全中文查经
个人金钱奉献的新约原则
- 背景资料
- 分类：全中文查经
- 发布于 2023年6月24日 星期六 05:11
- 点击数：714
我们一起翻开哥林多前书第16章，我们会用两次的时间来讲一个专门的话题，叫新约里关于奉献的教导。今天我会着重借着哥林多前书的16章，哥林多后书的8章，来讲关于会众方面神是怎么教导有关奉献的。下一次，我们会用一次的时间来解释关于奉献的管理和使用，神是怎么教导的。
我们先看哥林多前书的第16章，奉献是一个新约常会碰到的话题。今天只要你去到一个新约教会，只要你是一个重生得旧的基督徒，你一定会在某一次的聚会，或在某一次的教导中，你会碰到这个话题，而且我们每一个人，主也是教导我们要积极的参与，不但是奉献金钱，更是要把自己当做活祭献上，能够成为主工的器皿。但是，奉献是一个非常特别的话题，因为它是区别于时间，区别于精力，它是一个完全可以衡量比例数量的，而且在旧约，神的教导也非常清楚，对于犹太人，是1/10。
我们今天会先解释第一个问题，就是新约是不是会有1/10的教导。我们先看哥林多前书的第16章第1节，
哥林多前书16:1-4
1 论 到 为 圣 徒 捐 钱 ， 我 从 前 怎 样 吩 咐 加 拉 太 的 众 教 会 ， 你 们 也 当 怎 样 行 。
2 每 逢 七 日 的 第 一 日 ， 各 人 要 照 自 己 的 进 项 抽 出 来 留 着 ， 免 得 我 来 的 时 候 现 凑 。
3 及 至 我 来 到 了 ， 你 们 写 信 举 荐 谁 ， 我 就 打 发 他 们 ， 把 你 们 的 捐 资 送 到 耶 路 撒 冷 去 。
4 若 我 也 该 去 ， 他 们 可 以 和 我 同 去 。
保罗在这里用很小的一段话叮嘱了哥林多教会，他们要有奉献给圣徒的这么一个动作。那我们很奇怪的注意到，这么一长段话里，没有讲到数量。数目是多少？没有提到。如果大家有兴趣把拾一奉献，或者说1/10这个词，在整本圣经里搜索一下，你会发现，只出现在旧约，没有出现在新约。在新约出现的时候，都是提到旧约部分的，比方说希伯来书，是讲到耶稣基督作为麦基洗德的大祭司，提到了1/10，是讲到亚伯拉罕当年怎么献1/10给麦基洗德，还是在讲旧约的部分。当然了，在耶稣时代那些法利赛人是持守他们的1/10，但我们知道法律赛人不是一个对我们来说正面的形象。
我们看一下马拉基书，马拉基书有一个非常明确的教导，旧约的最后一卷书，旧约最后一卷书的马拉基书三章，
玛拉基书3:8
8 人 岂 可 夺 取 神 之 物 呢 ？ 你 们 竟 夺 取 我 的 供 物 。 你 们 却 说 ： 我 们 在 何 事 上 夺 取 你 的 供 物 呢 ？ 就 是 你 们 在 当 纳 的 十 分 之 一 和 当 献 的 供 物 上 。
“当纳的十分之一”，很清楚，是犹太人必须要做的，同时，比例也给出来了是1/10。在旧约类似的教导非常多，我们就只用这一个来做例子。那为什么在新约没有呢？新约到底是奉献多少呢？这是我们今天要解决的第一个问题。
既然旧约是1/10，而我们都知道，我们在新约的孩子们的位分是要更高的，我们都是从圣灵生的。如果旧约是1/10，那我们本当给神的是多少呢？我们来看一节经文，罗马书的12章，
罗马书12:1-2
1 所 以 弟 兄 们 ， 我 以 神 的 慈 悲 劝 你 们 ， 将 身 体 献 上 ， 当 作 活 祭 ， 是 圣 洁 的 ， 是 神 所 喜 悦 的 ； 你 们 如 此 事 奉 乃 是 理 所 当 然 的 。
2 不 要 效 法 这 个 世 界 ， 只 要 心 意 更 新 而 变 化 ， 叫 你 们 察 验 何 为 神 的 善 良 、 纯 全 、 可 喜 悦 的 旨 意 。
所以在第一节，保罗给了我们一个很明确的，所有基督徒很明确的成圣的劝勉和教导。是什么呢？就是将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，如此侍奉是“理所当然的”。在旧约的马拉基书，我们刚才读到，“当纳的1/10”是理所当然的，在这里也是理所当然的，但这里理所当然的是多少呢？是“活祭”。我们来解释一下活祭这个词。
旧约利未记开始的这五个祭物，虽然最后烧掉的部分是不同的，燔祭是都烧掉啊，有的只烧旨油，有的是要留下一部分给到祭司。但是我们知道一个很客观的事实，每一个祭物都死了。可不可能我献的是一个平安祭祀，最后只烧掉了脂油，倒掉了血，羊腿留下来了，然后这只羊还活着呢？不可能的。所以只要是祭物，生命就已经给出去了。这是一个客观的事实。
所以罗马书12章的一节，“你们当如此侍奉是理所应当的”，如此侍奉理所应当的，前面在讲什么？他在讲，我要把我的身体，我自己当做活祭交给神，就意味着，我的生命都是属祂的。
