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属灵知识系列之四：信心的决定
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- 发布于 2024年10月28日 星期一 04:29
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今天是属灵知识系列的第四讲，信心的决定。我们每个人都有灵，永恒的灵魂有个很大的需要，叫得救。为了这个需要，神预备了一个恩典，就是耶稣自己。我们怎么得到这个恩典呢？这就是我们今天要分享的内容，信心的决定。因为没有信心我们就没有办法得到这恩典。
一，信心的必要：得神恩典的唯一方式
我们先看两段经文， 8 你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。（弗2：8-9） 17使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，18能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，…便叫神一切所充满的，充满了你们。（弗3：17-19）
这就意味着我们是因着信才有基督住在心里，我们是因着信得蒙赦免。所以无论是称义还是成圣，全都是因着信心。所以神的救赎恩典并他一切的爱，他一切的丰盛都藏在基督里。但是你不能靠自己的行为去换，不能靠自己在地上拥有的一切去换，你只能单单凭着信心你才能得着。
二，信心的完全：明白，接受，顺服
什么是信心？比如，当我说我相信David弟兄的时候，我指的是什么？是相信地上有一个叫David的人吗？当然不是，我指的是，我信他，所以我可以把我的难处托付给他。那当我们说相信耶稣的时候指的是什么呢？仅仅指的是我相信有一个神，他叫耶稣吗？当然不是，因为魔鬼也是这么信的。所以当我们说我相信耶稣时，其实是包含了三方面，就是明白，接受，和顺服。你不能把当中任何一个拿掉。信心是一个灵里的决定，完全的信心必然包括三方面：明白基督，接受基督，顺服基督。这是不可分割的，也是整体包含在一个真信心的决定里的。明白，接受和顺服是三个灵里的动作，这三个动作会带来一个人生命的转向：离弃偶像（罪）归向神（帖前1：9）。人的肉体在未来会软弱，但包含这三个动作的灵里的决定是不会改变的，这就是信心。当你跟神建立关系以后，神的恩典不停的会让你的信心越来越大。就好比我说我相信这个弟兄，这个弟兄在他跟我相交的所有的日子里，他从来没有让我失望过。我对他的信心一定是越来越大的。
所以，任何不包括这三个方面的信心，都不是真信心。马太福音13章1-9节撒种的比喻里有四种土壤，第一种是撒在路旁的，第二种是撒在土浅石头地的，第三种撒在荆棘里的，最后一种才是撒在好土里的。这四种里只有一种是真得救的，前面三种是没有信心的。第一种撒在路旁被飞鸟叼走的，就是没听明白的，就是明白这一环都没进去。撒在土浅石头地对，就是他觉得他明白了，但是太阳一出来他就枯干了。圣经说，一旦遭遇逼迫他就不干了，就是他没有接近心里，他不敢把主权交出去。荆棘地就是他被其他地方把营养抢走了，钱财的迷惑，世界的思虑，把他抢走了。所以不管怎样，他到最后三步没有走完，他就不是真的信心。最后只有一种，就是好土里结出三十倍、六十倍、一百倍的。
雅各书2章14-26节所驳斥的也是“死”的信心。只有真信心才能带来得救和成圣，不完全的信心依然会带来失丧。什么是真信心？真信心必然必然带来我在灵里的转向的动作。我不再相信我原来所相信的，我把我的主权交给了耶稣基督。这个主权的转换从明白，到接受，到顺服，是不可分割的。就是在你信的那一刻，这三样就做完了。然后你在主里自然会带来动作，你会有善行，你会有圣洁的生命显出来，这是一个慢慢的渐进的过程。但是在信的那一刻，这三个部分，三个方面都是包含在真信心里。所以不完全的信心一样会带来失丧。这就是为什么耶稣会在圣经里说，你们有的人到最后会说，主啊主啊，我不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼吗？耶稣却说你们这些作恶的人离开我去吧，我不认识你们。这个话是很重的。说明我们有的人可能还是会奉耶稣的名传道，奉耶稣的名赶鬼，但是我却是不信的。所以我们今天到底信的是什么，我们要想想清楚。没有什么能给我们证据。不是说我去教会我就是信的，我受洗了我就是信的，甚至我做了一个决志祷告我就是信的。你真的里面你是这么想的吗？你是做了一个主权转换吗？如果是，你就是真信的。
