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从传道书看人生的意义：从虚空到记念造你的主（11）
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- 发布于 2025年1月27日 星期一 06:06
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我们上一次停在传道书第九章的十二节，作者在之前的内容里一直在讲一个道理，就是日光之下的智慧以及所有日光之下的事，它们共同的特点就是虚空，就是捕风。“日光之下”这个词一直不停的出现。比方第九章11节，11 我 又 转 念 ： 见 日 光 之 下 ， 快 跑 的 未 必 能 赢 ； 力 战 的 未 必 得 胜 ； 智 慧 的 未 必 得 粮 食 ； 明 哲 的 未 必 得 资 财 ； 灵 巧 的 未 必 得 喜 悦 。 所 临 到 众 人 的 是 在 乎 当 时 的 机 会 。
所以传道书是一个整体结构，它从一章到第十一章都是在铺垫。他把我们在地上所想要的、所追求的全部罗列了一下，最后盖了一个标签，叫“日光之下的虚空”，然后才得出十二章的结论。我们最后会讲十二章。我们今天还在前面罗列的项目里。回顾一下第九章的十一节和十二节这两段，它其实讲到一个事实，就是我们在地上的努力并不一定得出我们想要的结果，就是归因分析不适用了。比分说不努力学习的，成绩还挺好。一天到晚喝可乐的，身体也还不错。一天到晚抽烟的也有长寿的。所以很多时候我们做不了归因分析。在这地上，没有日光之下的事是绝对的，所以说是虚空，是捕风。那我的意义到底是什么呢？所以我们每一次都要回到传道书十一章的后半段到十二章的结论。9 少 年 人 哪 ， 你 在 幼 年 时 当 快 乐 。 在 幼 年 的 日 子 ， 使 你 的 心 欢 畅 ， 行 你 心 所 愿 行 的 ， 看 你 眼 所 爱 看 的 ； 却 要 知 道 ， 为 这 一 切 的 事 ， 神 必 审 问 你 。（传道书11:9） 1 你 趁 着 年 幼 、 衰 败 的 日 子 尚 未 来 到 ， 就 是 你 所 说 ， 我 毫 无 喜 乐 的 那 些 年 日 未 曾 临 近 之 先 ， 当 记 念 造 你 的 主 。（传道书12:1）
所以读传道书的方式，就是每读一段，再去读一下十二章一节，就像一个乐章循环往复，但是又不停地向上推，推到一个最大的亮光，是在日光之上。我们现在进入今天新的内容，第九章的十三节，13 我 见 日 光 之 下 有 一 样 智 慧 ， 据 我 看 乃 是 广 大 ，14 就 是 有 一 小 城 ， 其 中 的 人 数 稀 少 ， 有 大 君 王 来 攻 击 ， 修 筑 营 垒 ， 将 城 围 困 。15 城 中 有 一 个 贫 穷 的 智 慧 人 ， 他 用 智 慧 救 了 那 城 ， 却 没 有 人 记 念 那 穷 人 。16 我 就 说 ， 智 慧 胜 过 勇 力 ； 然 而 那 贫 穷 人 的 智 慧 被 人 藐 视 ， 他 的 话 也 无 人 听 从 。
