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路加福音8章16-25节：耶稣平静风浪
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- 发布于 2023年6月20日 星期二 00:57
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我们上一次把路加福音八章的前面的一个比喻，也就是撒种的比喻解释完了。我们今天会从16节开始，可以解到平风静浪的这个故事。我们先稍微做一点回顾，撒种的比喻，其实是八章的一个很重要的开头，他讲到神给了我们一个很宝贵的东西，就是种子。种子不是我们，种子是神的道，我们的心是土壤，神的道，就像种子撒在我的心里，最终结出果子来，或者没有结出果子来，这两种不同的结果，是土壤起决定作用。因为种子都是一样的，种子都是有生命在里面的，但是有的土最终种子能结出果子来，有的没有，我们解释过四种不同的土，只有最后一种的好土，把种子接进来，而且持守在诚实善良的心里，最终忍耐着结实。
到八章的第16节继续在讲这个话题，我先读一下，
路加福音8:16-18
16 没 有 人 点 灯 用 器 皿 盖 上 ， 或 放 在 床 底 下 ， 乃 是 放 在 灯 台上 ， 叫 进 来 的 人 看 见 亮 光 。
17 因 为 掩 藏 的 事 没 有 不 显 出 来 的 ； 隐 瞒 的 事 没 有 不 露 出 来 被 人 知 道 的 。
18 所 以 ， 你 们 应 当 小 心 怎 样 听 ； 因 为 凡 有 的 ， 还 要 加 给 他 ； 凡 没 有 的 ， 连 他 自 以 为 有 的 ， 也 要 夺 去 。
在这里，我们看见一个好像突然的转折，本来不是在讲撒种吗？怎么就讲到灯了呢？怎么就讲到灯和器皿了呢？大家有没有注意到，在圣经里种子常常比作神的话神的道，灯也是一样，神就是光，神经常把自己的恩典，自己的话语比作光，比作粮，比作活水，比作种子。所有这些，其实都告诉我们，祂还在讲同样的话题，前面说种子落到土里，在这里，他换了一个比喻，他讲这个灯，你点亮了，你就不会把它放在床底下去。就好比种子，你最终撒下去，你是期望到最后结出果实来，这是个非常自然的想法。
在这里也是一样，农夫来撒种的时候，他自然希望撒完能结出果实来，你是主人，你点起灯来，你就自然希望照亮整个屋子，这个道理是一样的。所以他说没有谁呢，把灯放在器皿盖起来，器皿在马可福音里，是用一个斗来描述的，我们来看一下马可福音四章21节，讲的是一个意思，
马可福音4:21
21 耶 稣 又 对 他 们 说 ： 人 拿 灯 来 ， 岂 是 要 放 在 斗 底 下 ， 床 底 下 ， 不 放 在 灯 台 上 麽 ？
同样一句话，在这里用的是器皿，在那边用的是斗，斗就更形象了，斗在那个时代，它是就是用来做量器的。什么时候我们会用量器呢？商业交易里，你给我100块钱，我给你一斗米。所以我把斗拿出来的时候，其实就有一个很重要的寓意，就跟世界，就跟钱财的迷惑和世上的今生的思虑是一个道理，他在讲世界。你放在斗底下，就是你用整个从世界而来的思虑和迷惑把它盖住了。
那床底下也是一样的，你在床上一定是躺着的，你是安逸的，就像你今生的私欲，宴乐，你不会把灯放在这些底下，和讲种子的道理是一样的。哪有农夫最后希望撒完以后长出来全是荆棘呢？荆棘代表什么？大家都记得四种土吗？就是钱财的迷惑，今生的思虑。我们不是只讲原则，我们今天这三段，最后都是落在做到上。我们回到路加福音的八章16节，神的光神的话，你不能用世界的思虑，用迷惑，用欺骗，用宴乐来把它盖住。然后，你会放在灯台上，灯台是什么？灯台就是你放在上面的时候，整个屋子都亮了，你完全不遮盖的。
17节，在讲我们人心。他在说，如果我们跟随主，一定是我们里面在跟随他。
如果我觉得我是跟随他的，我在世人面前我都显明我很热情的，但是其实里面并不是，这是没有用的。比如我们把这个变成一个宗教，在人眼里，我每周去教会，我甚至做到了人眼里都无可挑剔的，我也受洗了，我也奉献了，该做的事我也做了，但其实只有我自己知道，我真的惦记的还是我那一亩三分地。可不可能呢？当然可能，而且这可能性还不小，是不是？所以神在说什么呢？掩藏的事是不可能一直掩藏的。
