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如何在主里建造夫妻关系

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我们这次课的主题叫做如何在主里建造夫妻关系，圣经里讲到一个很重要的神在地上设立的人与人之间的关系就是夫妻关系。这个是在创世纪的最初的时候，第二章，神在造完万有造完人之后就开始设立的婚姻关系。神先造了亚当，用亚当的肋骨造了夏娃，这是地上的第一对夫妻，因此在地上繁衍出整个人这一族。所以夫妻关系、婚姻关系在神眼里是看为非常宝贵，非常重要的关系。换句话说，这也是地上人和人之间关系里最紧密的关系。你没有办法再找到比这个更加紧密的，因为这个最初就是从神亲手造的，就是神设立的。反过来，因着人的堕落，人在罪中失掉了神的祝福以后，这也是被破坏的最严重的关系。换句话说，你在地上可以看见朋友关系或者其他的雇佣关系可能用胜率，用成功率来说，还是相当可以的。但是夫妻关系的成功率和胜率，却是所有关系里相对比较低的。换句话说，人在罪中伤害最深的一层关系就是夫妻关系。所以今天我们有必要回到圣经，来看神关于这个关系的教导。我做了三段的总结，我先把这三个结论先给出来，主对婚姻和家庭关系的教导，在圣经里分三个部分。时间原因，我们今天只讲第一个部分。

主对婚姻和家庭关系的教导

 1，关于夫妻关系的教导：妻子顺服丈夫，如同顺服主；丈夫爱妻子，如同基督舍己爱教会。（弗5：22 -33；西3：18-19；彼前3：1-7）

 2，关于婚姻关系的教导：守在信主时候的身份里，除非不信的对方要离开，否则不轻易改变原来的状态。（林前7：10-16）

 3，关于儿女教养的教导：作儿女的，要在主里听从父母；作父亲的，不要惹儿女的气，只要照主的教训和警戒养育他们。（弗6：1-4，西3：20-21）

第一个部分是关于夫妻关系的教导。结论就是一句话，妻子顺服丈夫，如同顺服主。丈夫爱妻子，如同基督舍己爱教会。相关的经文我们今天都会分享。第一段在以弗所书的五章二十二节到三十三节。第二段在歌罗西书的三章十八节到十九节。第三段在彼得前书的三章第一节到第七节，这是今天我们分享的重点。这个的前提是已经在夫妻关系里的，我们怎么样经营，怎么样建造它。

第二点是关于婚姻关系的教导。夫妻关系和婚姻关系之间的连接是什么？婚姻关系是在一个变化过程中的。比方说，年轻人要进入婚姻，应该有怎样的智慧。再比方说，在夫妻关系已经到了一个要破碎的境地，你该怎样去回到神的教导里来面对这种情形？可能就不是第一个点能完全解决的，这就是第二个点。关于婚姻关系的教导主要的经文在哥林多前书第七章整个一章里，我们今天引用的部分是十节到第十六节。但实际上整个一章都在讲婚姻关系，包括年轻人该怎样进到婚姻里去，也是应用这一章的教导。结论就是你先守在信主时候的身份里，对于已经在婚姻里的，已经有夫妻关系的弟兄姊妹，不要轻易的去改变这个状态。除非不信的对方一定要离开，否则不要轻易改变原来的状态，让自己跟主的关系更近。

第三个也是非常相关的，也是我们经常在整个家庭关系里碰到很多的儿女的教养教导。结论就是做儿女的要在主里听从父母，做父亲的不要惹儿女的气，只要照主的教训和警戒养育他们。经文是在以弗所书的六章一节到四节，和歌罗西书的三章二十到二十一节。

这是整个圣经完整的对于婚姻家庭的教导。当中三点的联系是什么呢？如果我们在第一点上没有按主的教导去经营去生活，就会影响到第二点，你可能就会进到一个关系破裂，甚至要影响婚姻状态的程度了。那也会影响到第三点，就是你自然就会发现儿女的教导出了问题。所以这三个是彼此连接的。但是你往回追，最根本的是第一个。就是当你在婚姻里的时候，一定要记得是要按照主的道主的教导去经营这个婚姻。夫妻关系是一个整个大的家庭关系的根基。我们今天没有时间去分享最后一点。以后有机会，主若许可我们可以花单独的时间来分享第二点和第三点。第二点处理起来，可能一个例子一个例子各不同，我们只能讲一些一般的原则，而且往往这背后会有很多的眼泪。所以我们有的时候是把它放在一对一的属灵服事里来解决的。但是第一个教导是普遍应用在最大多数的家庭关系，夫妻关系里。