如果我说你的生命是属神的，但是你的钱是你自己的，这个道理通吗？好像不太通啊，我来问大家，如果你在地上今天是最后一天，你能把钱带走吗？好像也带不走。如果你现在在一个很大的房子里，这房子是你一生的积蓄买下来的，你把它装修的非常漂亮，但是你在房子里只住最后一天就走了，你带的走吗？
也带不走了啊。所以，当你生命已经献给神了，就是所有的都是祂的了，钱只是能衡量的一个部分，我们刚才讲的这个钱比较特殊，因为能衡量，还有不能衡量的，我的时间也是祂的，我的权利也是祂的，我的精力也是祂的，我的才智也是祂的，反正我有的全是祂的。因为在我的生命面前，我有的一切全都是低的，都不如这生命。如果我理当把我的生命当做活祭献给祂，那包含在生命里的一切，就都是祂的。
所以我们现在可以建立一个概念，新约的奉献比例是多少呢？100%。而且是理所应当的。100%的时间，100%的金钱，100%的生命，100%的全部。我们只是在讲应该，我们等会儿来看后面的部分。所以如果我用旧约的十分之一来做，好像是不太对，对吧？那我做到了，是不是就有资格，好像也没有。我没做到，是不是就很羞愧呢？好像主也没说。我们来回到哥林多前书第16章，
哥林多前书16；2
2 每 逢 七 日 的 第 一 日 ， 各 人 要 照 自 己 的 进 项 抽 出 来 留 着 ， 免 得 我 来 的 时 候 现 凑 。
“七日的第一日”，每逢七日的第一日就是星期天，他强调了在主日要做这件事情。所以今天如果我们教会要遵循初代教会的做法，那主日来收奉献是有依据的，这个是第一个。我们看第二个，他强调“各人要照自己的进项抽出来留着”。进项的意思，就是我有的，不是我所没有的。我们现在讲的原则，等会在哥林多后书八章都会再出现。保罗在这里话比较短，在哥林多后书话比较长，讲的很详细，道理都是差不多的。
假设你今天，你这个月的收入，只有3000块钱。然后你特别想奉献3500块钱，这就不是叫照着自己的进项。神不会问我们要我们没有的。所以我们在新约的教会的孩子们，我们不要去关注我没有什么。我要去关注我有什么，在我有的里面，我能给出去多少？这是一个真正的功课。但是，我们一直在关注我们没有的，这也是一个真正的试探。我们祷告求主是怎么祷告的？假设我要奉献钱，我说主啊，你能不能让我的收入从3000块涨到3500块，我就把这500块奉献给你，这个是我们常有的一个祷告的模式，这个也没错，也不能说我们去求主，主就要责备我们，要惩罚我们。不会的，我们去求主好过求求偶像。
是不是应该这样呢？不是的。我们再看一个原则，马可福音12章的最后，第41节，这里再讲一个寡妇的奉献，然后耶稣有一个教导，
马可福音12：41-44
41 耶 稣 对 银 库 坐 着 ， 看 众 人 怎 样 投 钱 入 库 。 有 好 些 财 主 往 里 投 了 若 干 的 钱 。
42 有 一 个 穷 寡 妇 来 ， 往 里 投 了 两 个 小 钱 ， 就 是 一 个 大 钱 。
43 耶 稣 叫 门 徒 来 ， 说 ： 我 实 在 告 诉 你 们 ， 这 穷 寡 妇 投 入 库 里 的 ， 比 众 人 所 投 的 更 多 。
44 因 为 ， 他 们 都 是 自 己 有 馀 ， 拿 出 来 投 在 里 头 ； 但 这 寡 妇 是 自 己 不 足 ， 把 他 一 切 养 生 的 都 投 上 了 。
很短的一个教导，这个教导，有几个要素，我们今天重点不是在解这个教导本身，我们来看这个教导关于神是怎么来看待人的金钱奉献的。神是怎么来给赏赐的，有什么原则？第一个要素在43节上，这是耶稣的一个结论，“我实在告诉你们”，在圣经里耶稣讲“实在”的时候，这个教导就很重要了。他说，这穷寡妇投入库里的比众人所投的更多。我们会觉得这个比例好像不太对。这个寡妇投了两个小钱就是一个大钱。约莫就是她一天的饭钱。而很多财主往里面投了很多钱，若干的钱就是很多钱。
假设今天你在教会奉献了50块。然后我给了500块，你可能会不好意思跟人打招呼了。这是一个比较正常的状态。你可能会觉得还是我更有爱心，我的奉献是你的十倍。但是按照耶稣的这个说法，在最后，天上的赏赐你的比我的大。为什么呢？因为你口袋里就剩50块钱。其实我口袋里有5000块钱。然后我给了500。我给了1/10，我觉得我已经很好了。我就按照这个旧约的教导来的。你呢，你给完之后，你今天中午和晚上的饭钱在哪，你还不知道，但是你就给了。
