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从传道书看人生的意义：从虚空到记念造你的主（4）
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- 发布于 2024年10月29日 星期二 04:22
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我们上一次停在传道书三章的第十五节，我们稍微回顾一下，三章的前半段在讲万事均有定时，二十四个有时，一共七组，每组有四个，讲了正反两面。我们常常是喜欢当中的十四个，不喜欢另外的十四个。我们喜欢生不喜欢死，喜欢栽种不喜欢拔出栽种，所以我们都是喜欢好的那一面，但是神却说，神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。意思就是万事，所有这些四七二十八个场景，都是神要让我们得益处的。那怎么成为美好呢？我怎么能在拔除栽种的时候美好呢？怎么能在失落舍弃的时候美好？神让我们在当中受精炼，不是我愿意的，但是却是对我有意义的，我们会在这个过程中跟他的关系更近。当我们在顺境的时候，我们的敌人是我的贪婪与骄傲。当我在逆境的时候，我的敌人是沮丧和恐惧。我总有一个敌人，敌人就是我的肉体。所以我的老我总有一个表现形式，那我们怎么胜过它呢？就是上十字架，因为神又给我们永生。当你往最远处看，你就知道原来我是得着了最宝贵的，就是主借着基督赐给我的，就是永恒的生命。所以没有必要在舍弃的时候沮丧，也没有必要在喜爱的时候，跳舞的时候骄傲。因为已经不再是我，乃是基督在我里面活着。所以最后十四节说，神所造的一切都永存，无所增添，无所减少。神就把人放在这样的一个循环里，让我们得到属灵的益处。
今天我们会讲另外一个话题，我们先读一下，16 我 又 见 日 光 之 下 ， 在 审 判 之 处 有 奸 恶 ， 在 公 义 之 处 也 有 奸 恶 。17 我 心 里 说 ， 神 必 审 判 义 人 和 恶 人 ； 因 为 在 那 里 ， 各 样 事 务 ， 一 切 工 作 ， 都 有 定 时 。18 我 心 里 说 ， 这 乃 为 世 人 的 缘 故 ， 是 神 要 试 验 他 们 ， 使 他 们 觉 得 自 己 不 过 像 兽 一 样 。19 因 为 世 人 遭 遇 的 ， 兽 也 遭 遇 ， 所 遭 遇 的 都 是 一 样 ： 这 个 怎 样 死 ， 那 个 也 怎 样 死 ， 气 息 都 是 一 样 。 人 不 能 强 於 兽 ， 都 是 虚 空 。20 都 归 一 处 ， 都 是 出 於 尘 土 ， 也 都 归 於 尘 土 。21 谁 知 道 人 的 灵 是 往 上 升 ， 兽 的 魂 是 下 入 地 呢 ？22 故 此 ， 我 见 人 莫 强 如 在 他 经 营 的 事 上 喜 乐 ， 因 为 这 是 他 的 分 。 他 身 後 的 事 谁 能 使 他 回 来 得 见 呢 ？（传道书3:16-22）
