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信心的见证系列之三：迦南妇人吃碎渣
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- 发布于 2024年7月19日 星期五 19:04
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今天我们要讲的是大家非常熟悉的一个故事，吃桌上掉下来的碎渣的故事，我们使用的经文是在马太福音的十五章的21-28节。开始之前我们回顾一下前两次的故事，第一次我们讲的是大麻风得医治的故事，我们从中看见，他相信主把自己的主权交给他，他一开始相信的是主的能力，但是他经历了主的慈爱，因为他的一生从来没有人像主这么爱他，他自从得了大麻风，再没有人碰过他。他对主的认识在这样的一个过程里加深了，同时他的信心在成长。
第二个故事是百夫长的仆人得医治的故事，这个百夫长的特点是他的确有值得骄傲的资格，他是一个外邦人的官，他同时做了许多的善事，又是为仆人来带求，每一样都是可以拿出来在人面前称道的，但他却没有，他依然怀着谦卑到主面前，而且相信单单凭着主的话语就能够医治。这给我们极好的榜样，让我们知道怎么样去领受恩典，不是自己配得，而凭着信心谦卑到主那里，有他的话就够了。
现在我们来看一下今天的故事，
马太福音15:21-28
21 耶 稣 离 开 那 里 ， 退 到 推 罗 、 西 顿 的 境 内 去 。
22 有 一 个 迦 南 妇 人 ， 从 那 地 方 出 来 ， 喊 着 说 ： 主 阿 ， 大 卫 的 子 孙 ， 可 怜 我 ！ 我 女 儿 被 鬼 附 得 甚 苦 。
23 耶 稣 却 一 言 不 答 。 门 徒 进 前 来 ， 求 他 说 ： 这 妇 人 在 我 们 後 头 喊 叫 ， 请 打 发 他 走 罢 。
24 耶 稣 说 ： 我 奉 差 遣 不 过 是 到 以 色 列 家 迷 失 的 羊 那 里 去 。
25 那 妇 人 来 拜 他 ， 说 ： 主 阿 ， 帮 助 我 ！
26 他 回 答 说 ： 不 好 拿 儿 女 的 饼 丢 给 狗 吃 。
27 妇 人 说 ： 主 阿 ， 不 错 ； 但 是 狗 也 吃 他 主 人 桌 子 上 掉 下 来 的 碎 渣 儿 。
28 耶 稣 说 ： 妇 人 ， 你 的 信 心 是 大 的 ！ 照 你 所 要 的 ， 给 你 成 全 了 罢 。 从 那 时 候 ， 他 女 儿 就 好 了 。
这个故事非常短，甚至很多人读的时候觉得被冒犯，“不好拿儿女的饼给狗吃”，你觉得为什么这么说我呢？我很不舒服。我们来看整个的过程，先看21节22节，推罗西顿不是以色列，是今天的黎巴嫩，你搜谷歌地图，能搜得到是一个沿海的黎巴嫩的城市，是个港口城市，这城市很著名，熟悉圣经的都知道，发生过很多事。但这块地方传统上不是以色列人居住的地方，是个外邦地。
人物是个迦南妇人，在另外一处的福音书提到她是腓尼基人，到底是哪一个族？我们先不去深究，总之不是犹太人，这是第二个角度。
第三个，她的需要非常大，她女儿被鬼附的甚苦，这次不是仆人，不是自己，是她的女儿，她没有任何的出路了。