三，明白（1）：我原来是不明白的！- 人的需要
第一个方面就是我要明白我是不明白的。如果我明白我已经明白了，那你就还是不明白的，这就是约翰福音九章那生来瞎眼的瞎子的那一长段的故事最后给我们的教训。所以明白知道自己是第一步，我自己是从不明白要到明白。圣经里经常把我们这样的状态比作劝醒了，就是醒过来。我以前是瞎眼的，现在能看见。我要承认，因着罪我在灵里是瞎的，这个是我要明白的一个起点，我需要主的恩典我才能看见。我们引用几节经文，41 因耶稣的话，信的人就更多了。…是我们亲自听见了，知道这真是救世主。（约4：41-42）；偶然有不信的，…就被众人劝醒，被众人审明。他…就必将脸伏地，敬拜神，说神真是在你们中间了。（林前14：24-25）；
所以一个信的人的起点是什么？他一开始是瞎的，他是醒不过来的。然后突然进到一群真的重生得救的人当中，听见他们讲论，听见他们把神的道解出来的时候，他突然就像醒过来了。这里有一个总结的经文，他说，他是个罪人不是，我不知道。有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。…耶稣对他们说，你们若瞎了眼，就没有罪了。但如今你们说，我们能看见，所以你们的罪还在。（约9：25，39-41）
这是这个瞎子自己描述自己。他说我原来是瞎子，现在能看见。他既在讲他的肉体，也在讲他的灵。39到41节是耶稣对这整件事的最后评论。很多人说不明白这句话是什么意思。其实就是直白的意思，你要认为自己是能看见的，说明你不要光，你不要耶稣。就好比你带着你的义到耶稣面前来的时候，你的祷告叫自言自语的祷告。就像法利赛人的祷告一样，神干脆就听不见的。所以真正罪得赦免的人，他最初的一个状态是什么？我是瞎的，所以他说你若瞎了眼，你若知道自己是瞎的，你才有可能一环一环走下去，所以你的罪就没了。
我们每一个星期来到教会是来做什么的？是因为你想要告诉神我有多好吗？我们到教会不是告诉神我有多好，而是告诉神我有多不好，我需要他的好。他们。如果你有多好，你不要到这里来，你要到世界去，因为世界会奖赏所谓的好人，你正是因为知道自己需要被赦免，知道自己是瞎子，你才需要帮助，你才需要神赦免你。所以这就是这句话的意思。耶稣对着法利赛人说，你们以为你们能看见，所以你们的罪还在。而这个瞎子他知道自己瞎了，所以他的罪就没了。
四，明白（2）：信什么？唯独耶稣基督！- 神的恩典
明白的第二个方面是我到底信的对象是什么？这两个都很重要。我既要明白我自己没有信的状态是怎么样，我也要明白我到底信的是什么。我们今天很多时候不知道自己信的是什么，我曾经跟人这么解释过，我说你可以试着把自己从神那里想得的，从耶稣那想得的列一个表，把这个表按顺序排出来，最想要的放在第一位。假设你把第一位以下的全部删掉，剩下的这一样，耶稣他如果不死就能赐给你，那你要好好想想，你可能没有得救。你可以想要很多东西，有的人想要永生，有的人想要钱财，其实神是施恩典的神，神连法老都原谅，连犹大他都要爱。神是爱，地上普世恩典每个人都接受了，你可以把你想要的列一个表，只留一样你最想要的。如果这一样，耶稣不上十字架，复活，就能赐给你，那你就好好想想，你真的得救了吗？今天地上很多不得救的人，也一样在享受耶稣没有死也赐给他的恩典。比如说他在呼吸，比如说外面的阳光。耶稣不用上十字架，神不是也照样赐给你了吗？
