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悔改的生命系列之五：罪人中的罪魁

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我们继续悔改的生命系列。今天是第5节-罪人中的罪魁，我们使用的经文是使徒行传。

我们前几次讲到两个很重要的例子，第一个是撒该，撒该的意思是清洁，一个叫清洁的人做的是什么工作呢？是敲诈勒索的工作，他是一个税吏，他悔改了。第二个例子是井边的妇人，一个一直在寻找倚靠的妇人，她在一生中找了六次，没有找到，第七次，她找到了可以一生依靠的，是耶稣，她悔改了。

今天我们要举的这个例子非常特殊，熟悉圣经的弟兄姊妹都知道，新约圣经将近一半的篇幅是保罗写的，使徒保罗，他悔改之前的名字叫扫罗。另外一个特殊的地方，是在整个使徒行传这一卷书二十八章里，他把悔改的经历讲了三遍。我们都说重要的事情说三遍，是这样的。在使徒行传的第九章，第二十二章，第二十六章，圣灵不厌其烦的在每一章用了将近一章大半章的篇幅就讲这么一件事，反反复复讲同一件事，什么事呢？从扫罗变成保罗的事。并且，使徒保罗在他的书信里，还屡次的回到这一时刻，就是他当时是怎么悔改的。在腓立比书里，在提摩太前书里他都提到了，所以我们知道，这个悔改的故事对我们是很重要的。

我们先看使徒行传的二十六章的1-23节，这也是他最后一次在使徒行传里做见证。使徒行传的第九章是讲保罗亲身经历的，他从以前逼迫人的扫罗变成保罗的时候所经历的事。使徒行传二十二章，是他在对着犹太人，一群跟他经历同样背景的人，讲见证的时候。到二十六章，他在对外邦的亚基帕王讲。所以我用二十六章，原因就是我们全是外邦人，我们就是外邦的王。可能你说我不是王啊，其实你是王，你就是你自己的王。因为全世界你最相信你自己，你谁都不信，你就信你自己。所以神差这样的一个罪人中的罪魁来对着我们这些雅基帕王说了使徒行传二十六章的话。

我们人最大的需要是被赦免。我们前面两次讲到了这赦免当中的两个障碍，一个是不舍，一个是惧怕。

人最大的需要：被赦免

· 神给人预备了赦免的恩典，祂在等人愿意接受。

·影响人渴望赦罪之恩的障碍：

1，不舍：我想要更多除神以为的东西，不舍罪中之“乐”。

2，惧怕：我害怕悔改后失去地上的供应，害怕悔改后被人定罪的惩罚。

3，骄傲：我相信自己的经验和判断过于神的话和圣经的启示，我相信自己胜过罪的能力，我以为自己是圣洁的。

· 人只有看见了罪的痛苦和神的良善，才可能生出对赦罪之恩的渴望。

不舍我们用的例子是撒该，惧怕用的例子是井边的撒马利亚妇人，但还有一个拦阻就是骄傲。什么是骄傲？我用一些话语在这里总结了一下，就是我相信自己的经验和判断，多过神的话和圣经的启示。还有呢，我相信自己的圣洁，相信自己胜过罪的能力，相信自己对真理的领受。我是信，但是我信的对象不是神，是我自己，这就是骄傲了。

所以我们只有把神放回祂应有的位置，也就是看见了我在罪中的痛苦和神的良善的时候，我们才可能生出对赦罪之恩的渴望。我们看一下使徒行传二十六章是怎么描述法利赛人扫罗悔改的过程。因为这段经文很长，我从第四节开始给大家读一下，

使徒行传26:4-5，9-11

4 我 从 起 初 在 本 国 的 民 中 ， 并 在 耶 路 撒 冷 ， 自 幼 为 人 如 何 ， 犹 太 人 都 知 道 。

5 他 们 若 肯 作 见 证 就 晓 得 ， 我 从 起 初 是 按 着 我 们 教 中 最 严 紧 的 教 门 作 了 法 利 赛 人 。

9 从 前 我 自 己 以 为 应 当 多 方 攻 击 拿 撒 勒 人 耶 稣 的 名 ，

10 我 在 耶 路 撒 冷 也 曾 这 样 行 了 。 既 从 祭 司 长 得 了 权 柄 ， 我 就 把 许 多 圣 徒 囚 在 监 里 。 他 们 被 杀 ， 我 也 出 名 定 案 。

11 在 各 会 堂 ， 我 屡 次 用 刑 强 逼 他 们 说 亵 渎 的 话 ， 又 分 外 恼 恨 他 们 ， 甚 至 追 逼 他 们 ， 直 到 外 邦 的 城 邑 。