和我们每个人很近似，我们都有其他许多的需要，我们也是外邦人，我们和这个妇人的身份一模一样，那这个妇人怎么祷告的，我们来看一下。她喊的话告就是祷告，
什么叫祷告？祷告不是个宗教的仪式，祷告就是跟你的父亲，你怎么想的就怎么说，天上的父和地上的父的差别是什么？天上的父在你没说的时候，他就知道你在想什么了，你不需要去琢磨我该怎么说，你怎么想的你就怎么说，这个妇人就是这样，这妇人喊出来的话，就是她心里所认知所相信的。
并且，喊出来的意思就是她不带着任何的畏惧，一个孩子跟父亲说话，他越是大胆地把自己想的说出来，他跟父亲的关系越近，如果他想什么都不说，他跟父亲的关系是远的。这个妇人是喊着说的，我们也要这么学，她是迦南人，我们是外邦人，都是一样的。
那她怎么喊的呢？她说“主啊”，称耶稣为主的意思就是我不再是我自己的主，你是我的主，她曾经自己是自己的主，她女儿被鬼附了却救不了自己。我们能够控制自己的未来吗？我们能做自己的主吗？
然后她称“大卫的子孙”，这个不是简单意思上说的大卫的后裔，而是她相信耶稣就是旧约预言要来的那个弥赛亚。可见这个妇人对旧约是有了解的，因为毕竟离得近，中国离太远了，所以对圣经对旧约，没有太多的联系，最多就是在古代神话传说里有一点影子的联系，比如我们春节的对联，就像逾越节把血刷在门框和门楣上。对联是红色的，为什么是红色的？就是门框和门楣上也有血。
但这个妇人不一样，她就住在邻国，她非常了解旧约，她不但了解她还信，她不但信她还认出耶稣就是那个要来的。这个预言是在撒母耳记下，借着先知拿单告诉大卫的。所以犹太人非常清楚地在等这个人来，他就是大卫的后裔，他就是那位受膏的救主。
这个妇人认出耶稣就是那位救主，然后她怎么求耶稣的呢？她说可怜我。“可怜我”是非常好的祷告，意味着不是因为我配得，我没有把我这一生做的好事拿到你面前来说，我相信这个妇人多少有一点能拿得出来，能够到神面前夸赞一点的事情吧。我们每个人多少都有一些的吧？虽然我们是罪人，我们做了很多不好的事，但多少也无偿帮助过一点其他的人吧。我为什么不能说呢？
这个妇人和那个百夫长的祷告是一样的，她的祷告是什么？我不配，求主怜悯。所以一个外邦妇人做了一个非常合圣经的祷告。这就是我们经常要用的祷告。你呼求祂为主，她认出那中宝就是耶稣，什么是中保，就是我们不可能到主面前去，但他可以，他就是那应许要来救我的。所以耶稣可以把我的祷告传给神。
耶稣听了祷告的回应是怎么样的？
23 耶 稣 却 一 言 不 答 。 门 徒 进 前 来 ， 求 他 说 ： 这 妇 人 在 我 们 後 头 喊 叫 ， 请 打 发 他 走 罢 。
“耶稣一言不答”，你信心里的祷告一定会立刻得到回应吗？主没有立刻回应，是不是有原因呢？当下不回应，不意味着永远不回应。耶稣一言不答，主没有回答，但主也没把她赶走。如果我们在这样的情况下，我们该怎么办呢？有没有可能灰心？怀疑我是不是祷告错了？是不是该跟主说我要捐点钱，你才回应我呢？
门徒进前来求耶稣，说明妇人一直在旁边喊，这说明这个妇人持续在祷告，什么叫信心，这就是信心，你相信你的主一定有原因，你相信这个原因一定是好的。这个妇人一直喊的时候，她知不知道主不答她的原因呢？她不知道。所以当主没有立刻回应你的时候，当你不知道主为什么不立刻回应你的时候，你还是继续的求这才叫信心。，