这里讲了两个方面，我们先讲第一个，他讲到一个事实，就是在日光之下，审判并不一定等于公义。我们今天常常会有一个误区，我们希望在日光之下追求绝对的真理和绝对的公义。这个是误区，是不对的，神从来没有应许给我们在日光之下有绝对的公义，这不是神的应许。因为日光之下是短暂的，不是永恒，是会过去的，是一个循环。如果一直是好的，一直是绝对的公义，就不会有死了，就不会有眼泪了，你有眼泪就说明你会碰到不公义的事。我们在座的并没有全职服事的弟兄姊妹，你们在地上有很多的工作在做，你会有你的同事，有你的老板，有你的客户，有的时候你会被冤枉。神怎么带领我们的？因为你被冤枉了，就一定要把这事掰扯清楚吗？保罗在新约教导说，你为什么不情愿吃亏呢？所以你在日光之下是找不到答案的，保罗的教导是在日光之上的。如果你在日光之下情愿吃亏，你在日光之下是真的找补不回来的。在日光之下没有法官还给你这个公义，所以保罗在说，你情愿吃亏，是因为主在永恒里会补还给你。
马太福音，神在登山宝训之后有个长篇的教导，这个长篇的教导里，经常在讲到“暗处”，比方说你祷告要在暗处，你要在暗处善事，甚至左手不让右手知道，就是你完全是悄悄做的，甚至你自己身体的另外一部分都不知道，这是很夸张的一个说法。他为什么要这么说呢？他说，你在暗中做，你的父暗中查看，就必报答你。就是你悄悄的做，天上的神也悄悄的看见了，也悄悄地记下了，他就悄悄的报答你。这些全都不是在地上看得见的，看得见就不叫悄悄的。神的赏赐是在天上永恒里的。神说你因为基督的缘故，把一杯凉水给一个弟兄或姊妹喝，你都要在天上得赏赐，更何况你悄悄在暗中做的，神悄悄记下的，他不更要赏赐你吗？
神为什么要强调暗处？因为如果你不是在暗处，你就得了你的赏赐了。比方说别人一鼓掌，说你做的真好，其实你已经得了赏赐，你在人这得了，就不在神那里得，你在人这里不得，神就给你。你在人这里得的是短暂会过去的赏赐，你在神那里得的是永远不会过去的赏赐，你要选哪一个呢？所以在日光之下，你如果受了冤屈，没有公义，对你很可能是一个好消息，因为如果人给了你公义，你就没有赏赐。因为你已经得到了日光之下的公义。比如说你跟老板投诉，老板说，好吧，我就把奖金还给你吧。他还给你了，你就不能从神那得了。如果你说我情愿吃亏，虽然这个工作的确是我做的，但是老板没看见，还把这奖金给了我的同事，但是我情愿吃亏。这个时候，神就在天上给了你赏赐。你这个月的奖金就算多了，你吃几顿饭就没了，很快就花掉了。你享受这赏赐的身体，最终也是会没有的。但是神给你永恒的赏赐，你就一直留下来了。
我鼓励大家不要用一个消极的角度去读传道书，否则会越读越消极，你会发现人生没有什么意思。传道书的读法一定要用新约的属天的角度去读，这就对你有极大的帮助。他只是告诉你另外一条路你不要走了，因为那是一条死路，寻求世界的路是一条死路。世界会告诉你没有什么公义，审判之处也有奸恶。你读这句话，你会很无奈的承认这是一个事实。无奈的意思就是你没有办法改变，但是你也不希望是这样。当你明白保罗的话，你是住在天上，你就觉得那没关系，虽然地上审判之处有奸恶，但是神会让一切在永恒里变得公平。地上的审判只是个逗号，不是句号。这样想人生就很积极了，谁说坐在上面的法官就说了算数呢？你到最后也得要面对真正的法官，就是耶稣。你很可能收受了贿赂，最后冤屈了我，那又怎么样呢？难道主不知道吗？你收受的贿赂，你以为瞒得了人，瞒得了全世界，但你瞒得过神吗？
当然神在地上也依然会彰显他的公义，不一定要等到永恒。一个杀人犯可能今生就看见后果了。但是加拿大这边有很多小额法庭，真的就是要适用我们刚才讲的那个原则，你就要情愿吃亏。可能就是几千块钱的事情，可能就是公说公有理，婆说婆有理，最后就请个法官断一断，可能法官就各打五十大板，你赔他三千块钱，你也认了三千块钱，这件事就过去了。这个时候，作为基督徒来说，有一个更蒙福的态度就是我求主给我力量，我就情愿吃亏。然后我为亏欠我的那个人祷告，我说主啊求你带他能够认识你，也求你使这件事能够让你的名得荣耀。所以我们看见这里讲了一个事实，审判公义之处有奸恶，但是也告诉我们在灵里，我们其实是可以活在日光之上的，答案是在日光之上。