一，以弗所书里的教导-关于妻子

1，22你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。23因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。他又是教会全体的救主。24教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。（以弗所书5章）

2，顺服主：在婚姻里的人和主的关系决定了夫妻关系的景况。只有和主关系足够近，才可能真正作到主关于夫妻关系的命令。

3，几个关键词：顺服，头，凡事

我们先看第一个经文，以弗所书的五章第二十二节，22 你 们 作 妻 子 的 ， 当 顺 服 自 己 的 丈 夫 ， 如 同 顺 服 主 。23 因 为 丈 夫 是 妻 子 的 头 ， 如 同 基 督 是 教 会 的 头 ； 他 又 是 教 会 全 体 的 救 主 。24 教 会 怎 样 顺 服 基 督 ， 妻 子 也 要 怎 样 凡 事 顺 服 丈 夫 。（以弗所书5:22）

在这里给妻子的教导相对短一点，以弗所书的教导是按照教会做一个模板的，所以对丈夫的教导比较多。我们等会儿会看在彼得前书对妻子的教导多，对丈夫的教导少。所以两个合起来就很完整了。所以以弗所书里关于对妻子的教导，就是两三节经文，我用红字标出了关键字。我们先看最重要的一个点，婚姻里的人和主的关系决定了夫妻关系的境况，只有和主关系足够近了，才可能真正做到主关于夫妻关系的命令。所以这里有一个很重要的关键词叫做顺服主。如果我们自己跟主没有关系的话，在我看来，建造一个和睦的夫妻关系的可能性是极低极低的，甚至说是极小概率事件，不太可能的。因为只有当我们真的自己跟神建立了最紧密的关系了以后，我们才可能经营好这个夫妻关系。我常在地上把人和人之间的关系比作一个同心圆，同心圆的意思就是它有一个一圈一圈的圆往外，但是圆心是一个关系。在我们不认识上帝的时候，圆心的这个关系就是你和配偶的关系。然后是你们俩的孩子，然后是你们双方的父母，再外面一个圈是你们的兄弟姐妹，再外面一个圈是你们的社会关系你的朋友你的公司的同事和老板。

你会注意到外面所有的压力都是往里推的对吗？比方说你公司和朋友关系出了问题，你可以跟你的父母去交流，但是你孩子的教养，你和父母兄弟姐妹的关系，只能是你和你的配偶来承担了。所以这个关系里你如果没有主，是很难经营下去的，因为压力最后一定是只集中在这两个人的关系上。而任何时候这两个人有意见的分歧，就一定会导致关系承受压力。而这个意见分歧几乎是不可避免的，如果不是每天都有的话。几乎在每件事上，你都可能会发现不同意见。所以真正在主里蒙福的关系，应该把这个同心圆的圆心，从你自己和配偶变成你自己和主，你要把一个平面的关系变成一个立体的关系。这点特别特别重要。你要得着在主里的智慧，一定要注意是在主里，这个智慧你不在主里是没有的。那就意味着圆心是你和神，你和基督，第一圈才是你的配偶，第二圈才是你的儿女你的父母，和其他继续往外推的关系。那就意味着，压力在往里推，原来推到最后是你和你的配偶，现在推到最后是谁？你和你的神。就你和你的基督。

这个时候你如果要去抱怨，你可能就跟神抱怨了。原来你跟你的配偶抱怨，最后你的配偶会说，我还想找你抱怨，因为我也压力很大，你不能理解我吗？你不知道我有多难吗？这个时候你该怎么办？这个时候你到主那里去，你说主啊我太大压力了，我都不知道该怎么办了，我也不能跟我的丈夫和我的妻子去讲这些事，但是我可以跟你讲。当你把你一切的难处，一切的苦水倒给配偶，你觉得他能够承担吗？他不能。为什么不能？因为他也是人，他跟你一样是罪人，对不对？如果你把你一切的忧虑卸给神，祂能承担吗？祂能。祂不但能承担，祂邀请你，祂要求你这么做。这就是马太福音的经文。他说凡劳苦担重担的就到我这里来，我使你们得安息。你为什么不记得这句话呢？这说明在你圆心的这层关系里，最爱你的神给了你一个很重要的要求，命令或者邀请。祂说你的重担为什么不去交给神呢？你为什么不把你一切的忧虑卸给神呢？这全都是神的要求。你为什么要把你这些重担卸给你那担不起的你所爱的配偶呢？所以当你把你跟你配偶的关系从一个平面变成立体，就是你和神的关系放在圆心，这个结构转过来以后就是蒙福的起点。