所以在这儿我们要的是什么？我们唯独要耶稣基督。明白基督的救恩，就是我们第二个要明白的。就是我第一个要明白我是瞎的。第二个要明白基督的救恩。基督把我们从罪的审判里，从罪的权势里、从罪的环境和同在里救出去。他全都是在围绕这个点做的。他在做的事才是我们要去信的。而神启示我们的才是我们要信的。因为既然我是瞎的，说明我自己寻求不到神。我想在这里区分出来真理和宗教。地上所有的宗教都是想寻求永恒生命的，但是是相信我想信的，不是相信神告诉我相信的。比方说有的宗教告诉你，做好事就可能死了以后有好处，这样的宗教很多，对不对？这就叫我信我想信的。这样的宗教，你肯定愿意待下去，因为更迎合你自己的肉体，因为你带着你的义进去，你当然很高兴了。现在你进到基督里，一翻开圣经，创世纪第三章就说你是个罪人了，你说这不行，我不能信。
所以真理一开始总是让你很反感的。因为它跟你的认知，跟你的肉体、跟你的老我是反着来的。所以不是我想信什么，是神告诉我信什么。现在神要赐下基督让我信。这就是我下面讲的第二个点，神赐下耶稣基督让我信。这不是一个单单的知识或概念，是一个关系。在这个关系里他给你恩典，你凭着信心拿进来。这个恩典里最大的就是救恩。他是个永活的神，他是个完全的人。你不是单单把一个概念接进来，而是进到一个关系里去。在这个关系里，随着我第一次把我的主权交给他，我在之后不会再不信了，因为每一次你到神那里，你发现他给你的都是恩典。信心的增长意味着关系的增进，信心带领我们进入一个与神和好的关系，而信主后信心的增长也意味着与主更近的关系。
初代教会有个很著名的主教叫坡旅甲，是以弗所教会的主教，和老使徒约翰活着的时候有交集，那时候他还年轻。老使徒约翰最后写完启示录以后，公元九十多年回天家了。当时坡旅甲是以弗所教会的领袖，他八十多岁殉道。当时罗马的兵丁去抓他的时候，看他八十多岁了有点不忍心，就说你只要否认耶稣就可以不抓你了。坡旅甲说，我的主一辈子没有对不起我过，我怎么忍心不认他呢？我就跟你们走吧。这就是殉道的心。所以没有什么高言大志，就是最深的爱。我们进到的就是你在地上想也想不到的爱。弟兄姊妹们，你是永远不可能会丢掉的。所以你不要去怀疑你得救了以后会失丧，当你真的把主权交给他之后，你就会意识到他是这个地上最爱你的人，他就是你的主耶稣。这就是坡旅甲一生的经历，他最后是被火烧死的。
所以你信主以后，你不愿意再去做坏事。因为你说我怎么忍心让他再受伤呢？我父亲那么爱我，他为我死了。我为什么要伤害他呢？我为什么要伤害一个这么爱我的人呢？你会丢掉一些你以前的肉体里怎么咬牙也丢不掉的坏习惯，就是因为神的爱，这就是关系。神给了你一个爱你的主去信，你为什么不信呢？神不是给了一个物理知识去信，不是让你去写一个化学方程式，那些东西跟你的关系真的就是知识的关系。爱你的一个人跟你只是一个知识吗？只是一百多斤有鼻子有眼的一个人吗？不是，因为他把他的心给你了。这就是明白主的意思。
五，接受：把耶稣吃进来，变成自己的生命
接受这个意思，圣经里也是有比喻的。这个比喻很多人不能理解，叫吃，叫做他的肉是可吃的，他的血是可喝的，这就是接受的意思。接受基督就是如同吃饭，吃进来粮食才会成为自己的，才能使身量长大成为生命。单单明白粮食的营养而不吃，对自己是无益的。单单明白基督而不吃（接受），也是无益的。很多甚至可以教神学的人，他可以把道理讲得非常的完整，但他没接进来，他只是教给你。就好比他可以把一个丰盛的宴席传递到你手里，他自己却不吃，完全有可能。所以接进来才会是你的。所以保罗才会说，最后很可能我把福音传给别人，我自己反倒被弃绝了。保罗很警惕，他警惕他自己有没有去吃，他警惕他不能只站在一个做工的角度把东西传出去。所以圣经读了要用在自己身上。我们读几节经文，在约翰福音六章，47我实实在在地告诉你们，信的人有永生。…51我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。…53耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。54吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。…63叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。（约6：47-63）
