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路加福音11章1-4节：主祷文
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- 发布于 2023年12月19日 星期二 01:17
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我们上一次停在路加福音的第11章，花了一次的时间解释了马大和玛利亚的故事，这个故事发生在路加福音十章，主线是在讲做工，先是差出去70个工人，他们回来后很高兴，有人说鬼都服了我们，耶稣提醒他们，是要为自己得着救恩高兴，因自己的名记在天上高兴。然后我们就看见耶稣自己给了一个很好的榜样，他自己向神祷告说向聪明通达人，这些道理就隐藏了，向婴孩就显出来，这也是一个我们谦卑的道理。这样一个谦卑的道理，借着好撒玛莉亚人和马大和玛利亚的故事，就达到了顶峰。为什么说是顶峰？因为马大不是不得救的，她是一个很好的主的仆人，是一个工人，她得着好的，但是没有得着最好的。在10章的最后，主说，
42 但 是 不 可 少 的 只 有 一 件 ； 马 利 亚 已 经 选 择 那 上 好 的 福 分 ， 是 不 能 夺 去 的 。
上好的意思就是没有比这更好的。马大对不对呢？当然对，好不好？很好。所以很多姊妹有时觉得委屈，我做饭还不对吗？做饭没有不对，你得到了好的，没问题，你服事主，当然很好。只是主说，还有一个更好的，上好的福分也是不能夺去的。“不可少的只有一件”，说明其他的都可以没有，但是这一件不能没有，而且当你这一件有了以后，谁也抢不走了。其实就在讲你跟主的关系。
所以最后我们可以得出个结论，除了跟主的关系以外的其他的事情，在主看来，都是可以少的。比方说做饭可以少，比方说周济穷人也可以少，但是唯有跟主的关系这一件事不能少。并且这个上好的福分一旦有了就不能被夺去了。不能夺去的意思就是这关系一旦建立起来，就不会失去了。这一点特别重要。我们常常会在自己感觉里担心，我最近因为读经少了，祷告少了，我感觉跟主好像远了。但是当你一旦把主放在生命中最重要的位置，这样的一个福分，就不会再丢掉了，因为是主在看顾，是主做主。
所以这就引出了第11章的内容。11章的内容是从主祷文开始的。这个主祷文是主给了我们模范的祷告，如果我们用一句话来总结，整个一章就是在讲“以主为大，尊主为大”，就是我们当把主放在最重要的位置，这就引出一个很重要的问题，就是关系是怎么建立的？我们平常人和人的关系，是一个相对来说是平等的关系。平等的意思就是你们没有谁比谁更大，但是我们跟主之间这个约，主肯定是比你大的。事实上是主在做，主把一切都做好了，然后你同意领受，这个约就成立了。
所以新约和旧约，更像一个邀约，邀约的意思就是他已经把条件做好了，现在你需要凭着信心去把它接下来。在路加福音11章，我们看见主祷文的开头，是耶稣在祷告，祷告完了，有个门徒对他说，求主教导我们祷告。所以起点是耶稣开始祷告。耶稣来到地上，他的身份是一个完全的神，也是完全的人。所以他祷告，是站在完全人的角度替我们做，一个平等的合约双方，是不需要祷告的。比方你去做生意，你不会跟向对方祷告的。祷告的对象一定是位置比你高，能力比你大，就是你是谦卑的，他是高大在上的。这个约就是他要祝福你，你同意领受他的祝福。这个道理，就像你跟孩子是一个道理，你跟孩子之间其实某种程度也是一个约，这个约是什么？你愿意无条件的爱他，把祝福给他。他愿意无条件的相信你，领受你的祝福，这个约就成立了。