这就为什么你要经营好地上的夫妻关系，你得先从信主开始。这个不是瞎说的，这就是真理。你说我现在婚姻里极痛苦，我想找个出路，你就跪下来，关起门来，在床前跟上帝做一个祷告，你可以试试看有没有效果。你可以把你一切的难处说给祂听，这个难处可能是经济上的，可能是健康上的，可能是儿女上的，可能是很多方面的，甚至可能就是你们配偶之间的。如果是你们配偶之间的矛盾，在你原来的那个结构里，你哪里还找得到人去抱怨呢？你觉得你老板愿意听吗？你敢去跟你父母说这些事吗？你如果没有主，你去找谁说呢？所以在这里，顺服主不是一个捆绑，不是在给我们压力，是在给我们一个出路。你不到主那里去，你不去顺服祂，你怎么可能明白你的丈夫这个时候在想什么？你怎么可能知道你其实是有能力你是有智慧来顺服你的丈夫的。所以顺服主就意味着我们跟主的关系是一个夫妻关系里最重要的基石。

除了顺服，还有两个关键词：头和凡事。头是什么意思？神造男女，造夫和妻，是有不同分工的。一个人有头有身体，如果一个人的身体非要去做头的事，她会很痛苦，这就是对姊妹的建议。一个家，头是那个去承担压力的部分。很多的事情和麻烦，是头去思考的，身体是跟随的。比方说你今天来到这里听这个讲座，是谁做的决定？是头，是脑袋做的决定。身体是跟来的，能不能脑袋来身体不来？不可以的，身体和脑袋是在一起的。身体不负责决定去哪里，但是身体不去的话，脑袋也去不成。这里没有高低贵贱之分，大家千万不要被今天所谓的平权主义给弄混了。神从来没有在权力地位上把一个放在另一个之下。神看每一个都是最好的，都是祂用血买回来的。就好比你家有好几个孩子，每一个都不同的，每一个你都不愿意失去的。人造杯子每个都是一样的，神造万物各不相同。你能找到两片一样的树叶吗？冬天下雪能找到两片一样的雪花吗？这就是神造万物本来的特点。我们一定不要说我也要坐他坐的位置，我应该跟主说。主啊，你让我回到我的位置，这就是智慧了。对姊妹，对妻子，智慧就是我回到身体的位置。

还有一个词就是凡事。有的时候我们会碰到一个情形，妻子说我的丈夫有的时候做事真的没有智慧。所以我有的时候应该顺服他，有的时候不能顺服他。他明显往沟里掉，我怎么顺服他呢？这句话你可以说给我听，但你最好不要说给神听，因为神马上会把这句经文读给你听。神说的就是“凡事”，祂没有说条件。大家想一想为什么是这样？神从来不强迫人，神既然不强迫人，为什么“逼着”你凡事呢？这说明一个很重要的属灵道理，你的丈夫也在主的主权之下，你丈夫是不可能跳脱出神的能力之外的。就好比现在你有两个孩子。有一个大一点，有个年轻一点，你做了一个安排，你让小的去听大的。那小的会说，那大的经常犯浑，我怎么听他？这时候你会说什么？大的也在我眼皮底下，你说你只管听他，他也在我眼皮底下，他跳不到哪里去。明白了吗？所以你凡事听他，你跟父的关系就正常了。你不要让自己成为不正常的咒诅的源头，因为你只要不顺服主，麻烦就来了。所以你成为那个祝福的源头，是对你们家贡献最大的。这就意味着，在主里建造一个健康的夫妻关系，总是让我们先回到我跟主的关系到底怎样的。凡是的意思就是，不是因为我知道他对我顺服他，而是因为我知道我的主一定对，永远对，所以我顺服他，这就是信心了。所以现在大家知道为什么在基督里信心重要了吗？你看不见这个神，你不相信祂，你就永远做不到，你是一定会和对方起冲突，起纷争。

二，以弗所书里的教导-关于丈夫

25 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。26要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，27可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。28丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。爱妻子，便是爱自己了。29从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。30因我们是他身上的肢体。（以弗所书5章）

