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从传道书看人生的意义：从虚空到记念造你的主（1）
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- 发布于 2024年9月30日 星期一 18:35
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我们从今天开始会用几个月的时间来学习传道书，争取每一次有一章的分享。我们这个查经不单单是讲福音的，或者说讲圣经的真理，我们也会有许多的应用。我们先把第一章的1-11节读一遍，1 在 耶 路 撒 冷 作 王 、 大 卫 的 儿 子 、 传 道 者 的 言 语 。2 传 道 者 说 ： 虚 空 的 虚 空 ， 虚 空 的 虚 空 ， 凡 事 都 是 虚 空 。3 人 一 切 的 劳 碌 ， 就 是 他 在 日 光 之 下 的 劳 碌 ， 有 甚 麽 益 处 呢 ？4 一 代 过 去 ， 一 代 又 来 ， 地 却 永 远 长 存 。5 日 头 出 来 ， 日 头 落 下 ， 急 归 所 出 之 地 。6 风 往 南 刮 ， 又 向 北 转 ， 不 住 地 旋 转 ， 而 且 返 回 转 行 原 道 。7 江 河 都 往 海 里 流 ， 海 却 不 满 ； 江 河 从 何 处 流 ， 仍 归 还 何 处 。8 万 事 令 人 厌 烦 （ 或 译 ： 万 物 满 有 困 乏 ） ， 人 不 能 说 尽 。 眼 看 ， 看 不 饱 ； 耳 听 ， 听 不 足 。9 已 有 的 事 後 必 再 有 ； 已 行 的 事 後 必 再 行 。 日 光 之 下 并 无 新 事 。10 岂 有 一 件 事 人 能 指 着 说 这 是 新 的 ？ 哪 知 ， 在 我 们 以 前 的 世 代 早 已 有 了 。11 已 过 的 世 代 ， 无 人 记 念 ； 将 来 的 世 代 ， 後 来 的 人 也 不 记 念 。（传道书1:1-11）
传道书的开篇有一个关键词，就是“虚空”。他是先给的结论，而且不但讲了一次，他连续讲了五次，虚空的虚空，虚空的虚空，而且他说凡事都是虚空。虚空的英文叫vanity,就是没有意义, 就是一件事情你做和不做没有区别。没有意义的原因，他底下就解释了，从第三节开始，他说劳碌有什么益处呢？然后这个问题的答案在4-11节，在讲一个循环啊，一个不停的周而复始的循环，而且是回到起点的循环。早晨太阳升起，晚上太阳落下。海也是一样，水不停的往海里流，又变成水蒸气，最后又变成雨，最后又变成水又到海里。
所以地上所有的事情，循环就是一个特点。传道书的作者是所罗门，所罗门是以色列最鼎盛时期的王，是大卫的儿子。大卫预备好了一切鼎盛的前提条件，国家开始没有敌人了，一切都已经非常稳定了。所罗门在这稳定的基础上，他使得这个国家在当时最为强盛。而且所罗门非常聪明，也很有智慧，就是神赐给他的，他很富有，很有权利，他是人眼里最高的地上的标准，你想要有的地上的他全有。为什么我要强调是“地上的”？因为传道书的前面的十章半都在讲地上的智慧，日光之下的智慧。这个智慧有没有用？有的，但是它仅限于今生。他讲了今生的很多现象，循环只是一个，到后面的大量的篇幅，你会觉得读完之后让你茅塞顿开，醍醐灌顶，你就知道原来地上真是这样的，他讲的实在是太犀利了，太直白了。但是他真的只是在讲日光之下发生的事。但是传道书最终是要把我们带回到日光之上去，他是让我们明白地上的这一切最终没有什么实质的意义，而真正的意义其实是在日光之上跟神的关系。