我先读的是四节五节，然后是九节到第十一节，大家注意这两段有一个鲜明的对比。最初的时候，他的本意是什么？他是要寻求神的，犹太人是有神的，他不是外邦人。犹太人从亚伯拉罕开始，一代一代的告诉他们，是有一个神在那里，是活的。最后他做的是什么事呢？是逼迫神，大家看见这鲜明的对比没有？扫罗的问题出在哪呢？出在宗教的骄傲，或者说出在眼瞎。为什么一个以寻求神为起点的人，最终却成为逼迫神的人。

其实我们的人生就是这样。不知道大家有没有这个体会，我们从小到大看见父母有很多的缺点，我就想我长大了以后，一定不要像我妈妈这样，或者一定不要像我爸爸这样，但是最后等到你到他们这个岁数，你发现你完全的活成了他们的样子，而且比他们更加的加倍。是不是这样？这就叫立志行善由得我，行出来由不得我。我们不要高看自己，高看自己到一个程度，就会像扫罗这样，（他现在名字还没改），扫罗是怎么样子呢？他的骄傲建立在哪呢？他对自己认识真理的信心很大，他看不见自己的无知，所以他对真理是眼瞎的。他还有一个眼瞎的地方，他对自己圣洁的信心也很大，他看不见自己是个罪人。所以他对真理是眼瞎的，他对自己也是眼瞎的。

所以骄傲的意思就说你看你自己高过所当看的这就是骄傲。

扫罗的起点是我要去寻求神，终点却是他成为神逼迫神的人。使徒保罗得救前就是这样的。所以当你认为你一定对的时候，你持守在这个信心里的时候，这个信心的锚并不是在基督里，你在骄傲里去信的时候，这个所带来的后果会使得你整个未来的人生都错了，因为你的假设错了，没有什么比假设错了所带来的错更大的。因为当你假设错了的时候，你整个后面的推理全都没有用。

我举个简单的例子，我们都来自于一个无神论的文化背景，当我们一直认为没有神，你会不会基于没有神这个假设去做许多的人生安排？所有这些人生安排，你从来没有去想过在有神的情况下会是怎么样的。我这辈子过完就没了嘛，为什么要想那么多呢？然后我在地上的日子，我不需要去追求永恒的公义，我在地上撒谎不被抓住就好了，我不需要坚持不撒谎。我所有后面做的事，在没有神这个假设的前提下全部都错了。

我们还有什么假设是错的？我们从小认为人之初性本善美是吧？你怀疑过人生来就是罪人吗？你想过这个可能性吗？假设神不光照你告诉你你是亚当的后代，你吃了善恶树的果子，你里面全无良善，你就会认为人是善的。你就会认为人是可以改造的。你就会认为世界是可以变得越来越好的。然后你在这个基础上做的一切安排，最后都会塌下来。为什么？因为你发现结果不是这样的。人不能被改造的越来越好，世界也不可能被改造的越来越好。你年纪越大，你越意识到这一点。当你假设错了，你后面就全错了。使徒保罗，得救前的扫罗，他的假设是什么？我做的一定对。他错在哪？

旧约以西结书三十三章讲到很重要的教导，

以西结书33:1-6

1 耶 和 华 的 话 临 到 我 说 ：

2 人 子 啊 ， 你 要 告 诉 本 国 的 子 民 说 ： 我 使 刀 剑 临 到 哪 一 国 ， 那 一 国 的 民 从 他 们 中 间 选 立 一 人 为 守 望 的 。

3 他 见 刀 剑 临 到 那 地 ， 若 吹 角 警 戒 众 民 ，

4 凡 听 见 角 声 不 受 警 戒 的 ， 刀 剑 若 来 除 灭 了 他 ， 他 的 罪 （ 原 文 是 血 ） 就 必 归 到 自 己 的 头 上 。

5 他 听 见 角 声 ， 不 受 警 戒 ， 他 的 罪 必 归 到 自 己 的 身 上 ； 他 若 受 警 戒 ， 便 是 救 了 自 己 的 性 命 。

6 倘 若 守 望 的 人 见 刀 剑 临 到 ， 不 吹 角 ， 以 致 民 不 受 警 戒 ， 刀 剑 来 杀 了 他 们 中 间 的 一 个 人 ， 他 虽 然 死 在 罪 孽 之 中 ， 我 却 要 向 守 望 的 人 讨 他 丧 命 的 罪 （ 原 文 是 血 ） 。