这个道理和种子也是可以对起来的，你种子种在地里，你可以说它在酝酿。但是如果酝酿了20年，它还是没发芽呢？那你就知道这个种子大概不会发芽了。灯台也是一样，就是你最终照亮了以后，不可能你里面的心，永远都是藏着的。所以他在这告诉我们，我们信主这件事情是非常个人的，你不用管别人怎么样。因为没有人强迫你，你为什么要人用所谓的基督的名义来夸奖你呢？因为神都不需要这个，你要这个做什么呢？你来教会有什么意义呢？你是多了一点钱吗？如果他没有真的信，他来教会可能就是为了要一点人的称赞，为了要一点所谓的地上宗教化的骄傲，其实就是这些，但是神说你隐藏的事不可能一直隐藏，什么时候会显出来呢？在最后审判的时候。
大家想一想，假设我今天离开这地了，我的肉体进坟墓了，我的灵见主面的时候，就再也藏不住了。我是一个怎样的人，就是怎样的人。所以神常常在借着这些圣徒，把地上的日子，我们在身体里的日子比作一个什么样的日子呢？做寄居，做客旅的。彼得也把我们的身体比作帐篷，这就很形象了。你住帐篷一定是短暂的，是不是？帐篷有一个很重要的属灵意义，就是它是寄居的，没有人常住帐篷的。
那我来问大家，那为什么神会让亚伯拉罕不在吾珥一直住他那个豪宅，非要把他带出吾珥住了一辈子帐篷呢？神呼召亚伯拉罕的时候，亚伯拉罕正住在房子里，吾珥是个当时的现代化城市。为什么城市里的大豪宅不住，要把他叫出去，让他从此就一直在住帐篷呢？为什么呢？因为神就借着这个提醒亚伯拉罕，你在地上是寄居的。因为我们这个身体就像你的帐篷。你有一天会离开的。只不过我们住在里面的时候，住着住着感觉可以永远住下去，这是我们的错觉，这不是事实。
我们会有一天离开这个帐篷，所以离开这个帐篷的时候，一切隐藏的事就全显出来了。人生再漫长也是短暂的。我们在这地上再久，也是可以倒计时的。当然了，亚伯拉罕的信心是大的，神呼召他，是给我们一个信心的榜样，所以他叫信心之父。神在圣经里举的例子，都是很极致的，那我们每个人，都不是圣经里那个例子，比方说，你不要看犹大觉得你就很好，因为神举到的例子是极致的，你也不要看到亚伯拉罕就很沮丧，神举到的例子也是极致的。但是你比犹大好，不等于就有资格去天堂。我比亚伯拉罕不好，我就觉得神不喜欢我，这也是不对的。所以神在圣经里举例子都是给到极致的。
回到我们这个话题，重点是隐藏的事什么时候显出来？我们离开这个帐篷的时候，就全都现出来了。所以我们要小心，我们还在这个帐篷里的时候，我们以一个什么样的心去与神相交？我们可以有100样的本事去骗人，但是永远不要去骗神。这就是耶稣说的那句很重要的经文，他说那个能杀你身体，但是不能灭你灵魂的，你不要怕祂。但是能把你身体和灵魂都灭在地狱里的，你要怕祂。前面那个是撒旦，后面那个是神。因为永恒的审判权，只有神才有。撒旦最多能威胁你这个帐篷。你不要怕他，因为他不能把你怎么样。当你死的时候，当我死的时候，尘归尘，土归土，灵归上帝。撒旦自己也是一个需要被审判的灵。在这一点上，他跟你是同等的。
但是我们常常会在地上被一个帐篷捆住到一个地步去犯罪得罪神，这个就是撒旦的支点。所以，我们要关注隐藏的事，不要关注显明的事，要关注眼不见的事，不要关注眼见的事，要关注永恒的事，不要关注帐篷的事。所以隐藏的没有不显出来的，意思是你可以短时间隐藏，但神会在永恒里使一切都变得很公平。在今天，有人可以一时隐藏，他还得逞了，你要知道，他在永恒里积累的愤怒可是大的不得了了。你反而要可怜他。这就是为什么你会有动力能够去原谅，能够去赦免他人，因为他比你可怜。你吃了苦了，你流了泪了，主安慰你了，主不但今天安慰你，你跟主在永恒的关系还近了，主在永恒还给你预备了赏赐，你好的不得了，他欺负你了，他带着钱跑了，但他在永恒里最后都不知道面临什么样糟糕的后果。
你可以想一想，你到底要哪一种？神在这里就告诉我们，无论在地上人说你怎么样？你最终会有一个结果。就是神在永恒的审判面前，会使得每一个人都得着公义的对待。往下，
路加福音8:18
18 所 以 ， 你 们 应 当 小 心 怎 样 听 ； 因 为 凡 有 的 ， 还 要 加 给 他 ； 凡 没 有 的 ， 连 他 自 以 为 有 的 ， 也 要 夺 去 。