当你呼求主，主没有回应你的时候，你会不会开始犹豫，开始怀疑？记不记得约伯的妻子在约伯经历了苦难之后，她说“你弃掉神吧”。事实上连耶稣的门徒都像约伯的妻子，按道理门徒应该给这个妇人代求。假设你身边有个很好的弟兄姊妹，他有极大的难处，他也愿意跟你说，你跟他一起祷告求了三天，发现什么也没发生，这时候你会怎么办呢？你可能会劝这个弟兄，特求了，可能神就不想给你，或者你肯定有什么别的问题。这像不像这时的门徒，他们有一个假设，就是耶稣不回应就等于耶稣不医治。
这个假设是错误的，他认为耶稣不回应就等于耶稣拒绝祷告，这个是错的。神不会把一个带着信心祷告的人推出去，圣经里从来没有过这样的例子，神要等总有祂的原因。有一次犹太人求耶利米替他们祷告，求一件事，求了十天神才回应他。更何况我们在生命当中还有许许多多我们不知道的事情，也许十天，也许十个月。
如果耶稣真的要拒绝这个妇人的祷告，他会打发她走，但是耶稣没有。神是在等这个妇人找到神给她预备的方式，因为她不是犹太人，不是用这样的方式能够得着的。而在等的同时，妇人的信心也要被显明，这对妇人是很大的益处。
我们继续往后看，
24 耶 稣 说 ： 我 奉 差 遣 不 过 是 到 以 色 列 家 迷 失 的 羊 那 里 去 。
耶稣解释了他为什么不立刻回答，他被差遣是有他的使命的，他没有偏离他这个使命，同时他在等这个妇人在时间里找到这个妇人可以有的得祝福的方式。我们至少得出一个结论，主不会把一个带着信心来到他面前的人就这么打发走，绝对不可能。因为信心就是支取神财富的那张支票。
有一个被血漏缠了十二年的妇人，她摸了一下耶稣的衣裳穗子，她的血漏就好了。当时耶稣是怎么说的？他说我感觉有能力从我身上出去。你的信心一定能支取神的能力，这是一个律。所以并不是神不给祝福，而是祝福已摆在我们面前，我们要凭着信心总能取得来。但是我要找到神给我们预备的那个方向。所以这个时候如果这个妇人跑了，就没有后面的故事了。
24节这一句经文里讲到“以色列家”，神是要去以色列家祝福的。在那个时候，西北沿海的推罗西顿地方，就是以色列家最边缘的地方，其实是两国交界的地方，就像桌上掉下来碎渣的地方，很形象。什么时候你能吃到碎渣？你隔壁邻居的狗是吃不到碎渣的，因为离太远了，只有这一家的狗能吃上。
第一次来，耶稣要到以色列家把那一群失散的迷失的羊救回去。所以人要经过悔改，从罪中被救出来，这是神来的目的，是令人悔改归主的。
继续往下看，
25 那 妇 人 来 拜 他 ， 说 ： 主 阿 ， 帮 助 我 ！
26 他 回 答 说 ： 不 好 拿 儿 女 的 饼 丢 给 狗 吃 。
耶稣不回应，门徒又在赶她，但是她依然坚定地求，这是信心很好的表现。
我来解释一下什么叫儿女的饼，就是神要给以色列人先得救，儿女先吃饱，同样的故事。在马可福音用的是“让儿女先吃饱”这样的描述。神救人是有一个施恩的顺序，就好比你家有几个孩子，他们生下来都是有一个顺序的，并不意味着你爱哪一个少一点。主的恩典是足够大的，但有一个施恩的顺序。他总得先把律法给出来，律法就像面镜子照亮人的罪，让你知道自己是个罪人，你才会需要赦罪的恩典，这就是顺序，你不饿，你怎么需要食物呢？你不渴怎么需要水呢？神预备了最好的食物，最甘甜的水，但是他先要预备你需要的心。
你需要的心是怎么来的呢？是律法照亮你是个罪人，你才会需要。这就是为什么要先颁布律法，律法先给到了以色列人。这就是时间顺序的原因，神有他的道理。我盼望大家在不知道原因的时候，不要去怀疑。因为你要知道原因，实在需要的时间太久了，可能这辈子死了，还是有很多事情不知道原因，因为你不知道你就不信吗？
