全中文查经
信心的见证系列之五：睚鲁女儿复活
- 背景资料
- 分类：全中文查经
- 发布于 2024年7月27日 星期六 17:44
- 点击数：1146
信心的见证系列之五，我们今天的故事是穿插在上一次的故事里，上一次讲到一个患十二年血漏的妇人，如何凭着信心得着主的医治。今天我们要讲一个十二岁的女孩，因着他父亲的信心最后得着复活。
我们今天的主题是不要怕，只要信。这是耶稣讲的一句话，耶稣讲过很多重要的命令。这个命令是对一切在苦难中的人最宝贵的命令。
我们今天引用的经文是马可福音的五章三十五节到四十三节。我们先回顾一下前面的四次内容，第一个讲到的是大麻风得医治，马可福音的第一章，他的特点就是他相信主的权柄，相信主的能力，但是他不敢到主面前去，他不知道主的慈爱真的能够忍耐包容他这样的人。我们也常会有这样的感受，我觉得我这事情已经如此糟糕了，主你真的能赦免吗？每个人都嫌弃我，你真的还爱我吗？
第二个例子是百夫长的仆人，这个百夫长他的信心大到他相信主的话语就足够了。他说你只要说，你不用到我这儿来。虽然他有骄傲的资本，但是他放下这一切在人眼里可骄傲的资本，他知道自己不配。我们也一样，今天我们每一个人也是凭着信心去支取神话语的能力的。
第三个例子是迦南的妇人，那迦南富人他是得意志呢，他的一个特点是他说啊，主说不好拿儿女的饼给狗吃，她没有被冒犯，她一点也不觉得自己配得。她说即便这样，你的饼也会掉在桌底下，狗吃碎渣就够了。同样在她的信心里，她的女儿得医治了。
第三个例子是有一个十二年血漏的妇人，她的特点是我甚至不用去耶稣面前，我只是跟在后面摸一下他的衣裳穗子就好了。她完全知道神的能力是凭着信心支取的。她甚至没有正面对着耶稣去求。我们上次用的比喻是就像一张支票，耶稣签了名，放在你面前，你相信你就领到了。这个姊妹就是这样，十二年的血漏，在医生那里花尽了一切养生的。但是那一天她从身后去摸了耶稣的衣裳穗子，她也得了医治。
每一个例子都是一样，他们都是谦卑的，都是相信神的能力，相信神的慈爱，都是知道自己不配，都是最终在信心里见证了神迹。
我们今天再看一个故事，这个故事叫做雅鲁的女儿得复活。耶稣在圣经里让三个死人复活。在旧约圣经也有三个死人复活的例子。一个是以利亚，两个是以利沙，我们后边再做一遍解释。
复活这样的见证，如此之大，地上所有的麻烦跟死亡相比，都算不得麻烦了。我们先读一下经文，
马可福音5:22-24
22 有 一 个 管 会 堂 的 人 ， 名 叫 睚 鲁 ， 来 见 耶 稣 ， 就 俯 伏 在 他 脚 前 ，
23 再 三 的 求 他 ， 说 ： 我 的 小 女 儿 快 要 死 了 ， 求 你 去 按 手 在 他 身 上 ， 使 他 痊 愈 ， 得 以 活 了 。
24 耶 稣 就 和 他 同 去 。 有 许 多 人 跟 随 拥 挤 他 。
在这儿，从25节开始插入了血漏的妇人得医治的一长段，一直到34节，然后又回到了睚鲁的女儿的故事，
马可福音5:35-43
35 还 说 话 的 时 候 ， 有 人 从 管 会 堂 的 家 里 来 ， 说 ： 你 的 女 儿 死 了 ， 何 必 还 劳 动 先 生 呢 ？
36 耶 稣 听 见 所 说 的 话 ， 就 对 管 会 堂 的 说 ： 不 要 怕 ， 只 要 信 ！
37 於 是 带 着 彼 得 、 雅 各 、 和 雅 各 的 兄 弟 约 翰 同 去 ， 不 许 别 人 跟 随 他 。