你可以把这个当做一个从第八章的四节开始的一个小结，一篇长的讲道，到这里主其实是上到一个最终最高的意义，就是鼓励我们每一个人要去关注我现在灵里的状态，就是我的选择到底是什么？我愿不愿意谦卑自己，我愿不愿意被主破碎？其实我们这块土壤从一开始就是好土的概率真的不大，因为每个人都是罪人。我或者被荆棘捆住的，或者是一块硬的需要破碎的，无论哪一种，都是主在做。但是在这，我们需要做一个选择，我愿不愿意把自己交在他手里，让他来做？因为主不强迫我们，主在爱里面等我们。祂不停的给你显明祂的恩典。祂的恩典显明到一定程度，你觉得你无法不信祂。所以神一直用的是鼓励，是爱，来让我们最终来做一个选择，到祂那里去。
我们就用撒种的比喻来说，四种土都有种子的，神一定会在我们的一生里不同的阶段，给我们安排一些很奇妙的环境，让我们多少都能听见祂的话。你可能出差的时候，你会发现床头放了一本圣经。神的种子是每个土都有的。所以18节的有和没有指的不是种子，那指的是什么呢？是谦卑。是柔软。我这块地，如果没有谦卑，那连原有的那个种子也没了。那谦卑的怎么加给他？原来是一粒种子，现在变50粒了。你看那个麦子结出来的时候，一粒麦子落在地里死了，最后它会结出多少来？30粒总有吧，一株麦穗嘛，20粒的，30粒的，50粒的，100粒的。所以那谦卑的有一粒的，神又多给他了几十倍。那没有谦卑的那块硬土，连他有的一粒也夺去了。
神的话赐给了他，神的平安赐给了他。但是他选择不要。那把本来给他的福分，也拿走了。我也来讲一个很有意思的事情，我在诺亚方舟的时候，意识到一个很有意思的点，这个方舟造的非常非常的大，但是最后只有八个人住。是一个很豪华的游轮啊。这空间本来有你的，你不上来，那我就用吧。对不对？你觉得神在天上会不会给我们都预备房子？会的。但如果你不去，那就就给我了。
我们来看第八章的第19节，
路加福音8:19-20
19 耶 稣 的 母 亲 和 他 弟 兄 来 了 ， 因 为 人 多 ， 不 得 到 他 跟 前 。
20 有 人 告 诉 他 说 ： 你 母 亲 和 你 弟 兄 站 在 外 边 ， 要 见 你 。
21 耶 稣 回 答 说 ： 听 了 神 之 道 而 遵 行 的 人 就 是 我 的 母 亲 ， 我 的 弟 兄 了 。
我刚才在讲神叮嘱我们，鼓励我们要好好想一想，你最后听了这个道，你要小心，你要谦卑，你是哪种土，最终结果是不一样的。然后这里呢，神就告诉我们你该怎么做。
最后22节-25节，他告诉我们怎么做得到，所以神的道是要平衡来看，我们不能只讲一点，否则你就会很害怕，觉得我做不到啊。现在神会告诉你是他来做到。等会儿22节再来看这一点。我们先看19-20这一段，这一段最关键的词，就是21节讲到的，“听了神之道而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄”。神在这里告诉我们怎么样成为那谦卑柔和的人？就是你敢去按神的话做。我们常常会觉得，我就是想要从你这得力量的，我就做不到啊。我来跟大家解释一下这个点，我里面的决心是一回事，我做到的能力是另外一回事。立志行善由得我，行出来由不得我。保罗这个话讲的很准确的。你想不想遵循神的话，是你自己的决定。你想到一个程度，我下决心，我死就死吧，这是你自己的决定。但是你最终死不死，是神的恩典。
遵循神的道的决心一定要下，不能拖，越拖就是越在旷野里打转转。同时，神的恩典也同样重要，祂会给你力量做得到。就是你只管把自己放在那战场上，神负责打。我举个简单的例子，大卫去打哥利亚，大卫那时只是个12岁的小羊倌。他打哥利亚的时候，他拿了什么？扫罗给他的铠甲他都穿不上去，他就拿了根棍子，拿了五块石头，还有那个甩石头的机玄。我想问你，如果是你，拿这几样东西敢去打一个三米多的人吗？他的枪杆比织布机的机轴都粗，我估计你别说枪，你连枪杆都抬不起来。怎么打？没法打。你如果站在战场上，只有一种原因，就是你已经准备死了。对不对？死就死吧，我去了，我就是要打。
我怎么能让他和永生神的军队叫骂呢？我怎么能让他亵渎神的名呢？你们不打我打。你们不上方舟，我上。一个意思，是别人人都不去的。没有人去，连他两个哥哥都不去，扫罗王也不去。大卫负责上战场，神负责战胜敌人。
所以我想告诉你们，我们人拍电影的一般会怎么拍呢？会拍大卫曾经怎么训练，这甩石多么厉害，当天他甩的多么准。其实我想告诉你们，他当天怎么甩都甩得到。因为即使他甩歪了，神用天使把它吹过去。所以大卫负责上战场，他只要甩就好了。你那天去甩也能甩死哥利亚。因为你为了神的名上去的。神难道不负责吗？神难道没有能力打歌利亚吗？那祂为什么不让天使立刻把歌利亚打死？祂就在等一个像大卫这样敢把生命交在祂手里的器皿。你愿意吗？这是很蒙福的。