把这些经文合起来，你就知道耶稣说的是什么意思了。就算你活在耶稣那个时代，耶稣也不可能把他当时活着的身体的肉给你吃。所以他让你吃的是他告诉你的话，他的灵，你的灵要把他的灵吃进去，他就变成你的了。他的灵是怎么表达出来？就是话语。两个在地上最相爱的人，他们最喜欢做的是什么？坐在一起说话，是不是？一直说一直说一直说，说话就意味着你把你灵里的状态全部告诉他，你把你里面敞开给他。人最受伤的也是说话的时候。别人可能一句话就让你伤心了一个月，甚至一年，甚至十年，不是吗？所以我们要借着读经祷告聚会，在灵里要把神的话吃进来。我要把他的话变成我的生命，我明白这个道理了，然后我按他的话去做，我接到心里，我顺从他。这些话语，神全都放在圣经里了，然后神还给你设了一个老师，就是耶稣的灵，住在你里面。这个老师可以教你这些话到底什么意思，这个老师可以鼓励你把这些话变成自己的生命，这个老师可以带领你用这些话来祷告。我们刚才开始的时候就用了诗篇二十三篇来祷告。圣灵带着这个弟兄把这个话读出来，圣灵也带着大家把这个话接进来。这就是在吃，我们就在吃。这就是接受的意思。
六，顺服：立志按照基督的话而行
明白，接受之后，第三步就是顺服。顺服是在讲你心里的一个决定，这个决定会在你外在的行动中表达出来。当你里面立志按照基督的话而行的时候，你就开始有顺服的心了。所以顺服基督是一个行动，这个行动是先产生在灵里的，它是你灵里决定的一部分。最后在实际行动当中，会带来你人生的转向。我举一个很形象的例子，就是大家非常熟悉的路加福音十五章的浪子的故事。这个故事里有非常清楚的两步，第一步是他自己在猪圈里脑子里做的一个决定，这叫灵里的决定，叫信心的决定。第二步是他起来离开猪圈到他父亲那里去的行动。
我们读一下经文，他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我得罪了天，又得罪了你。从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说，父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。（路15：17-21）
醒悟就意味着明白了。他从醒悟开始，但是没有停在醒悟里。如果他说我醒悟过来了，但还是不回去吧，他能得救吗？他不能得救。我们今天多少人也知道自己错了，但还是待在自己的错谬和罪里，他能得救吗？他不能得救。所以当我醒过来，就意味着我恨恶原来我在肉体里的行为了，我现在要转向神了。他在猪圈里，脑子里做了这个决定。最后他把这个决定在行动上做出来了。他对他父亲说的话曾经在脑子里想过一遍，然后见到父亲的时候又说了一遍。重点是，他说我要起来，这是灵里的决定。然后于是起来，这是行动。这就是雅各书说的，没有行为的信心是死的。所以你什么时候做完这三步（明白，接受，顺服）的时候，才是真正得救的起点。我们信心的决定，既是我们得救的方式，也是我们成圣的方式。那么得救的时候发生了什么呢？很多教英文主日学的老师会用英语把这三步总结成a b c。admit，believe，confess。就是承认我是个罪人，然后接受耶稣，然后悔改。所以一个人，这三步走完他就得救了。
七，信心的结果：主权的转移，基督是我的主
信心的结果会带来主权的转移。就是耶稣现在是我的主了，这就是信心的结果。所以信心是一个种子，当一个人受洗的时候，他是向世界宣告一个已经发生的事，就是耶稣救了我这个罪人，这是已经发生的。但是这不完全，因为他还告诉世界未来还会发生的一件事，是在我永恒里都会有效的一件事，就是耶稣从今天开始是我的主了。好比结婚的时候，夫妻俩向世界宣告一件已经发生的事，就是他们是夫妻了，但是他们也向世界宣告一件未来一直到他们死会是事实的事，就是他们俩会永远在一起。至少你们在结婚的时候是这样想的。所以你得救也是想向世界宣告，从今天开始，我跟主永远在一起。