他说当你要去做神的工的时候，你就是那个守望者，守望者的意思就是那个吹角吹号的人，敌人来了，你要吹角去警戒别人。神是怎么评价吹角的人呢？他说你吹了别人不听，那这个罪就归在不听的人自己身上。如果你不吹，这个罪就归在你身上。使徒保罗在得救前，他努力要去做的是吹角警告吗？大家可以想一想。假设你认为你做的这件事情是对的，你要告诉别人耶稣是不对的，我追求的按照律法的义是对的，你讲就好了，你吹号就好了，你为什么要去杀人呢？扫罗想过吗？他没有想过。他为什么没有想过，因为他认为他一定对。

我听过一个见证，是一个伊斯兰教的年轻人讲的，他的父亲和祖父这一辈都是穆斯林的宗教人士，就是要站讲台讲道的。后来神的光照进他的心，他悔改。
毫无疑问，他被赶出了家门。后来他回应他的父亲和祖父说，他从小生活在这个村子里，受的教导都是去帮助孤儿寡妇。但等他长大了以后，他就意识到他们以帮助孤儿寡妇为初心的一个安排，变成了杀人，变成了炸弹，是不是跟扫罗一样？扫罗想做神的仆人可以，他回到以西结书你就知道了，他做守望者就好了，他警告就好了，怎么会走到一个程度，去追逼他们，屡次用刑强逼他们说亵渎的话呢？

今天我们在座的全是自愿来的是不是？我没有把门关起来，说你要是不信就出不了这个门了。我能不能这么说？我不能。因为我就是那吹号的，我来告诉大家，你要信耶稣基督，否则仇敌就把你抓住了，罪就把你抓住了，你将面对怎样的审判。我没说，是我的责任。我说了你不信，是你自己负责。

所以当我们假设错了的时候，整个人生的安排全错了。这个眼瞎所带来的后果是比前面两个更加严重的。

神的大光照亮人的眼瞎

使徒行传26:12-13

12 那 时 ， 我 领 了 祭 司 长 的 权 柄 和 命 令 ， 往 大 马 色 去 。

13 王 阿 ， 我 在 路 上 ， 晌 午 的 时 候 ， 看 见 从 天 发 光 ， 比 日 头 还 亮 ， 四 面 照 着 我 并 与 我 同 行 的 人 。

这个时候神用了一个很奇妙的方式，神要让一个眼瞎的人醒过来，祂常常会让他一头撞在神身上，就是眼瞎的人，他在做这些事情的时候都是很有动力的，因为他坚信他一定对。我们前面举了两个例子，撒该和撒马利亚妇人，撒该觉得他一定对吗？不是的，你可以想象一下，撒该在很多的黑暗的晚上，他会去思考他的名字和他的工作，他的名字叫清洁，他的工作叫勒索，对不对？他一直在受良心的折磨，他知道自己不对。撒马利亚妇人知道自己不对吗？太知道了，否则她为什么大中午出去打水？撒该知道自己不对，因为哪有税吏长在以色列人群当中是对的呢？撒玛利亚妇人知道自己不对，哪有找了五个丈夫，第六个还不是她丈夫的女人是对的呢？但是扫罗感觉自己一定对，是不是？你敢说我不对吗？我是法利赛人，我是宗教人士，我哪里不对？死的最难看的就是这种人。

所以神是用什么样的光照他的？神是在他“信心满满”的要去做他认为对的事情的时候，一头撞向了神。保罗在路上撞见了神，意味着什么呢？神有最终的干预权，神不会任凭我们在自己的罪里一直眼瞎下去。我们在我们的人生里一定会碰到一些意外的，这样的意外，指的不是你喜欢的意外。不是说哎呀，意外了，老板给我加薪了，这不叫意外，这个是你喜欢的。什么样的意外？哎呀，意外了，现在外面找不着工作，老板还把我辞了。这样的意外，就好比扫罗信心满满的一头撞向了神。

这个是你祝福的开始，神要把一些你以前看不见的东西光照你。大家不要觉得好像我讲这个事是在讲两千年前的那个人，我们每个人都是一样的。并不是说我们的眼瞎就一定是瞎在我要用宗教的方式去寻求神，最后是变成人肉炸弹，
不是的。我们每个人都有自己瞎的地方。

比方说我们很多人在做生意或者做工作的时候，经常会有一个冲动，想告诉别人我是基督徒，因为好加持我的可信度，对吧？我说你知道吗，我是基督徒，所以你相信我，你跟我合作就好了，你相信我，你雇我就好了。老板，你知道我是基督徒，你请我肯定比请他们好。这个就是眼瞎？为什么？因为真理上，神什么时候让你用基督徒去加持你的可信度的？你在圣经里见过这样的例子吗？没有的。