这里讲到了智慧之外的一件事，就是人对智慧的态度。如果一个智慧能帮到你，你当然想要。但是你会发现，就算是有智慧的人，人也不纪念他。如果我们停在十五节的中间，你会觉得那是青史留名，这是我们非常熟悉的价值观。但15节后半段的结论“却 没 有 人 记 念 那 穷 人”，又把这个价值观击得粉碎了。我们很多时候读圣经，如果不是怀着谦卑的心，我们读的会很别扭，你会不想去读这句话，你会选择性的忽略这句话。所以圣经会越读越多越读越厚，因为很多原来我选择性忽视的话，它会跳出来。比方说这句话，你想一想好像也对，其实历史上真正留下的实在是少之又少的，更多的人淹没在历史长河里了，一定是淹没的人多过留下的人，不被纪念的人多过被纪念的人。这样的一个事实，又会让我们回到日光之下的无奈。因为可能你觉得我死了也可以，只要我的名字能留在史册里就够了。这样的一个认知会鼓励你在日光之下去做很多的事情，你觉得你的人生的意义找到了，意义大到死了都可以。但是这一句话就把这意义给击碎了，把你人生的价值托住的那块石头给抽走了。传道书的前十一章，其实都在做抽走石头的动作，所以我们不能只停在那里，停在那里会很沮丧。即使你救了那座城，别说纪念了，可能感谢的都少。且不说历史上的很多事，就我们自己的个人经历里，你碰到的以怨报德的事还少吗？当我们诚实的面对自己的心，当我们安静下来，你可以比较一下世界对你的教导，和圣经的教导，你觉得哪一个更符合你的观测呢？圣经的话虽然扎心，但却是真的，虽然你不愿意相信是真的，而且你也不用活到八十岁才得出这个结论，你活到十八岁就会发现，你曾经善待过的很多人，已经背叛你了。
所以十六节，他得出了一个结论，这个结论很无奈，但是很客观。他说智慧有没有用呢？有，用处大到一个地步比武力都强。就好比你用了一切的兵器和人力，最后还不如别人那个计谋。中国历史的韩信、白起，都是因为智谋留在史册里的。但是他俩也都没有善终。历史上这样的例子很多，也许我们自己所经历的更多。圣经借着圣灵，借着所罗门把这话讲出来的时候，其实是在告诉我们，我们当怎样来看待日光之下的日子。神的话是要改变你的心，当你明白这个道理之后，你还要去追求你原来想追求的那些东西吗？圣经就是你人生的使用手册。就好比你买了一辆车，你自己瞎开开了几十年，把车都开坏了，最后发现你所做的跟使用手册里跟你讲的完全不一样，你全都开错了。所以你读圣经若不应用在生活中，对你的人生就毫无意义了。
十七和十八两节其实是个承上启下的部分，更多的是引出了整个十章和十一章的上半段。并且所罗门写这卷书的时候，反复地从日光之下把我们提上去一点，然后又回到日光之下，所以他在十七节说，17 宁 可 在 安 静 之 中 听 智 慧 人 的 言 语 ， 不 听 掌 管 愚 昧 人 的 喊 声 。18 智 慧 胜 过 打 仗 的 兵 器 ； 但 一 个 罪 人 能 败 坏 许 多 善 事 。
所罗门写过箴言的大部分，整个传道书的第十章和箴言的结构非常像，它里面讲到很多地上的智慧。我们鼓励家长教导小孩子开始先要读箴言，因为箴言是日光之下的智慧里对我们特别有意义的。日光之下的智慧并不都是真智慧，比如人善被人欺，马善被人骑，所以你要打回去等等。这是人总结出来的错误的智慧，圣经里神总结了很多日光之下的真智慧，你一定要去读。我们挑几条经文读一下， 1 死 苍 蝇 使 做 香 的 膏 油 发 出 臭 气 ； 这 样 ， 一 点 愚 昧 也 能 败 坏 智 慧 和 尊 荣 。5 我 见 日 光 之 下 有 一 件 祸 患 ， 似 乎 出 於 掌 权 的 错 误 ，6 就 是 愚 昧 人 立 在 高 位 ； 富 足 人 坐 在 低 位 。7 我 见 过 仆 人 骑 马 ， 王 子 像 仆 人 在 地 上 步 行 。
我们仔细读第5-7节，就会明白，我们在地上不要带着一个追求终极公平和公义的心去看待你的环境。地上的环境中你常常会看到愚昧人坐在掌权的位置，如果你不明白所罗门讲的日光之下的这个智慧，你就会觉得不公平，你就会觉得我一定要改变它。所以很多人热衷于政治，政治就是我想用自己的方式，在日光之下使万事变得公平。公司政治也是同样的道理。所以圣经里，神借着所罗门，尤其是像第十章，还有箴言里的大量的内容告诉了你怎么在日光之下活得有智慧，因为即便是日光之下的智慧，也要从上帝那里得到。当你愿意相信神，你就知道在日光之上才有终极的公义和公平。就算你今天所处的小环境大环境是有不公平的，但是它们都是日光之下的，最终都不可能存续到永远。因为有一件最公平的事，就是那个愚昧人最后也会死的。