所以耶稣在这里说，听了他的话就去遵行的人，他不是在给我们讲一个律法。
因为耶稣的时代是恩典的时代。他是在给我们讲一个最大的恩典。就是你要敢上去。谁是歌利亚？谁是你的歌利亚？比方说，我刚才举个例子，有人得罪你。伤害你很深，你这辈子一想起来就咬牙切齿，你的歌利亚就是仇恨。你每一次都被他抓住。你该怎么办？你把它放在你对面。你说主啊，可能全世界的人，面对这样的情形，每个人的反应都是上去咒诅他，上去打他，上去要跟他争。
你说我今天要听你的，我为他祷告，因为你说，为逼迫你的人祷告对不对，为他祷告。这就是你的歌利亚，你要去打他是很难的，你说主啊我相信你，你说我就能打赢我就去打。
在这里他说凡听了他的话就去遵循的，就是他的母亲，就说他的弟兄，他的话是什么呢？我们来看以弗所书，圣经新约有许多的劝勉，这些劝勉大家不要把它当做新的律法。它跟律法不是冲突的，但它一定不是用律法的方式来把你捆住的，所以我们用劝勉这个词，我们只用以弗所书做一个例子，新约的书信的结构都是这样，都是前面讲福音，后面几章就是劝勉。我们看以弗所书四章，
以弗所书4:17-24
17 所 以 我 说 ， 且 在 主 里 确 实 的 说 ， 你 们 行 事 不 要 再 像 外 邦 人 存 虚 妄 的 心 行 事 。
18 他 们 心 地 昏 昧 ， 与 神 所 赐 的 生 命 隔 绝 了 ， 都 因 自 己 无 知 ， 心 里 刚 硬 ；
19 良 心 既 然 丧 尽 ， 就 放 纵 私 欲 ， 贪 行 种 种 的 污 秽 。
20 你 们 学 了 基 督 ， 却 不 是 这 样 。
21 如 果 你 们 听 过 他 的 道 ， 领 了 他 的 教 ， 学 了 他 的 真 理 ，
22 就 要 脱 去 你 们 从 前 行 为 上 的 旧 人 ， 这 旧 人 是 因 私 欲 的 迷 惑 渐 渐 变 坏 的 ；
23 又 要 将 你 们 的 心 志 改 换 一 新 ，
24 并 且 穿 上 新 人 ； 这 新 人 是 照 着 神 的 形 像 造 的 ， 有 真 理 的 仁 义 和 圣 洁 。
衣服的比喻很形象，你可以把你原来那件衣服脱了，把神给你的新衣服穿上，它是干净的。神在这儿，就是用爱在劝我们。你要相信这就是对我们最好的。这个道理就跟我们刚才讲的有了耶稣的话就去遵循的道理是一样的。所以注意，当我们讲到有了神的话就去遵行的，你脑子里第一反应出来的会是什么？你可能马上想我要去传神的福音对吧？这个是对的，但是它不是全部。如果你去看福音书，你如果你去看书信，书信后半部分的劝勉，更多是在告诉你怎么样脱去旧人，穿上新人。
为什么呢？大家想过没有，假设我今天穿着我那件脏衣服，我跟世人没什么区别，他们怎么骗人，我也怎么骗人，然后我跑去给你传福音。我可能传的天花乱坠，最后当你了解我是个怎样的人之后，你的结论是什么？我这辈子都不会信了。神是不是希望我去传福音？当然，但是我给出去的是我自己。我才是那个载体。神的话，如果放在一个脏的器皿里，没有人会接这个器皿的。为什么保罗在书信里那么强调，反反复复讲生命，生命的改变？你生命不改变，你怎么去做这大使命？这是第一。
第二，生命不改变，我们哪里来的喜乐呢？弟兄姊妹。我们自己在不信主的时候是个什么状态，我们难道不知道吗？我们的焦虑，我们的无助和眼泪，难道忘了吗？主要给我们什么？主要把真正在祂里面的平安喜乐给我们。圣灵的九个果子难道只是对别人好吗？首先尝到的是我呀。和平、忍耐，恩慈、良善、信实，温柔、节制，哪一个我自己不受益呢？
在这里，神就像个慈爱的父亲，说你们这些孩子为什么就不愿意呢？不愿意去做神告诉你们的呢？我们刚才讲到原谅这个功课，你想一想，如果一个人伤害我很多年，我一直不原谅他，最吃苦的是别人吗？是我自己。如果你真的得到自由，得到释放了，你高不高兴？神为什么要你遵守祂的命令？神真的只是让你去传福音吗？传福音是一个结果，传福音是你得到自由以后，你真的希望别人也跟你一样尝一尝，主的恩典有多好，你自然会去传了。你学会了游泳，你自然会去救人。如果你不会游泳你到底在救人还是害人呢？你看见有人掉水里，你再掉水里，无非是两个人都需要救。
我们再来看一下以弗所书第四章的第25节，
25 所 以 你 们 要 弃 绝 谎 言 ， 各 人 与 邻 舍 说 实 话 ， 因 为 我 们 是 互 相 为 肢 体 。
26 生 气 却 不 要 犯 罪 ； 不 可 含 怒 到 日 落 ，