在这儿，第一章的4-7节，他让我们看到，这样的一个循环最终给我的一个影响是什么呢？就是第八节，万事令人厌烦。厌烦就是我觉得这个东西就算我有了我也不开心。这里用了一个非常形象的描述，他说“眼看看不饱，耳听听不足”。眼看和耳听是典型的地上的感知器官。传道书的话是在对地上的今生说的，那你今生无非就是眼见、耳听、手摸，可以真实触碰的。那么你是用什么跟神相交的？是你眼睛看见了吗？没有，耳朵听见他说话吗？没有，那你怎么知道呢？是用你的心对吗？所以跟神的相交，日光之上你要用的器官是心，日光之下用的器官就是眼，耳，就是俗话说的眼见为实。但问题是这些器官无法让你满足，你见再多都不满足。
我邀请大家一起安静下来做个思考，是不是这样？你有没有这个感受？就是你一生当中曾经有一些你特别追求的东西，当然这样东西一看就是地上的，我相信我们在生命不好，还没有认识神之前，我们一定在地上认真追求过一样东西，当这样东西你真得到的时候，你是什么感觉？开心三分钟！太对了。哪怕是赚钱也是这样。很多人说我赚到多少多少钱我就已经很开心了。其实呢，神就算把这样东西给他，他还是不开心，原因就在这里。眼看看不饱，耳听听不足。我们地上的一生就像一个烟花。烟花会有完全不同的绚丽色彩，一个烟花跟另一个烟花是不同的。你点的时候是有期待的，但其实每个烟花都是从一堆灰变成另一堆灰。我们也是一样的，从一堆灰起，也是变成一堆灰。我们是上帝用尘土造的，最后又归回尘土。
每一个烟花样子不同，我们的人生也都各有追求。我们追求很多东西，但它们全是烟花，因为你留不住。你看天上的绚丽的色彩，就这么一下就没了。而且烟花还有一个特点，就是不是每一次都能响，偶尔有的时候会哑炮的。我们的人生也是这样，不是每个人最终真的会成为一个烟花，也有夭折的。所以我们人对在地上的人生的认知，其实是有很多假设的。这个假设就是我这个烟花一定是点了就能着的，而且一定是放出来会是非常绚丽多彩的。我们会对自己的人生有很高的期望。但事实上，当你站在一个更高的高度，你来看清楚这个事情的本质，你就会知道烟花和烟花是有不同的，但它都是从尘土到尘土，都是一个循环。所以神让我们明白所有的事情都是一个循环是非常有意义的。
我们往下看第九节，9 已 有 的 事 後 必 再 有 ； 已 行 的 事 後 必 再 行 。 日 光 之 下 并 无 新 事 。而且，111 已 过 的 世 代 ， 无 人 记 念 ； 将 来 的 世 代 ， 後 来 的 人 也 不 记 念 。这在讲一个道理，就是很多的事情，我以为好像我在创造历史，我把我在做的事情赋予了一个其实并没有的高度。所以我们对自己的人生的假设，需要一开始就颠覆的。神让我们认识真理，总是先从颠覆假设开始。圣经一开始就颠覆了你一个假设，就是“人之初性本善”。我相信我们在座每一个信徒之前都相信人之初性本善，都相信自己本来是好的，只是不小心做了一点不好的事。你也相信整个世界每个人都是这样。这个假设从创世纪三章开始就被颠覆了。我们有太多的假设，神要一个一个一个的拿走。所以我们先得进入一个前提，我本来带着一个极大的期望，或者带着一个极大的荣誉感，认为我的人生很可能挺有价值的。读完这些发现不是我想的那样，它只是个循环。
我们往下读，12 我 传 道 者 在 耶 路 撒 冷 作 过 以 色 列 的 王 。13 我 专 心 用 智 慧 寻 求 、 查 究 天 下 所 做 的 一 切 事 ， 乃 知 神 叫 世 人 所 经 练 的 是 极 重 的 劳 苦 。14 我 见 日 光 之 下 所 做 的 一 切 事 ， 都 是 虚 空 ， 都 是 捕 风 。15 弯 曲 的 ， 不 能 变 直 ； 缺 少 的 ， 不 能 足 数 。16 我 心 里 议 论 说 ： 我 得 了 大 智 慧 ， 胜 过 我 以 前 在 耶 路 撒 冷 的 众 人 ， 而 且 我 心 中 多 经 历 智 慧 和 知 识 的 事 。17 我 又 专 心 察 明 智 慧 、 狂 妄 ， 和 愚 昧 ， 乃 知 这 也 是 捕 风 。18 因 为 多 有 智 慧 ， 就 多 有 愁 烦 ； 加 增 知 识 的 ， 就 加 增 忧 伤 。（传道书1:12-18）