你会注意到，在这个约里孩子没有付出任何。这就和人的合同是不一样的，人的合同是平等的，因为一方给货，一方给钱，这就是平等的，一方付代价，或者付出劳动，一方给钱。有没有老板说我给你工资，你付出信心就好了？地上没有这样的老板，耶稣就是这样的，就是你相信就行了。主和我们之间的约不是我们人平等意义上的约，所以为什么说上好的福分是不能夺去的呢？就是当你真的做了一个决定，愿意接受了以后，神就一定会让你得着，因为他是守约诗慈爱的神。他已经做了一个承诺，我要祝福你，我要把一切的祝福倾倒在你身上，无论是旧约新约，神不断的是一个应许的神。
当神做了这个应许之后，你做了一个决定，说我要。这个约一旦建立，就没有人能把你的福分夺去。所以在这个约里，我们跟主的关系一旦建立起来，我们有很多动作要做，我怎么从信心里做事情呢？我们经常要读经祷告，要服事，要聚会，要聚餐，这当中无论哪一件事，都是他在上，我在下。我们领圣餐为的是什么？为了纪念他的死，对吧？我们读经为的是什么？为的是明白他的话。我们聚会为的是什么？为的是享受他的爱，在爱里爱人如己。听道为的是什么？为着听他借着工人告诉我的话。这些都是他在上，我在下。
这些事情的表现形式不重要，重要的是内容内核，就是我们要不停的到主那去领受他的祝福，他要把他的约来坚立。所以我们今天讲主祷文的角度，就是从人来到到神面前，神来做主，这个角度来理解。我们来读一下经文，
路加福音11:1
1 耶 稣 在 一 个 地 方 祷 告 ； 祷 告 完 了 ， 有 个 门 徒 对 他 说 ： 求 主 教 导 我 们 祷 告 ， 像 约 翰 教 导 他 的 门 徒 。
这包括两方面内容，第一方面是教导我们要祷告，第二是教导我们怎么祷告。
因为祷告不是一个人生来一定会做的事情，你不得救的时候，你不会祷告，祷告不是你天然就会的。所以要教导我们祷告，意味着我们不但要明白为什么要祷告，同时你还得懂怎么做。我们做一切事，如果不明白这件事情到底跟属灵的生命有什么关系，有什么意义，就算做了也坚持不住。在这儿，这个门徒其实是代表我们做了请求，跟主说你教导我们祷告。一节的后半段，“像约翰教导他的门徒”，这句话很有意思。我们回到当时的场景，耶稣还在地上，还没有上十字架的时候，每个人认为他是先知，极少人真的相信他所说的。当他们相信他是先知的时候，其实他们就把耶稣和施洗约翰放在一样的位置，一个先一个后。一般来说，当两个是一样的位置的时候，先的总比后的要大，摩西和撒母耳谁大呢？应该是摩西大一点，那撒母耳和后面那些先知，哪个大呢？应该是撒母耳大一点。如果你没有从灵里认识到耶稣身份的不同时，你自然就会说这句话，“像约翰教导他的门徒一样”，这个约翰当然不是门徒约翰，而是施洗约翰。
门徒们 把施洗约翰和主放在一起，说明门徒们没有认识到主身份的特别。为什么我把这点提出来？你在圣经里找得到施洗约翰教导的经文吗？一点都没有，对不对？你能找到一篇施洗约翰给出来要怎么祷告的记载吗？完全没有。圣经里讲耶稣教导我们怎么祷告，不止这一个地方。路加福音18章我们还会再讲一次。那为什么圣灵在这里不把施洗约翰教导门徒祷告的内容记下来呢？因为他不是神。道理很简单，他不是神，耶稣是神。
虽然他们请求耶稣教导他们祷告，但是请求的层次，还是地上的，而耶稣却把天上的东西给了他们。这就是我们的祷告常常发生的场景。我们带着一个地上的需求到主面前去，主把天上的宝贝赐给了我们。我们经常会说，主啊，救我。其实我这句话讲的是我现在这点难题，你再不出手我就完了。神不但把你这点麻烦解决，同时在这个基础上，他还救你的命，对吧？这些门徒说，主啊，你教导我们，视角还是地上的，如果不是地上的，神就会记载了。在这里，主听了他的祷告，同时，主把更好的给了他。