以弗所书的第二段讲丈夫。在座今天来了很多弟兄，我很意外也很高兴，这说明这个道不会白讲。我用红字标出了几段。第一段就是，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。这个要求就高了。就好比刚才说，姊妹顺服丈夫如同顺服主。在这里，丈夫爱妻子就像基督爱教会一样。基督爱教会有两个很重要的特点，第一就是他是谦卑的爱。他不是瞎管的爱。这里我要提醒丈夫们。这个头的意思和你理解的可能有差别。因为基督这个头，他是给门徒洗脚的。我们再往下看，基督他不但是谦卑的爱，他还舍己的爱，他为教会死了，他把命都给出去了。这是不是和你在骄傲里所认识的所谓的“头”完全不是一回事。

为教会舍己的意思，应用在夫妻关系上，就是丈夫做这个头是真的爱他的身体的。所以头和身体这个比喻就很恰当。所以他用了很长的一段，他说丈夫当照样爱妻子，如同爱自己的身子。他说从来没有人恨自己的身子。比如你的头脑做了一个决定，我今天要到某个地方去，长途机票都买了。上飞机前，你突然感觉身体很不舒服。这时候，身体告诉你，你得去医院，头告诉你，你得上飞机。这时候你该怎么办？他一定会去医院。因为人顾惜自己的身子，就算去医院发现虚惊一场，他也说我买个平安，我大不了换机票。我把同样的例子放在家庭里面，你就发现不是这么回事。有的时候丈夫要做个决定，我妻子这时候已经很痛苦了，说我真的做不到，我很害怕。丈夫说不行，一定要做。这就不叫爱妻子，这就不叫爱身子。大家看见这当中的关系吗？所以在这样的一个比喻里，神其实已经清楚的告诉我们。作为头来说，他要去做的是他常常需要想到身子的需要。因为他的决定不是单为他自己做的。虽然你有做决定的权利，这是神给你的，但是在这个权利里，它是包含了要求的。就是你不是想怎么做就怎么做的，你得先看看身体的状态，你再去做这个决定。

三，以弗所书里的教导-关于父母

第三点，关于父母。这个父母是指在婚姻里我们自己的父母。圣经是怎么讲的呢？以弗所书五章三十一节，31为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。32这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。33然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。（以弗所书5章）我用红字标出来这几个字，这几段话，为什么这一段我说很有意思，因为这个对中国家庭来说太重要了。中国家庭婚姻关系受影响很大的一个外在因素就是分不清楚大家和小家，这是一个很糟糕的事情。所以这里的结论是什么呢？就是夫妻关系是独立于双方父母关系的。因为神会独立带领夫妻成家以后的关系，而不是借着双方父母来带领。所以一定要记得神的权柄顺序是：基督是丈夫的头，丈夫是妻子的头，在基督和丈夫之间没有加上任何一方的父母。所以夫妻双方一定不要因为错误的打引号的“孝顺”违背神的旨意。这里有一个段经文，民数记30章，大家可以自己当做这个课之后的材料去读。这里当时就在讲一个姊妹出嫁前和出嫁后，她的权柄顺序是怎样的，讲的非常清楚。

对华人来说，一个家庭成立以后，我们会受到很多方面的意见的影响。这当中很重要的一个，就是双方的父母。我们中国人是非常讲究孝顺的，孝顺当然很重要，我在这里不是告诉大家不要孝顺，孝顺非常重要。但是大家可以想像一个场景，假设你父亲他很喜欢喝酒，而且喝的很多，但医生明确说他不准喝酒。这时候你应该怎么孝顺呢？你父亲一直让你给他买酒，你给他买是孝顺，还是不给他买是孝顺？你不给他买是孝顺。我再往前进一步，你现在是基督徒，现在你妈妈说你给我去请个菩萨来，我太想要这样东西了，你是给她请还是不请？当然是不请。所以你先要明确你药按照什么来生活？你要按照神的道来生活。不是他说想要什么你就给他什么叫孝顺。你孩子可能会问你要很多东西，很多时候不给他就是爱他，不是吗？

在夫妻关系里也是一样。如果你们家有个重要的决定要做，可能是买房子这么大的决定。这样的决定应该是谁来做？应该是丈夫听从妻子的意见，然后丈夫来做。这是按照圣经的教导的，那如果这个时候，丈夫的父母也写了三张纸过来，妻子的父母写了五张纸过来。该怎么办？妻子在自己的意见里不要加上她父母的那五张纸，丈夫在自己做决定的时候，也不要加上自己父母的那三张纸，因为跟他们没关系，这就是智慧了。你们夫妻关系没有了你觉得双方父母会开心吗？有哪个父母听说儿女离婚了很高兴呢？所以认识耶和华是智慧的开端，弟兄姐妹们，现在你很可能是在婚姻里，可能面对的是自己的父母。有一天你的儿女成家以后，你该怎么做父母？你的智慧是什么？闭嘴就是智慧了。我们要回到神的教导里，祂总是让我们回到祂最初设定的那个秩序里。你照着做你就明白了，原来我这么做我就蒙福了。

