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如何明白主的旨意
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- 发布于 2024年10月01日 星期二 02:50
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如何明白主的旨意，这是一个在基督徒的属灵生命里最常会被问到的问题，几乎每一个基督徒在某一个阶段都会说，我怎么知道神怎么带领我呢？我要往哪里去呢？我们来先看一下，当我们祷告寻求神旨意的时候，常常的背景是怎么样的。
我们在难处里常会祷告寻求神的旨意，当我们迫切寻求主旨意的时候，我们常想表达的是我目前的苦难有什么解决方案，什么时候难处能够过去。我们回想一下，我们在寻求神旨意的时候，往往是遇到难处的时候，我不知道该怎么办，因为我们是软弱的，我们的肉体就是这样的。这时，我们需要应用一些属灵的教导来使我们能明白神的旨意，比如：圣经的原则，圣灵的感动，教会的帮助以及环境的印证。
这是按照顺序来的，首先得先看是不是符合圣经的教导，圣经教导往往是圣洁的。耶稣是怎么做的，我们就怎么做。圣灵的感动也是一样，神会借着圣灵在里面给你启示，告诉你往哪个方向走，尤其在苦难中的时候。以赛亚书三十章讲的很清楚，20 主 虽 以 艰 难 给 你 当 饼 ， 以 困 苦 给 你 当 水 ， 你 的 教 师 却 不 再 隐 藏 ； 你 眼 必 看 见 你 的 教 师 。21 你 或 向 左 或 向 右 ， 你 必 听 见 後 边 有 声 音 说 ： 这 是 正 路 ， 要 行 在 其 间 。（以赛亚书30:20-21）教师就是圣灵。教会的帮助往往是通过工人或者权柄来的，你可能会做一些属灵的咨询，你会去询问他，他会给你一些意见。为什么这个是很重要的呢？因为我们的属灵生命有的时候可能没有到能明白这些圣经原则或者圣灵感动的程度，神就会用你能相信的信心链条上你愿意相信的教会的某一个肢体来帮助你。最后，神会用开门关门的环境来给你一些支持和印证。门关了，你走不下去了，你只能掉头了。这些在我们遇到困境的时候会给我们很大的帮助。
但是这不是我们今天要讲的话题的重点，重点是我们是带着什么样的心来到神面前。我们很多时候其实并不是太了解自己，以至于我们应用这四个原则的时候也不见得有效。因为我最初的那个点，那个状态没有解决，那这个点是什么呢？就是其实真正使我们不明白主旨意的话，常常是我们自己。我们常常是想要寻求神的旨意，但并不能真的接受神的旨意。换句话说，我回到了罗马书七章的那个状态。保罗在讲到肉体的时候，他就说立志行善由得我，行出来却由不得我。所以在主的旨意里我们要看见有一层更高的旨意。也就是在我按照刚才那四个步骤，圣经的原则，圣灵的感动、帮助、印证，在这之上有一个更高的旨意，是什么呢？在主的旨意里，主要改变的是我们，我们属灵生命的成长才是主的工作和旨意。
所以我们要站在这个高度看，你才能够立下一个新志，就是主怎么样的旨意我都不意外，我都愿意。这个时候你按照圣经原则，圣灵感动，得出来的结论才真正对你有益处。否则的话，可能就不一定会有正面的效果。
我们来看一个例子，耶利米书的四十二章，
1众军长和加利亚的儿子约哈难，并何沙雅的儿子耶撒尼亚以及众百姓，从最小的到至大的都进前来，2对先知耶利米说，求你准我们在你面前祈求，为我们这剩下的人祷告耶和华你的神。我们本来众多，现在剩下的极少，这是你亲眼所见的。3愿耶和华你的神指示我们所当走的路，所当作的事。4先知耶利米对他们说，我已经听见你们了，我必照着你们的话祷告耶和华你们的神。耶和华无论回答什么，我必都告诉你们，毫不隐瞒。5于是他们对耶利米说，我们若不照耶和华你的神差遣你来说的一切话行，愿耶和华在我们中间作真实诚信的见证。6我们现在请你到耶和华我们的神面前，他说的无论是好是歹，我们都必听从。我们听从耶和华我们神的话，就可以得福。（耶利米书42章）