这就是关于这个穷寡妇的奉献的神的教导。所以神是怎么衡量多少的呢？祂是看比例，不是看总数的。假设我现在有1000块钱，我说主啊，我想要1100块钱，然后我再把那100块钱奉献出去。另一种情形，我现在有1000块钱，我立刻就把100块钱给出去，哪一个比例更高？我立刻给的比例更高是吧？这是一个很简单的算术，1/10和1/11。所以1/10更高，对不对。
我们回到哥林多前书的第16章，我们今天只讲奉献，所以刚才那个寡妇的比喻里还有很多其他的点，我们就不去深究了。各人要照自己的进项，所以圣灵强调了进项，就是我按照我有的给出去，但是主没有勉强，我还是在这里强调，主没有勉强，祂没有讲比例，祂只是说你照你的进项，你有多少，你想一想，然后抽出来留着。所以为什么在主日要做这件事呢？留着的意思就是预备对吧。预备做什么呢？在第16章的第一节讲到了为圣徒，就是要供应圣徒的。我们在下一次会讲奉献的使用。最主要的两个方向，一个就是真正有需要的圣徒，以及，做全时间侍奉的圣徒，就是工人，传道人和真寡妇，下一次会用提摩太前书来解释。
那留着的意思就是我要预备。所以礼拜天，一周的第一天，照着自己有的不是没有的，抽出一部分预备着。然后，16章的二节，“免得我来的时候现凑”。这里在讲我们的老我的罪性，就是如果我不是一周，把这个当做一个在主面前的责任，在主面前需要向主做的一个决定来对待，我可能一到最后就给不出来了。为什么呢？大家想一想。因为这3000块钱很快就花掉了嘛，是不是？我只是在心里，把它算作是神的，最后不小心又从神那里借过来花掉了。我们经常是这样的。哥林多人也是这样的，大家不要觉得好像就我们是这样的，哥林多人也是这样，所以保罗才要劝他们。第三节，
3 及 至 我 来 到 了 ， 你 们 写 信 举 荐 谁 ， 我 就 打 发 他 们 ， 把 你 们 的 捐 资 送 到 耶 路 撒 冷 去 。
这里在讲使用和管理，刚才在对着会众讲，现在在对着做管理的讲我们该怎么做。他说，“你们写信举荐谁”，这说明，这个奉献的管理是一个非常重要的工作。就是大家一起来说，整个会众大家都觉得这个人可靠，这个弟兄可靠，我们都觉得他可以来负责关于钱财的管理，就可以委托他。然后，“打发他们”，第三节的中间有一个他们，他们就意味着不是一个人，这就意味着你们不能只举荐一个人，至少两个。就是钱的事，你不能让一个人管，至少两个人管。第三节还有一个细节，捐资送到耶路撒冷去。为什么要送到耶路撒冷去？在整个新约的书信里，都有一个背景，就是在耶路撒冷的圣徒很困难，这个很可能跟当时的逼迫有关系，因为当时福音是从耶路撒冷起头的，逼迫也是从耶路撒冷起头的。那在逼迫里，困难的圣徒就会比较多，所以当时福音传到哥林多也好，甚至马其顿那些地方的圣徒，他们有感动，要奉献钱去周济去帮助在耶路撒冷的圣徒。所以使用到谁呢？使用到有需要的圣徒身上去。
4 若 我 也 该 去 ， 他 们 可 以 和 我 同 去 。
就是如果他们认为保罗也要去，保罗也自己有感动去，保罗也可以去。这说明这件情，是非常严肃非常重要的事。
我们这里先告一个段落，我们来看哥林多后书的第八章。八章的内容就比较多，刚才我们看见的是几个笼统的原则。保罗的详细解释是在哥林多后书的八章、九章。因为，在前书的时候，保罗最主要的教导是在一些哥林多人很困惑的圣餐，方言，婚姻这些问题上，但是到哥林多后书的时候，保罗花了很长的篇幅来讲奉献捐助，给了我们今天一个非常好的一个例子，也刚好给了我们一个教导，关于奉献到底应该是怎样的，但是原则和哥林多前书的16章是没有冲突的。我们读一下，
哥林多后书8:1-7
1 弟 兄 们 ， 我 把 神 赐 给 马 其 顿 众 教 会 的 恩 告 诉 你 们 ，
2 就 是 他 们 在 患 难 中 受 大 试 炼 的 时 候 ， 仍 有 满 足 的 快 乐 ， 在 极 穷 之 间 还 格 外 显 出 他 们 乐 捐 的 厚 恩 。
3 我 可 以 证 明 ， 他 们 是 按 着 力 量 ， 而 且 也 过 了 力 量 ， 自 己 甘 心 乐 意 的 捐 助 ，
4 再 三 的 求 我 们 ， 准 他 们 在 这 供 给 圣 徒 的 恩 情 上 有 分 ；
5 并 且 他 们 所 做 的 ， 不 但 照 我 们 所 想 望 的 ， 更 照 神 的 旨 意 先 把 自 己 献 给 主 ， 又 归 附 了 我 们 。
6 因 此 我 劝 提 多 ， 既 然 在 你 们 中 间 开 办 这 慈 惠 的 事 ， 就 当 办 成 了 。
7 你 们 既 然 在 信 心 、 口 才 、 知 识 、 热 心 ， 和 待 我 们 的 爱 心 上 ， 都 格 外 显 出 满 足 来 ， 就 当 在 这 慈 惠 的 事 上 也 格 外 显 出 满 足 来 。