我相信，他们听完这一节到四节的这番话他们会多少有点诧异的。因为这个祷告，会跟施洗约翰的祷告有不同。我们先看第一个点，
路加福音11:2-4
2 耶 稣 说 ： 你 们 祷 告 的 时 候 ， 要 说 ： 我 们 在 天 上 的 父 （ 有 古 卷 只 作 ： 父 阿 ） ： 愿 人 都 尊 你 的 名 为 圣 。 愿 你 的 国 降 临 ； 愿 你 的 旨 意 行 在 地 上 ， 如 同 行 在 天 上 （ 有 古 卷 无 愿 你 的 旨 意 云 云 ） 。
3 我 们 日 用 的 饮 食 ， 天 天 赐 给 我 们 。
4 赦 免 我 们 的 罪 ， 因 为 我 们 也 赦 免 凡 亏 欠 我 们 的 人 。 不 叫 我 们 遇 见 试 探 ； 救 我 们 脱 离 凶 恶 （ 有 古 卷 无 末 句 ） 。
在开始解整篇主祷文之前，我要先解释一下主祷文这个概念。主祷文这个概念，不等于我们只说这一个祷告。这是一个模范祷告，意思就是主给了我们一个样本，就是他怎么祷告的。在这个祷告里，你能总结出很多宝贵的属灵的规律，属灵原则，你可以应用在自己的祷告上，不等于你每次有需要的时候，只讲这几句话，不是这个意思。所以准确来说，主祷文是一个祷告的模本，样本，能让我们能够学到怎么样到主面前求他。
第二节一开始的描述，“我们在天上的父”，这是我们今天讲的第一个点，就是你向谁祷告？是天上的父，我们经常祷告的时候，把三位一体的神都说进去，也不能说错了，但是从教义的角度上讲，三个位格里哪一个是听祷告的？是圣父。圣子这个位格在做什么？他是中保，是替我们代求，这就是为什么你在祷告的时候会说奉主耶稣的名，因为你没资格祷告，因为你是罪人，你怎么到神面前去呢？换句话说，你可以祷告，但是神未见得能听，因为罪人求神怎么听呢？所以当你要到神面前去的时候，你有几个问题要解决，第一，你向谁求？第二，谁替你求？第三，你怎么求。这就是三位一体的神在做的，圣父是你向他求，圣子是替你代求，圣灵在你里面教你怎么求。我们来看一下罗马书，
罗马书8:26
26 况 且 我 们 的 软 弱 有 圣 灵 帮 助 ， 我 们 本 不 晓 得 当 怎 样 祷 告 ， 只 是 圣 灵 亲 自 用 说 不 出 来 的 叹 息 替 我 们 祷 告 。
这就是在说圣灵在做什么，圣灵鼓励我，帮助我，带我明白父的话。话语是从父来的，耶稣把这话语传给我们，圣灵把这话语解开。祷告是向父祷告，耶稣把祷告传递过去，圣灵教我们。罗马书8章26节说，我有时软弱，祷告不出来，这个时候圣灵甚至替你祷告。大家有没有过这样的体验，有时你软弱到一个地步你都不知道。这个时候我们和主的关系，最初的那个坚立特别重要，当你真信以后，你就不怕，因为神包容到底。就是当你软弱的时候，圣灵就替你祷告。
我们回到路加福音11章，第二节的前半部分，非常明确的，我们的祷告是对着天上的父的。接下来，三个愿： “愿 人 都 尊 你 的 名 为 圣 。 愿 你 的 国 降 临 ； 愿 你 的 旨 意 行 在 地 上 ， 如 同 行 在 天 上”。第一个关键词是“愿”，第二个关键词是“你”，你的名，你的国，你的旨意。大家想一想，我们祷告的时候是怎样的，有没有呼喊天上的父之后，马上就说“我，，，”的。有的吧，我abcde,我的各种请求烦恼，是不是这样？
我们看一下马太福音6章，
33 你 们 要 先 求 他 的 国 和 他 的 义 ， 这 些 东 西 都 要 加 给 你 们 了 。