这一段不但在讲是一个循环，还在讲，这是很苦的。我小的时候，像现在主日学的孩子这么大的时候，我对未来还是充满期待的，觉得很阳光，觉得人生道路是很明亮的，即使辛苦也只是现在这一下子，以后马上就好了。但是我发现“现在这一下子”就等于几十年，到我这个岁数，我觉得应该就是一辈子了。我在十几岁的时候，未来就在我眼前，我现在几十岁了，还有什么未来呢？的确这几十年就是极重的劳苦。所以传道书说，凡事都是虚空，一切都是捕风。他讲的很绝对，圣经是不会错的。我们细心想一想，好像还真是这样，一切事不但是虚空，而且一切事都是辛苦的。最让我们觉得扎心的是十五节，他说 “弯 曲 的 ， 不 能 变 直 ； 缺 少 的 ， 不 能 足 数”。意思就是我忙活半天也改变不了什么。我想到人在疾病里可以把自己一切的资源全部献上，却也改变不了任何的结果。为什么人会很努力的想要去地上占有更多的资源？无非的假设就是我这个资源可以在关键时刻派上用场，但是十五节把我这个假设给击碎了。
如果你觉得讲钱讲健康很俗，很低级，我们也可以讲点高级的，科学，知识，智慧，我们看看所罗门。他说“我 得 了 大 智 慧 ， 胜 过 我 以 前 在 耶 路 撒 冷 的 众 人”，所罗门的确可以这么说，因为他真的是最聪明的。他有一个很著名的故事留在圣经里，有两个妓女各自生了两个儿子，一个妓女睡觉时不小心把自己的孩子给压死了，第二天一早，她就悄悄把这个死孩子换到对方那里，把对方的孩子抱在自己这儿。她们就吵到所罗门去那里去了。当时没有DNA检测，两人都说孩子是自己的，怎么辨认呢？所罗门就说，既然这样就把这个孩子一劈为二，就可以一人一半了。不是亲妈的就说这主意好，是亲妈的就说那不行，我还是不要了。所罗门说不要的就是亲妈了。
这个故事留在圣经里一定还有很多其他的意义，但这个非常经典的例子证明所罗门的智慧不是一般的智慧。所以所罗门有资格来写传道书，因为他在传道书里所有你想要追求的事情的极致，他全有了。所以他给的结论你要听。他在16节继续说“而 且 我 心 中 多 经 历 智 慧 和 知 识 的 事” 。这是什么样的体验，我确实没体验过。但假设你是一个物理学家，又是个生物学家，又是一个数学家，还是个经济学家，你所讲的别人都是恭恭敬敬来听的，多么满足你的自尊心，多么满足你的骄傲，怎么会没有意义呢？17节，所罗门说“我 又 专 心 察 明 智 慧 、 狂 妄 ， 和 愚 昧 ， 乃 知 这 也 是 捕 风” 。若说狂妄和愚昧是捕风，我觉得可以，你怎么能说智慧也是捕风呢？他等于把地上所有的科学家所追求的东西都给否定了。为什么？18节，他说 “因 为 多 有 智 慧 ， 就 多 有 愁 烦 ； 加 增 知 识 的 ， 就 加 增 忧 伤 ”。
为什么多有智慧就多有愁烦呢？我们还是举所罗门刚才这个例子，今天两个妓女争孩子对事情解决了，明天会不会又有两个赌徒又碰到麻烦？会的。因为地上永远不会缺少因为罪而来的后果，即使你在智慧里，在知识里，你也永远不可能把所有这些事情给解决了，因为你还是在一个循环里，你只不过是在循环的靠智慧解决地上麻烦的这一环。就好比一个手环，即使上面满是宝石珍珠，它也仍然是个手环而已，仅仅是个手环而已。智慧有没有价值？有，在地上这个循环里是最珍贵的。但是你跳不出这个循环。假设我是一个最有智慧的人，但我仍然是个罪人。一个科学家会不会跟他的配偶吵架？会不会碰到一个不听话的儿子？都会的。那个时候会他的知识和智慧去哪了呢？他发现他把他一切的知识和智慧用完了也不能让他青春期的孩子变得更加顺服。所有地上的智慧，所有的科学家，都是发现神创造物质世界的规律，仅此而已。他的儿子不听话，不是物质世界的规律，是属灵世界的规律，地上的智慧解决不了。即使你得了诺贝尔奖，在人眼里已经极其高大了，可能你还是看不懂你的配偶还是看不懂你对孩子，还是愁烦和忧伤。因为你还是在循环里。