这一长段内容很多，我们先看第一个点，就是原因，为什么写这一段？显然呢，哥林多人虽然有第一封信。但是保罗还是有点操心他们没有做。所以保罗要用一个更好的例子，马其顿人来鼓励他们，我怎么能得出这个结论呢？在同样的一卷书，哥林多多后书的九章第一节，他说，
哥林多后书9:1-3
1 论 到 供 给 圣 徒 的 事 ， 我 不 必 写 信 给 你 们 ；
2 因 为 我 知 道 你 们 乐 意 的 心 ， 常 对 马 其 顿 人 夸 奖 你 们 ， 说 亚 该 亚 人 预 备 好 了 ， 已 经 有 一 年 了 ； 并 且 你 们 的 热 心 激 动 了 许 多 人 。
3 但 我 打 发 那 几 位 弟 兄 去 ， 要 叫 你 们 照 我 的 话 预 备 妥 当 ； 免 得 我 们 在 这 事 上 夸 奖 你 们 的 话 落 了 空 。
保罗就像一个父亲，慈爱的父亲。就是巴不得大家真的就像他在林前16章讲的那样，主日的那一天已经抽出一点来了，积少成多已经足够多了，预备好了，等来了就可以送过去。但是保罗很清楚他们的软弱，所以保罗要叮嘱他们，不要到时候人差过去了，最后发现没预备，那样就很羞愧了。这是一个非常善意的动机，非常非常好，看得出神的慈爱的心在保罗里面，但是在这里我们看见第二个点，就是保罗，为什么这么说呢？说明我们在这奉献上是难的，就像我刚才讲的，我会在心里把账算好，留给神，但是给出来的时候就不一定能做到了。所以我们要知道，神不勉强我们，但是我们也要知道，我们的肉体是软弱的，是有惰性的。就好比，我们现在知道要读经，但是为什么回头一看，这一年好像没读几个小时的圣经。就是我们没有把这当做一个每天必须吃的饭来对待。我饿了，就会吃饭，我不需要安排时间。但是因为我肉体的惰性，其实我是需要安排时间去读经的。你不安排时间，这个时间就不会留给圣经，就不会留给神的话。
同样的道理，奉献也是一样，我不把它安排出来，就永远不会留给神。如果过去三年你都没读经，你还回得去过去三年再补吗？你回不去了，我们已经比三年前老了三岁了。这是一个事实啊，同样的，我过去三年没有给神的，就过去了，那只能从现在开始。所以什么时候开始都不晚，我跟神说我现在开始，我每天读经，我按照你的教导，我按照我的进项，我有多少，我能给多少，我先拨出来给你。
我们回到哥林多后书第八章的第一节到第七节，还有一个点很重要。保罗给的一个正面例子很值得我们学习，哥林多显然就是我们。哥林多前后书，是我们自己非常好的一个对标。我们不要把自己对标成腓利比的人，腓利比教会是非常好的。哥林多教会麻烦比较多，问题比较多。我们也是一样的，我们经常有的很多的问题都能在哥林多书里找到答案，因为他们问的，我们也在问。他们软弱的地方，我们也是一样的。
腓立比教会就是马其顿人。我们今天就不查了，有兴趣大家自己去看。马其顿这个地方所传的第一个就是腓立比，在使徒行传的16章从第六节到最后。他们去马其顿第一个建立的教会就是腓立比教会。这个教会的生命是好的。大家可以自己读一下。
我们回到哥林多后书的第八章，所以他说马其顿人是很乐意捐助的，乐意捐助到一个什么程度呢？第一，就是第二节的大试炼。如果说耶路撒冷教会，因为逼迫很需要的话，保罗说其实腓立比，马其顿人也一样。他们也在患难中，他们也有很大的需要。我们给出的时候很难，因为会觉得我也很需要，所以保罗就说，你看腓立比人，马其顿人，他们也很难。这个难就在极穷之间，极穷这个词就意味着他们其实就像两个小钱的寡妇一样，他们并没有很多。但是，第三节，他们按着力量，而且也过了力量。他们留给自己的钱，按着力量就是足够生活，过了力量，就是可能得凭着信心去生活了。不是说神会让他饿着，我相信那一天奉献了两个小钱的寡妇，神一定在未来供应她，她不会就此就饿死了，这是不可能的。但是过了力量的意思就是超过了在当时他的经济所能允许的。
然后哥林多后书第八章的三节，“自己甘心乐意的捐助”，注意大家把甘心乐意划下来。这点非常非常重要。新约圣经因为奉献的比例要求是100%，那最终我们会给多少呢？就是由甘心乐意来决定的。所以最终的数字一定是在零到100之间。我再说一遍，一定是零到100之间。这是对于绝大部分的基督徒来说，那有没有可能最后有零的和100的呢？也有可能，零的就是他完全是在肉体里，他完全被肉体抓住了，他是不是基督徒呢？他信了，他就是。但是，他需要被神对付的时候还会很多。
那100%意味着什么呢？真的就像耶稣一样，就是完全在这一点上活出了神圣洁的生命。那零和100之间到底由什么来决定呢？甘心乐意。甘心乐意意味着什么？如果你听见有个人说甘心乐意就是我给多少你也给多少，这就不叫甘心乐意，这叫律法主义。甘心乐意就是甘心乐意，就是主告诉，你愿意给多少你就给多少。