所以不是我在先，而是神的国和神的义在先，当我们说愿你的国降临的时候，同时我们也得到了一个应许，这个应许就是我日用所需的，神都会加给我们。我们再回到路加福音11章，2节的三个愿，第一个就是愿你的名，第二个是你的国，第三是你的旨意。第一位的名，我们在地上可能都不看重的。你让一个人在名和钱里选一个，他应该是不会选名的，应该会觉得钱更重要。所以这就是雅各和他的哥哥以扫关于红豆汤的故事，他们有两个不同的选择，以扫就是觉得名有什么用呢？长子的名份有什么用呢？红豆汤很实惠。所以他就用长子的名份换了雅各的红豆汤。
所以当你祷告的时候，你说愿你的名为圣，觉得好像这句话没有什么实际意义，说明这样东西越重要。神的名才是我们真正的意义。大家记不记得有一句经文，他说有人靠车，有人靠马，我要提耶和华我神的名。
诗篇20:7
7 有 人 靠 车 ， 有 人 靠 马 ， 但 我 们 要 提 到 耶 和 华 ─ 我 们 神 的 名 。
这里清楚的表达了我刚才讲的那段意思。不信的人，看见的是车和马。只有信的人才知道这名的珍贵，才会珍惜这个名。所以，当你来到主的面前祷告，说完我的父之后，你最想说的就是主的名。愿你的名为圣的意思就是这个名是我真正的倚靠，我有了这个名还怕什么呢？
我们回到的11章第二节的中间，愿你的国降临。你的名之下就是你的国，国就是完全属他的子民呆的地方。他的国降临意味着这个国现在还不在地上，换句话说呢，他在地上还没有有形的做王。第三是愿你的旨意，旨意在天上行，但是现在还没有行在地上。把这三个连起来，就是说主，盼望你把你在天上做成的事，在地上也做成。你要把你的国从天上降下来，而且地上所有的人都愿以寻求你的名为圣。不但如此，你的旨意可以在地上行。
我们来看一下约伯记的最后一章，
约伯记42:10
10 约 伯 为 他 的 朋 友 祈 祷 。 耶 和 华 就 使 约 伯 从 苦 境 （ 原 文 是 掳 掠 ） 转 回 ， 并 且 耶 和 华 赐 给 他 的 比 他 从 前 所 有 的 加 倍 。
注意这个顺序。是谁在先呢？是约伯为他朋友祈祷而先，而第七节到第九节是在讲耶和华告诉约伯的三个朋友，要他们去请求约伯替他们祷告。注意在那个时候约伯还在他的麻烦里，他身上的疮也还没有完全好，他还在失去儿女的伤痛里。在那个时候，他第一件事是为他的朋友祈祷，注意，这几个朋友是真正约伯苦难的源头。撒旦只是在神的许可里攻击了约伯，然后约伯并没有以口犯罪，圣经讲的很清楚，约伯并没有抱怨神，是他的三个朋友把约伯一直激怒到一个程度，约伯开始受不了了。
现在大家知道神的命令就是字面的原意，他说你要为逼迫你的人祷告，他就是这个意思。然后耶和华就使约伯从苦境转回。这是一个自然的结果。所以当你带着一些很大的需要到主面前去，你的祷告应该怎么开始呢？我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。这样开始。
我们回到路加福音的11章。
3 我 们 日 用 的 饮 食 ， 天 天 赐 给 我 们 。
4 赦 免 我 们 的 罪 ， 因 为 我 们 也 赦 免 凡 亏 欠 我 们 的 人 。 不 叫 我 们 遇 见 试 探 ； 救 我 们 脱 离 凶 恶 （ 有 古 卷 无 末 句 ） 。