注意我用红字标出来的第三节和第五第六节，这是来到耶利米面前的这群人，他们所立的志，这个故事的背景是以色列人已经都被掳了，耶路撒冷已经陷落了，还剩下最后一批很穷的百姓，他们碰到一个难处，就是发生了一个叛乱，他们很害怕已经离开的尼布甲尼撒的兵丁，巴比伦的兵丁又回来再杀他们，这就是背景。所以他们很想要知道神的旨意是什么，这就符合我刚才说的情况，他们是在一个极大的难处里。在难处里，他很想要知道神的旨意是什么。他们真的立了志，他们自己不明白，就找耶利米，也是对的。耶利米肯定是合格的工人，耶利米在那个时代，是神放在以色列当中很重要的传话人，所以我们从第一节读到第六节，读不出任何问题来。问题从什么时候开始呢？我们往下看，
7过了十天，耶和华的话临到耶利米。8他就将加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，并众百姓，从最小的到至大的都叫了来，9对他们说，耶和华以色列的神，就是你们请我在他面前为你们祈求的主，如此说，10你们若仍住在这地，我就建立你们，必不拆毁，栽植你们，并不拔出，因我为降与你们的灾祸后悔了。11不要怕你们所怕的巴比伦王。耶和华说，不要怕他。因为我与你们同在，要拯救你们脱离他的手。12我也要使他发怜悯，好怜悯你们，叫你们归回本地。（耶利米书42章）
注意我把第十节用红字标出来了。神给的话已经非常清楚了，就是留着别动，对吧？他们要寻求的旨意是什么？我是去埃及还是留在以色列？神在十天之后给到耶利米的话也是非常清楚，就是留在这里，一定祝福他们。我们再往下看，13倘若你们说，我们不住在这地，以致不听从耶和华你们神的话，14说，我们不住这地，却要进入埃及地，在那里看不见争战，听不见角声，也不至无食饥饿。我们必住在那里。15你们所剩下的犹大人哪，现在要听耶和华的话。万军之耶和华以色列的神如此说，你们若定意要进入埃及，在那里寄居，16你们所惧怕的刀剑在埃及地必追上你们。你们所惧怕的饥荒在埃及要紧紧地跟随你们。你们必死在那里。…20你们用诡诈自害。因为你们请我到耶和华你们的神那里，说，求你为我们祷告耶和华我们神，照耶和华我们的神一切所说的告诉我们，我们就必遵行。21我今日将这话告诉你们，耶和华你们的神为你们的事差遣我到你们那里说的，你们却一样没有听从。（耶利米书42章）
注意在这里，其实众民的反应都还不知道，对吗？这一长段话从刚才的一段一直讲到这里，二十一节全是耶利米一个人在说，耶利米还没有停顿，众民的回应还没有说出来，耶利米就已经说了，说你们用诡诈自害，说你们一样都没有听从，说明神知道他们的心。所以问题不是神给不给他们去埃及还是留在这里的命令，而是神知道无论说什么他们都不会听。我们再往下看，
1耶利米向众百姓说完了耶和华他们神的一切话，就是耶和华他们神差遣他去所说的一切话。2何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人，就对耶利米说，你说谎言。耶和华我们的神并没有差遣你来说，你们不可进入埃及，在那里寄居。3这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们，要将我们交在迦勒底人的手中，使我们有被杀的，有被掳到巴比伦去的。4于是加利亚的儿子约哈难和一切军长，并众百姓，不听从耶和华的话住在犹大地。（耶利米书43章）
他们的回应，神当然知道，就是我不听。不听的原因就是第三节，他说一定是有人差遣你来挑唆我。因为他们已经想好了，就是要去埃及。所以如果他讲的话和他们一致，他们就可以打着神的名义去埃及。如果讲的话不一致，他就会说，说这话的人不是从神来的，但不管怎样，他们就是要去埃及。所以你会看见整个故事是一个非常清楚的“认真寻求神的旨意”的例子。所以我们从技术上教他怎么寻求神的旨意。教一万遍也没有用，因为他已经拿定了主意。所以我们要小心我们的本心是怎样的，我们来到神面前，我是真的愿意吗？
我们来总结一下这个故事，这只是列王时代的一个典型的故事，列王时代走到最后了，耶利米先知给出的一个意见，来寻求的人最终不听。而整个列王时代，我们看见的以色列人就是这个样子。神把这些故事放在圣经里一定不是让我们去指责以色列人，只是让我们用这面镜子成为现在的警告，来告诉我们，以色列人是怎样，我们就是这样的。所以我们要承认，
1，在事情顺利的时候，人往往是按己意行事，很少寻求主的旨意。
这些人是什么时候到神面前来的？是要快不行了的时候，因为顺境的时候认为自己就能解决了，是不需要神的。
