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悔改的生命系列之四：井边的妇人
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- 发布于 2024年8月16日 星期五 16:40
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我们今天是悔改的生命系列第四讲，用的故事叫撒玛利亚的妇人，或者叫井边的妇人。
上一次讲完撒该的故事后一位朋友来问我，说撒该是真的很渴望主啊，但是我在里面还没有这个愿望啊，这是一个事实。圣经里有几个故事，起点都是离主是远的。换句话说，他里面觉得这个事跟我没有什么太多的关系，今天这个妇人，就是主去找的她，她里面真的不知道谁能帮到她，这情形就跟我们很近了。
我们先回顾一下，上一次讲到人最大的需要是被赦免。耶稣给我们每个人预备的一个很大的恩典就是赦罪的恩典。但是当有了礼物之后，还有一件非常重要的工作，圣灵今天依然在做的就是预备人接受礼物的心。
接受礼物的人的心里的障碍有三个不同的角度。第一个叫“不舍”，撒该就是不舍的一个非常典型的例子。他舍不得钱，舍不得地上吸引他的那些荣耀。
第二个障碍就是惧怕。惧怕什么呢？害怕悔改之后，失去地上的供应。还害怕我认罪悔改，别人定我的罪。我们为什么在这地上很少有人会说我错了，因为你真的错了，定罪就来了，而不是赦免就来了。你在地上遇见更多的是被定罪，还是被赦免呢？
是被定罪。即便是在教会也是这样。所以这害怕就会拦阻我们去得着真正神给我们预备最好的东西。
下一次我们会讲第三个障碍，就是骄傲。
我们现在来看今天的故事：找到真正的倚靠，井边妇人的悔改。
约翰福音4:3-6
3 他 就 离 了 犹 太 ， 又 往 加 利 利 去 。
4 必 须 经 过 撒 玛 利 亚 ，
5 於 是 到 了 撒 玛 利 亚 的 一 座 城 ， 名 叫 叙 加 ， 靠 近 雅 各 给 他 儿 子 约 瑟 的 那 块 地 。
6 在 那 里 有 雅 各 井 ； 耶 稣 因 走 路 困 乏 ， 就 坐 在 井 旁 。 那 时 约 有 午 正 。
在整个过程中，耶稣是特别安排过去拯救撒玛利亚妇人的。因为耶稣并不是必须经过撒玛利亚。我们注意到刚才第四节讲到，“必须经过撒玛利亚”。我给大家介绍一下地理背景。在当时犹太地经过几个王朝，直到当时的罗马王朝，一直是殖民地，最初是巴比伦，接着是马代波斯，接着是希腊，最后是罗马，不管是哪一个王朝，犹大这块地方一直是被殖民的，它不是一个独立的国家。伽利利在很北面，拿撒勒就是在伽利利这块地方，耶路撒撒冷在整个地方的偏南面，所以他要从北往南走直线是最近的。走直线就要经过撒玛利亚，但是因为撒马利亚这带地方的人在被掳归回之后，他们是一群当时巴比伦王移民过来和当地人通婚繁衍出来的后代。而从巴比伦到这个时候，已经几百年过去了，所以事实上他们并不是在犹太教传统宗教眼里纯正的犹太人。这个历史背景很重要，这就意味着撒玛利亚人和犹太人，他们并没有任何的交往，甚至是彼此排斥的。所以传统上，当你要从耶路撒冷去到伽利利时会怎么走呢？你应该先走到约旦河边往东走，然后顺着约旦河再往北走，最后去到伽利利，就是要绕一下而不会走直线经过撒玛利亚这块地。