传道书第一章告诉你一切都是循环，都是劳苦，连你追求的高级东西，智慧和知识都没有用。那到底什么才有价值？什么才不是循环的？地上有一样东西，不是循环，也不是劳苦，也超越知识超越智慧，你知道是什么吗？就是爱的关系。你死了以后在天上，享用今天午餐的你已经在坟墓里了，但是你爱的弟兄姊妹在天上都还在，你们还会谈论今天的查经。这样东西就不是循环了，不是循环的东西开始变得有价值了，因为你可以加增这样东西。假设你有一个大海的水，你再增加也没有用，因为都变成蒸汽蒸发掉了，它是个循环，它不能存下来。但是关系能存下来，你跟主关系越来越近，在永恒里你近到多少程度，在永恒里就是多少程度。你今天对主的认识在永恒里一定不会越来越少，只会往上加。现在大家知道神为什么先要赦免你的罪了吗？因为你在关系里会犯错，所以神要让你所有在关系里做错的不减分，做对的关系加分。
我们在地上没有认识神的时候，彼此有没有关系？当然有。你跟父母的关系，跟配偶的关系，跟朋友的关系。在这些关系里，我们的状态常常像拔河一样，昨天对他好一点，今天发一顿脾气，想连本带利都要回来了，就是爱的累积没装进去。所以神先要让你在你做错的事情上得到赦免，然后你每次做对的就开始增加了。先拿我们跟神的关系当做一个例子，我们跟神的关系是什么呢？我经常得罪祂，我可能一百次里面得罪祂九十九次，但是我知道一个圣经道理，神是赦免人的，只要我去认，而且祂的赦免是完全的涂抹，涂抹的意思就是他再不记得了。所以你错的九十九次神都涂掉了，现在从一分开始，每做对一次就加一分，可以一直加到永恒。你觉得到那个时候是我大，还是这个弟兄的海水大？肯定是我大？因为我不再减少，我每加进去的爱的关系，都是在往上增加的。
我们来读一下传道书的第十一章，9 少 年 人 哪 ， 你 在 幼 年 时 当 快 乐 。 在 幼 年 的 日 子 ， 使 你 的 心 欢 畅 ， 行 你 心 所 愿 行 的 ， 看 你 眼 所 爱 看 的 ； 却 要 知 道 ， 为 这 一 切 的 事 ， 神 必 审 问 你 。10 所 以 ， 你 当 从 心 中 除 掉 愁 烦 ， 从 肉 体 克 去 邪 恶 ； 因 为 一 生 的 开 端 和 幼 年 之 时 ， 都 是 虚 空 的 。1 你 趁 着 年 幼 、 衰 败 的 日 子 尚 未 来 到 ， 就 是 你 所 说 ， 我 毫 无 喜 乐 的 那 些 年 日 未 曾 临 近 之 先 ， 当 记 念 造 你 的 主 。（传道书11:9-10，12:1）
这一段告诉我们两件事，第一就是我在少年的时候，年轻的时候，可以按照地上的方式去过地上的日子。但是我们要记得，这是没有属灵智慧的方式。我们要记得神最终会审问我，你当时花这个时间去哪了？我就很羞愧，我说我去找一颗还可以让人居住的星球去了。你找了多久啊？我找了一辈子。神只能说，很不幸，这辈子都浪费了，这辈子白过了。所以在这儿他说“你当除掉心中的仇恨，克去邪恶”，因为一生你所看见的这方式是虚空的。所以我们看见的第一件事就是我在地上是要远离属地的这种生活方式。第二件事就是十二章的一节，建立属神的生活方式，就是纪念造我的主。