如果说甘心乐意是很重要的一个原则，那还有一个，第四节，“再三的求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有份”。大家把有份划下来。甘心乐意是心里的，有份也是心里。所以奉献这件事情，其实是灵里的动作。不在乎你给出去多少，其实神也不要我们的钱，千山的牛羊都是祂的，我很难想象主指望我给出去这几块钱、五块钱、十块钱、20块钱能解决祂的问题。但如果我只有五块钱，我就把五块钱都给了祂，祂里面可喜乐了，可高兴了。
所以神重视的不是这个部分的东西，祂重视的是我的灵。首先我是不能被勉强的。所以，奉献是不能勉强的。这甘心乐意的意思就是，如果你碰到有人在劝捐，这就有问题了，劝捐的意思就是你是基督徒，你怎么捐钱呢？这肯定不对，因为违反了甘心乐意的原则。
那还有一个原则，有份原则，有份原则就是我是谦卑的。我捐不是因为我觉得我有钱，我施舍点给你。我捐是因为我巴不得在奉献给有需要的圣徒这个事工上有份。有份的意思就是我很低，神很高。什么叫做有份？我举个例子，我们现在都能看见路上可能会有乞丐，或者说可能会有一些慈善机构，要各种的募捐，救助灾区等等。捐钱的人有的时候会有施舍给乞丐的心态。他不是觉得，我想要在帮助你的事情上有份。他会觉得自己是个大善人，做了一件好事。
我曾经碰到一个要钱的乞丐，我给了他几块钱，然后他说再多给点，给我一顿饭钱。如果你是站在一个很高的位置，你想施舍他，你会觉得被冒犯了。但如果你觉得你就是想在帮助他的事上有份，你就谦卑了自己，你就不会有不好的想法了。这点很重要，非常重要，大家千万不要小看这件事情。如果你去教会奉献钱，你觉得你奉献了就养活了那个传道人，你很厉害，那这个钱就不能捐我再说一遍，这个钱就不能捐，因为你不是觉得自己有份。你是觉得自己在帮助神，神少了你养不活就传道人了。
不是甘心乐意的就不要捐，不是觉得有份的也不要捐。你会说，那我就没多少可捐了，那就对了，是得先往少里做，先往少里做，长上去才是对的。好，有份还体现在哪呢？我们再看一个地方，马太福音六章
马太福音6:2-3
2 所 以 ， 你 施 舍 的 时 候 ， 不 可 在 你 面 前 吹 号 ， 像 那 假 冒 为 善 的 人 在 会 堂 里 和 街 道 上 所 行 的 ， 故 意 要 得 人 的 荣 耀 。 我 实 在 告 诉 你 们 ， 他 们 已 经 得 了 他 们 的 赏 赐 。
3 你 施 舍 的 时 候 ， 不 要 叫 左 手 知 道 右 手 所 做 的 ，
4 要 叫 你 施 舍 的 事 行 在 暗 中 。 你 父 在 暗 中 察 看 ， 必 然 报 答 你 （ 有 古 卷 ： 必 在 明 处 报 答 你 ） 。
所以奉献的原则也是一个道理。就是我们不能把这件事情当做自己的荣耀，当做自己的权利，当做别人称赞的理由。我只把这当做我有份，我是不配的一个工人，一个仆人，在主里当做的一件事情。因为我100%都是神的，保罗在罗马书12章已经讲的很清楚了，我要把自己身体当做活祭献给祂。那我本来应该做的事我悄悄做了，我有什么好好说的呢？然后这个原则在这里用一个非常强烈的比喻来说的，就是左手不让右手知道。那如果你的左手奉献的钱，右手都不知道。那你的弟兄们知道吗？你教会的其他姊妹能知道吗？都不知道对不对？所以教会的奉献是一个非常非常私密的事，这个私密的意义在于，因为你是为主做的，所以你不需要让别人知道。这就意味着，做这件事情管理的这个弟兄要非常的小心，他不能让其他任何人知道，知道其他的弟兄姊妹到底奉献了多少钱。
这点非常重要，同时，对于我们个人，假设我们是站在一个奉献者的角度，我不能说我左手不让右手知道，但是我却悄悄的告诉了教会其他弟兄姊妹。这个是显然是很荒唐的。同时，我自己如果是一个在受会众委托来管理这件事情的弟兄，我就很小心。我是一丁点都不能让任何人知道，某一个弟兄，某一个姊妹，到底奉献了多少。
我们再回到哥林多后书的第八章
5 并 且 他 们 所 做 的 ， 不 但 照 我 们 所 想 望 的 ， 更 照 神 的 旨 意 先 把 自 己 献 给 主 ， 又 归 附 了 我 们 。
是不是和保罗在罗马书12章讲的一样？你可能会问，我是哥林多人，我怎么看马其顿弟兄老羡慕了，属灵生命怎么那么好呢？对。他们是先把自己全部献给主。所以我鼓励大家，其实也鼓励我自己，因为我也在这条路上，我们得从根子上解决这个问题。根子就是我不肯把我的主权全部交给主，这个是根子的问题。我生命不肯给祂。我如果生命肯给祂，钱也好，时间也好，自己的权利也好，别人得罪我了也好，其实都好办。我们的生命最困难最痛苦的就是我的老我老跳出来要掌权。
所以在这里，说先把自己给了主。大家把这句话给画下来。秘诀就是这个。马其顿人给了我们几个榜样，第一就是甘心乐意，第二就是有份，第三先把自己献给主。把自己线给主了。钱给多给少只是一个结果。