基督徒这个名字是怎么来的？圣经怎么说的？人看见你们彼此相爱就认出你们是我的门徒，对不对？基督徒是爱的标志，显出来之后，别人说哎呦，这些人跟别人不一样，他们情愿吃亏，这些人不一样，像基督像神，这是基督徒的意思。

当一个为了加持自己的可信度而声称自己是基督徒的时候，他真理上是瞎的，他对圣洁是瞎的，为什么？你以为你比那些不是基督徒的人更适合这个工作吗？好像不一定。因为当我想强烈告诉别人，老板你雇我，因为我是基督徒的时候，其实我可能已经不如那几个不是基督徒的人了。因为我心里已经被这个工作牢牢的抓住了，我太想要得到这个工作了，不是吗？为什么会这样？因为你高看自己里面的圣洁，你也高看自己对真理的认识，这就是眼瞎。然后神呢，就会让你一头撞向祂。怎么撞向祂？你晚上祷告，你说神哪，求你让我一定得到这个工作。明天老板就很委婉的告诉你，我已经找到更好的人了，你不用来了。

所以在这里，当扫罗一头撞向神的时候，神是用的什么方式来让他看见的？用光照。神当然也可以用别的方式，神可以让他突然得疾病，神可以用其他一切的方式让他停下来。但是神为什么要用光照把他从马上照下来，其实就用这个方式来显明你是瞎的，扫罗，你瞎了。所以大光照的方式就告诉我们，我们的起点就是灵里的眼瞎。然后神要用真理的光，耶稣自己就是真理，所以是耶稣亲自遇见扫罗，把他从骄傲里拽出来的。

所以使徒保罗是一个很特别的使徒，使徒这个职分不能乱讲的，今天你不能对着某一个牧师说，你是使徒。因为使徒必须得是耶稣亲自差派的，使徒保罗是最特别的一个使徒，因为是耶稣升天以后才差的。使徒彼得是耶稣在地上的时候差的，使徒约翰什么时候差的？耶稣在地上时候差的，使徒保罗什么时候差的？他被光从马上照下来，他眼瞎的时候神向他显现。

神的“刺”促使人悔改

使徒行传26:14

14 我 们 都 仆 倒 在 地 ， 我 就 听 见 有 声 音 用 希 伯 来 话 向 我 说 ： 扫 罗 ！ 扫 罗 ！ 为 甚 麽 逼 迫 我 ？ 你 用 脚 踢 刺 是 难 的 ！

首先，我们看见神的爱。当我们有不好的意外的时候，你一定要记得这个意外不是惩罚。我再说一遍，当你遇见了一个你不喜悦的意外的时候，这个意外不是定罪，不是惩罚，一定不是。如果谁在这个时候用定罪和惩罚来跟你交流，那就是约伯的三个朋友。约伯是非常好的一个例子，讲到约伯的苦难，约伯在他的苦难里来了三个“很爱他”的朋友。他们是怎么帮助他的？说你好想一想，你一定有罪。最后使得约伯把他里面埋藏最深的那点小骄傲给激发出来，这个是其他的话题。但是在这里，“扫罗，扫罗”，神呼喊他的名字两次。当我们看见这样的呼喊的时候，你就知道神是带着爱的，对不对？如果神要惩罚他，哪里需要那么麻烦，那么啰嗦，直接让他死了就好了。扫罗是配得死的，他杀了人的，他马上死也是值得的，

神说“扫罗，扫罗”，神不是在定罪，不是在审判，不是在惩罚你，祂是要让你醒过来，这是一个祝福的开始。这个时候神用了一个反问句，祂说“为什么逼迫我”，明明扫罗是在寻求神，但是神问他，你为什么逼迫我？所以当神要让我们醒过来的时候，首先是光照我们，让我们看到我们本来的样子是怎样的。

还是用我们刚才找工作的例子，你对老板说我是基督徒，你雇我吧。神可能会跟你说，孩子啊，孩子，你为什么不信我？你为什么不信呢？你为什么要去用神不喜悦的方式去增加你的简历的丰富度呢？

所以神总是把我们从我们自以为对的那个方向拽出来。什么叫悔改？有的牧者喜欢用一个掉头的标志，就是U-turn，就是你走错路的时候GPS会告诉你掉头，原来那条路完全反了，你现在要往回走，这就是悔改。我们千万不要把悔改用负面的惧怕的心去理解它，悔改是一个非常积极，非常对你有意义的事情。使都保罗在这个时候他经历的就是要悔改掉头。他所认为的和事实之间巨大的差距在神的一个反问里就显明了，“你为什么逼迫我”。