那么为什么叫“必须经过撒玛利亚呢”？这个必须从哪里来呢？这个必须是从救人来的。大家知道今天耶稣一直在做的一件事，不是去完成一个任务，而是救人。神眼里看见的是一个一个的灵魂，而不是一件一件的事。耶稣最合适的路程应该是先走耶利哥，然后再去伽利利。记不记得撒该住在哪里？撒该住在耶利哥城，耶利哥城在约旦河边上，耶稣进耶路撒冷要路过耶利哥，这是正常的路。那这一次他要回伽利利为什么不走耶利哥呢？因为他必须要去撒玛利亚救一个人。
今天在座的有还没有得救的，你知不知道今天你来这里是神必须要救你？你知不知道你的人生没有一件事情是偶然发生的？
所以在那一天，耶稣特别的安排了一个场景，就在井边，要等这一位撒玛利亚妇人。
所以在撒玛利亚妇人还在罪中的时候，还在罪的痛苦中的时候，耶稣已经给她预备好了恩典。不但是赦免的恩典预备好了，环境也预备好了，是耶稣降下来去救她的。
如果说上一次我们看见的撒该，是迎着耶稣去的话，在这一次，耶稣降的更低了，因为这个妇人连要的心都还没有。
地点发生在哪呢？在撒玛利亚，雅各井边，雅各井是有一点宗教的标签意义在里面的。撒玛利亚人一直认为他们是正统的。就好比大家都有一个共同的祖先，你说你是正宗的，他说他是正宗的，所以犹太人和撒玛利亚人就是这么一直吵来吵去，在当时吵了很长的时间。所有犹太人十二个支派都是雅各的后代，所以他们会说，我们有雅各井，你们没有，所以我们更正宗。
所以就在这个宗教的标签边上，就在一块犹太人认为不是传统的合神心意的撒玛利亚这块地方，耶稣特别的过去要救一个人。注意时间是午正，也就是正中午。为什么是正中午很重要呢？等一会儿我们会来解释。
我们继续看经文，
约翰福音4:7-10
7 有 一 个 撒 玛 利 亚 的 妇 人 来 打 水 。 耶 稣 对 他 说 ： 「 请 你 给 我 水 喝 。 」
8 （ 那 时 门 徒 进 城 买 食 物 去 了 。 〉
9 撒 玛 利 亚 的 妇 人 对 他 说 ： 「 你 既 是 犹 太 人 ， 怎 麽 向 我 一 个 撒 马 利 亚 妇 人 要 水 喝 呢 ？ 」 原 来 犹 太 人 和 撒 玛 利 亚 人 没 有 来 往 。
10 耶 稣 回 答 说 ： 「 你 若 知 道 神 的 恩 赐 ， 和 对 你 说 『 给 我 水 喝 』 的 是 谁 ， 你 必 早 求 他 ， 他 也 必 早 给 了 你 活 水 。 」
我们就着刚才的经文做一些思考，第一就是，在一个中东的地方，正中午独自出来打水，这个妇人她在怕什么？正常的，在中东这么热的地方，打水的时间应该是傍晚。
以撒要娶利百加的时候，是一个老仆人去到他的巴旦亚兰的老家，老仆人就在想，如果有人出来给我和我的骆驼水喝，这就是主安排的，那是什么时候？就是傍晚，傍晚才是大家出来打水的时间，因为天气凉爽了。所以傍晚是家家户户出来打水的时间。回到这个撒玛利亚妇人，她避开大家打水的时间，选在正中午出来打水，她在怕什么？
然后，耶稣为什么要请撒玛利亚妇人给他水喝呢？为什么神在请求一个罪人？神为什么没有责备她？我想问一下在座的朋友们，你有没有做真正糟糕的事得罪神呢？我相信你里面一定在点头，你的神真责备你了吗？神在等你什么？我们要想一想。