38 他 们 来 到 管 会 堂 的 家 里 ； 耶 稣 看 见 那 里 乱 嚷 ， 并 有 人 大 大 的 哭 泣 哀 号 ，
39 进 到 里 面 ， 就 对 他 们 说 ： 为 甚 麽 乱 嚷 哭 泣 呢 ？ 孩 子 不 是 死 了 ， 是 睡 着 了 。
40 他 们 就 嗤 笑 耶 稣 。 耶 稣 把 他 们 都 撵 出 去 ， 就 带 着 孩 子 的 父 母 ， 和 跟 随 的 人 进 了 孩 子 所 在 的 地 方 ，
41 就 拉 着 孩 子 的 手 ， 对 他 说 ： 大 利 大 ， 古 米 ！ 翻 出 来 就 是 说 ： 闺 女 ， 我 吩 咐 你 起 来 ！
42 那 闺 女 立 时 起 来 走 。 他 们 就 大 大 的 惊 奇 ； 闺 女 已 经 十 二 岁 了 。
43 耶 稣 切 切 的 嘱 咐 他 们 ， 不 要 叫 人 知 道 这 事 ， 又 吩 咐 给 他 东 西 吃 。
我们一节一节来看，22-24节是这个故事的起头。这个管会堂的人叫雅鲁，他来见耶稣。我解释一下身份，什么叫管会堂的？在当时，犹太教徒聚集的地方就是会堂，你可以把它想象成今天的教堂，在教堂里有一个管事的，显然他应该不是一个普通的会众，他肯定是有一点身份，有一点职责的。同时他还有一个优势，就是来会堂里讲道的每一个人的话，他都听了。当时谁去会堂里讲道呢？耶稣会在会堂里讲道，但主要是当时的文士和法利赛人，就是做圣经教师的那些人。当时的犹太宗教是有一批专职来教圣经的人，很不幸，最后把耶稣定死的就是这批人。
所以今天，真理真正的敌人是宗教阶层，管会堂的人并不是负责来讲道的，但是每一次他都能听。耶稣在地上服事的这三年半里，他经常在各个会堂讲道。那一天，这个管会堂的来到耶稣面前，再三的求他，因为他有一个极大的需要，他的女儿快病死了。你设身处地把自己放在那个场景里，你可想而知他的绝望。当你绝望的时候，你会去找的应该是什么人？是你最相信的人。你女儿快要死了，你耽搁不起时间。
会堂来过很多文士和法利赛人讲道，也来过很多律法教师，也来过耶稣，最后你选择去找耶稣，意味着什么？意味着你最信耶稣。耶稣身上没有光环，他当时只是一个三十多岁的木匠，他没有上过神学院，他没有众人所敬仰的标签。他为什么会到耶稣那去？
我们用什么来明白真理？是用心还是用你的肉眼？你的肉眼看见的就是标签，你的心看见的是爱。所以每一个到耶稣那去的人，他知道什么是真的，他知道那些衣着光鲜的法利赛人，那些号称每周禁食两次，十一奉献做的在人眼里是很好的人，你知道好像哪里不对，你也不知道哪里不对，但就是会远离他。
今天大家进到教会，你很可能不懂很多真理，但是你的心去尝一尝，你就能尝出来。有爱或者没有爱，你用手是摸不出来的，你只能用心去尝。你什么时候会把你真正的需要说出来？是对一个定你罪的人，还是对耶稣这样爱你的人呢？那天这个管会堂的他比所有人都有优势，他的优势在哪呢？他完全可以去找一个法利赛人。如果我是个打渔的，种地的，我想找一个高大上的以色列人的先生可能还找不着，他多半不会理我。他怎么会理我呢？我算谁？但是管会堂的他可以，他可以做选择。但他做了一个很重要的选择，是用心做的。
而且23节还有一个很有意思的词，就是他是“再三的求他”，首先你会看见这管会堂的，他是真的带着信心来的。他再三的求说明他只认定耶稣了。还说明耶稣在他第一遍求的时候，不是立刻反应的，耶稣在做什么呢？应该身边还有很多的人在挤着他，他在回应那些人的话，还有一个血漏了十二年的妇人在这个过程中得医治了。你设身处地想想你自己，如果是你女儿病了，你会怎么办？你说不能再等了，你们这些人全