第三节的主语是什么？“我们”，鲜明的顺序，所以我们要从中总结出很重要的属灵原则，你之后是我们,然后到第四节，又有一个递进,连续又是我们,连续三个请求，是与我有关的。第一个“日用的饮食”，我们稍微做一点默想，日用的饮食包含哪两层？至少第一包括我地上的需要，第二包括灵里的需要。从第四节开始，你会清楚的看见在灵里的事，讲罪，讲试探。我们今天有多少因着圣经引申出来的各种的研究，比如说职场神学，比如说婚姻家庭，很多这种话题，这些本身没有问题，神在这些里都有很好的启示，但是你会注意，神从来都不是把这些放在圣经里最重要的位置。而是福音，而是耶稣并他钉十字架，这就意味着，属灵的事永远是最重要的。
所以在这儿，显然是从地上供应为开始，然后迅速过渡到了属灵的需要。这里首先先讲地上的供应，地上的供应，所需的和所欲的是不同的。神应许我们的一定是日用的饮食，可不可以换一个祷告说我们未来的饮食，我这辈子的饮食今天就赐给我？你可以求，但是大概率神不太会照你求的给你。我们很多时候的祷告，不一定是有效的祷告，不是说你说这句话就犯罪了，而是你说这句话可能白说了。好比你的孩子经常跟你要一些你不会给他的东西，这就是白说了。所以你怎么跟神的交流是非常顺畅有效率的，而且你清楚的知道他听了呢？你要按照神的道来做神的事，有神的方式来做神的事。日用的饮食的意思就是现在需要的。我们看一节经文，
诗篇23:1
1 耶 和 华 是 我 的 牧 者 ， 我 必 不 致 缺 乏 。
我必不致乏，原文是I shall not want，就是我不会再有所欲的东西了。神是我的牧者，会带来一个结果，就是我每天所需的，他一定给我。我每天所需的是什么？就是你穿什么，吃什么，你所需要用的。神比我们想的好的多得多。曾经这个故事我跟很多人讲过，是我听一个本地的老弟兄给我讲的一个见证，是我在一次旅行路上碰见那个基督徒老弟兄，他是几十年前来的移民了，遇见他的时候，他孙子已经很大了。他来的时候已经有三个孩子了，他的工作是做橱柜的。如果他不工作，一家就没吃的了。在加拿大工作，外国的学历和工作经验都不认，所以即便他在英国已经做了很多年的工，但是本地也不认，他得从头来。他从头来，就养不起家庭，你很难想象就是从零开始起步做的一个工人，他能养一个家，老婆和三个孩子，加他自己五个人，是不够的。那时候，他说我就跟神祷告，他说主我得养家，这是我所需的，我算了一下，我要活下去呢，必须要每小时赚13元钱。这是很多年以前的事了，现在连最低工资也不止13了，但是那是几十年前，每小时13元是很多的。他说主啊，你不动工，我是没办法找得到的。后来他去了一个地方面试，面试的人问了他一下经历，聊了一下说行，那你来吧，然后他就很怯怯地问对方，他说多少钱一个小时，对方说14。
这个老弟兄跟我讲见证的时候很感动，他说主还给了我一块钱零花，让我不但够用，还能每个小时多一块钱给孩子们买点他们喜欢的东西。我今天还依然很感动，我们的主真的非常非常的好。他没有给你40块钱，这就不算是你所需的，但他也不是就给你13块钱，你注意了吗？你注意到这个当中的区别了吗？每个小时多的这一块钱，真的能够让他给他孩子们买一点小零食小玩具，你说我们的主有多好？
我们回到路加福音11章，“日用的饮食，今日赐给我们”，我们刚才解了地上的这个层面，地上层面是什么呢？就是我真正所需所用，神应许赐给我了，我们讲到路加福音12章的中间的时候，还会再讲这个话题，我们今天就不反复再提了。我们今天的重点是讲属灵的含义。日用的饮食还包括灵里的粮食，约翰福音的六章有一句很重要的经文，
约翰福音6:63
63 叫 人 活 着 的 乃 是 灵 ， 肉 体 是 无 益 的 。 我 对 你 们 所 说 的 话 就 是 灵 ， 就 是 生 命 。