这个时候门徒去做什么了？进城买食物去了，你觉得是偶然的吗？不是偶然的，你生命中没有任何一件事情是偶然的，哪怕一个最微小的细节，你相信吗？耶稣为什么要在这个时候在井边独自等这个撒玛利亚妇人呢？因为等一会儿你就会看见，这个妇人要经历悔改的时刻，悔改的时刻就是我们单独跟主在一起的时刻。你看见神的爱了吗？神要的是什么？神要的就是你独自今天回家关起门来跟祂就像和撒玛利亚妇人在井边的对话。每一个来到主面前的人，你若不把自己和祂的关系在爱里建立起来，你其实什么也没有得着。
主那天特别的安排了这么一个环境，门徒走了，耶稣降卑说，请你给我水喝。这个妇人说你是犹太人，我一个撒玛利亚人，你怎么还问我要水喝呢？你看见她的骄傲没有？我们人就是这样，我们人一边在罪里很痛苦，我痛苦到大中午一个人出去打水，但我还是有骄傲。弟兄姊妹，咱们把标签撇到一边吧，这些标签帮不了你，你到主面前，回到你的需要里。不要去谈自己有什么，这些都没有意义，你有再多东西，也不能把你从大中午的井边带出来。这个撒玛利亚妇人人需要水，她更需要真正从神那里来的活水浇灌她的灵，她需要的是基督自己。
耶稣既然请求妇人给自己水喝，怎么又要妇人求他给她水喝呢？所以
10 耶 稣 回 答 说 ： 「 你 若 知 道 神 的 恩 赐 ， 和 对 你 说 『 给 我 水 喝 』 的 是 谁 ， 你 必 早 求 他 ， 他 也 必 早 给 了 你 活 水 。 」
这些话，你不仔细去读，可能一下就跳过去了。乍一看，你可能觉得没有逻辑联系，其实耶稣在这里告诉我们一个事实，他降卑下来，请求妇人给他水喝，只起到一个目的，就是让这个妇人去思考水这样东西。在整个约翰福音里，耶稣提到了很多很重要的概念。一开始就说，他就是光。然后又说，他就是生命的粮。在这里，又说他是活水。光也好，粮也好，水也好，就是生命，耶稣用这样的形式是要引发你的思考。
我的生命谁来供应？所以当耶稣说请你给我水喝的时候，其实是在邀请这个妇人去思考，谁给我水喝呢？我是那个真正干渴的人，无论外面还是里面。我要水，我不要管什么标签，什么撒玛利亚人，什么雅各井，谁能给我水？
神在往深里做工，撒该的这个工，在他爬树之前已经做完了。我不管你们，我个子又矮，反正我就是要看见耶稣，他灵里最深的那个渴望已经建立起来了，但是个妇人这个渴望还没有建立起来。
所以我们今天在座的，有人会发现我也不知道我到底要什么，我就是好像心里有个洞。我们是神造的，神造亚当，往他口鼻里吹了一口气，我们不单单有外面这个肉体，我们还有那口气，我们是有灵的活人。所以无论地上你用什么样的东西去填，你心里那个洞，永远也填不满的。可能你很有钱，可能你儿孙满堂，但你心里的洞依然没有填满。因为你是灵，你不单是个肉体。所以在这个过程里，神借着这样的邀请，来引出撒马利亚妇人心里对真理对活水的渴望。
我们继续往下看，
约翰福音4:11-15
11 妇 人 说 ： 「 先 生 ， 没 有 打 水 的 器 具 ， 井 又 深 ， 你 从 那 里 得 活 水 呢 ？
12 我 们 的 祖 宗 雅 各 将 这 井 留 给 我 们 ， 他 自 己 和 儿 子 并 牲 畜 也 都 喝 这 井 里 的 水 ， 难 道 你 比 他 还 大 吗 ？ 」
13 耶 稣 回 答 说 ： 凡 喝 这 水 的 还 要 再 渴 ；
14 人 若 喝 我 所 赐 的 水 就 永 远 不 渴 。 我 所 赐 的 水 要 在 他 里 头 成 为 泉 源 ， 直 涌 到 永 生 。 」