停下，让给我吧。再三地求既能看见雅鲁的信心，也能看见神在时间里对雅鲁信心的试炼。
我们今天知道这个故事的结果，但在当时睚鲁不知道结果。我想问大家，你们有多少次祷告，当你不知道结果的时候，你的心是怎样的？你今天也许就在这样的祷告里，你会不会很焦虑，甚至很绝望，甚至埋怨主，你说主啊，你怎么不听呢？你也许是个年轻人，你正在找工作，你说主啊我都求了半年了，你怎么还不给我开门呢？主爱你吗？爱这个管会堂的雅鲁吗？爱他的女儿吗？这个问题当我们问出来的时候，我们就知道很可笑。但是当我们读圣经的时候，你就知道每个人的经历在主那里都是一样的。当他再三的求主的时候，不是主不回应他，是主在这时间里要让他的信心得到熬炼。
他的女儿快要死了，但是他一直在主这里，因为他相信主的能力，他知道只要主去就一定能医好，他说“求 你 去 按 手 在 他 身 上 ， 使 他 痊 愈 ， 得 以 活 了” 。他用的词是痊愈，他不是抱着试试看的心来的。你知道你今天的难处在主那儿根本不算什么吗？你为什么不像雅鲁那样，说我知道主啊，只要你去了，你就一定能做成。
下面24节，“耶 稣 就 和 他 同 去 。 有 许 多 人 跟 随 拥 挤 他” 。圣经在这里很快就切换到十二年血漏的妇人那一段了。放在人的评价里，我们可能会说十二年血漏的妇人你等一等，那边有个人快死了。好比今天你去挂急诊，可能你的症状已经非常严重了，但是突然救护车一停抬下来一个将死之人，然后医生会告诉你等一等。你觉得那个档口耶稣应该先医谁？应该是那个快死的是不是，他应该跟那个十二年血漏的夫人说别着急别走开，等一下我马上回来。那个血漏的妇人摸了他的衣裳穗子，好了以后，耶稣还说谁摸我，还跟她说了半天话。
这是我们愚昧人的想法。在神那里没有一样事情是让他措手不及的，没有一样事情不在他绝佳完美的计划里的，神从来都不误事。我们上次解释了耶稣为什么把血漏的妇人叫出来，因为她不能只是带着医治走，她还需要带着罪的赦免走。
雅鲁这个时候的反应是什么，他没说什么他在等，对不对？马太福音记载了同样的故事，讲到另外一个重要的细节，我们看一下马太福音九章的十八节，
马太福音9:18
18 耶 稣 说 这 话 的 时 候 ， 有 一 个 管 会 堂 的 来 拜 他 ， 说 ： 我 女 儿 刚 才 死 了 ， 求 你 去 按 手 在 他 身 上 ， 他 就 必 活 了 。
所以雅鲁在求耶稣的时候，他就知道他女儿死了。这个时候对雅鲁的信心是一个终极考验。大家不要小看这几句话，你把自己放在那个场景里，在你求了耶稣之后，在耶稣还在给人治血漏的时候，你的女儿死了，你会怎么回应，你会不会抱怨主？我们诚实的面对自己，诚实的想一想，我们会不会觉得主你怎么不动作快一点呢？
但雅鲁的信心表现在哪？整个福音书里，人死了以后去求耶稣医活的就仅此一例，在福音书里耶稣医活过三个死人。第一个是拿因城寡妇的儿子。那天在城门口出殡，耶稣把这个少年人叫起来，在那个场景里，不是这个寡妇去求耶稣的，是耶稣自己上去的。
第二个例子，就是雅鲁的女儿。第三个就是约翰福音里拉撒路复活的例子。耶稣叫死了四天已经臭了的拉撒路出来，他就出来了。是他的两个姐姐，马大和玛利亚在拉撒路还没有死的时候去求耶稣的，等耶稣到了的时候，他已经死了。他们也已经开始有一点抱怨主，说主啊你若在这，我的兄弟必不死。他们并不是说我兄弟死了，你来医他。说“我女儿死了，你来医她”的这样的祷告，在整本圣经里就这一个。什么叫信心，这就是信心。