很小的孩子信父母是知道原因的信吗？如果你问一个孩子，你怎么知道你妈妈是你妈妈，你做过DNA吗？他都是摇头，你说那你怎么知道是你妈妈呢？他说“我就知道”。他知道他妈妈的爱是真的，你尝过主恩的滋味你就知道主是真的。你为什么要在不明白的时候去怀疑呢？
施恩是有个顺序的，这样的一个顺序总是为了我们的益处。犹太人在先，主知道犹太人会拒绝，但是他不以他的预知来改变顺序，这就是主慈爱的地方。主知道犹太人会拒绝到一个程度把他杀了。但主没有说，我知道你们不要，现在我就到外邦地去，主等了犹太人多长时间？从耶稣来，公元零年前后到他死的时候，共有三十几年，然后又等了四十年，到公元七十年，耶路撒冷才被毁了。四十在圣经里就是一个测试的数字，以色列在旷野四十年。耶稣升天以后，直到耶路撒冷被毁，也刚好是四十年。神想告诉我们每一个人，他足够有耐心，他愿万人得救，不愿一人沉沦。
他施恩到这一族的时候，他一直等到公元七十年，你们全都不要，教会在异地在外邦地才大兴盛。直到今天，公元两千零二十四年，依然是这样，神施恩给外邦人时间够长吗？如果你在两千年前，你可能说不够，今天你还说不够吗？主爱不爱外邦人，当然爱。
下面一个难解的点，“给狗吃”。这里的狗，我先解释一下，在这里没有任何的贬义。
新约希腊文里有没有狗这个词出现在其他的地方？有，还不在少数。比方马太福音的七章六节，“不好把珍珠给猪，圣物给狗”，这里狗这个词跟我们今天这个词是两个词。所以首先你不要被冒犯，主没有任何贬低迦南妇人的意思。
那他为什么要用这样的比方呢？两个原因。第一就是我们刚才讲的，他在讲施恩的先后顺序。并且神还要表达一层意思，就是外邦人在没有律法的时候，就是这个状态，就是完全眼瞎的状态。大家觉得被冒犯了，神造人是有灵的，神造动物就没有灵了。
当人不承认自己有灵，不承认神是神的时候，就把自己放在跟动物平等的水平，这是一个事实。一切不认神为神的，就是把自己当做动物了。我们在罪中就是这样。神无非就是把真实的景况说给我们听，我们的灵会成到永远，死了以后或者天堂或者地狱是有两个方向的，
我们往下看，
27 妇 人 说 ： 主 阿 ， 不 错 ； 但 是 狗 也 吃 他 主 人 桌 子 上 掉 下 来 的 碎 渣 儿 。
太好的信心的榜样。因为我们都是外邦人，这个妇人给我们很大的鼓励，我们以后在天上会见到她，然后我要谢谢她给了我们多好的榜样。她说“主啊，不错”，她承认现在状态就是像一只狗，就是活在肉体里，她承认了主所说的事实，也承认自己是不配的，她没有因此被冒犯。所以谦卑就是接受主话语信心的基础。谦卑怎么来？知道自己不配。
这里还有一个词“但是”，我们也常常用这个词，我们的但是的后半部分是想否定前面的话，但是这个妇人在“但是”后面说的是什么？她不是辩解，也不是挑战神的话，她不是要否定神的话，她在神的话里找到了她够用的恩典，你做得到吗？
“主人桌上掉下来”意味着这是主的供应，不是主从其他地方另外兴起的，她说“但是狗也吃主人桌上掉下来的碎渣”的意思是，我没有要改变你的施恩顺序，我同意你的施恩顺序，你给以色列人预备的，剩的那一点，丢掉的那一点，就够我用了。她的信心大不大。