我想问大家，传道书在旧约的时候，他知不知道耶稣？不知道。如果说传道书的作者在旧约就已经告诉你要纪念造你的主，你今天岂不是要纪念救你的主？你觉得是纪念造你的主更让你感动，还是纪念救你的主更让你感动？肯定是救你的主更让你感动。所以新约的关系应该比旧约深。神的启示是渐进的，但是性质是一样的，纪念是一样的，每周日领的圣餐的意义是什么？“你如此行为的是纪念我”，这是主自己说的，纪念耶稣，纪念耶稣为我的罪死了，又复活了。我们现在可以站在一个位置上，说主啊，我跟你的关系比所罗门应该更近了，如果我跟你的关系还不如所罗门，我就很羞愧了。因为所罗门都知道要纪念造他的主，而现在你都为我死了。
所以在这里，神给了我们一个非常清楚的人生建议，就是我这一辈子该怎么过？我过的基础，一切的一切的根本就是我先和救我的主建立爱的关系。我跟主的关系一旦建立起来，我从现在开始就不可能失去，只会累积。我说主啊，我愿意相信，而且我从现在开始每天读你的话，每天亲近你，我能积累多少我就积累多少。我对你的认识就会越来越多。所以什么是我们一生开端应该建立的人生态度？就是主我要你。我可能在这个教会聚会，可能在那个教会聚会，我可能做这个工作，可能做那个工作，这些都不重要，重要的是你跟主的关系真的开始了吗？祂是你一生中最重要的那个人，你跟祂是不是成为最亲密的如夫妻、如朋友、如父子那样的关系呢？当我们开始建立这个关系了以后，慢慢的我们才可能在跟人的关系，才可能在跟世界的关系上变得有智慧。这个智慧就是属天的智慧，就是胜过罪的智慧了。就是你开始知道原来我发生的这些事到底是为什么了？否则你看不懂你生命中的事。神真的是希望我们用另外一个眼睛来看世界，不再是你的肉眼。你的肉眼永远都是看不饱，耳朵是听不足的。当你用灵里的眼睛，用心里的眼睛透过耶稣来看这个世界，这个智慧就大得不得了了。在那个时候，很多你原来想也不敢想的事你会去做，很多你原来削尖脑袋想要去追求的东西，你就放下了。在人看来你好像奇奇怪怪的，但是里面的喜乐只有你自己知道，里面的满足也只有你自己知道。
我盼望大家在这一课之后，先建立这一个基础，我们先把这个干净的盆从神那接过来，这个盆就是我这辈子要去装主的，我装多少都是好的。这个盆怎么得呢？就是悔改得救。我相信我们在座的已经有了这个盆，但是成圣的路就是从神那里往这盆里装水的路。神带领我们的方式，是先离开这个世界，再回到这个世界。当我们读传道书，讲到虚空的虚空，你马上想到宗教，因为很多宗教告诉你一切都是空的，但是我可以告诉你，这个空和圣经讲的空是不同意思的。宗教讲的空是说我现在手上这杯水是空的，你就放下，你就去林子里去出家，这个叫空。神告诉我这个是空的，是指这杯水没有永恒的意义。你要把它交给主，主再给你的时候，这就变成了一杯有永恒意义的水了。因为当我从神那里得到的时候，我就知道这里面是从神来的爱。我不是在喝水，我是在喝祂的恩典。你做所有的事情都变得不一样了。历史上曾经真的发生过苦修这件事情，这个是误解。真正被主得到的人，他一定不是用这种虚空就没有了，我就不要的方式来对待。而是我先从里面离开，然后我再回来。我离开的时候，我带走的是我自己受捆绑的地上的生命。所以当我从里面出来的时候，神是要把捆绑斩断。当我再回去的时候，我就在里面积累真正的跟神的关系。那个活水，那个爱，可以积攒到永恒的。所以成圣的路在地上不是徒然的，神在地上让你经历剩下的这点时间的真正的意义是让你一点一点在每一件事上都看见祂。
所以神说是虚空是先让你出来，最后结论是在十一章和十二章，祂要让你回去，从此人生的意义就是纪念救我的主了，不单单纪念造我的主了。所以传道书读完一定不会让你非常沮丧，一定不会让你觉得天空是灰暗的。一个真正得着跟主关系的人，他一定会非常积极的想要去在地上余下的日子里经历神。因为只有你跟主的关系，才是你在地上这辈子唯一生活的意义。