2，其次，当苦难来临的时候，人往往第一反应是不愿意承认苦难的环境本身就是神许可的旨意的一部分。他不愿意承认没有神的许可，这件事不会发生。以色列人没有神的许可，怎么可能会被巴比伦人掳走？你读一下犹太人的历史，想一想十灾，想一想出埃及，想一想过红海。法老难道不强大吗？以色列人难道当时不是更弱吗？在巴比伦的时代，以色列有坚城，有粮食的积蓄，有兵丁。在出埃及的时代，他们估计只有锄头在手上。连男孩都要被逼着丢在河里喂鳄鱼，他们有什么？神能带着这一批手无寸铁的几十万人昂首挺胸的出来，为什么到最后有兵器，有车马，有国家的一族人最终会被巴比伦人掳走。难道不是神许可了吗？
我们怎么明白神的旨意？你在苦难里，你首先要承认现在这个环境，这就是神的旨意。如果神现在的旨意我都不承认，我怎么寻求下面的旨意呢？这个是矛盾的，我们要小心我们的心，弟兄姊妹们。就好比耶稣的时代，有帮法利赛人跑到耶稣面前去说，我们不像我们的祖先，我们的祖先杀先知，我们修先知的坟墓。这个话说的很属灵是不是，但问题是他的祖先杀先知，他们杀耶稣，你要明白我们的本相是怎么样的，这点比技术上去明白神的旨意，明白神的教导重要的多。
所以当苦难来临的时候，我得先承认一点，就这个苦难本身就是神的旨意。在当时犹太人里面真正得福的是哪一群人？是巴比伦人来的时候投降的那群人，他们很得福，投降就代表我伏在神的审判里了，我同意，我错了，你公义地让我被掳走是对的，惨的都是不愿意的。当他承认的时候，他才能明白神是在怎么带领他们。
3，再次，人往往是带着自己的意思来“寻求”主的旨意，即使在圣经的原则，圣灵的感动等方式里，也是在寻找支持自己意见的“主的旨意”。当我已经有了一个想法，我去读圣经的时候，我总能找到支持的证据。我今天听到很多不信的人，拿着圣经说神多么坏，比如说杀了耶利哥城一城的人，比如说杀了索多玛城一城的人。他能找了好多证据说神不好的，当我们瞎的时候，我们就在圣经里找到瞎的证据。当我们看见的时候，我们就在圣经里找到看见的证据。
因此，“我”才是得着主旨意最大的拦阻。或者说，是哪一个“我”在寻求主的旨意：需要破碎的“老我”，还是在主里重生的“新我”？你得分清楚是哪一个我在寻求主，老我是不可能寻求主的。主多么迫切的想要告诉我们他要做什么，但是我是以什么样的心态去向主面前祷告的呢？如果是那个骄傲的，需要破碎的老我，我能得到什么呢？从旧约的灭亡时代，我们会得出一个教训。那我们该怎么办呢？我们要寻求的是什么呢？
1，首先，在事情顺利的时候，我们要重视自己的属灵生命成长：以主为乐，凡事祷告。顺境时候的思维习惯，才是逆境中的祝福。
并不是每一个人都有迫在火烧眉毛的麻烦在手上，虽然地上的苦难和眼泪是一个非常好的属灵的环境，但是神因着他的怜悯，并不是常让我们在这种情况里。所以我们很多时候还是很顺利的，无论各样的事情。但是在这个时候我们要记得，要重视跟主的关系，凡事祷告，要以主为乐，要知道他才是我一切事情最重要的。因为你在顺境的时候养成的思维方式、思维习惯，才可以在你的逆境里成为你的祝福。因为你的老我就是一种思维习惯。当你一开始先已经有了一个从你的经验从你的自己的认知里得出的结论的时候，你带着这个结论去寻求主是非常危险的。这群犹太人就是这样，他们带着自己的结论，说埃及没有兵丁，没有枪炮，没有征战，那边有粮食。他的结论很强大，很符合他们自己的经验，这时他们对主的旨意的寻求成为一种假象，一种形式。
当你已经有了一个思维习惯，想要在逆境里立刻放掉这个思维习惯，接受主的旨意是非常难的。所以你要在顺境里操练自己，常常知道主的旨意一定是最重要的。不是我去把这件事情做成，是他在做成。当你一直以这样的思维方式做你每一天的事，在逆境的时候，你才会有一个基础的载体去明白神的旨意。
2，其次，当苦难来临的时候，谦卑承认苦难的环境本身就是神许可的旨意。在逆境中祷告赞美神总是一个好的寻求主旨意的开端。
圣经原则，心灵的感动，这些都是技术手段。最好的起点是我先赞美他，我先祷告，我先唱歌，我先找一群弟兄姊妹，一起来为这个事赞美他。这就是一个好的寻求主旨意的开端。当我们这么做的时候，其实你已经进入到一个状态，就是不管主的旨意最后出来是什么，哪怕对我来说太意外了，我都是在赞美的状态里谦卑接受。
3，再次，看见我们自己属灵生命成长才是主旨意。我们越愿意背起十字架跟从主，就越能看清楚主的旨意。在苦难中“老我”越早的破碎，我们就越早的走出苦难的环境。