还有一句话，“用脚踢刺是难的”。这里我要解释一下什么叫踢刺？大家可以想象一根很长的木棍，这个木棍的顶头有一个尖刺是金属的。这个东西用来感牲口。当它不愿意按照主人的方向走的时候，就用这个东西刺它一下。但是这个刺不会让它受伤，就是让它疼一下，它就赶紧停了。这个东西会很长，至少是一米以上，主人站在后面用的时候，它要踢主人是踢不着的。所以踢刺不可能踢着主人，但是你会踢着这根尖刺。这样的一个东西，在旧约里有没有出现过？对旧约熟悉的弟兄姊妹，赶牛的棍子让你想起什么？有没有想起用赶牛的棍子打死六百非利士人的一个士师？旧约从来都是一个比喻，一个图画，用来告诉我们新约一个真实的道理。所以旧约讲神的仆人用赶牛的棍子，打死了敌人，在新约，这个敌人就是罪。所以这根赶牛的棍子，这个刺是用来对付罪的。这是我们得出的第一个结论。

第二个地方提到赶牛的棍子跟刺是在传道书的十二章，

传道书12:11

11 智 慧 人 的 言 语 好 像 刺 棍 ； 会 中 之 师 的 言 语 又 像 钉 稳 的 钉 子 ， 都 是 一 个 牧 者 所 赐 的 。

什么叫刺棍？刺棍就是赶牛的棍子，为什么赶牛的棍子是智慧的话语，因为它会让你醒过来。所以它是帮助你胜过罪的，它是让你醒过来的，这是神的祝福，这就是这根赶牛棍子的意思。但是骄傲会让你一直想去抵挡这根棍子，但是神说，你抵挡这根棍子的动作是徒劳的。因为神因着祂的爱，会让你一定去到悔改的方向，你躲不掉。

用在我们自己身上，我们的经历会是什么样呢？当你自己眼瞎了以后，其实你里面一直会有个声音告诉你，你错了。这个声音会坚定的告诉你，你错了，掉头，掉头，然后你一定会想把这个声音推走推走推走，这就是用脚踢刺。但是你踢不掉的，终有一天你会掉头。

那我们该怎么办？立刻掉头。这就叫智慧的话语，就像刺棍，就是神在你里面留下的话语。所以扫罗的良心，圣灵的声音一直催逼他掉头，直到他一头撞向了神。

逻辑强大而坚定的扫罗—矛盾的扫罗

使徒行传26:15

15 我 说 ： 主 阿 ， 你 是 谁 ？ 主 说 ： 我 就 是 你 所 逼 迫 的 耶 稣 。

扫罗的矛盾体现在哪呢？他说主啊，你是谁？是不是很奇怪，他称呼“主啊”，却又问他“你是谁”。你说一个人是主，你能不认识他吗？为什么扫罗会说主啊，你是谁呢？因为他无可否认眼前这位救世主，而且他非常清楚的知道他对这位主一无所知，他终于谦卑了。他以为他认识的这位主，其实他是一无所知。我们每个人都是得救前的扫罗，大家不要以为好像我知道的神就是这样的。直到有一天当你一头撞向神的时候，你会问出同样的话，你说主啊，你是谁？你在这件事情上真的想对我说什么话，我是一点都不知道。当你这样问的时候，你的祝福就开始了。

所以在骄傲悖逆里的人，常常是跟扫罗一样的，他知道自己遇见的事是出于神的，但是他完全不知道神想对他说什么，就跟保罗说的话一样：主啊，你是谁？然后神怎么说呢？主说，我是你所逼迫的耶稣。没有什么比认识到自己从根本上假设上错了更重要的，耶稣终于让保罗看见：你完全错了。