使死人复活在旧约以利亚有一次，以利沙有两次，在使徒形传里，彼得有一次，使徒保罗有一次，唯独耶稣是三次，而且三次他都是用命令的方式把人叫起来的。只有这一次是当事人凭着信心，求耶稣医活死人的。我们有什么难处是难到不敢到耶稣那去求的，我们有什么事情是已经晚到耶稣没有办法扭转的？可能你的生意遇到大麻烦，已经全然崩溃了，但是再崩溃也崩溃不过死对吗？睚鲁是怎么求的？他说我女儿刚才死了，求你去医她。马太福音和马可福音的记载矛盾吗？其实就是这个父亲出门的时候，女儿快死了，然后正在求耶稣的过程中，有人来告诉他不要求了，已经死了。
我们再来看另一句经文，马可福音五章三十五节的后半段，“何必还劳动先生呢”？我们越是难处的时候，越不能找人，因为人从来就不能给你信心，人都是告诉你，别去麻烦耶稣了，人都是告诉你，你活该呀，谁让你前面做的那些事呢，谁让你自己掉坑里呢，然后告诉你已经死了，还找神干什么呢，何必还劳动先生呢。“劳动先生”这个话在人眼里是高大上的，他很尊贵很忙的，这都已经死了，你还麻烦耶稣干什么。
我们今天也有弟兄姊妹有同样的想法，我要告诉大家，这是彻头彻尾的错误，这句话绝对不是出于神的，这句话是出于他自己的，这句话是要把雅鲁从他的信心里拽出来的。假设你是雅鲁，耶稣还在跟那个十二年血漏的妇人在说“女儿你的信救了你”，别人已经告诉你，你女儿死了，不要再劳动先生了，先生这里这么忙，你看大家都挤着他。你会怎么样，你说算了，晚了一步，你说我不抱怨主已经很好了，我回去好好消化消化，让我能够继续信主。
这是信心吗？这不是信心，这是被不信的人给搅扰了的信心。什么叫何必劳动先生？就是告诉你不要信赖。如果是这样，你怎么看见神迹呢？你不把难成的事交在耶和华手里，你怎么能归荣耀给神呢？为什么福音书里都是瞎子看见瘸子行走，没有提到脚上长了个疮医好的？因为医生也医的好，可能医生不医，你自己慢慢也好了。哪个医生可以让生来瞎眼的瞎子看见？哪个医生可以让死了臭了的人复活？圣经里使死人复活其他的例子都是三天以内的，三天以内，灵魂是可以回来的。肉体死了臭了，又使他复活的只有耶稣对拉撒路的这一次，是重新给了他肉体了。在耶和华岂有难成的事？耶和华的膀臂岂是缩短的？永远不要去怀疑神的能力。约书亚打仗，神可以让太阳停在日头当中停一天。
你的神是造万有的主，所以不要被人搅扰，你也不要去做搅扰别人信心的人，不要去跟别人讲，何必劳动神呢？你要跟别人讲，你为什么不信呢？你为什么信心这么小呢？
我们继续往下看，
马可福音5:36
36 耶 稣 听 见 所 说 的 话 ， 就 对 管 会 堂 的 说 ： 不 要 怕 ， 只 要 信 ！
耶稣听见什么话？听见那个貌似很体贴他的人的话是不是？那人说“何必还劳动先生？” 耶稣的意思是这句话不对，在搅扰你的信心。你真正需要的是“不要怕，只要信”。耶稣在福音书里给了人很多的命令，尤其像马太福音登山宝训五章到七章，很多的命令，很多命令你觉得遥不可及，因为他在讲圣洁的标准，只有圣灵带着你才能做得到。但是耶稣在讲这些话的时候，对的全都不是在急难中的人，耶稣对急难到他面前来的人，他只会讲一个命令，就是“不要怕，只要信”。你可以把它写个纸条，放在你的包里。当你突然之间有急难的时候，把它拿出来，你说主啊，这是你说的。这就是祷告。