所以主不是要把我们撇在那个难处里，主是要让我们得着属灵的益处，然后祂就把这一页翻过去，这个功课就过去了，就会进到下一个功课里去。这个功课就是旷野，我们越早被破碎，老一代的以色列人越早的死了，新一代的就越早的进去。旷野里面老一代的以色列人就代表老我，新一代的以色列人代表新我。所以我怎样能够在旷野的时间短呢？就是我越早在十字架上顺服，我就越能快的看清楚，越能早的从旷野出来。
我刚才讲了个反面例子，现在我们讲个正面例子，使徒行传的十六章。16后来，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术，叫她主人们大得财利。17她跟随保罗和我们，喊着说，这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。18她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说，我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来。那鬼当时就出来了。19使女的主人们，见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们到市上去见首领。…22…官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打。23打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。24禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。（使徒行传16章）
第十八节，是什么原因使保罗要赶走那个使女的鬼？不是使女来求，也不是使女的主人来求，也不是使女的家人来求，是保罗心中厌烦了，这是一个细节。第二个细节就是迅速他们就进入苦难了。因为使女是个“财神爷”，是用不圣洁的手段得财，但是主人们立刻就恼羞成怒了，就要迫害他们。那结果是怎么样呢？我们再往下看，25约在半夜，保罗和西拉，祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。26忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了。监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。27禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。28保罗大声呼叫说，不要伤害自己，我们都在这里。29禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢地俯伏在保罗西拉面前。30又领他们出来说，二位先生，我当怎样行才可以得救？31他们说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。32他们就把主的道，讲给他和他全家的人听。33当夜就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤。他和属乎他的人，立时都受了洗。34于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭，他和全家，因为信了神，都很喜乐。（使徒行传16章）
故事非常清楚，奇妙的神迹在祷告、赞美之后就发生了，不但是监牢门开了，更是禁卒一家、狱卒一家全部得救了。最后我们用今天的故事来做一个总结。就是主的旨意最终是要我们得福，但问题是我真的相信吗？换句话说，我在寻求神的旨意之前，我是不是已经预备好了一颗心，就是我相信主，就是祝福我的。我愿意按照无论祂的旨意是怎样，我都按照祂的旨意行，我真的愿意吗？这样的一颗心，一定是在老我被破碎的时候才可能预备好。