我给大家举一个例子，一个真实的故事来解释一下。我们刚才举的例子是一个年轻人去找工作，他想要加持一下他的身份，他说我是基督徒。那什么时候你该向别人说我是基督徒呢？我认识一个弟兄，他经历过一个小事情，他有一次叫外卖，这个外卖小哥有的时候会比较忙，会出错。这个外卖小哥把他订的餐送到隔壁的那个小区同样的门牌号里去了。然后那个隔壁小区的同样门牌号的人呢，就把这外卖吃了。这个地兄很长时间没有收到外卖，再去找这个小哥，突然发现错了。那当然是这个外卖小哥错了，这种情况他要陪的，而且投诉会带来一些后果的。所以这外卖小哥就求这个弟兄，说你能不能再定一份同样的，然后我给你送过来，钱我来出，还再赔偿一点，然后你就不要投诉了。这弟兄就同意了，定了一份同样的，这外卖小哥就送上来了，要把钱给这个弟兄。这个时候，这弟兄就告诉小哥，说你不要给我钱了，这小哥坚持要给，因为确实是他错了，而且他非常害怕。最后这个弟兄说了一句话，他说我是基督徒，所以我不能拿你这个钱，这小哥当时非常的吃惊，很震惊。在那愣了很长的时间，就默默的走了。

为什么这是一个对的时候？因为这个符合圣经，因为在真理上，神白白的赦免我的罪，我就白白的赦免别人对我的亏欠，对不对？什么叫白白的？就是小哥的钱你收了就不叫白白的了，是不是这个道理？他掏钱，又赔偿了你，你不叫白白的，这叫有价的。什么叫白白的？就是人人都会犯错，你悔改的心我收到了，因为你把钱拿出来，所以你走吧。这就叫符合圣经。

还有什么符合圣经？就是我知道我也是罪人。当这个弟兄对这个小哥说的时候，他知道他也是罪人，他也有得罪神的地方，他也有一天会做同样错的事情。那神问责他呢？他没有高看自己的圣洁，他也没有高看自己对圣经的理解。在这个例子里，谁赢得了荣耀，耶稣。这小哥不可能再找到这个弟兄了，这辈子不会再遇到了。在这个小哥的人生里，他记得了一个人，这个人叫耶稣。

所以我们不要觉得好像保罗离我们很远。我们每一天都在经历他。我们谦卑下来的时候就会就明白，我不需要跟我的老板说，你就雇我吧，我是个基督徒。我谦卑下来我就知道，我就去做就好了，对不对？别的同事不肯做的脏活，我去干就好了。不是因为我是基督徒，我想显给别人看，因为我就是愿意为主做，对不对？直到有一天你的老板来问你，你这个同学好像不太一样啊，每次都是别人不干的活你去干，你再告诉他，你是基督徒，阿门？

圣灵带领人跟从神的声音

很多人可能会问，我怎么知道哪是出于神的呢？我怎么知道真理是什么呢？我们来看圣经是怎么讲的，

在约翰福音第十章。

约翰福音10:3-5

3 看 门 的 就 给 他 开 门 ； 羊 也 听 他 的 声 音 。 他 按 着 名 叫 自 己 的 羊 ， 把 羊 领 出 来 。

4 既 放 出 自 己 的 羊 来 ， 就 在 前 头 走 ， 羊 也 跟 着 他 ， 因 为 认 得 他 的 声 音 。

5 羊 不 跟 着 生 人 ； 因 为 不 认 得 他 的 声 音 。 必 要 逃 跑 。

所以你怎么知道神？你听见这个声音知道是属于祂的。所以我们不要去看人，为什么我们会强烈的说，老板你看我是个基督徒？其实你还是盯着人。当你盯着神，你会知道你有信心就好了，因为是神给你供应的，哪怕是神借着你的老板给你供应，没有神的恩典，这老板也不会给你。

所以当你里面的那个声音，那微小的声音告诉你的时候，你自然就能知道。还有，你听见声音不算，你还要立志。

约翰福音7:16

16 耶 稣 说 ： 我 的 教 训 不 是 我 自 己 的 ， 乃 是 那 差 我 来 者 的 。

17 人 若 立 志 遵 着 他 的 旨 意 行 ， 就 必 晓 得 这 教 训 或 是 出 於 神 ， 或 是 我 凭 着 自 己 说 的 。

18 人 凭 着 自 己 说 ， 是 求 自 己 的 荣 耀 ； 惟 有 求 那 差 他 来 者 的 荣 耀 ， 这 人 是 真 的 ， 在 他 心 里 没 有 不 义 。

所以一方面，神的声音你分辨出来。另一方面，你里面要做个决定。你说主啊，我就是要跟着你走，我不管别人怎么想，反正我总是要跟着你，“立志行善由得我”。当你有了这两点之后，你就一定能够走到对的方向。因为你知道神的声音，那小小坚定的声音，你也愿意按照声音走的时候，你就知道什么是真理了。
眼瞎得看见的扫罗被差派去救黑暗中的人