我们人常常是反的，我们对急难中的人很容易去定罪。对不是在急难中的人相反是让他去亲近罪，鼓励他干啥都行。耶稣的教导刚好是反的，你今天已经在非常大的苦难里里，那你要知道主的话，就是“不要怕，只要信”，神会把你从这难处里拽出来。在这之后，圣灵会提醒你，你到底错在哪。顺序不要搞错了，“之后”的意思就是你见证了神在你身上的大能之后。耶稣说不要怕，只要信，医治固然重要，更重要的是信心。如果没有信心，你得不着医治。这是一个很简单的命令，但这个命令是你在最大的苦难最深的苦难里，你唯一需要做的。
我们再往下看三十七节，
马可福音5:37-38
37 於 是 带 着 彼 得 、 雅 各 、 和 雅 各 的 兄 弟 约 翰 同 去 ， 不 许 别 人 跟 随 他 。
38 他 们 来 到 管 会 堂 的 家 里 ； 耶 稣 看 见 那 里 乱 嚷 ， 并 有 人 大 大 的 哭 泣 哀 号 ，
耶稣怎么会不许人跟随他呢？为什么？答案很简单，因为你不信，你就跟不了。比方说旧约圣经的以扫和雅各，神预言最终大的要服事小的，就是以扫要服事雅各，你会说这个不就是神安排的吗？神就是这样安排让以扫未来得不着祝福的。不是这样的，你读完整个故事，你才知道是以扫自己不要。他为了一碗红豆汤，可以把长子名分给卖了，当他里面不在乎神的时候，他守不住给他的长子名份，他也守不住神的祝福。最初神是给了以扫长子的名分，他是早一点比他的弟弟生出来的，即便他弟弟在母腹里拽着他的腿也不行，但问题是他守不住。
在这里也是一样，耶稣不许别人跟随，是因为这个父亲是求耶稣来医死人的，谁能成为跟从者和神的帮助者呢？信的人。你今天要不要服事神？要。你怎么才能服事神？
你信祂你才能服事。你不是用经验，不是用知识，你不是把人带到一些神学的道理里去。你是把人带到主那里去，你自己都不信，怎么可能带领别人信呢？所以我们常常会说，带领人信主，不是用你说话的技巧。因为你能把他说进来，就会有另外一波属撒旦的会把他说出去。唯独当他尝到了信心的甜美，他就死都不会走了。约翰福音四章井边的妇人，撒玛利亚妇人，最初是她先知道耶稣的恩典的，然后她就放下水罐子，回到村里去做见证，整个村的人就都出来邀请耶稣在那里住了两天，之后他们说“现在我知道”。不是因为这个妇人的见证，是他们自己见到了知道了耶稣是那一位。他们相信妇人说的都是真的，他们自己不去尝怎么可能真的明白呢。
我们再往下看38节，在那里乱嚷，大大的哭嚎。人在苦难里，如果你没信心，就会表现信心的对立面，就是怀疑。当你怀疑的时候，你的反应就是哭嚎，因为你不知道未来会怎样，你就很绝望。人在死亡面前就是非常无助的。为什么死亡是一个最难的课题？因为你再没有第二次机会了。生意就算破产，你也可以说再来，但是死了就死了。所以死亡给人的打击到一个程度，以至于很多人都不愿意谈，不愿意触碰这个话题，因为它是终极的苦难。等会儿我们来看神是怎么解释的。
我们再看三十九节，
马可福音39-40
39 进 到 里 面 ， 就 对 他 们 说 ： 为 甚 麽 乱 嚷 哭 泣 呢 ？ 孩 子 不 是 死 了 ， 是 睡 着 了 。
40 他 们 就 嗤 笑 耶 稣 。 耶 稣 把 他 们 都 撵 出 去 ， 就 带 着 孩 子 的 父 母 ， 和 跟 随 的 人 进 了 孩 子 所 在 的 地 方 ，