17 我 心 里 说 ， 神 必 审 判 义 人 和 恶 人 ； 因 为 在 那 里 ， 各 样 事 务 ， 一 切 工 作 ， 都 有 定 时 。这一节是说，神不是在我们认为的时间表里让一切变得绝对公平。在他那里有定时，说明时间是神的主权。我强烈建议大家重视神是时间的主这么一个概念。我们经常侵犯神的主权是因为这件事。我举个例子，比方说今天有很多人做生意看的很准，但他可能借钱借的太多，等到他产品大卖之前，他就已经熬不住了，他就得把生意卖掉了，他就死在这个产品大卖之前了。有没有这样的可能？有。为什么会这样？因为他把时间想象成是我能控制的。虽然你认为这样产品一定很好卖，但是可能是下个月好卖，也可能是明年好卖。比方说我想到一个特别奇妙的旅游的点子，大家一定会去那个地方旅游的。最后等我把所有做完以后，正好是2020年初 Covid来了。我这个点子对吗？当然对，但是早了三年，不是吗？如果你是借了很多钱，意味着你一定要在三个月里做出来，否则就完了，这就叫侵犯神的主权。把时间控制在自己手里的，全是在侵犯神的主权。谁告诉你神一定要按照你的时间表来做事？
所以我们的谦卑体现在哪？就是把神放在他应该有的主权的位置。神总是告诉你未来一定会发生的事，但是他总不告诉你什么时候发生。每一个信的人都相信基督再来，但是你知道什么时候来吗？没有人知道。这就是一个非常典型的神在圣经里的形象。他会把未来的事告诉你，但什么时候发生你不知道。就好比圣经告诉你不要负债，这就意味着你欠债太多会有后果，但是你是不是今天一借债就有后果？还不是。你说我借了，你看我没事啊。你看我有一块钱，我借了一百万，可我没事。有没有这样的人？有。但什么时候有事，不是你说了算的。所以神在讲，那些在发生在审判之处，公义之处的奸恶，神最终会审判他。但是什么时候呢？你不要去揣度。这就意味着可能有一个受贿的法官，他可能平平安安活到死你也没看见他好像有什么后果，有没有这种可能？有。这时候你怎么办？继续相信神，不是以你的时间表。越是这样，你越要相信对这个在地上没得到后果的人，神是真的在惩罚他，因为让他的后果全在永恒里付。神惩罚最厉害的人，就是地上最被人羡慕的那些人，就是伤害别人最后还没后果的那些人。因为他做的一切恶事，所有后果全在永恒里付。
假设我是个杀人犯，我在地上最后被抓住了，因此偿命了，我在地上已经付了代价，那我在永恒里付的代价是轻了还是重了？是轻了。如果我是杀人犯，我躲了几十年，没人找到我，最后我老死了。那神是真的是要恨这样的人，要杀他。因为他所有代价全部在永恒里付。所以我们看见一个事实，就是一切工作都有定时。这是神的主权，不是我们的。
18 我 心 里 说 ， 这 乃 为 世 人 的 缘 故 ， 是 神 要 试 验 他 们 ， 使 他 们 觉 得 自 己 不 过 像 兽 一 样 。为什么会像兽一样？因为动物在地上只是过这一生，仅此而已。我解释一下动物跟人的区别。从肉体上没什么区别，很多动物也是哺乳动物，也同样呼吸，也吃东西，有些动物活得比人还久，从这个意义上人和动物没有什么区别。那为什么说使他们不觉得自己不过像兽一样？十九节说，19 因 为 世 人 遭 遇 的 ， 兽 也 遭 遇 ， 所 遭 遇 的 都 是 一 样 ： 这 个 怎 样 死 ， 那 个 也 怎 样 死 ， 气 息 都 是 一 样 。 人 不 能 强 於 兽 ， 都 是 虚 空 。20 都 归 一 处 ， 都 是 出 於 尘 土 ， 也 都 归 於 尘 土 。