“吃碎渣”代表什么？我不需要主额外的预备，吃碎渣就够了，这是信心。就像我们上次讲的百夫长，他说你说一句话就够了。信心是表现在什么时候？就表现在我觉得主要花多大的力气来解决我这难题。我们很多时候在祷告完了以后，还是想最好跟教会的长老牧师说一下，能不能发动教会的弟兄姊妹都来帮我，是不是常常会这样？耶和华的膀臂难道是缩短的吗？主如果解决不了，你找人有什么用？每一个人难道不是借着神的使用才能来帮助你的吗？所以我为什么要去怀疑神怎么做到这件事情呢？桌上掉下来的碎渣就足够了，神的一句话就足够好了，对吧？
就像医病，有人说，我就指望你出来，在我的患处摇摇手，最好当着我们大家的面做一个热血澎湃的祷告。他总觉得牧师的祷告好像更灵一点，最好找五个人，最好是十五个人一起来祷告，人多就容易一点。这些都不重要，重要的是你信吗？你在怀疑吗？好好想想这个问题。还有，她说我不配吃全饼，碎渣的意思就是不是额外预备的，我知道我是罪人，我承认我在罪中就像动物一样，我是瞎的。这就是蒙福的开始，你什么时候知道自己不配了，你什么时候就配了，什么时候知道自己配了，就不配了。
大家记得路加福音15章浪子的比喻吗？浪子为什么会离家呢？他认为自己是儿子的时候，他就要离家出走，我是儿子，我爸的家产就是我的，我拿了家产我就可以出去跟别人浪费资财了。他什么时候又变成儿子了？他说我不配，你不要称我为儿子，我就给你做个雇工。这时候他就又变成儿子了，他认为自己是儿子，他就不是儿子了，他认为自己是雇工，他就是儿子了。这是圣经非常宝贵的真理。你认为自己看见了，你就瞎了。认为自己瞎了，你才看得见。
我们再往后看，
28 耶 稣 说 ： 妇 人 ， 你 的 信 心 是 大 的 ！ 照 你 所 要 的 ， 给 你 成 全 了 罢 。 从 那 时 候 ， 他 女 儿 就 好 了 。
耶稣为什么说她信心是大的？第一，耶稣一言不发时，这妇人继续祈求。我们可以把这妇人的信心跟我比一比，我做到了吗？如果主没有回应我的祷告，我一般会怎么样？我会不会灰心？所以神一言不发，我还是要继续祷告。
第二，主说是儿女的饼，她也承认自己是不配的，但她相信神有能力，这个饼不是给她的但是她还是信。如果这个饼是给她的，像那些犹太人，相反却不要了。神在过去两千年，让我们再一次看见这个规律，在全世界各地，福音总是从一个被人不要的地方传到被人要的地方。我们在座的都是华人，我们来到了一块福音曾经非常兴盛的地方。注意我用的词是“曾经”，今天呢他们还要吗？为什么是这样？当时犹太人和这个迦南妇人是怎样今天还是这样的。神变过吗？神的律变过吗？人的罪变过吗？
我们以为历史在往前推进，其实不过是个循环而已，什么才是主导世界一切的真正的律？这是圣经里告诉我们的，而你会发现任何得着神祝福的都是要救恩的，这个地方五百年前是什么？什么都不是。三百年前有什么？有一个属灵的复兴，过去一百年你看见什么？看见极大的经济复兴，就在这块土地上，这是一个明确的因果关系。犹太人为什么会经历两千年的颠沛流离？因为他们跟耶稣说，我就是不要你，他们说“杀这人的血，归到我们和我们的子孙身上”，神就照他们所要的赐给他们了，直到最高潮，希特勒杀了六百万犹太人。你以为这些事都是偶然发生的吗？