8 挖 陷 坑 的 ， 自 己 必 掉 在 其 中 ； 拆 墙 垣 的 ， 必 为 蛇 所 咬 。这是在说，如果你用诡计去待人，你的诡计最后会落在自己身上。神这样警醒你，是因为神盼望你不要去吃那些苦。我们跳到第十六节，16 邦 国 啊 ， 你 的 王 若 是 孩 童 ， 你 的 群 臣 早 晨 宴 乐 ， 你 就 有 祸 了 ！17 邦 国 啊 ， 你 的 王 若 是 贵 胄 之 子 ， 你 的 群 臣 按 时 吃 喝 ， 为 要 补 力 ， 不 为 酒 醉 ， 你 就 有 福 了 ！这里是在讲懒惰，在讲勤奋，这对于华人来说是很好理解的。因为我们的文化传统就是勤劳的，这是我们从小受的教育。你会发现有的时候圣经给你的道理，你觉得跟你原来知道的是一致的，但有的时候又像醍醐灌顶一样，觉得原来没有看到。这说明我们在这地上接受的教导，文化也好，传统也好，并不是全部都错，但也并不是全部都对。所以我们并不是要完全否定我们之前的认知，问题在于我们没有办法去避免一个事实，就是每个人最终的结局，人也好国也好，都是一样的结局。地上有持续了三千年的邦国吗？没有。每一个国家都改朝换代无数，历史上没有勤勉智慧的王吗？有过，但他也一样守不住。不是因为他不愿意守，是因为他也会死。
神给了我们一个道理，就是因为地上的事情会过去，所以我们不需要去考虑我今生在日光之下的事情，不需要为自己一百年两百年的事去规划，用通俗的表达就是你应该活在当下。在旧约，犹太人按照神律法的要求，是五十年为一个周期。就是说过了五十年地要还给原主。就是说地是可以留给儿子的，但假设儿子很不争气，把家产败光了，最后把地也卖了。在今天，卖掉就永远卖掉了，就归了买主了。但是在旧约圣经里，他只能卖五十年。五十年以后，这块地要回到这个卖主的手里，或者他儿子手里。为什么这么安排？因为人一生有效的工作年份大概也就是五十年，神要让你在这五十年里，很好的平衡你的效率和公平。当你愿意努力做的时候，你的努力只在这五十年里有意义。你不能把你的努力当做一个赏赐留给你的儿子。如果这个地你永远拿着了，你的努力就可以当做赏赐留给你的儿子。如果地最终要回到原主，它就可以解决很多经济问题，首先可以解决通货膨胀的问题。因为地的价值是不停往下跌的，不可能一直涨，距离回到原主的时间越近，这个地就不越值钱。这给我们什么启示呢？就是我们在这日光之下究的人生态度，神给我的亮光，神给我的真理，我回应了就够了。我的儿子他要自己去做他的选择，他要自己回应神给他的带领，你不能代替他过完这一生。所以如果你的孩子在罪里不肯出来，那他只能在罪的后果里去尝一尝难处，当他走到尽头的时候，他有可能就谦卑得救了。你不能代替他把人生的这些路全部安排好。因为日光之下每一个人的选择都要自己做，日光之下也没有什么事情可以存到永远。一个家是这样，一个国也是这样。
我们一起来祷告。我们在天上的父，谢谢你赐给我们这些日光之下的智慧。虽然我们知道这些对我们的生活有益处，但是我们更知道永恒的道理才是最宝贵的。也求您使我们常怀感恩，知道耶稣为我们所做的才是最重要的。求您使我们常回到救恩上，知道当我得着了这救恩，基督岂不把一切都白白赐给我们，我为什么还要在这地上在日光之下的事情上痛苦纠结呢？也求你使我们得到这亮光之后能够进入永恒的安息。祷告奉主耶稣的名，阿门。