这句话讲的非常清楚啊，圣经的原则从来都是，人活着不是单靠食物，乃是靠神口所出的一切话。人活着当然离不开食物，但是不是单靠食物，圣灵的用词是非常准确的。我在地上所有经历的一切，无论高山低谷，最终都是以坟墓为结局，但是让我活着活到永远的乃是灵。所以我们切换一个思维方式，真正的你是谁呢？是那个属灵的你，而主真正在意的也是里面属灵的你。外面那个肉体的你，神会给你足够的供应，够活就行了，谁是真的生命？谁是真的粮食呢？耶稣自己，耶稣的话。所以叫人活着的乃是灵。
我回到路加福音的11章第三节，“我们日用的饮食，天天赐给我们”，神说你每天所需的饮食我天天赐给你，神更在说，你每天得求祂的话语。这个祷告重不重要？这个祷告实在太重要了，你一顿不吃你你都饿。你一天不吃就会很难受，甚至脾气暴躁。但是我们灵里的粮食，常常一天一天的就不吃了。今天很忙的时候可能今天就不读了，这个星期很忙的时候，一个星期都不读了，七天不吃饭，你能想象你的肉体七天不吃饭吗？所以他说，你肉体天天需要，灵也天天需要。所以为什么祷告？为你读神的话祷告。求神让我想得起读神的话，求你差圣灵来提醒我，教导我。使我要有这颗心去吃这个粮，不是被世上的思虑，钱财的迷惑给挤住了，使我没有时间甚至没有愿望去读，求你赐我这样的谦卑，使我愿意去读。
同时，你也教导我，让我能读的明白。当你祷告了以后，你就会发现神迹，你就突然觉得我想去读一下神的话语。大家有没有这样的经历，当你逼着孩子去读经的时候，他很反感，很抵抗。当他自己愿意读的时候，就很有果效。这里面的差别，其实就是一个是人在做，一个是神在做。所以为自己属灵生命祷告，是祷告当中特别重要的一部分。祷告第一重要的部分是你，你，你，是在讲神的国，第二重要的部分是在讲我的灵，我的属灵生命。而我属灵生命成长的基础是我属灵生命的健康，这个健康是什么？就是我得有足够的抵抗力。就好比我们很多人感冒了，感冒以后你会想到第一需要立刻医治，第二，我好了以后需要增加抵抗力。
我们属灵也有抵抗力的，怎么每次这试探老是我掉下去呢？因为你抵抗力不行，你为什么抵抗力不行？因为你不读经，因为你不吃饭，你当然抵抗力不行。我们看小孩子，我们信的这些小孩子会有这个特点，他读经没养成习惯的时候，会不会跟主有关系？有，他什么时候会找主？要考试了，爸爸妈妈帮我祷告好不好，我明天考试，等明天考完试了怎么样？又打游戏去了，又去玩去了，是不是这样。所以我们属灵的生命的根基就是第三节。你跟主一起的根基都不长，你怎么有抵抗力，你怎么明白的更多呢？你怎么可能更好的去祷告呢？
我们往下看，第四节“赦 免 我 们 的 罪 ， 因 为 我 们 也 赦 免 凡 亏 欠 我 们 的 人”。这是第二个层次，为什么要赦免你的罪？因为你已经掉到沟里了。第四节不是在讲得救，这里我们首先要建立这个概念，因为耶稣教导的是谁？门徒，门徒都是一帮得救了的人，是已经得救，在走成圣的的人。他们失掉的不是救恩，是跟神爱的关系。用英文来讲，我们知道两个词，一个relationship，一个叫fellowship，得救的时候你得到了这个relationship，关系确立了，你得救之后犯罪，你失掉的是fellowship，失掉了你跟神爱的团契。这就跟你和你孩子的关系是一模一样的。你把孩子生出来，Relationship你们的血脉关系就已经确立了。但是如果孩子不听话，不听话到一个程度，你特别特别的伤心，这时候他跟你没了fellowship，没了爱的关系。什么时候恢复跟你的关系？他跟你说爸爸对不起，妈妈对不起，你马上就原谅他了，是吧？这就是第四节的意思，就是我们常说的约翰一书一章九节的意思，
约翰一书1:9
9 我 们 若 认 自 己 的 罪 ， 神 是 信 实 的 ， 是 公 义 的 ， 必 要 赦 免 我 们 的 罪 ， 洗 净 我 们 一 切 的 不 义 。