到使徒行传的二十六章16节，这个时候耶稣就开始对使徒保罗，以前的扫罗呼召了，

使徒行传26:16-18

16 你 起 来 站 着 ， 我 特 意 向 你 显 现 ， 要 派 你 作 执 事 ， 作 见 证 ， 将 你 所 看 见 的 事 和 我 将 要 指 示 你 的 事 证 明 出 来 ；

17 我 也 要 救 你 脱 离 百 姓 和 外 邦 人 的 手 。

18 我 差 你 到 他 们 那 里 去 ， 要 叫 他 们 的 眼 睛 得 开 ， 从 黑 暗 中 归 向 光 明 ， 从 撒 但 权 下 归 向 神 ； 又 因 信 我 ， 得 蒙 赦 罪 ， 和 一 切 成 圣 的 人 同 得 基 业 。

在这里我们看见神把扫罗从黑暗中招出来之后，让他去做什么，让他去救一切，还在黑暗里的人。当你曾经经历过眼瞎得看见了以后，你就能明白人在眼瞎的时候，其实是很痛苦的。就是当人在骄傲里一头撞向神的时候，那样的感受只有使徒保罗知道。大家想一想，约翰也好，彼得也好，他们虽然经历过一些悖逆的时刻，但是他们没有杀了史蒂反，对吧？他们没有拿着大祭司的文书全世界地宣扬我要去逼迫基督徒。当你眼瞎到一个程度，黑暗到一个程度，突然翻转过来以后，你跟神的关系就建立在一个非常非常深的悔改得恩典的基础上。
这个时候你再去帮助人的时候，你会去怎么帮助他？他说哎呀，我找不着工作，你会怎么跟他说，你说你不要怕，你说你回头到主那里去，你说我曾经比你糟糕的多的多。神拣选了一个从极深黑暗里出来的人，成为祂大能的器皿。

保罗的劝勉和见证

保罗的见证我挑了两个地方，非常有代表，一个是在腓立比书。保罗在使徒行传二十六章这个故事他其实不单单是对外邦人不信的人讲，他对信的人也讲的。所以很多人会说，你为什么总讲福音呢？因为使徒保罗就总讲福音。使徒保罗对谁讲？他越是对生命好的人，他越讲这些事儿，大家注意了吗？对哥林多教会保罗没有讲，腓立比教会是模范教会。保罗第二次讲是对谁讲？对工人讲，他对提摩太讲，我们看腓立比书的第三章。

腓立比书3:5-6

5 我 第 八 天 受 割 礼 ； 我 是 以 色 列 族 、 便 雅 悯 支 派 的 人 ， 是 希 伯 来 人 所 生 的 希 伯 来 人 。 就 律 法 说 ， 我 是 法 利 赛 人 ；

6 就 热 心 说 ， 我 是 逼 迫 教 会 的 ； 就 律 法 上 的 义 说 ， 我 是 无 可 指 摘 的 。

这一段话我相信深深刻在保罗的心里，因为他深知道他得救前是个什么样子。
弟兄姊妹们，我们怎么跟神有近的关系？你想一想，你在黑暗中的时刻是什么什么样的滋味。使徒保罗就想到他曾经是多么的骄傲，他曾经是怎样地在他的骄傲里去逼迫神。而且曾经他的骄傲是建立在他在律法上的义是无可指摘的，人找不出任何的瑕疵，就是他的骄傲他是完全看不见的。我们今天经常会有人拿着律法来要求人，其实这些拿着律法要求人的人是不能用放大镜去看的。站在讲台上的人，最安全的就是拿着律法来要求大家。但如果你用放大镜去看他，你会发现他绝对不是无可指摘的。

但是使徒保罗在得救前，按照圣经的启示，他在律法的义上是无可指摘的，就是你找不到他任何的不对，就是在表面上他完全守了律法。然后他说什么，

腓立比书3:7-8

7 只 是 我 先 前 以 为 与 我 有 益 的 ， 我 现 在 因 基 督 都 当 作 有 损 的 。

8 不 但 如 此 ， 我 也 将 万 事 当 作 有 损 的 ， 因 我 以 认 识 我 主 基 督 耶 稣 为 至 宝 。 我 为 他 已 经 丢 弃 万 事 ， 看 作 粪 土 ， 为 要 得 着 基 督 ；

他告诉腓立比人，我以前一切骄傲的资本我全部丢掉了。我以前一切骄傲的标签，我全都不要了。这是他得救的见证。如果你是腓立比人，你会怎么想？我现在还要追求你以前在追求的东西吗？我们来看提摩太前书，