四，歌罗西书里的教导

我们再来看一下歌罗西书，18你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。19你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。（歌罗西书3章）这里和前面讲的是一样的，但是我用红字标明了“不可苦待她们”这一点，因为这一节在以弗所书里没有提到，等会儿我会解释。这说明一个先生会受的一个试探是什么呢？就是因为他是被膏抹的头，他在家里是神给的头的权柄，而妻子又是软弱的器皿。所以先生有这样的试探多可能，就是会苦待自己的妻子，甚至是用诡诈来待她的。等会儿我会解释神为什么强调这一点，因为这一点很重要，这一点很危险。因为在圣经里，神从来都是保护弱者的。所以做丈夫的在这点上一定要小心。比方说在旧约里，神从来没有讲到说两个男人打架，这个打伤了那个那个打伤了这个，他要特别的来对某一个要指责。但是讲到如果你们欺负孤儿寡妇，我就要发烈怒。比如说两个人打架，你打伤了我会打伤了你，那自己找审判官去。但是如果有一方是孤儿寡妇，神说祂要发烈怒。这就说明了在夫妻关系里有一方是软弱的。在彼得前书的经文里讲的更清楚。所以这一点做为弟兄，做为家里的丈夫，我们一定要警惕。因为有的时候，当意见不一致的时候，你的权利，你的能力的确会让你占有更多的发言权。这一点先放在这儿，我们继续往下看。

五，彼得前书的教导-关于妻子

• 1你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。2这正是因看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心。3你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，4只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。5因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。（彼得前书3章）

彼得前书有两大段，也是妻子丈夫分开讲的。彼得前书的三章关于妻子的教导，我们要从这里解出来很多重要的道理。这一段也可以看作是对在婚姻里的妻子最重要的教导之一了。我们刚才看见的顺服主，更多是灵里层面的。这一段他在讲你可操作的层面，就是我每一天该怎么样去做好一个妻子的位置。神特别强调的是什么呢？就是要有贞洁的品行和敬畏的心。就是你里面存着长久温柔安静的心，在神面前就是宝贵的。所以妻子真正的敌人是谁？是她自己里面因着不信从而想要做主的那个心。她没有办法安静下，她很痛苦是因为她看见的都是丈夫看见的应该丈夫去管的那些事儿。这里他用了一个例子就是撒拉。在创世纪的十八章的九节，撒拉有一个很重要的身份。十八章有神带着两个天使来到亚伯拉罕家里，这时候神就问亚伯拉罕，撒拉在哪里？亚伯拉罕怎么回答的？“撒拉在帐篷里”。一个妻子的位置。就是安静的在帐篷里。与长久温柔安静的心相对应的是什么？在第三节，辫头发、戴金饰、穿美衣。所以不是靠着外在的一切的装饰来使自己更加的有平安，有信心。你里面真的信靠神之后，你安静下来的心就使你变得更加有力量了。哪样更能使你的丈夫转化过来？假设我们面对的一个情形是一个姊妹信了，家里有个不信的丈夫，她该怎么办？首先前面的以弗所书的教导告诉我们，她凡事顺服，她跟主的关系近，她把她一切的难处交给主。主借着彼得前书还告诉我们，她自己也要被主改变。原来她是靠着外在的，她能够控制的那些标签去抓住丈夫。现在神把她改变成里面有长久温柔安静的心，她的丈夫自然就待在她身边。

所以我们要知道，在最初创世记，人犯罪堕落以后，男人和女人受的咒诅是不一样的。女人受的咒诅是什么？她要经历生产之痛，她必恋慕她的丈夫，她的丈夫必辖管她。所以在婚姻里，姊妹受的最大的试探是什么？就是丈夫的离开和儿女的不孝顺。这个是姊妹最大的捆绑。而男人受的咒诅是什么？汗流满面才得糊口。所以一个男人他一脑门就扎到所谓的事业里去，转啊转一转就是一辈子。这就是咒诅。等会儿我们会看到，神其实是让我们把这个咒诅扭过来。姊妹扭过来的方式是什么？你回到跟主的关系里，主把你变成像撒拉那样的姊妹。你的丈夫自然就在身边了。我想问大家，亚伯拉罕是信心之父，亚伯拉罕犯不犯错？犯错的。亚伯拉罕犯错的时候，在圣经里记录下来伤害的恰恰是他的妻子。他两次说他的妻子是他妹妹，以至于他妻子差一点就出事了。你说这种男人可靠吗？你要去顺服他吗？撒拉有没有在任何的圣经记载里，你读到过她抱怨亚伯拉罕这两点呢？没有。为什么没有？撒拉信的是什么？因为撒拉回到她的位置上，相信神难道没有能力把一个在敌国小信的亚伯拉罕最后把他带回来？神没有这个能力吗？我们回到我自己的位置，让神来改变我，我就是神的工作，神把我变成有长久温柔安静心的妇人，你会发现儿女也孝顺了，丈夫也回家了。