保罗和西拉不但自己因着在苦境中的祷告和赞美而得释放，更重要的是他们拯救了狱卒一家。这就是后来腓力比教会的最初的信徒。保罗西拉也一定因此更加信靠赞美主。在这个故事里，我们要注意我刚才提出的几个细节。第一就是保罗是因为心中厌烦把鬼赶出去的。假设我是希拉，我的生命比较浅的，那这个时候，我会抱怨保罗说你为什么要赶那只鬼呢。本来挺好的，我们很多事情要忙，我们在传福音，我们刚刚有果效，这果效就是吕底亚一家和她的祷告会，你们看一下使徒行传的十六章十一节到第十五节，我们在在腓力比的工刚刚开始，我们在腓力比的工正在往兴旺里走。如果我是个愚妄人，我的第一想法就是这样的。他们当时刚刚做了一个极有果效的服事，在吕底亚的祷告会议上，他所影响的一批人全都因此受益了，一个福音正在兴旺的时候，你保罗为什么要惹这样的事呢？使我们全进到监牢里去了，还被打，被关到专门的小黑屋里。假设是我在那一刻在小黑屋里跟保罗做一个交心的谈话，我会这样分析的。
这就是我们能有的一点生命水平，弟兄姊妹，我们的老我就是这样，我们的肉体就是这样，没有什么指望，我们能明白什么呢？我们什么都不能明白。我怎么知道原来腓力比教会是吕底亚一家加狱卒一家最早开始的呢？你让我最狂野的想象力我也想不出来。我在做属灵的工作，我一定有我的计划，我的计划就是乘胜追击，趁吕底亚一家做完了，她还有很多邻居，还有好多事情要做呢，不是吗？我们今天也做主工，我们也有计划，碰到难处就互相抱怨，不是吗？我们怎么知道主在做什么？我们太有限了。
所以那天晚上他们俩没有谈论这件事情的原因，这本身就是一个很值得我们思考的事情，他们没有谈论为什么会跑到监牢里来，因为他知道他们所经历的一切全在主的主权之下。为什么要讨论呢？在监牢里赞美主就对了，然后赞美着赞美着他们就明白了，你看他是先赞美才明白的，不是先明白再赞美的，对吗？如果他们那天在互相抱怨，后面什么事都不会发生，他怎么也不会明白他为什么要到牢里来，因为若没有这样的一个神迹，狱卒不会谦卑。这一环扣一环，我就是再聪明也安排不出来的。你们可以想象一下，假设我是被狱卒打了一顿关在牢房里，就算我这时不对保罗埋怨抱怨，甚至仍然满怀热忱要为主做工，我一定会说咱先别唱歌了，赶紧给狱卒传一下福音。这个时候大家会觉得我已经很属灵了，对不对？可是真的明白主的旨意吗？我不可能明白，因为“我”太大了。一个大的我上来先跟保罗吵一架，一个稍微小一点的我上来先去给狱卒传福音，再小一点的我去给监狱的囚犯传福音。
所以赞美主就知道了。我相信他们的祷告就是和我们一样的祷告，他们会说我也不知道我为什么今天会来这里，我也不知道为什么我赶了个鬼就被打了一顿。主啊，但你知道吗？求你帮助我们，然后继续唱诗赞美。所以我们刚才读的经文里是怎么说的？在二十五节，“众囚犯也侧耳而听”。你以为只有狱卒一家受了影响吗？那天是一个诗班献唱，这是最好的诗班献唱，全部囚犯神让他们安静去听了。所以是神在做工，这就是结论。不是我在做工，无论我自己的事，还是主的事，如果“我”太大都做不成。我以为我要做什么，我就做不成什么。保罗和希拉，我相信他们做的最多的不是用唱诗来影响人，他们是神话语的工人，那天他们一定没有想到，他们靠他们的男生二重唱得到了多少灵魂。
我们行事标准的依据是什么？坐牢不好，不坐牢才好。就算我坐了牢，我得赶紧多做主工，我不能闲着，闲着不对，即使在黑暗的牢房里，想想那圣人，所以我赶紧鼓起一阵勇气去传福音。这些全是地上的标准，即便做主工，你也会用地上的标准。我们来看属灵的标准是什么？
1，是否对自己的信心成长有帮助，我们才是主的工，我们才是主的旨意。
2，是否对自己肉体的破碎有帮助，你在苦难里的时候，你只要去和亲人讨论我们怎么进到这个苦难来的，一定会吵架。
3，是否对灵魂的得救有帮助，
4，是否对其他信徒的生命造就有帮助。
我在监牢里唱诗比我讲福音要有效的多。假设我去跟一个坐在牢里的囚犯讲福音，他会说你不也关在牢里吗？不是吗？你跟他最大的区别是什么？他在哭，你在唱诗。当你这么去看待事情的时候，主的旨意就显明了。主的旨意奇妙的地方是，只要你做的对，效果出来真的很快。所以我们很多时候不是因为进不了迦南，是因为在旷野耽误了太多时间，所以要求主加添我们的力量。
我们一起来祷告。我们在天上的父，谢谢你赐给我们这宝贵的恩典，让我们真知道借着这本书，借着神的话，借着圣灵的启示，让我们真知道我们的老我的本相是怎样的。求您使我们真的愿意背起十字架跟从您。我们的拦阻是来自于我旧造的生命，来自于我的肉体。愿您的旨意成就在我们身上，求你使我们当说这祷告的时候，是带着真诚善良的心，祷告奉主耶稣的名。