15 妇 人 说 ： 「 先 生 ， 请 把 这 水 赐 给 我 ， 叫 我 不 渴 ， 也 不 用 来 这 麽 远 打 水 。 」
“请把这水赐给我”，你看见这妇人的需要了吗？但她并不是一下子就到这个程度，她一开始的回应是“先生，你没有打水的器具，井又深”，所以她在质疑，因为她有经验。所以当我里面的需要出来的时候，我们要克服很多障碍，有个障碍就是我宗教的骄傲，还有一个障碍就是我的经验。
这妇人在讲她自己对水的认识，但是神要把这个水的概念做一个切换，做一个替换。
因为她还没有从地上走到天上去。所以耶稣做了一件很宝贵的事情，借着这样的过程，把这个妇人从地上往天上带。这妇人在地上要找水，要找倚靠，甚至找到六个丈夫，最后神把她带到天上。
这妇人说“难道你比他还大吗”？，你指耶稣，他指雅各。她说这话当然是凭着经验，凭着经验，她得不出别地结论。所以你是凭什么相信神，相信他的话？我们不是凭经验，不是凭我的感觉，不是凭环境。所以为什么读经重要？弟兄姊妹，你不读经你哪里来的生命，神的应许全部在这里，这就是你的生命，你读了就是你的，你信了就是你的，因为祂给了每一个人，凡信的就得着了。
神当年怎么带领雅各，今天就会怎么带领这妇人，祂今天怎么带领这妇人，祂在未来的两千年以后就会怎么带领在座的每一位。你信吗？你信了，你就得着了。所以在这里，这个妇人把宗教标签拿出来的时候，耶稣要把这个障碍挪开，他说就算雅各把这个井给你们，你们喝了一千多年了，到现在你们还是渴的，不是这个井能让你饱足，是神的话。所以灵里的水是从耶稣而来，井水只能解你肉体的渴，灵里的水是给你永生的。
耶稣做了这个替换之后，妇人做了个回应。她说“先生请把这水赐给我”，妇人还没有明白井水活水的差别，但是她终于明白一件事，就是这个人是来帮助我的，这个人是值得我信任的。而且更重要的是我有需要，我这一辈子在找帮助，没有人帮我。在这个状态下，她就跟撒该比较接近了。撒该其实就在说，谁能帮我？这个妇人终于到这个点上，她里面涌出来那个愿望。
我们往下看，
约翰福音4:16-19
16 耶 稣 说 ： 「 你 去 叫 你 丈 夫 也 到 这 里 来 。 」
17 妇 人 说 ： 「 我 没 有 丈 夫 。 」 耶 稣 说 ： 「 你 说 没 有 丈 夫 是 不 错 的 。
18 你 已 经 有 五 个 丈 夫 ， 你 现 在 有 的 并 不 是 你 的 丈 夫 。 你 这 话 是 真 的 。 」
19 妇 人 说 ： 先 生 ， 我 看 出 你 是 先 知 。
这番对话极其重要。因为我们在讲悔改的生命，这个妇人就是在这四节里面悔改的。为什么叫妇人的丈夫来，这跟之前的对话没有任何的逻辑联系，那为什么要叫她的丈夫来？跟她丈夫有关系吗？有，关系是在属灵上的，为什么？因为罪是拦阻你得着神祝福唯一的障碍。
为什么要悔改？不是为了别人，是为了你自己，你不把罪挪出去，神没有办法给你祝福。神要给你祝福，你拿你的老我是接不进来的，就好比一个正在赌博的人，你一直给他钱对他毫无益处，甚至给的越多伤害越大，他只会拿更多的钱去赌，原来只是一次赌一百块，现在一次赌一万块，不是吗？神怎么才能把他需要的钱财给他，神需要先把他变成不再赌博的人。