我想告诉大家，当姊妹不按照这个做的时候，大家知道后果是什么吗？就是丈夫也不回家，儿女不孝顺，这是一个律。经文就在创世记三章的第十六节到第十九节，大家自己去读。你只要远离神在婚姻里设的这个律，最后的结果就是女人更会进到她的咒诅里，男人也更会进到他的咒诅里。你怎么都想让你的孩子变得又优秀又听话，却发现到最后他比你的婚姻还不幸福。你信吗？就是这样的。当你想要用你自己的方式去改变的时候，不但你活成了你父你年轻时的样子，你孩子会活成这个样子的三倍。除非你谦卑了，说主啊，我做不到，你把我改变吧，我想要像撒拉那样。然后你会发现儿女也开始有变化了。所以有的圣经学者总结说，神造女人是为下一代造的，神造男人是为这一代造的。所以对于姊妹们来说，我知道你最希望的无非就是两件事，丈夫跟你在一起，儿女顺服你。你怎么样做呢？就是按照彼得前书三章的一节到六节去做，一定会蒙福。

六，彼得前书的教导-关于丈夫

• 7你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住（情理原文作知识）。因她比你软弱（比你软弱原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。（彼得前书3章）

我们再往下看看关于丈夫的教导，这里给到丈夫的要求是非常明确的，因为你不需要管妻子是不是像撒拉那样，神没有说你一定要和一个像撒拉一样的妻子同住。我们服事一对夫妻的时候，常常听见的就是妻子说她的丈夫不是亚伯拉罕，丈夫说他的妻子不是撒拉。一定是这样的，一定是彼此看对方是看的非常清楚的。但是神在这里没有讲条件，他只讲你一定要跟她同住，你不能抛弃她。同时，也讲到一个事实，就是她比你软弱。这点很重要，我要好好劝一劝所有在家里做丈夫，做头的，这个对你们太重要了。因为你看后面的那段经文讲什么？这样便叫你们的祷告没有阻碍。我在上一次讲恒切祷告里提到过这一节经文，我还特地提醒大家去读一读。讲到祷告有阻碍的情形，在圣经里唯独讲这么一次。那就意味着假设你是个男的，你是基督徒，当你为你那点小生意祷告却发现没什么起色的时候，你要好好想想跟你妻子的关系里，你的亏欠是什么。我刚才讲到神说了，你不可苦待她们。还讲到，男人和女人受了咒诅之后，有两个不同的方向，女人的咒诅是儿女和丈夫，男人的咒诅是生意事业。所以当你不是按照神的道去行的时候，你招的就不是祝福，就是咒诅。神的愤怒加在你身上的时候，你劳碌得来的蝗虫全吃掉了。有的男人一心搞生意搞事业，一直往前，把妻子儿女全部扔到一边，甚至在这个时候，有的男人可能还会行一些诡诈，马拉基书说，你诡诈待妻的是神所愤恨的。

你们如果有兴趣去观察一下你们身边的例子就会发现，即便一个男人没有信主，但是他对他的妻子还算诚实，还算恩待，那他的生意很可能是顺的。神不是讲讲而已的，神是轻慢不得的。你会看见很多汗流满面的男人，他一直往前一直往前，他往前跑得快，蝗虫跑得比他还快。他什么时候得到祝福，他回家开始恩待他的妻子的时候。蝗虫没了，他稍微做一做就满了，就够了。因为你再跑得快，你跑不过蝗虫。蝗虫在神手里，当年以色列被神管教的时候，圣经上说 4 剪虫剩下的，蝗虫吃了；蝗虫剩下的，蝻子吃了；蝻子剩下的，蚂蚱吃了。（约珥书1:4）所以我们好好想一想，神为什么在这里特别的说这样便叫你们的祷告没有阻碍。我们回去做头的，在神面前是需要好好想一想的。哪怕就是为了你那点小心思里的那点钱财，那点生意，你要好好想一想。你是按神的道对待你的妻子吗？