我们看两段经文，照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆。无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。（腓1：20-21） 我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。（加2：20）
八，信心的源头：神的工作
信心的源头就是神的工作。为什么叫信心是从神来的？不是神命定一些人信，命定一些人不信，这个是错的。你得没得救是你自己的选择，但是你做对的选择的这个背后是神在做工。这两个都是对的。什么叫神的工作呢？我们来看神做了哪些工作。首先神赐下基督的见证（圣经和圣灵），在我们人生环境里显明祂的慈爱和大能，使我们愿意谦卑，帮助我们相信基督。所以今天我们要小心一个点，我们不要跑到圣灵那里去说，圣灵啊，我就是想跟从你。这是一个走偏了的教导，因为圣灵从来不会把人带到自己这里来。圣灵都是把人带到基督那里去。就好比伴郎不把新娘带到自己这里来，而是会把新娘带到新郎那里去。读经不是让我有更有属灵的资本跟人去炫耀，圣经第一的作用就是改变我，让我跟基督的关系更近。圣灵也是这个作用。所以在整个我们相信的过程中，三位一体的神都在做工。最终都是让我们愿意相信耶稣。
基督在做一件什么事呢？他在做一件邀请的事。基督先爱了我们，以十字架的爱为凭据发出信心的邀请。耶稣的受难也是一个选择，主先选择了为我们受难，当我们还是罪人的时候就告诉我们祂爱我们。他不是被迫的。马太福音的二十六章，耶稣说他可以差十二营的天兵来，立刻就把他救走了。一个天使一晚上就能杀十八万五千人，十二营就是十二个军团，十二个军团的天兵人怎么可能胜得过？他的意思是说随时来的天使随时都可以把他救走，那就意味着他待在这是因为他不要被救走，耶稣为什么要留下来？为了你为了我。马太福音的二十七章三十四节，他在上十字架的时候，有一个苦胆调和的酒给他喝，苦胆调和的酒就是麻醉剂。但耶稣不喝苦胆调和的酒，因为他愿意。我们在座的母亲有没有生孩子的时候很痛也不肯打麻醉剂的？肯定有，为什么你不肯？因为你怕对孩子不好，不是吗？你为什么不能理解神呢？你为什么不能理解他舍己的爱你的心呢？我们人不好，有的时候尚且会做一点点有舍己爱的事，更何况为你死了的神呢？
主在等我们愿意跟从祂，人信心的产生就是一个对主十架爱的回应。主就像新郎，发出了一个邀请。他在等我们愿意。这就是为什么圣经总是把教会比作新娘的原因了。这就是雅歌书所要表达的内容了。雅歌其实就是在告诉我们，我们的位置，就是新娘怎样回应神爱的邀请。所以神是用圣经的启示，用良心的呼应，用圣灵的感动，用他慈爱的吸引，共同引导我们最后做了一个灵里愿意的决定，这叫做信心，是神做工的结果。我们作为教会，当我看见这新郎的荣美，当我看见他的慈爱，看见他舍己，我已经不能拒绝他了。我终于说，主啊，我愿意。这就是一旦得救，永远得救的基础了。
所以我们今天不要去动摇一些原则。有人说得救了还会失丧，这是错的，你得救了就不会失丧。为什么在教会，好像真的有人看起来不像基督徒？因为他一开始就没得救。他说他是基督徒，他待在这里二十年，都不代表他就真的是一个基督徒。但是他一旦是真的得救了，他就一定是永远得救的。我们来看一个例子。
九，信心的例子：生来瞎眼的瞎子得医治
1耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。…6耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，7对他说，你往西罗亚池子里去洗，（西罗亚翻出来，就是奉差遣）他去一洗，回头就看见了。…10他们对他说，你的眼睛是怎么开的呢？11他回答说，有一个人名叫耶稣。他和泥抹我的眼睛，对我说，你往西罗亚池子去洗。我去一洗，就看见了。12他们说，那个人在哪里？他说，我不知道。（约翰福音9章）