这里讲的很细节。他说你生气不要过夜，一过夜就存起来了，一存起来就越存越多。你时不时的拿出来再看一下闻一下，就更生气，它是自我加强的。
27 也 不 可 给 魔 鬼 留 地 步 。
为什么呢？因为你情绪生气多了以后，你会有动作的。在路上开车也好，在火车上打架也好，难道一开始就打的头破血流吗？一开始都是小的拌嘴开始的。以后就生气，生气以后再有动作。动作就是魔鬼留地步了。有多少人路怒之后后悔的？所以为什么神在这里说你生气，不要犯罪，不要给魔鬼留地步。因为对我好。往下看，
28 从 前 偷 窃 的 ， 不 要 再 偷 ； 总 要 劳 力 ， 亲 手 做 正 经 事 ， 就 可 有 馀 分 给 那 缺 少 的 人 。
29 污 秽 的 言 语 一 句 不 可 出 口 ， 只 要 随 事 说 造 就 人 的 好 话 ， 叫 听 见 的 人 得 益 处 。
30 不 要 叫 神 的 圣 灵 担 忧 ； 你 们 原 是 受 了 他 的 印 记 ， 等 候 得 赎 的 日 子 来 到 。
31 一 切 苦 毒 、 恼 恨 、 忿 怒 、 嚷 闹 、 毁 谤 ， 并 一 切 的 恶 毒 （ 或 作 ： 阴 毒 ） ， 都 当 从 你 们 中 间 除 掉 ；
32 并 要 以 恩 慈 相 待 ， 存 怜 悯 的 心 ， 彼 此 饶 恕 ， 正 如 神 在 基 督 里 饶 恕 了 你 们 一 样 。
很长的一段，一直到第五章最后，在讲做妻子怎么做？做丈夫怎么做？第六章的第一节你们做儿女怎么做？就恨不得把我们生活中每天的情形全数一遍，像不像个爸爸？神的道，神的命令，就是一个父亲的命令。地上的法律，会规范你欠了钱怎么办，把你房子扣了，把车扣了，这是地上的法律。父母跟儿子会怎么说？今天刷牙没有？吃饭怎么不洗手呢？你会注意到这两个的区别吗？一个你看中的是这个人，是他自己，是他一切的益处。律法要求的只有公义。神要你的益处。神要给你爱。你千万别把神在圣经里的话读成了律法，那就可惜了。
你欠债还钱，这本身没问题，但问题是，我的动机是我就惦记你还不还得了，我根本不在乎你怎样。大家记不记得在摩西律法里是怎么讲到？如果别人欠你钱，你该怎么对他呢？他说你要进他家，去拿那个档头，拿抵押品的时候，你不能进他家的门，你得站在他家门口，等他自己拿出来。今天有哪个法律会这么规范呢？为什么那么啰嗦讲这一条？因为祂爱你啊，如果他进你家门，肯定把你最值钱的拿走，把你爷爷留给你的最宝贵的拿走，怕你明天不还钱，不是吗？
你看见神是怎样的神了吗？一定不要用律法的方式去读圣经，否则耶稣就白死了。你如果能行律法得称义，耶稣为什么要死呢？如果你全做得到，他来做什么呢？正是因为我们做不到，正是因为我需要他的恩典，所以他在新约这些话都是劝你，他说你不要这么做，你要理解为什么不这么做，因为你这么做对自己不好。就像神在圣经里讲，不要去欠债，不要去借钱，就是对你好的。因为到最后你就知道这件事情对你不好。而且神不是用一个律法的方式，说你做不到的时候怎么惩罚你，神不是这样的。后面马上我们会看船快沉了，神是怎么对他们的？
所以在这里我们看见神说有了祂的命令就去遵循的是指什么？我从一开始我就从心里做了一个决定，我立志，主啊你在圣经里讲的劝勉我全都要做，你这个对我太好了，我就按这个话去做，我就从心底里相信你是对的，死就死吧。我们经常看见这些话，都觉得好像主要让我做，我做了才有资格，祂才爱我，我不这么做，不好意思跟祂祷告。是这样吗？不是的。因为你要记得，你没得救的时候，主就在救你了。耶稣死的时候你在做什么？很多人还没生，他就替你死了。诺亚造方舟的时候，洪水都还没来，人那么悖逆的时候，方舟就已经造好了。那么多罪人甚至还没生的时候，耶稣就在十字架上为他们全部都死了。神难道在等我一点善行去换祂的恩典吗？
多么愚蠢的想法，没有比这更愚蠢的想法。神在等我愿意，我的愿意使我看见，原来我怎么这么傻，祂的话就是对我最好的。
我们回到路家福音第八章，所以第19节到11节在说什么。他说你听了他的话就去遵行的人，就是我的母亲，就是我的弟兄。这个话，在马太福音，马可福音里也有，在那里还加了姐妹。四个关系，三个都讲了。我们有哪四个关系？你在地上有什么？有兄弟有姐妹，有爸爸有妈妈。他讲了三个，只有一个没讲，哪一个没讲，父亲没讲。父亲是谁？父亲是神。神只有一个，除了神以外，其他人都是一样的，你注意了吗？