从十八节到二十节，全是在讲人和动物一样的地方。那不一样的地方是什么呢？我们都认为自己是猴子变来的，但是如果你指着一个人说，你这个人就像畜生一样，他会很生气。为什么我觉得我是动物变来的，但是别人说我像动物，我就很生气呢？你能平衡这两个矛盾吗？当我觉得我像动物，我是在讲我外面这个肉体。当我指着一个人说你像畜生一样，他立刻就意识到不是在讲他的肉体，对不对？他知道你在讲他的灵。其实每个人都知道自己是灵活着，不单单是动物。因为你跟他对话，他马上就醒过来了。所以二十一节说，21 谁 知 道 人 的 灵 是 往 上 升 ， 兽 的 魂 是 下 入 地 呢 ？ 这个翻译我觉得还算准确，当然这里有很多的争论，我们不去看，我们主要看人和动物的区别。人有灵，动物没有灵，这是最主要的区别。动物没有灵，但是它有魂。灵和魂稍微有点区别，灵是跟神连接的部分，这个部分在人没有得救的时候，在人里面就是良心。所以动物没有良心，人有。这个良心的声音就像律法的声音一样，它很绝对，它不跟你商量，它在里面会清楚地照亮你错了。像不能杀人，要孝敬父母，不能奸淫，这些都是在你里面。你可以把这个声音摁下去，这是你的选择，但是不等于这个声音没发生作用，它的确出来过，它说过。
所以人和动物根本的区别是这个灵。那动物的魂表现在哪？比如狗也有情感，你的狗就会很亲你。很多动物都表现有这样的特征，但是这样东西是跟人学的，所以魂其实是跟着灵的。比方说一个人很恶，你会发现他养的宠物狗也很恶。主人凶，狗也凶。一个人很良善，他的狗也会跟着学。所以动物其实是follower，它是跟从的。做决定的是灵，我对着里面的良心，选择听还是不听，这是灵做的决定。所以灵是存到永远的。肉体和魂是往地里走的。
所以传道书的这一段是把人放在了日光之上。虽然在地上的审判之处也有奸恶，虽然神许可地上有的奸恶会存很久，并没有按照你的时间表来审判，但是你有灵，就意味着你是活在日光之上。所以你不能因着地上审判之处有奸恶，你就任凭自己去作恶。那就跟动物一样了。我不能跟从动物的生活法则，我有比动物高的存在，而这个存在才是我真正的自己，就是里面的灵。
22 故 此 ， 我 见 人 莫 强 如 在 他 经 营 的 事 上 喜 乐 ， 因 为 这 是 他 的 分 。 他 身 後 的 事 谁 能 使 他 回 来 得 见 呢 ？
传道书的一个特点就是经常把日光之下和日光之上交错起来写。所以你一定要分辨这句话是对着哪个场景说的，否则你会误解这句话给你的人生的指导意义。22节在讲灵，在讲天上的事。22节，又回到地上的法则了，地上的法则是什么？当你活在地上，以一个地上的智慧来看待你的一生，你不要把地上的钱财、名誉太当一回事，你在地上能喜乐的日子就喜乐，你赚的钱是神赐给你的，你就去花吧。神其实是给了我们很多的日光之下的智慧的。你要怎么把这日子过好呢？你就按照日光之下的智慧去过就可以了。日光之下的智慧就是你不要为明天忧虑。一天的难处一天当就够了。就算你今天想老板给你的愁苦，明天老板会有新的愁苦给你。想不完的。后天可能基督就来了，这愁苦一下子不见了。所以你没有必要为这些事情去操心，这就是这段话的意思。你真正要去想的，是日光之上的场景，是我跟主的关系。我是不是真的相信他到一个地步，我不去自己伸冤呢？