神在人面对死亡的绝望时，要说很重要的话了。这个话是“孩子不是死了，是睡着了”。圣经里，“死”是指人和神永远的分离，就是地狱和火湖的审判，地上的死都是用一个词叫“睡了”。为什么叫睡了？因为你眼睛闭了再睁开就在天堂了，你的身体和灵分开了，就跟睡了一样。眼一闭不睁了，你以为是死了，其实是你离开这身体，继续下一段的旅行了，人的灵是不会灭的。人的灵，或者待在这身体里，或者离开这身体进到永恒里，是不会灭的。或者在天堂或者在地狱。
人在地上最重要的选择是什么？你在没有进永恒，还在时间和空间里的时候，你做的决定会影响你永恒未来的结局。这就是为什么耶稣很迫切的要告诉我们赦罪恩典的宝贵。所以在这，耶稣说，你们不要哭，不要嚷，她不是死了，是睡了。他用这样的一个复活的方式来告诉我们，地上的死，不是终局，灵里的死，才是终局。灵里的死就是当你地上选择拒绝耶稣以后，在永恒里在火湖里，一直烧，一直烧，烧到永永远远，这叫死，这是非常非常糟糕的。我们的乱嚷哭泣，不过是为这在地上的肉体的死亡，你认为是绝望，但不过是睡了。我们眼睛要看在永恒里，不要看在地上的这短暂的时间里。
然后，这些人“嗤笑耶稣”，就是开始嘲笑神，开始亵渎神了。耶稣在十字架上的时候，底下那些犹太人也嘲笑他，他们说，你不是三天就能建起圣殿吗？你不是本事那么大吗？那你自己下来，我们就信你，你救了自己，我们就信你，这是很悲哀的。人最大的悲哀就是不信神的话，耶稣说可以去救她，说不要怕，只要信，说她不是死了，是睡了，他们都是不信。
耶稣有能力让你在地上的死亡里醒过来，甚至你死了两次，也能让你醒过来。但是耶稣不能扭转你自己的决定，你选择死亡，就是死亡，选择地狱就是地狱，选择天堂，就是天堂，所以叫得救是本乎恩也因着信。神的恩典，给到每个人，人的信心，决定你的未来。当你不信的时候，你离神就越来越远。到一个地步，你会嗤笑他，神也只能把你撵出去，再一次证明你没有信心，你就没有办法去见证这神迹，也没有办法跟神同工，神也只能让你出去，等到有信心你才看得见。
所以恩典是神的话语给你的。什么是恩典？你今天已经有了，神说他已经为你的罪死了，付足了代价，三天后复活了，这就是恩典，你信吗？耶稣跟这个女儿说，她不是死了，是睡了，你信不信这句话？当他说这话的时候，女儿还躺在那，你今天信了就得永生，你还没看见就信了就有福了。
我们往下看四十一节，
马可福音5:41
41 就 拉 着 孩 子 的 手 ， 对 他 说 ： 大 利 大 ， 古 米 ！ 翻 出 来 就 是 说 ： 闺 女 ， 我 吩 咐 你 起 来 ！
耶稣的三次让死人复活全是命令的。以利亚和以利沙让死人复活，是怎么做到？祷告。彼得和保罗让死人复活，都是靠祷告。但是耶稣是直接命令，这是他的权柄。耶稣赶鬼也是用命令。所以你会看见神的权柄如此之大，它可以逆转肉体死亡的律，但是不能逆转你的决定。你说我今天就是不相信你，神就只能把你撵出去了，因为你的选择是关乎永恒的。不管你选择信或不信，肉体都是以坟墓为终点的。但是我们灵的结局就大不一样了。所以在这儿，耶稣说，我吩咐你起来，这个女儿就起来了。
下一节，
42 那 闺 女 立 时 起 来 走 。 他 们 就 大 大 的 惊 奇 ； 闺 女 已 经 十 二 岁 了 。
女儿十二岁了，和十二年血漏的妇人，这两个故事是穿插在一起的。圣灵用如此奇妙的方式来提醒你，你在地上的一生是怎样的。十二年血漏的妇人，十二年的痛苦。十二岁的女孩，十二年的欢乐。他们俩都快死了，你觉得有区别吗？我们今天的弟兄姊妹，你带着极大的痛苦来，你就是十二年血漏的妇人。也许你今天有神祝福你，非常高兴，但你很可能就是十二岁要死的女儿。因为死亡会使一切全部清零。在死亡面前，你一生的痛苦也好，一生的荣耀也好，没有区别。为什么都用十二？十二是个繁衍的数字，十二是不断往下延续的意思，就算你十二延续下去都是痛苦，或者十二延续下去都是地上的快乐，死亡会使一切全部归零。所以信的人有福了，你相信他，你就得着了。