耶稣在这里，他也是神，但是他谦卑自己，把他放在我们中间，这个是他的恩典，我们千万不要觉得好像我佩得。耶稣给我们做了一个榜样，榜样是什么？唯独神，祂的话是绝对的，祂的话是唯一的，我们每一个人，我们要怎么得着神？我们按祂的话去做，就是祂的家人了。家人是什么？是兄弟姐妹，我们每一个人都是，对不对？
我们怎么能得到神的爱？你按祂的话去做，你就能看见祂的爱。不是神不愿意给你，就好比我刚才讲的，不是神不愿意把永恒的祝福给你，天堂的恩典老早预备好了，方舟已经预备在那里，是我们不要，我们拒绝。我今天不励志按神的话去行，就跟拒绝神的方舟，拒绝神的恩典是一个意思。所以这就是第二点。
18节总结的第一个，就是我们要小心，我们怎么听。第二个，就是我们要做个决定，神怎么说，我怎么做。第三个立志行善由得我，但是我做不到，我会跌倒的。我们来看八章的22节，
路加福音8:22
22 有 一 天 ， 耶 稣 和 门 徒 上 了 船 ， 对 门 徒 说 ： 我 们 可 以 渡 到 湖 那 边 去 。 他 们 就 开 了 船 。
23 正 行 的 时 候 ， 耶 稣 睡 着 了 。 湖 上 忽 然 起 了 暴 风 ， 船 将 满 了 水 ， 甚 是 危 险 。
24 门 徒 来 叫 醒 了 他 ， 说 ： 夫 子 ！ 夫 子 ！ 我 们 丧 命 啦 ！ 耶 稣 醒 了 ， 斥 责 那 狂 风 大 浪 ； 风 浪 就 止 住 ， 平 静 了 。
25 耶 稣 对 他 们 说 ： 你 们 的 信 心 在 那 里 呢 ？ 他 们 又 惧 怕 又 希 奇 ， 彼 此 说 ： 这 到 底 是 谁 ？ 他 吩 咐 风 和 水 ， 连 风 和 水 也 听 从 他 了 。
最后这一段，其实非常感人。小小的一个故事，就在讲耶稣，或者说，耶稣显明的父神的形象是怎样的？就是爱。神真的不是刻薄寡恩的神，我们人为什么总是喜欢用律法的方式去读神的话？就是因为我们在地上看不见这样的有恩典的人。我们见到的全是对我们定罪的人。所以你从来不敢想，还有能无条件原谅你的人吗？你不敢去这么想。
耶稣在这里，跟门徒显明的就是他没有计较门徒的小信。他也没有计较门徒在这些事情里甚至对他的责备。因为在这一段里有一句话没讲，在马太和马可里讲的。我们看一下马可福音四章35节，
38 耶 稣 在 船 尾 上 ， 枕 着 枕 头 睡 觉 。 门 徒 叫 醒 了 他 ， 说 ： 夫 子 ！ 我 们 丧 命 ， 你 不 顾 麽 ？
他们在埋怨主，像不像马大跟跟主抱怨，说我一个人在做事，我妹妹在听道你不管吗？你不说说她吗？所以在那一刻，门徒已经把自己摆在跟神一样的位置上。如果神是神，祂真的管你就有用，你敢这么跟祂说话吗？这是很矛盾的。假设他不是神，你找他有用吗？比如我的船要沉了，而我相信你可以让我不沉，我怎么还敢抱怨你呢？我肯定不敢。因为他都能够让我在这种情况下得救，他在上面，我在下面。门徒敢这么说，敢埋冤主，只能说明一点，耶稣爱我们到一个程度，我们甚至有的时候就像你的孩子跟你那样没大没小，是不是？你孩子有没有想命令你的时候？我看大家都在点头啊，对，他们都很想命令你，那问题来了，他每天的衣食供应都是从你这来的，他怎么还敢埋冤你命令你？如果你一翻脸，他可能就得露宿街头，他为什么还敢命令你？只能说明一点，就是你真的很爱他，然后给他一个错觉，他可以命令你。
所以我们在这地上有一点的爱，是天堂爱的一个影子，比如说夫妻的爱，父母跟孩子的爱。因为这些是从神来的，我们人是没有的。神在这里没有跟这些门徒计较。我再转念一想，发现其实门徒比我还好的多。为什么？因为门徒相信主可以做得到。我后来就想，假设是我，我不会这么说，主啊，你不顾我，我会说，主你怎么把我带到这里来了？我听你的，我倒了霉了。我们来看路家福音八章22节，
22 有 一 天 ， 耶 稣 和 门 徒 上 了 船 ， 对 门 徒 说 ： 我 们 可 以 渡 到 湖 那 边 去 。 他 们 就 开 了 船 。
所以是耶稣下的命令开船去对岸。我们今天有没有人说，主啊，我跟你跟到今天，我反而好像日子更不好过了。有没有？有的，我经常会这么想的。我就在想，我说主啊，我这船开出来不是你说的吗？最后你在睡觉，我快沉了，早知道不跟你了。门徒比我还强点啊，大家不要嘲笑门徒。门徒比我们强的多呢。门徒至少还能把他摇醒，还去找他。换我，我就在犯嘀咕，早知道不出来了，下次肯定不出来。