我们继续往后看，第六节和七节，我们刚才解释了，就是他用鼓励的话告诉哥林多人，你们可以多做一点。第八章的第八节，马其顿人在前面是个例子，现在保罗又讲了更好的例子，这个例子是谁呢？是我们的主耶稣自己。
哥林多前书8:8-9
8 我 说 这 话 ， 不 是 吩 咐 你 们 ， 乃 是 藉 着 别 人 的 热 心 试 验 你 们 爱 心 的 实 在 。
9 你 们 知 道 我 们 主 耶 稣 基 督 的 恩 典 ： 他 本 来 富 足 ， 却 为 你 们 成 了 贫 穷 ， 叫 你 们 因 他 的 贫 穷 ， 可 以 成 为 富 足 。
这个非常非常的重要。我们怎么能够把自己献给主，逻辑是一环扣一环的。我怎么做得到第五节，马其顿人怎么做得到呢？因为马其顿人真知道第九节。我们知道吗？我们可能头脑上知道，有的时候在自己灵修的时候，也是深感羞愧。神让我在脑子里知道的真理，远多过心里知道的。第九节就是一个。他说，你们知道我们主耶稣基督的恩典。他本来富足，却为我们成了贫穷。耶稣有一切，但他在地上生活的连交一个丁税，半块钱都拿不出来，还要彼得去钓鱼。人子耶稣，睡觉没有放枕头的地方。这不是一般的贫穷。他为我们成为这个样子。然后，叫我们因他的贫穷可以成为父子。
事实上，主借着使徒保罗在这里讲这段话的意思，就是让我们知道我们目前的身份是富足的，是什么都有了的。我相信我这么说的时候，我们有些弟兄姊妹可能会说我不同意，至少我现在不是富足，我经济很困难。我想说，神在这里并不是在讲我们纯粹经济上的富足。祂在讲，我们有了一切的祝福。我们从永生开始，神已经把祂能给的一切全部给出来了。当然，在这个过程中，如果我们也有经济上的需要，我们的神，从来就是一个给予的神。所以就意味着，当然包括地上物质上的充足的供应。
所以虽然我们并不是说在有余这件事情上每个人都是一样的，可能你家里余了1000块钱，我家里余了100块钱。这个上可能有差别，但是在哪一件事情上你和我没差别？我们今天都吃了饭，都没饿着，是不是？你没站在风里雨里发现房子没了，是不是？神的供应，祂的应许，从来没有在任何一个圣徒上失落过。
主已经把祂的全部都给了我们，祂本来不必这么做的。祂讲完这个交换之后，保罗其实就讲了隐藏了点一层意思。就是马其顿人，他怎么能做到把自己献给主？就是当我们知道主是这么做的时候，那我为什么还要攥着主在地上给我的东西不放？我也可以交给祂了。如果我的生命是他给的，那我从生命开始给出去。如果生命都给了祂，我其他一切也都是祂的。
所以第九节其实是一个要诀，一个秘诀。保罗这一大段的内容是非常丰富的。他给了我们做一切奉献的一个根本的逻辑，这里是在讲钱，你可以把这个钱替换成你的时间，也可以替换成你最心爱的东西，比如说工作，比如说其他的荣耀，人的评价，所有的。你完全可以解出去，甚至你的才智。我们有的不一定只是钱，不单单是钱。我们来看后面，
10 我 在 这 事 上 把 我 的 意 见 告 诉 你 们 ， 是 与 你 们 有 益 ； 因 为 你 们 下 手 办 这 事 ， 而 且 起 此 心 意 ， 已 经 有 一 年 了 ，
11 如 今 就 当 办 成 这 事 。 既 有 愿 做 的 心 ， 也 当 照 你 们 所 有 的 去 办 成 。
这二节都在讲一个意思，保罗特别鼓励哥林多人。我们注意到，保罗在这里是在劝捐吗？我稍微要解释一下，我们不能因为这两节经文，今天你一进教会，我就递给你一个小袋子，我说来来来，先给点钱，不是这个意思。我要告诉大家的是，哥林多人是自己先想先愿意的，11节讲的很清楚，既有愿做的心，起此心意，已经有一年了。
所以哥林多人，是非常非常鲜明的，就是我们的一个形象，就是我心里固然愿意，肉体却软弱了，这句经文讲的再形象不过了。我心里好想多一点东西给神，从钱开始，而且我这个心是真的，如果你说我不是，我是装的，我是法律赛人，我还会哭的，因为你冤枉我，你定我罪。但事实上呢，只有我自己知道，我肉体是软弱的，我做不出来，哥林多人也是这样。所以保罗知道这一点。保罗在这儿，显然只是想让哥林多人去做到他们心里想做的而已。保罗不是用一个律法主义来要求他做到保罗认为他们要做到的，这两个是完全不同的。保罗让他们在肉体上得胜。
就好比我刚才那个例子。我每个月收入3000块钱，我本来想好了，每个月能留200块钱拿来做奉献，我已经定意这么做了，但事实上我已经定意了六个月了，但是都没做，我已经欠主欠了1200块钱了，但是还是没做成，这时保罗写封信给我。他说，你已经起意起了半年了，是时候可以按你所起的意，试着走一走了。这是一个非常好的动作。我们的肉体，如果不让他迈出这一步，他永远在那是迈不出这一步的。这就是保罗在这里这一段的话的意思。