儿女的饼给了，儿女却不要，你知道这个父亲有多痛心吗？但这个父亲有多慈爱呢？父亲给出来的饼从来都不收回，你不要，我要。这个时候我特别特别感谢神，我说主啊，别人不要我要。我给人传福音传到最后，别人拒绝，我说主啊，他不要我要。你要吗？神给你也预备了，我们到底要做哪一个？你做儿女呢？还是要做这迦南的妇人？当你做了迦南的妇人就成了儿女。
第三点，就是碎渣是什么？是剩下的，本来不归我的，跟我没有份的。说明我其他的路都不要。迦南人没有自己的神么？华人没有自己的菩萨吗？我曾经在这见过一个人，他的办公室里什么都挂了，有菩萨，有各种各样的偶像，有招财猫，还有十字架，反正一样都不得罪，什么都可以要。你觉得他这个心可不可能说碎渣我也要？不可能的。
其实他挂的那些东西一样都没用，就是他最大，他才是他的神。那个办公室里只有一个神，就是他自己。
所以在这儿，神的恩典使我知道其他的路我不可能再去试。然后我只来到他面前，我相信就这一点就足够用，这就叫信心。耶稣在圣经里夸人信心是大的次数非常有限。
我们上一次见到过一个百夫长，这次的迦南妇人又是一个。如果有机会我们会讲一两个信心小的例子，耶稣说“你这个小信的人”。主耶稣关注人的点，就是关注你的信心。他责备人就是责备人小信，他夸你就是夸你信心大。耶稣从来没有夸过一个人捐钱多，圣经里没有。
妇人照主的话语来祈求，主就照妇人所求的来成就，多么好的一个例子。我们怎么才得着主的供应？你说主啊这就是你说的。记得我原来跟大家分享过什么叫祷告，就是把主的话读给祂。你说主啊，这是你在圣经里说的，我就是这个话里可以用的那个人，现在我来了，你是信实的，你就必成就我。这就是非常好的信心祷告的榜样。
最后我们做个总结，作为信心的见证，这个迦南妇人表现出几个特点，
第一就是谦卑。
第二个就是话语，她是照主的话来祈求的。在旧约里还有一个同样美好的例子，就是路得，她也是个外邦人，她是靠捡掉下来的麦穗来谋生，就是我捡主收割遗留下来的麦穗我都足够吃了，虽然这不是给我预备的。路得的时代是士师的时代，直到迦南妇人这个时代将近两千年过去了，今天还是这样。
第三，最后是恩典。她相信神的恩典足够大，即使碎渣就可以看见医治的神迹。
最后我鼓励大家做一个思考，谁才是真正谦卑？真正谦卑的是耶稣。因为我本来就是在罪中，是眼瞎的，我只是需要承认这个事实而已。我本来就是个罪人，本来就不配，这是事实。神是圣洁没有罪的，为什么要生在马槽里？为什么要为我的罪死在十字架上？谁才是真谦卑？
我们来看希伯来书，
希伯来书2:14-15
14 儿 女 既 同 有 血 肉 之 体 ， 他 也 照 样 亲 自 成 了 血 肉 之 体 ， 特 要 藉 着 死 败 坏 那 掌 死 权 的 ， 就 是 魔 鬼 ，
15 并 要 释 放 那 些 一 生 因 怕 死 而 为 奴 仆 的 人 。
所以真正谦卑的是耶稣自己，他替我们死在十字架上，为的是把我们一生因怕死做罪的奴仆的人救出去。所以你觉得我们该不该说主啊，我不配呢？该不该像这个妇人这样承认我就是那在桌子底下吃碎渣的那只狗呢？
我们一起来祷告，我们在天上的父，我们要感谢赞美你，谢谢您让我们看见了宝贵的恩典和真理，求您使我们在我们自己跟随您的路上能够持守在这信心里。求您使我们不要像门徒那般糊涂，也不要像约伯的妻子那般被逆，使我们像迦南的妇人，像百夫长那般，说主啊，我知道我们不配，求您怜悯我们，求您照您的应许来赐给我们，即便是桌上掉下来的碎渣，也足够使我们有看见神迹的恩典，祷告奉主耶稣的名，阿门！