我们看一下第四章的一个开始，第四章还在继续这个主题，但是换了一个角度，1 我 又 转 念 ， 见 日 光 之 下 所 行 的 一 切 欺 压 。 看 哪 ， 受 欺 压 的 流 泪 ， 且 无 人 安 慰 ； 欺 压 他 们 的 有 势 力 ， 也 无 人 安 慰 他 们 。2 因 此 ， 我 赞 叹 那 早 已 死 的 死 人 ， 胜 过 那 还 活 着 的 活 人 。3 并 且 我 以 为 那 未 曾 生 的 ， 就 是 未 见 过 日 光 之 下 恶 事 的 ， 比 这 两 等 人 更 强 。
这三节还是在承接前面的主题，还是在讲欺压，公义，讲的更直接了。欺压的意思就是他真的亏待你，甚至很严重的亏待你，后面有一个重点，是没有安慰。在第三章的十六和十七节，讲日光之下，没有一个公义的审判。第四章的一节，在讲没有安慰，这就更近了一步。当我们被冤枉的时候，我们想要两样东西，第一是伸冤。第二是安慰。但是神说，不但没人伸冤，还没人安慰。这是一个非常冷酷的事实。你本来想找公义，没找着，你说那我找个肩膀靠一下，找个人诉说一下。最后发现那个人不但不听你，他还把他的苦水给你倒了一遍。不是他故意，而是因为他需要的安慰比你更大。最后你发现，本来今天是去找安慰的，最后还不小心安慰了一通别人，这是经常会有的。你安慰一下别人以后，你觉得自己更需要安慰了。因为你里面本来就没有这个爱，你是硬憋出去给出去的。世界就是这样的本相。当没有光的时候，每个人都在黑暗里，谁能给你光呢？当人没得到爱的时候，怎么能把爱给出去呢？我们在家庭关系里就是这样的。每个人都想回家得到安慰，但发现其实在家里那个更需要安慰。所以我们不可能在日光之下找到任何有价值的东西，这就是一个事实。
然后他讲了一个更讽刺的事，他说欺压他们的有势力也无人安慰他们了。我们乍一读的时候会觉得欺压的人为什么要安啊，他需要鞭打才对。我想告诉大家，欺压的人，你以为他开心吗？如果你是个动物，欺压完了就真的开心了。因为它是个动物。但是当人做了恶之后，良心的责备，其实是追着他一辈子的。所以你不要以为人的心里是像他外面那么平静的。其实人的心神一直在跟他说话的。就好比你可能在公司在单位，你受了委屈，你不要以为那个欺负你的人他不知道，他是知道的。因为圣灵会告诉他的，当然他可以把这声音摁下去，但是他摁的越多，他越需要安慰。因为他不舒服。他也找不出来他为什么不舒服。就像人里面有无名的火一样。为什么会这样？因为你是属灵的人。
无论欺压的和被欺压的，全需要安慰。这个安慰其实就是从神的爱里来的。就是让你跟神和好。被欺压的人也需要与神和好，欺压人的也需要与神和好。所以神就让我们看见，不要再去看简单的对与不对，黑和白了，你应该看到每一个人其实都在黑暗中，每个人都需要安慰。黑白的道理其实是人不要神也都能看得见，因为有良心。我不需要读十戒才知道不能杀人，你不需要读十戒才知道要孝敬父母。你无论是做对了还是做错了，你无论是受委屈的，还是欺压人的，其实全在黑暗里。所以你需要的是光，是日光之上的智慧。所以传道书的意义就在于，他把你往对的路上带，就是十字架，就是死，你只有死了，复活了，意义才出来。意义是在死后的复活里，而不是今生搞明白对或者错里。所以你不要去给自己找回那个理来，你要让自己找到那个光，这就是我们今天的结论了。你有光吗？有光你就有喜乐，有意义了。你要没有光，就算你在所有的事情上没人都说得过你，你全对，你还是痛苦的。