七，容易遇到的试探和出路

• 妻子：我要作自己的主，我要作家庭的主。也许是因为害怕和小信（不敢相信主能带领自己的丈夫）；也许是因为骄傲。
• 丈夫：我要辖管我的妻子，我是“头”。遇见真正麻烦却没有担当。
• 双方：我这些道理都明白，也愿意接受，但经常失败，作不到。立志行善由得我，行出来由不得我。
• 出路：靠主而活。背起十字架跟从主，看自己的肉体是死的，顺从里面的圣灵而行，就必在夫妻关系里得胜。

妻子这边容易受到的试探就是我要做自己的主，我要做家庭的主，你不让我做主，我肯定是受不了的。这里有两个可能的原因。第一个就是因为害怕和小信，不是绝对，但大部分是这样。觉得丈夫不可靠，可能跟着丈夫掉沟里，掉过几次以后，就不肯了。她不敢相信主能够带领自己的丈夫。在这种情况下，最好的解决的办法就是你把自己的小信放在十字架上。你说主啊，死就死吧，我相信的不是我的丈夫，是你。我愿意因着信你去凡事顺服我的丈夫。求你因着我的顺服来祝福我这个家。你只要敢于这么做，你一定能见到祝福，你会发现你丈夫可能做了一个在人看来极没有理性的动作以后，家里还反而赚钱了，还反而躲过了一些很大的麻烦。记不记得传道书怎么讲的？力战的未必能胜，快跑的未必能赢，都在乎当时的机会，谁来控制这些？神。神要把东西倒给你的时候你挡都挡不住，神要拿走的时候你拽都拽不下。所以不在乎你丈夫做那个决定有多智慧，在乎你们家是不是按照神的道去行，祝福就来了。

所以一个聪明的妻子是在家里修补那个接祝福的盆的，这个妻子就聪明了。你不用去管到底丈夫去哪去接那个祝福，哪怕丈夫去的那一块没有一个人在，神也会一下子把他的盆全装满了，而且是上尖下流连摇带按的。哪怕那地方没人在那钓鱼，你丈夫一去就一堆鱼来了。所以你重要的是什么？你把这个盆给补上了，你们的夫妻关系是个漏洞，这盆就是漏的，这个蝗虫就跑的比你丈夫快。所以我们因为小信而破坏关系，反而适得其反了。

还有一种可能就是骄傲，这不能说是多数，但是真的是有。这种我不知道该说什么，我只能说愿主管教你。我只能这么说，因为使人谦卑的事是圣灵的工作。我也想告诉你，主要管教起来，你一定逃不掉，主一定会把你破碎的。这个骄傲的意思就是我偏不服，我就是要做家里的头，谁说女人不能做头，我一定要做。这就是在真理上你要跟神分庭抗礼。就好比我坐在铁轨上，我坚信火车不会来，你可以坐着，直到有一天你会明白，神给出来的律是轻慢不得的，祂一定会实现。你不按照神的律去生活，就一定会碰到很大的难处。所以你或者主动谦卑，或者被动谦卑，你总是要选一样。

丈夫这边受到的试探是我要辖管我的妻子，我可以颐指气使，可以指挥一下了你，但又常常会配合一个情况，就是真的有麻烦的时候，这个丈夫是没有办法的。他往回缩。所以你会看见，一个真正被主得着的丈夫，他不是说我要在人前人后显得我在家里是头，而是我要在真正麻烦来临的时候成为那个头。在圣经里很可能大家觉得很不舒服的就是神算人的时候只算男人，神用五饼二鱼喂饱了五千人，这五千个是男人，为什么不算妇女儿童呢？其实这个源头不是从五饼二鱼开始的，是从摩西五经，从民数记就开始的。神第一次数人，在以色列旷野里第一次数人就只数了男人。神数了男人是去打仗的，所以地上的仗是这样，属灵的仗更是这样的。一个家真正的负担，其实是应该男人去扛的。这是神所设置的权柄顺序。你一坐下来想你的难处的时候，是你的手指头想，还是你的脚趾头想，是你的脑袋在想对不对。是头来做决定，头来做担当。担当的意思是什么？打仗是会死人对，担当是会死的，死就死吧的决心是男人要去做的。