这是基督徒犯罪之后的祷告，大家可以记一下。这和路加福音11章4节是一个意思，我们偶尔会为过犯所胜，这是我们就到主面前求祂。后半句“因为我们也赦免凡亏欠我们的人”，因为的意思是指后面的部分已经是个事实了，否则你不能这么讲。模范祷告就是标杆，在这里用了一个因为就是告诉我们一个因果关系，我一开始对这件事情的认识如果错了的话，我们会走一些弯路的。在这里我们要学习的祷告才是智慧的祷告，你要把自己放在主给的应许里。你去想，有没有人我们没有原谅，当我们愿意去原谅人的时候，自然主会原谅你。在这里，我们来看见第二层的意思，“我们也赦免凡亏欠我们的人”，这里有一个“凡”字。他没有说你可以选。其实我们很少见到一个都不原谅别人的人，也不太见到什么都可以原谅的人。所以难不是难在原谅，难在每一个都原谅。
所以你要到主面前去求，你求的是你能够有原谅每一个亏欠你的人的力量。为什么神要这么说呢？因为必有你不能原谅的那个，才是撒旦的支点，撒旦有这支点就能撬动你去犯罪。你心里一直还怨恨的一件事，或一个人，撒旦才有机会。这才是你可能需要未来被神赦免的地方。当你没有任何可以让撒旦去影响的点，他怎么来让你犯罪？你没有软肋，你没有被冒犯的地方，你为什么会犯罪？所以主告诉我们，去原谅别人，其实是为了我的益处。
我们继续往后，“不叫我遇见试探，救我们脱离凶恶”。这是在讲环境。如果日用的饮食是在加强我自己属灵的健康，赦免我们的罪是在恢复跟主的关系，不叫我遇见试探，就是让我远离一个病毒的环境。神关心的是我属灵的生命的所有方面。你要求主安排带领你不在试探里面受引诱。这里的智慧就是，当你知道这个方向会有危的时候，你就快快远离。因为你把自己放在那个试探里，你难免就跌倒了。这三个递进，你最后得出的结论是什么？主不想要你犯罪，主要你属灵的健康，要你能够跟他保持在爱的关系里。
你会发现这里讲了半天没有讲到工作生意，我的肉体的健康，我的儿女教育，
婚姻家庭，一个都没讲。如果主是给恩典的主，我的需要他都知道，那我们为什么得不到呢？是什么拦住了主的祝福到我身上来？是罪。你在罪中一直求祂的话，这个祷告就到不了祂的面前。因为祂没有办法祝福你，不是祂不愿意，是你收不到，是罪把你的祝福给吞掉了。所以你先要看顾的是自己属灵的需要，这就是这一章告诉我们的。属灵的需要的起点，就是先求神的国，神的义，然后再为自己的属灵生命来祈求，不要让自己被罪抓住，永远不要让自己掉在罪的坑里。增加抵抗力，要尽快地从罪中出来恢复健康，要远离罪的环境，不要让自己进到试探里，这就是这一长段的意义。我们今天就停在这里，下一次课我们可以从第五节开始，讲一个重要的关于祷告的内容，就是横切的祷告。关于祷告的教导有很多，我们今天只是在讲要祷告，以及怎么祷告，下一次我们讲祷告的心是怎样的，你怎么样才能横切地祷告。路加福音11章的五节到第13节的最重要的一个词，关于恒切祷告的词，是在第八节：情词迫切，情词迫切的直求。大家可以回去读一下原文，情词迫切这个词，到底是在说什么？
我们一起来祷告，我们在天上的父，谢谢您给我们的宝贵的恩典，没有什么比耶稣基督更可贵，因为得着他我们才可以没有惧怕地来到神的面前，来求您的恩典，我们才可以称呼神为我们在天上的父，才可得着圣灵赐下做我们的老师，教导我们，教导我们什么是真理，教导我们如何祷告。我们就求您带着我们在这一切真理里得着自由，远离罪的捆绑，更远离罪的试探，使我们在圣洁里能够与您相交，更在圣洁里能够品尝您倾倒出来的爱与恩典，我们这样的感恩和祈求是奉主耶稣基督的圣名，阿门！