所以惟愿我们的心明白这个道理，我们说主啊，我愿意，我愿意背起十字架跟从你。所以你可以想一想，假设你在地上明天就要死了，你一定不会上什么小额法庭的。如果你正准备做这事儿，突然发现昨天体检报告今天来了，癌症晚期，你明天肯定不会出庭了。那就缺席审判，你败诉了，败诉败诉吧，会不会这样？为什么？因为死亡让你彻底想明白了。这就是为什么你要背起十字架跟从主。我们的十字架和主的十字架最大的区别就是我们的十字架其实只起了一个作用，就是让你不再在今生的事上纠结了。所以我给大家一个建议，大家回去好好去默想一下，那背十字架的西门，他的人生。
我们下一次的属灵的知识系列，就叫十架的道路。我会详细的把十架到底是什么意思跟大家解释清楚，这里面耶稣的十字架是真的代价。我们也要背自己的十字架，这个十字架其实起到的作用，就是传道书要给我们的意义，就是日光之下没啥意义，就是死，看自己是死的。大家想一想西门，西门那天是从乡下来的，他自己有自己人生美好的计划。他来了以后，也许因为他长得比较强壮，不小心被几个兵丁拽去去扛一个叫耶稣的十字架。你觉得他愿意吗？他不愿意，因为圣经说了，他是被勉强去的。大家知道吗？这个西门的人生就此改变了。他的孩子，他的妻子，从后面的圣经里我们能看见，全家都得救了。甚至保罗称西门的妻子为自己的母亲，他说你的母亲就是我的母亲。为什么会这样？就是因为有一天，西门被勉强去背了一次十字架。在这样的一个路上，你才可能真的认识你的主。你认识耶稣，跟耶稣关系近，一定是在死路上，不是在活路上。活路就是我人生追求的路，世界用他的标准来告诉你的路，这叫活路。死路就是耶稣告诉你的路，就叫死路。在这条路上你会发现，小额法庭不见了，你一定不会再去纠结这些事了。老板是怎么样的，你一定不会再纠结了。你一定会想神是怎样的神，你很想明白他多一点。
所以那一天，西门他自己人生宏大的计划，他一切都没有做。他的时间被勉强去见证了一个陌生人，叫耶稣的受难整个过程。但是他的人生却因此改变了。这就是我们的样板。所以两个十字架的意义就是，我们有一个自己要背的十字架，就是西门所象征的。他就是我，就是你。我们不愿意，但是一定对你有好处。这就是传道书的意义所在。传道书的意义就在于让你知道，你原本想去做的事其实没有意义，你想去赚笔钱，你想出名，你想去搞音乐，所罗门说我全有了，但是意义何在呢？盼望我们每一个听见这道理的人说，主啊，反正都没意义，背着十字架试试看吧。你就会发现一扇巨大的门向你打开了。如果你尝过一次，你就会越来越想尝他的。我盼望我们在座的这些年轻人，有一天在天上我们再见的时候，你会感谢我给大家讲的这个道。因为你在天上的赏赐远大过我。因为在此之后，你人生的路改变到一个程度，你比我有更多的时间去见证神是多么好的一个神，十字架的路是多么蒙福的路。
我们一起来祷告，我们在天上的父，谢谢您赐给我们这极美妙的道路。传道书启示我们，这日光之下的事完全都是没有价值的。但是却开了一扇极大的门，就是我们在永恒里可以跟着耶稣，背起十字架跟从他的路，是蒙福又是有赏赐的路。父啊我唯愿每一个听见这道理的基督徒都能够做一个决定，说主啊，我愿意背起我的十字架跟从您，求您不但使我们得救，更是改变我们每一个人，让我们每一个人都能够成为十字架的福音的使者，能够把这好消息传讲给万民听。祷告奉主耶稣的名！