这个妇人，她在找什么，她在找她终身的依靠，她找了一辈子，不但没找到，甚至到到了一个程度，他甚至不再敢晚上出去打水，她在怕什么，她在怕别人嘲笑她，她在怕别人给她定罪。我们刚才讲到第二个拦阻你生出悔改心的是惧怕，既怕失去地上的供应，又怕别人给他定罪，这完全体现在了这个妇人身上。她找了一辈子，前面五个丈夫，现在这第六个男人还不是她丈夫，这个男人显然不是合法的，也不是真正在神的带领下找到的。她这一辈子用自己的方法，用罪的方法，却走到这一步。如果她只想在地上找可以倚靠的人，最终她就会走到这一步。
富人悔改了吗？她在第十九节讲了一句很重要的话，她说“先生我看出你是先知”。假设是我，我在骄傲里，我会说你凭什么说我丈夫的事，你给水就给不给就拉倒，我就是因为不愿意别人说我丈夫的事，我才中午出来打水。
悔改就是你谦卑了，你同意神说的，承认我是个罪人。大卫的诗篇五十一篇，就是悔改之后特别好的榜样，他说我从母腹开始就是犯罪了，他承认他的罪性，承认我是一个罪人，我是会犯罪的。所以悔改的第一步就是跟神说我知道我错了，你是个先知，我承认你说的对，我错了。
妇人悔改，她离开了罪，她会失掉供应吗？这个妇人在地上找了一辈子，她找了六个男人，圣经里六就是人的数字。启示录里面有个很重要的数字叫六六六，六象征着人在地上的努力最后达到的结果。你以为你的努力能给你带来安息吗？以色列人的安息日是第七天。我们现在常常说星期天，星期天其实是一周的第一天，星期六是一周的最后一天，星期六是安息日。耶稣是一周的第一天复活的，是新的开始，所以我们才纪念星期天，在创世的时候神在第七天就安息了。
我们什么时候才能真的得着安息？进到主里去，我们第七个丈夫才是真的，你找到了吗？你以为地上人会给你你所需的吗？如果你在人那里能找到安慰，主就没有必要死了。如果你在人那里能找到依靠，主就没必要为你上十字架了。这个妇人在经历了六次的痛苦之后，她终于遇到了她真正的丈夫。
我们每一位弟兄姊妹也是这样，圣经把教比做新娘，在启示录里有”羔羊的婚宴”，谁是羔羊?耶稣，谁是新娘?教会，谁是教会？每一个在主里重生得救的人在一起，就是教会，有的是鼻子，有的是眼睛，有的是耳朵，我们在一起就是教会。我们在地上找了一辈子，有的人依靠钱财，有的人依靠丈夫，但是你永远找不到真正的依靠，直到你遇见了主。
这故事很长，我们只读一下二十节到三十节，让大家了解一下这故事之后是什么一个情形？
约翰福音4:20-30
20 我 们 的 祖 宗 在 这 山 上 礼 拜 ， 你 们 倒 说 ， 应 当 礼 拜 的 地 方 是 在 耶 路 撒 冷 。 」
21 耶 稣 说 ： 妇 人 ， 你 当 信 我 。 时 候 将 到 ， 你 们 拜 父 ， 也 不 在 这 山 上 ， 也 不 在 耶 路 撒 冷 。
22 你 们 所 拜 的 ， 你 们 不 知 道 ； 我 们 所 拜 的 ， 我 们 知 道 ， 因 为 救 恩 是 从 犹 太 人 出 来 的 。
23 时 候 将 到 ， 如 今 就 是 了 ， 那 真 正 拜 父 的 ， 要 用 心 灵 和 诚 实 拜 他 ， 因 为 父 要 这 样 的 人 拜 他 。
24 神 是 个 灵 （ 或 无 个 字 ） ， 所 以 拜 他 的 必 须 用 心 灵 和 诚 实 拜 他 。 」
25 妇 人 说 ： 「 我 知 道 弥 赛 亚 （ 就 是 那 称 为 基 督 的 ） 要 来 ； 他 来 了 ， 必 将 一 切 的 事 都 告 诉 我 们 。 」