当然有一些传道人，我们有很多很爱主的传道人，很希望鼓励大家多一点的给神，告诉大家，旧约都已经1/10了，新约怎么能只有1/10呢？这个话道理上貌似也没有错，因为理论上，如果我们的生命都是从圣灵里生的，我们都已经看见了耶稣基督的救恩，最后有圣灵常住在我们里面，可是到最后我的生命还不如旧约的十一奉献呢，是有点说不过去。这是事实，但是重点是，这不是圣经的教导，我们就不能乱讲。我们就不能说旧约都1/10，你怎么只7%呢？你太不像话了。这个话不是保罗的重点，保罗的重点是什么，你都想200块钱想了六个月，想了一年了。都想了一年了，你都欠出两千四百块钱了，还一分钱没留出来呢，保罗就是讲这个意思，差不多是时候不能再拖了，再拖永远一辈子也迈不出这一步了。就是这样。好，我们继续往下，
12 因 为 人 若 有 愿 做 的 心 ， 必 蒙 悦 纳 ， 乃 是 照 他 所 有 的 ， 并 不 是 照 他 所 无 的 。
照他所有的，并不是照他所无的，这个和我们在哥林多前书16章讲的“进项”是一样的。所以我们今天不需要去把自己的收入跟别人的收入比，因为没有意义。大家从这里就会发现神根本就不在乎你的绝对数，祂只在乎你现在的这个已经有的里面，你想给多少？钱是这样，其他的也全都是这样。我们有时会羡慕某个弟兄身体很强壮，在教会做那么多事儿。而有的弟兄姊妹身体比较虚弱，做不了太多。我就挺羡慕，我说主啊，求你给我一个特别好的健康的身体，我也想像他那样。其实不需要这样。我身体比较弱，他身体比较好，你觉得怪我吗？或者你觉得应该怪神吗？主啊，你怎么让我生的不是那么强壮呢？为什么我的健康就不如他呢？这样的比较没有意义。
健康是这样才智也是这样。为什么我就不如这个姊妹，她把事情管的那么好，那么聪明，那么井井有条，我怎么做不了。所以我们要去看的是主啊你让我能做什么。而不是看别人能做什么，不是看自己没有的东西。这点很重要的。如果我一直看见我不能做什么，我就忽视了我能做什么，我一直看见我没有的，我就忽视了我有的。这个道理实在是太宝贵了，因为我有的，恰恰是神托付给我的，恰恰是神准备用我来祝福他人的。
我还是举刚才那个例子，假设我现在健康是不好的，我没有办法像那些身体那么强壮的弟兄那样，整天去教会服侍也不累。我很想强壮起来，我锻炼身体，巴不得过一阵子身体能好起来，结果却越跑身体越不好。怎么办？
但实际上，我没有意识到，主一直把一些祷告的托付放在我心里。我总能看见很多有需要的弟兄姊妹。然后，我每次跪下来流泪为他们祷告，主都听了，很奇妙的，弟兄姊妹就哈利路亚，祷告的事就成就。我问大家，我健康不如那么强壮的弟兄，会影响我祷告吗？好像不会，你躺床上可不可以祷告？当然可以。
我最近发烧了，躺在床上，我也可以祷告，我可以为自己祷告，我也可以为别人祷告。主放了那么多的负担在我这儿，我就很感动，这么多弟兄姊妹，每家都有很多需要，我祷告祷告祷告。过一阵子，那个身体很强壮的弟兄对我说，我好羡慕你啊，你祷告真的有果效，你的祷告的恩赐真的是大的。所以我们很多时候忽视的是我有什么，重视的是我没有的。
教会的肢体是互相搭配的。有的可以做这个，有的可以做那个。当我去关注我有什么，神就可以用不同的人来做不同的事。神不会问我们要我们没有的。哪怕我只活50岁，你活100岁。最后你的赏赐不一定比我大。因为耶稣就活了33岁半，比我们都年轻。如果按这个原则，那耶稣的赏赐岂不是最小的？所以这个道理是不通的。我们往下读，第八章的13节，
哥林多后书8:13-15
13 我 原 不 是 要 别 人 轻 省 ， 你 们 受 累 ，
14 乃 要 均 平 ， 就 是 要 你 们 的 富 馀 ， 现 在 可 以 补 他 们 的 不 足 ， 使 他 们 的 富 馀 ， 将 来 也 可 以 补 你 们 的 不 足 ， 这 就 均 平 了 。
15 如 经 上 所 记 ： 多 收 的 也 没 有 馀 ； 少 收 的 也 没 有 缺 。
保罗就讲了一个很重要的原因，周济圣徒捐助圣徒的目的是什么呢？是让缺乏的不再缺乏。有余的给到缺乏的，因为所有的都出于神。这点很重要。
我想问大家一个问题，大家可以想一想。如果今天你突然得了你一大笔钱，10万块钱。你发现，一下子这个经济的困难都解决了。你的这个钱是谁的？在这里我们就看见，钱的主权是神的。所以我们的角色，不过是我们手上东西的管家而已。这样东西可以是时间，可以是我身体的强壮健康才智，可以是金钱。我只不过是神托付给我来管一管。甚至儿女都是。儿女是耶和华所赐的产业。
连儿女也不是我的，是神的。那我有什么？我什么都没有。我只是个管家。我要按照神的命令来处置这些东西。
