说到我这里来，神从来都是，你不要自然有人要。犹太人认为有资格就是要捐会堂，自然有一个在你们这读了听了你们的话的，最后他信了你们不要的百夫长。我相信这百户长只是被上级差到这里来做官的，最后呢，他跟着去听道，他信了。为什么在西方，现在你看见进教会的大多是外地人，本地人，从祖上就听见的，流传到现在的却不信了。从外乡进来听见的却要了。
所以这百夫长是真的爱主，他是因为爱主，所以爱主的百姓，他是因为爱主才去做的会堂，然后他的这个动作被另外一群人解读成功劳簿，解读成香火钱。所以今天，我们大家不要去看人的外表，今天很可能一个人在教会使劲的服事，他很可能是因为百夫长的心去服事的，我生命浅我就把他看做是积功德，这是我的问题不是他的问题。我们每个人自己到主面前能得着多少，就做多少，得到多，你给出来的才是真的，得到的少，那我说主啊，你让我多得到一点。
所以在第4节到第5节，你会看见两种完全不同的神学所导致的结果。从7章开始，耶稣又进了新的一轮服事，前面的6章的教导，和马太福音的登山宝训的性质很像，都是耶稣的劝勉，但是耶稣不单单是做这个事，他有很多的神迹。他在神迹里，也给了我们很多很大的亮光，就好比这百夫长的这个故事，我们就会从这些例子里看见，耶稣想让我们成为的样子是什么？有正面的有反面的。犹太人给我们看见就是警告，像这里的百夫长，像7章11节的这个寡妇，7章的36节的有罪的妇人，都是非常非常好的形象，他们和另外一个法利赛人成鲜明的对比。从这里往后，我们看见两条非常清楚的主线，一条是耶稣让我们看见你要警惕的，一条是耶稣让我们看见你要去学习的。求主使我们真的明白，我们要走哪条路。
我们一起来祷告，我们在天上的父我们要感谢赞美你，谢谢您赐给我们这宝贵的真理，这些道理其实都留在这圣经里，我们只是有的时候选择性的想去听想去做那老我喜欢的，但您却盼望我们去走那您要我们走的路，求你使我们回头去深深的挖地，让我们真的把根基扎在磐石上，让我们每一个人真的能为您所用，而成为多人的祝福，当水来的时候，房子必然会经历考验。父啊，我们的祷告是让我们每一个重生得救的孩子所造的房子都永不被水所冲走，也让我们真的都有百夫长那从灵里出来的信心，以犹太人的骄傲为警戒，这样的祷告和祈求奉主耶稣的名，阿门。