26 耶 稣 说 ： 「 这 和 你 说 话 的 就 是 他 ！ 」
27 当 下 门 徒 回 来 ， 就 希 奇 耶 稣 和 一 个 妇 人 说 话 ； 只 是 没 有 人 说 ： 「 你 是 要 甚 麽 ？ 」 或 说 ： 「 你 为 甚 麽 和 他 说 话 ？ 」
28 那 妇 人 就 留 下 水 罐 子 ， 往 城 里 去 ， 对 众 人 说 ：
29 「 你 们 来 看 ！ 有 一 个 人 将 我 素 来 所 行 的 一 切 事 都 给 我 说 出 来 了 ， 莫 非 这 就 是 基 督 吗 ？ 」
30 众 人 就 出 城 ， 往 耶 稣 那 里 去 。
这番对话是妇人彻底悔改归向神的一个证据。这当中还发生一些宗教的背景的谈话，我们不多解释。这富人有两重的事情要去对付，一重就是我们刚才讲她在找地上的依靠，这是个基础的。还有一重就是她反复的在提撒玛利亚山和雅各井，反复在提自己的身份，所以这是她的一个障碍。这个障碍我们留在下一次用另一个例子来讲。
但是在这你会看见耶稣很耐心的要解决他两重的障碍。最后达到一个结果，就是告诉这个妇人，你得是从灵里去敬拜神，是里面，不是外面的，不是这口井水能救她，是耶稣把自己给她，她就什么都得着了。所以23节，耶稣说，你当用心灵和诚实拜祂，你真的信祂，你就得着了。每一个人的灵都有这样的特权，因为神爱你已经为你死了。所以当你里面做了一个决定，你说主啊，我看见我是个罪人，我愿意跟从你，你的好日子就来了。
这个妇人的好日子就从这一天开始了，28节，她留下水罐子往城里去，去跟众人说，你们看这个人把我素来所行的一切事都说出来了。有没有意识到，她不怕了，她这么一说，她两个惧怕都没有了。她这么一说，她还可能跟她所谓的第六个丈夫在一起吗？不可能了。第二，她还怕众人定她的罪吗？不怕了。为什么不怕？因为真正的丈夫找到了，他是永远不定你罪的丈夫，你不要吗？
你要吗？这就是神的律，你可以不要，你可以在你的骄傲里依然持守在你所谓的在神眼里污秽的义里。但这个妇人谦卑了，她说我要，我不管别人怎样。当她要了以后，她的自由就出来了，她的大喜乐就出来了，水罐子也不要了。你得到主了，你就觉得什么都可以了，一切一切都不能再拦阻你喜乐了，这就是救恩。当你得着耶稣为你所做的最宝贵赦罪恩典的时候，你就像这个妇人一样，谁能还能定你的罪？
后来因着这妇人的悔改，整个城都到耶稣那去，耶稣又在当地住了两天，很多人最后因此得救了，他们最后说，我们现在信耶稣不是因为你说的，是因为我们亲自听见了。
我们总结一下整个故事。井边的妇人，她以为自己需要的是井水，但是她真正需要的是灵里的活水，这个灵里的活水就是永恒的生命。耶稣用自己的谦卑带领妇人谦卑，把妇人里面的需要引出来，引出妇人对神恩典的渴望。因为神的恩典虽然预备好了，但是你若没有需要，你就得不到。所以妇人从对井水的需要，最后得出了对神恩典的祈求，她悔改得了永生，这就是她整个悔改的过程。
神为了将永生的活水赐给我们，需要先除掉我们的罪，在那一天，耶稣给这妇人洁净了，当妇人同意她是个罪人的时候，一切就都过去了。当我们对地上的供应和人的定罪惧怕，使我们不敢悔改的时候，耶稣才是我们唯一的依靠。你现在还在怕吗？不要看人，要看主，你还在害怕失掉什么，而不敢到主面前去悔改吗？现在可以回去做一个祷告，说主啊，求你赦免我的罪。