所以我想告诉大家，我们的败坏，主真知道。大家不要以为你隐藏的事主不知道，你也不要以为你里面那点小九九，那点小心思，那点小抱怨，主没听见。你不要以为你没说出来祂就不知道，祂全知道。但是主有没有跟你计较呢？你求祂，祂救不救你呢？祂帮不帮你呢？我特别喜欢举的例子就是，就连那个十灾里的坏的不行的法老，每次一不行就去找摩西，说去求一下，让我这个灾过去，完了又回到那个悖逆里去的法老，他每次求，主也都答应了。
我反复讲，神每次举例子都举到极致。我们总比法老要强点吧。我希望大家不是心硬如法老，第十灾为什么每家死了个长子？因为在第九灾的时候，法老跟摩西说，我要再见你的面，我就把你杀了，是他自己要把摩西杀了。所以他杀掉的是一个拯救，是他自己不要拯救的。不是说神生气了，下次再不给你了。因为每一次都是摩西去祷告，法老得拯救的，最后他跟摩西说，我再见你，我把你杀了。所以第十灾没有人再能救得了他，每家都死了个长子。是神不愿意呢？是他自己不要呢？
只要你愿意，你到神那里去求。祂哪一次没让你看见恩典？我们有多少神的恩典可以数算的？所以这就回到了我们做到的能力从哪里来。我们有没有悖逆的时候？有的。我们有没有软弱的时候？有的。主说不可含怒到日落，你说我昨天生一晚上气，怎么办？跟神求嘛，我祷告，说主啊，求你赦免我，我生了一晚上气，你这话我没做到，我现在知道耶稣的宝血有多宝贵了。你相不相信你做完祷告这事就过去了？你要不相信呢，说明你还在律法里。你相信，说明你在恩典里。这时候你再怎么办？你说主啊，我立志下次不做。求你下次给我力量，让我能够生气不含怒到日落，我要靠着你得胜。
然后你每次都这样的话，你会发现慢慢慢慢地，你做的一次比一次好了。这就是神的力量。但是你会发现，这里的源头是神不断的用恩典怜悯你，把你从后果中救出来，是不是？那一天，是谁把风浪平息的？是耶稣。如果没有耶稣，他们全完了。事实上，那天不单是一艘船，好几艘船在一起，在马克福音里讲到了，耶稣那天救了好多人。
这个拯救从哪里来？是从他们说，主啊你看我很厉害，我很好，是从这里来的吗？是他们哭着喊着到主那里去，主啊你救我，是从这里来的。
所以无论我们的起点是什么，你最终有一个点，你一定要做。就是你现在在什么难处里，你就把这个难处交给祂，你这个点一定要做，一定要做。不要在外面绕。什么叫在外面绕？我来举个例子。彼得去把耶稣摇醒了，说，主啊，我来跟你探讨一下白天你跟我讲的那篇道的这个意思。听明白了吗？这就是绕。你现在在一个极大的苦难里，你说主啊，我来跟你探讨一下，为什么有的人听了福音会不信呢？你这就是在跟主绕。
你说我快沉了，你能救我吗？这个话那么难说吗？你说我快死了，你能帮我吗？这话那么难讲吗？我们有多少的自以为义在心里，大家意识到了没有？我们有多少带着自己那肮脏的义到主面前去的？那天彼得摇醒耶稣就在讲，我快死了，你救我。白天他可是听了道的，你是不是觉得主就喜欢跟他探讨一下这个道的人，他当然喜欢，问题是你装不来的。神是照我们的本相来带领我们的。我们也只有在这样的方式里才能看见祂是恩典的主，下次那个道我自然就明白了。
神的恩典我得不着，我怎么去明白祂的道？
如果你把祂读成律法，你做到了，你成了个法利赛人，你跟主的关系就更进了吗？不会的。在这儿，彼得怎么说的？他说，夫子，夫子，我们丧命了，这么简单，最简单的祷告就是主啊，救我，四个字就够了。主啊，救我。我快丧命了。你可能是财务的问题，可能是健康的问题。我刚刚还在为有需要的姊妹祷告，对不对？老人躺在医院里，医生都两手一摊，你说你能怎么祷告，你说主啊，这个道怎么解，种子到底怎么解？你跟主探讨种子怎么解，还是跟主说，
你能不能救救我？就这么简单，这就是恩典，你这句话就等于信心。你为什么不敢去求神？你为什么不敢把你现在最需要的拿到神面前去？无非是因为自以为义的心。
我们回到路加福音第八章的22节-25节，我们还有一个点就是主自己，主在做什么？他在睡觉，这里我要解释一下睡觉。主是很辛苦的，主在地上的时候，做工辛苦到一个程度，觉都没得睡。是真的。因为白天所有的人把他围着，要么医病，要么赶鬼，要么听道。他干脆没时间做别的事，那他到晚上做什么，他要祷告。我们每一个做主工的，你是不能少了跟主在一起的时间的，这个很危险。耶稣就给了我们一个榜样，他自己要常跟父神在一起，你怎么跟主在一起？你或者读经，或者祷告。
所以耶稣在那个时候为什么睡觉了？因为他不在山上祷告，也不能讲道，也没人在边上赶鬼，他就可以休息了，他就睡觉了。好，问题来了，你睡得着吗？