最后一节，
43 耶 稣 切 切 的 嘱 咐 他 们 ， 不 要 叫 人 知 道 这 事 ， 又 吩 咐 给 他 东 西 吃 。
耶稣的医治是完全的，这女孩站起来她就能吃东西了。但是经历过这一次以后，她已经不再是原来的那个女孩了，因为她得着了永恒的圣灵，她信了，她的父母也信了。这女孩从小是在会堂长大的，他们都在宗教里，就是说他们也去聚会，他们也去敬拜主，他们也做一切人眼里跟上帝有联系的事情，如果他没有信耶稣，他就没有得到真理。
今天的你呢？你是基督徒吗？你是因为去教会所以是基督徒的吗？还是因为像睚鲁那样信耶稣，所以才是基督徒呢？雅鲁的信心表现在什么地方？他在绝境中只相信耶稣，虽然女儿死了，他依然相信主的能力。他耐心等候耶稣医治血漏的妇人，他不听别人的劝告，说你不要劳动先生，他不受别人乱嚷的影响。大家不要小看这些乱嚷的人，不要以为你的信心是很坚定的，你的信心是很容易被扰动的。睚鲁不听人的劝告，不受哭泣哀嚎乱嚷的影响，他只单单相信神的那句话，“不要怕，只要信”。
我们看见这信心云彩般的见证，每一个都很特别。神就在这些例子里头，让我们看见信心，每一个角度都不同。也有很多我们容易掉进去的坑，上一次迦南的妇人，她有可能掉进去的坑是骄傲，你居然说我是狗，我不来了，你会不会这样？这次可能掉进去的坑是什么？我不敢信了，我女儿都死了，他们都在哭，他们告诉我不要麻烦你，这时你还愿不愿意信呢？这是信心的角度，还有恩典的角度，胜过死亡的恩典才是最重要的恩典。
现在我们知道耶稣做这件事情这么安排的原因了。假设耶稣当时是另一种安排，当这个父亲来了，耶稣立刻严正的宣告，你们马上闪开，我要冲过去先救那个快死的女儿，大家一定给他让路。然后耶稣冲过去，在女儿咽气之前，耶稣按手在她身上，医好了她，是不是个神迹？依然是个神迹。但是这样的经历和现在圣经里雅鲁一家所受的经历，哪一个对他们的信心更有利？
所以今天你说你很顺，不一定是好事，只能说神看你信心小。你要知道我们经历的每一件事都是神比了又比，量了又量，放在你身上的。你现在回去做一个祷告，你说主啊，求你光照我，让我看见我现在的环境，求你在我的环境里加添我的信心和力量，让我能更加的相信你。
所以胜过死亡的这样的恩典，不是什么人都像雅鲁那样配得领受，雅鲁是有福的。
神怎么样赐我们永生呢？我们看约翰福音的三章，
约翰福音3:13-15
13 除 了 从 天 降 下 、 仍 旧 在 天 的 人 子 ， 没 有 人 升 过 天 。
14 摩 西 在 旷 野 怎 样 举 蛇 ， 人 子 也 必 照 样 被 举 起 来 ，
15 叫 一 切 信 他 的 都 得 永 生 （ 或 作 ： 叫 一 切 信 的 人 在 他 里 面 得 永 生 ） 。
神给了我们永生，但他自己付了生命的代价。所以只有一件事真正有意义，就是耶稣死了，埋了，三天后复活了。虽然雅鲁的女儿那天活了，但是这个活了是有代价的，这代价就是人子被举起来。当我们仰望为我们的信心创始成终的耶稣基督的时候，我们就知道这代价是何等的大。我们怎么得着这永生？你信吗？你信了，你就得着了最宝贵的永生。你信了，你才能在永生里去承受他给你一切其他地上的恩典。