提摩太前书1:12-15

12 我 感 谢 那 给 我 力 量 的 我 们 主 基 督 耶 稣 ， 因 他 以 我 有 忠 心 ， 派 我 服 事 他 。

13 我 从 前 是 亵 渎 神 的 ， 逼 迫 人 的 ， 侮 慢 人 的 ； 然 而 我 还 蒙 了 怜 悯 ， 因 我 是 不 信 不 明 白 的 时 候 而 做 的 。

14 并 且 我 主 的 恩 是 格 外 丰 盛 ， 使 我 在 基 督 耶 稣 里 有 信 心 和 爱 心 。

15 基 督 耶 稣 降 世 ， 为 要 拯 救 罪 人 。 这 话 是 可 信 的 ， 是 十 分 可 佩 服 的 。 在 罪 人 中 我 是 个 罪 魁 。

很宝贵的篇幅，提摩太前书一共只有五章，而且你对一个工人，老讲你以前做错的那些事儿有什么意义呢？保罗不但讲，而且恰恰他说他是罪人中的罪魁，这样的一个评论是对着一个成熟的工人讲的，他说我是罪人中的罪魁。什么叫罪人中的罪魁，就是所有的罪人里我是最坏的。所以保罗才会在所有的工人里，至少在我们能看见的程度上可以说是最大的。保罗所做的，新约的篇幅，三次传道之旅，所建立的教会，为什么？因为他是罪人中的罪魁。

我想问大家，对于我们自己来说，保罗真的是罪人中的罪魁吗？我才是罪人中的罪魁，不是吗？为什么是这样？如果保罗的罪会把他带到地狱里去，假设他没有信，跟你有什么关系？但是我自己的罪会把我带到地狱里去，这就是认识我自己是罪人中的罪魁最好的角度。这也是耶稣告诉我们，你要先拔自己眼中的梁木，才能看清对方眼里的刺这个道理的原因。就算你对了，你在全世界是最对的人，你会因此去天堂吗？只有我们认识到我瞎的地方才是对我最重要的。

所以在这里，保罗在十六节的时候说，

提摩太前书1:16-17

16 然 而 ， 我 蒙 了 怜 悯 ， 是 因 耶 稣 基 督 要 在 我 这 罪 魁 身 上 显 明 他 一 切 的 忍 耐 ， 给 後 来 信 他 得 永 生 的 人 作 榜 样 。

17 但 愿 尊 贵 、 荣 耀 归 与 那 不 能 朽 坏 、 不 能 看 见 、 永 世 的 君 王 、 独 一 的 神 ， 直 到 永 永 远 远 。 阿 们 ！

保罗甚至都控制不住在信中就开始赞美神了，他为什么要赞美神？因为他知道他曾经那罪魁会把他带到地狱里的景况，在神的怜悯里完全的翻转了。所以他不再管别人，而且他对其他一切的人，他都想把别人带到这个点上来。他就想告诉提摩太，你认识到这一点，你就有福了。

我们总结一下，属灵的眼瞎，是最难悔改最难发现的罪，也是最危险的罪，因为人在罪中生不出对神的需要。撒该渴望见到神，渴望到一个程度，他爬到树上去。撒马利亚妇人也很渴望神，渴望到一个程度，当她听见了，她就要了。扫罗不要，他雄赳赳气昂昂的去逼迫神。他不需要救恩的原因是他不知道自己是瞎的。但是当他从这样的关系里翻转了以后，他自以为义的骄傲中悔改翻转了以后，这样的一个关系，成为他一生与主关系的基石。

所以对自己的罪认识越深，他与主的关系就越近。因为神赦免你五两银子的罪和赦免你五十两银子的罪，哪一个你会更感恩呢？在路加福音七章，神用的一个故事，大家都记得吗？我们哪一个可以说，其实我只欠了主三钱银子呢？你认识的越轻，你跟主的关系就越远，你认识的越深，你跟主的关系就越深，谁才能成为神大能的器皿呢？我们想一想我们自己，是谁把我们从这罪的审判里救出来？他为了你不下地狱，付了什么代价呢？

我们一起来祷告，我们在天上的父，我们感谢赞美您，谢谢您赐给我们这宝贵的恩典，也求您使我们从这眼瞎里出来，让我们看见我们其实是何等的糟糕。
我们不要去看扫罗所做的恶事，我们只看看我们自己。我们说主啊，谢谢你让我们甚至还没有在一头撞向您的时候，就已经开始看见，其实我也是罪人中的罪魁。父啊，求您赦免，我恳求您把我变成那大能合用的器皿，恳求您使用我成为多人的祝福。祷告奉主耶稣的圣名，阿门。

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