所以13和14节无非就是把神的命令解释出来。神的命令是什么？神把一部分钱多给到一部分人，目的是让这部分人能够在祂的命令里把这个钱给到其他有缺乏的地方。所以在财物奉献的使用上，要用到有缺乏的地方。往外给的是自己有多的。所以有多的时候总是要想一想，我要给到有用的地方去。这个是可以跟主求的。比方你所在的地方教会，牧者和管理钱财事奉的这几个弟兄，就会有这个责任。去把钱用到有需要的，也就是缺乏的地方去。
但是，这当中经过了一层教会，大家注意到了吗？保罗和被举荐的那几个弟兄，他们把钱从哥林多也好，从腓立比也好，马其顿也好，收上来，去给到那些有需要的其他教会的弟兄姊妹那里。就是这么一个过程。
我们最后来把八章的最后一点，做一个概括的解释。在第八章的16节到24节，讲到了怎么样来管理钱财。因为我刚才着重在讲给，是站在一个会众的角度，我是普通的信徒，我并不负责去把这个钱给到有用的地方去，但我负责在我的老我，我的肉体里得胜，我要信靠主，我谦卑，让圣灵在我里面掌权，胜过我里面的老我和肉体，让我能够按照主的要求尽可能的在我的信心水平里给出来，同时左手不让右手知道，是一个谦卑的，觉得我在这件事上有份的这么一个心，同时也甘心乐意的给，不是按照律法来要求的，是我完全愿意的，这完全是站在一个信徒的角度来看待奉献的。奉献钱是这样，奉献其他一切东西都是这样。
这个问题是两面的，因为钱收上来，第一，这个钱怎么管理？谁来做，怎么做。第二，到底应该给谁。这都是非常非常重要的话题。这些，我们都放在一次来解释。在这儿，在八章的最后这一段，他其实讲到了一个原则。就是一定要多数的弟兄。我们刚才在哥林多前书的第16章，我强调了一个词叫“他们”，对不对？然后在哥林多后书的第八章，有几个弟兄？第16节一个弟兄提多，提多是自己愿意的，他对哥林多教会很有负担，他算得上是哥林多教会的，应该是牧者之一。八章的17、18节，“我们还打发一位弟兄”。两个人了，然后，还有第22节，“我们又打发一位弟兄”。所以是三个人在干这件事，可见这件事情不能够是单数的。这里的原因，最主要就是人都是罪人，我们肉体的老我的败坏，我们从来都不要去低估它。我们不要给撒旦留机会。两个人三个人肯定好过一个人。一个人，就容易被试探。所以我们今天如果要做管理的时候，首先第一个原则，就是要多数。
那第二个原则，我们下次还会继续解释，就是19节，
19 不 但 这 样 ， 他 也 被 众 教 会 挑 选 ， 和 我 们 同 行 ， 把 所 托 与 我 们 的 这 捐 赀 送 到 了 ， 可 以 荣 耀 主 ， 又 表 明 我 们 乐 意 的 心 。
他们是从一个地方送到另一个地方。所以本地如果有需要肯定是要满足的。但是它不等于只限于本地的满足。就比方说，这个地方教会有需要的人，或者是牧者，或者是很穷的弟兄，很穷的姊妹要供应他们。但是隔壁村，隔壁县，还有教会，他们更需要你，该怎么办？给过去。教会不是地方教会，教会是普世教会。神的教会是全部地上的基督徒都是一个教会。所以这是第二个点。
第三个点，第18节最后“这人在福音上得了众教会的称赞”。22节“我 们 在 许 多 事 上 屡 次 试 验 过 。 现 在 他 因 为 深 信 你 们 ， 就 更 加 热 心 了” 。所以这个做钱财管理事奉的弟兄得是信得过的就是生命经过考验的弟兄。为什么呢？我们都记得耶稣门徒里管钱的是谁呀？是犹大。所以我们今天，总不能让我们的弟兄成为犹大。最好是这个弟兄真的生命足够好，再把他放到那个工上面去，否则是害他。
下一次我们的重点是怎么去用这些钱，怎么来分辨，那个就比较难了，我们会有很多的例子。最后我想多补充一点的是，每一个教会我们一定要有弟兄姊妹一起坐下来为这个事情祷告，为这个事情来费心。我们同心合一的求主，赐给我们愿意给予的心，同心合一的求主给我们开门，找到能够给出去的地方。这些都不是容易的，是需要智慧的。下一次我们会分享的，寡妇还有真假，我们好好想一想，什么是假寡妇。这些事情都是要祷告的。
我们一起来祷告，我们在天上的父，我们要感谢赞美您。我们真的是很蒙福的孩子，谢谢您给我们开门，使我们在一切事上，都不但供应充分，更是有余。我们就求您使我们能够有力量有信心把这些有余的给出去，可能是有余的钱财，可能是有余的时间，可能是有余的才智，体力，一切的一切，求您使我们照着自己的信心，甘心乐意的把它给到您所带领的合适的地方。求您使这样的给予不但荣耀您的名，更是使得更多的属您的孩子受益，使这些缺乏的得满足，使这些需要的的得供应。我们这样的祈求和感恩，奉耶稣基督的圣名，阿门！
本文件用迅捷文字转语音制作
http://rj.xuechewuyou.com/voice2/