这一段是在讲医治，你要得着医治，也是要经过这三步。所以恩典就是这三步得来的，明白、接受、顺服。这个瞎子先明白这个人说的话是是对的。然后，他接到心里来了，然后他行动了，他去池子里洗了。大家不要小看这个行动，这番话发生在圣殿，在山上，西罗亚池子山脚下。一个瞎子从山上爬到山脚下，是多难的一件事。只是因为有个人和了唾沫和泥抹在你眼睛上，让你去洗一下，你去吗？他去了他就看见了，他不去就看不见，就这么简单。你若不把神的话接到心里按他的话行，你永远不知道他有多好，你也永远不可能真的把主权交给他。所以瞎子得医治是靠着这样的信心。这个时候瞎子得救了吗？得救是指什么？他如果那时候死了，他眼睛一看见他就死了，他会去天堂吗？我们不能肯定。因为耶稣给他的这个恩典，耶稣不用死就可以给他。我们往下看，
信心的例子：生来瞎眼的瞎子得救赎
32从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。33这人若不是从神来的，什么也不能作。34他们回答说，你全然生在罪孽中，还要教训我们吗？于是把他赶出去了。35耶稣听说他们把他赶出去。后来遇见他，就说，你信神的儿子吗？36他回答说，主阿，谁是神的儿子，叫我信他呢？37耶稣说，你已经看见他，现在和你说话的就是他。38他说，主阿，我信。就拜耶稣。（约翰福音9章）
“拜”是不是行动？你会拜谁？你会拜你主权交给的对方。所以他要的不是单单眼睛看见，他要的是耶稣做他的主，这就对了。因为耶稣这个时候还没上十字架，但是不管耶稣在哪，他都要拜耶稣。所以当你要耶稣，当你要他全人的时候，你就一定是得救的。这就是马大玛利亚那个故事里，她得到了那上好的不能夺去的意思。对吧？刚才大家唱诗敬拜的时候，我很感动，我相信神听见了我们的敬拜，我也从当中听见了许多从灵里出来的赞美。我们不一定有美好的声音，我们也不一定有美好的乐感，但是我们有美好灵里的赞美，这就叫敬拜。我们在地上所有的事情终将会停止，但是我们走到永恒里，我们一定会一直做一件事，就是拜他。所以这个瞎子在这一刻他就得救了。就没有人再能从耶稣手里把他夺去了。他一旦得救，他就永远被神的爱所保护了。这就是信心决定的果效。
十，信心是人唯一可以献给神的礼物
信心是人唯一可以献给神的礼物，你不要尝试着把其他东西拿到神的祭坛上，想要去献给他。你的行为都只是信心的结果，神看见是你行为背后的信心。所以信心是人得到神恩典唯一的方式。完全的信心包括明白，接受，和顺服基督三个方面，任何一面都不可少。所以明白自己的罪，明白基督的救恩，接受基督成为自己的救主和主，顺服基督，转离罪，归向神，你一生跟随他，这就是信心的全部的意义。
而且信心必然会带来一个主权的转移。他不但是我的救主，更是我生命的主。当我们回应他的爱的时候，我们做的这个决定是神做工的一个结果。当然这样的一个工作有可能得到另外的结果，就是人悖逆的拒绝。所以人受审判是因为自己拒绝，人得救完全是因为神的恩典。这就是为什么我们会得到这样的结论的原因。
神在等人的一个决定，你或者说我要基督做我的主，永不回头。你或者说我不要他。我想问大家，这个决定本身是不是工作？他就是神的工作。因为约翰福音六章二十九节说，信神所差来的就是做神的工。什么才叫做主的工？就是你信他。你真的信他吗？今天我们回去关起门来好好问一问自己，我们经常想要向别人表达我有多信主。但其实我一关起门来，我在主面前我们常常是很羞愧的。所以一个人有没有得救，只有他自己和神知道。一个人走成圣的路，怎么才能走得好，谁知道？他自己知道，神知道。你问自己的心，你愿意吗？你愿意放下你应有的权利来服事主吗？你若愿意，你就能成为主美好的见证。
我们一起来祷告。我们在天上的父，我们要感谢赞美您。我们都是一群不配的孩子，但是我们真的看见了大光，就是耶稣用他的血，用他的爱所给出来这免费的礼物。主啊，在这礼物面前我们还能说什么呢？我们再悖逆也不能说主啊，我不要，这是多么可惜。主啊，我愿听见这好消息的人都说，主啊我要，我不管别人怎样，哪怕没有人要，我也要。因为我知道你爱我。主啊，求您使得我们因着这样的心而得救，更是在这样的心里不断的与您的关系更近，最终我们见您面的时候，我们不至于羞愧。祷告奉主耶稣的名。