所以神数人为什么只数男人？因为这场仗，这场属灵的征战，男人就是那一线的战士。一个家所有的麻烦谁在担当？是这个男人。你不但要担当外面的麻烦，你也要担当里面的。这麻烦也可能是孩子生病了，可能对于男人来说，这个没事啊，但是你的妻子好像已经焦虑到不行了，她想到这个孩子可能会残废。这时候你该怎么办？你训斥她吗？你要担当她的软弱。因为她本来就是你要去照顾的。所以头是什么意思？是你要把所有的因素全考虑进来。就好比打仗，什么是好将军？不爱自己的士兵是好将军吗？所以丈夫不是去辖管我的家庭，我是站在第一位，走在最前面，他们跟在我后面。遇见真正的麻烦，我靠着主，不是靠着我身后的妻子或儿女。

还有一个对双方的试探，就是这些道理我都明白，我也愿意接受，但做不到，经常失败。立志行善由得我行出来却由不得我。在座很多信主一些年的基督徒，我刚才讲的他都明白，但是他回头一看，经常做不到。我也一样。主给我的远比我做出来的要多得多。所以明白真理，很可能是一个短暂的过程。但是变成神造你应该要的样子，是一个比较漫长的过程。这里其实只有一条出路，就是靠主而活。这是另外的道理，是一个十字架的道理，是一个背起十字架跟从主的道理。是看自己的肉体是死的，你顺从里面的圣灵而行，你就一定能在夫妻关系里得胜。我简单讲一下，就是当我们得救以后，无论你是丈夫还是妻子，其实你要做的一件事情就是你说主，我靠着原来的我是做不到的。假设我是妻子，我一上来我就会慌，我不可能信我丈夫的决定，所以我就自己想办法。当我面临这样的一个老我的时候，我要求主带领我，看我自己是死的，求你让我记得我现在是背着十字架的，我是要往死里去的。你死了还怎么去做这些安排呢？你做不了这些安排，那该怎么解决这些问题呢？你只能听从里面新生的那个你从圣灵来的声音。所以回转成孩子的样式的意思就是我不再靠自己那个脑子，我觉得往这走，我觉得往那走。你该怎么办？你说主啊，你告诉我做的我就做。

所以一个真正好的夫妻关系，到最后一定会落在一个点上，就是你跟主的关系近吗？你只要跟主的关系近，每一步主都会带着你做对的选择。你只要听里面的声音就对了，神一定会告诉你，你怎么做对家庭是最好的。对丈夫也是一样，当你上来就想到我里面那个强大的老我的声音，我要去做这件事情的时候，你要转念再想一想。任何事情起来的时候，第一反应在我里面出来的那个声音又大又嘈杂我就是想要的那个声音，往往就是老我，就是肉体。你安静下来，里面微小坚定温柔的声音是从圣灵来的。而且后面圣灵来的声音，往往是需要你用信心才敢做的。我举个例子，比方说有人得罪了你，很可能这个是你的配偶，他的确不对，你最大的声音是我要去责备他，我要去骂他一顿。然后，圣灵在里面提醒你，你先祷告，你先得到一个从主来的舍己爱他，原谅他的心，你再去跟他讲。所以听从后面那个声音是很难做到的。你只有把前面那个声音先钉死在十架上，你才可能跟着后面那个声音去走。但这里有个大的前提，如果你还没得救，后面那个声音应该是不会有。这就是为什么一定要先在主里重生得救。因为良心的声音和圣灵的声音是不同的，你没得救的时候，只有良心的声音。良心的声音只是一面镜子，只是告诉你，你不对，它不会再有更多鼓励安慰。把你拖起来去做那对的决定的力量良心是不可能有的。良心就跟律法一样，你贴在墙上的规则，能让你孩子做得到这些规则吗？做到规则的力量从哪来？从你对他的爱来。圣灵在你里面的爱，你若不相信基督，没有圣灵，你是永远不可能有行出来的力量的。所以盼望主带着我们每一对夫妻都在主里能有胜过一切试探的力量。

我们一起来祷告，我们在天上的父，我们要感谢您，谢谢您赐给我们这宝贵的恩典，耶稣的救恩。因为靠着耶稣，我们才可能真的得着圣灵的恩赐，在圣灵里我们才能真的有力量能够行出来，能够顺服您的带领。求您使我们今天来的每一位，都能够明白这关于夫妻关系的真理，也都能够在这关系里能够做那荣美的见证。求您使我们每一个在这一过程中都与您的关系更近，能够使得我们不但在地上的关系，更是在主里的关系都能得到增加。我们这样的祷告，奉主耶稣的名。阿门。

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