我不知道大家坐没坐过船，今天的船都很大的。游轮啊，或者轮渡都很大的，他们是什么船？是渔船。渔船在风浪一来的时候会是什么样的？颠簸的很厉害，而且圣经里还有一个很重要的话，在23节，“船将满了水，甚是危险”。在马可福音里的耶稣是在船尾，枕着枕头睡觉。那个船一会颠上去，一会颠下来，你睡得着吗？我们在在座有多少睡眠很好的，好到一个程度，湿枕头一样睡，随便怎么颠也一样睡，然后，这个船身全是水也一样睡，然后门徒在那喊叫也一样睡。你能睡着吗？耶稣真睡着了。什么样的情形，你才可能真睡着呢？只有你真平安的时候。
刚才姊妹早到了，在讲读经的事，说刚信的时候，读经容易睡觉，我也是。我刚信主的时候，圣经是很好的催眠，一读就睡着了。大家知道为什么吗？因为一读里面就很平安，一平安就睡着了。所以你刚信主的时候，读经很容易睡觉是个非常好的事。说明这本书真的进了你的心。你人没有平安，怎么睡着？真平安，只有神才有。
我给大家讲点背景，那块地方是有非常普遍的突然的暴风。就是加利利湖，是以突然起的狂风著名的。否则他们是专业的渔夫，不至于如此的手忙脚乱。而且加利利湖不大，不是一个特别大的地方。但是那块地方因为地形的原因，它在某一边，靠东面那边全是悬崖，我们下一次会讲到格拉森这个地方，就是悬崖那个地方。就是在八章的26节这个地方，它的风是从那边直接就扑下来的。
一下会把船抓住，到一个地步，你可能瞬间就没了。所以在那个时候，门徒的恐慌是非常真实的。意思就是你是一个非常专业的人，但是你的生命即便在你最擅长的领域也会出现意外，意外到一个地步，你认为末日来了。这就是人生。专业的渔夫，在自己一天到晚打鱼打了一辈子的地方，突然快死了，这就是人生。
所以神就想告诉我们两个非常极端的画面，一个是如此的平安，平安到一个地步，枕着湿枕头，满船的水一样睡在那，安稳的我们的主。一个是在自己打鱼打了一辈子的地方，突然快要死了，极大的意外，如此惊慌的门徒。你要哪一个？到主那里去，祂就是想把平安给你，为什么不要呢？
我们今天还花多少时间去学打鱼的技能？学的再多有什么用？最后还是一个风一来，你抓不住就没了。主才是真品，这就是神想告诉我们的。你怎么得到这平安？求祂抓着祂就对了。
大家再默想一个点。那天不跟主在一艘船上的其他船上的人，可真是经历了过山车。是不是？莫名其妙风就来了，莫名其妙风就没了，人生啊，你得去琢磨到底为什么会这样。我们并不都是跟主在一条船上的那些门徒，我们很可能是其他船上的那些人。你要知道神才是真正掌权的。你要知道为什么那天风浪会没了。原来耶稣在那条船上，他救了我们。你会去琢磨，你也会跟门徒聊，你说是不是当时发生了什么，他们就会说，我们把耶稣摇醒了，我们把主摇醒了，他平风静浪，他一句话风浪就止住了。
所以只要跟主在一起，就没有什么可担忧的。很多时候我们其实给不出什么更好的方式，如果有人有难处，我们也只能告诉他，多读经，多祷告，是吧？有人也许会觉得你很敷衍，我都这样了，你就告诉我多读经多祷告，就没一点措施吗？真没有，因为我就是边上那条船的人，你问我，我能怎么办，我自个儿也快沉下去了。但我知道主在那，我就不怕，可能风浪再来一会儿，反正主会出手的，你等他就好了。跟着他，他在哪，你在哪。
可是当风浪平静了之后，我们信心的危机时刻又来了。你说这可能是巧合吧。这就是为什么法老都九灾了，到最后他还不悔改。你看，蝗虫这一波过去了，苍蝇下一波也过去了，巧合吧。人生永远可以解释成巧合。如果我们没有看恩典的眼睛，大概就没得救了。我们的故事，是停在恩典里的，但是呢，恩典会给人带来信心的危机时刻。我要吗？还是，我就认为，只是我运气比较好呢？
我们一起来祷告，我们在天上的父，我们要感谢赞美你，我们真的是一群蒙福的孩子，我们更是常常会受各样试探的孩子，父啊，求您使我们怀着单纯的信心，只相信您是一位恩典的主，相信您跟我们说的话，一切都是为我好，相信即便我在软弱里，我的所做的一切的事所带来的后果已经无法收拾，可是我只要来到你面前，您就必照着您的怜悯，让我看见您是何等的良善，求您使我们有这样的信心，把自己一切所需仰望交托在您手中，也求您使我们有这样的谦卑来看见您的能力，那平静风和海的能力，请您使我们在信心危机的时刻，依然选择说主啊，谢谢您把这恩典显给我看，我们这样的祷告和感恩，奉主耶稣的名，阿门！
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