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撒拉的信心系列之二
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- 发布于 2025年3月08日 星期六 18:48
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今天我们继续撒拉的信心系列，上一次讲到撒拉跟着她的丈夫亚伯兰从吾珥去到一个叫迦南的地方。神在那里给了亚伯兰一个很重要的应许，就是他的后裔会像天边的星，海边的沙。但是亚伯兰因为惧怕称撒拉为妹子，对法老隐瞒她是他的妻子，因此使撒拉进到了一个极深的危险里。但是撒拉并没有因此而怀疑或者埋怨亚伯兰，撒拉因着信神，愿意顺服她的丈夫，神也因此而祝福她，把她从急难中带出来。今天我们会讲到对于一个在家庭中的姊妹，第二个更容易受试探的地方，就是儿女。
开始以前，我们先回到创世纪的第三章，看一下亚当夏娃犯罪的后果，也可以说是人在罪中的咒诅。16 又 对 女 人 说 ： 我 必 多 多 加 增 你 怀 胎 的 苦 楚 ； 你 生 产 儿 女 必 多 受 苦 楚 。 你 必 恋 慕 你 丈 夫 ； 你 丈 夫 必 管 辖 你 。
这是一个姊妹在地上会面临的两个很重要的在家庭中的试探或者说试炼。一个就是婚姻，你 必 恋 慕 你 丈 夫 ； 你 丈 夫 必 管 辖 你，。第二个就是我们今天要讲的，就是儿女，我 必 多 多 加 增 你 怀 胎 的 苦 楚 ； 你 生 产 儿 女 必 多 受 苦 楚。对于一个姊妹来说，婚姻的痛苦和儿女给她带来的牵挂和痛苦是让她最容易受到信心挑战的方面。她的软弱，抱怨，没有信心，往往都是来自这两个方面。那男人是怎样呢？在18-19节， 地 必 给 你 长 出 荆 棘 和 蒺 藜 来 ； 你 也 要 吃 田 间 的 菜 蔬 。你 必 汗 流 满 面 才 得 糊 口 ，直 到 你 归 了 土。对一个男人来说，很容易让他信心受试炼的就是他的工作，他在世界里想要得到的他认为对的有意义的事情。这其实是一个咒诅，是因着亚当夏娃犯了罪，男人和女人就会在这几件事情上非常的信心小。
我们看见撒拉上一次有一个我们非常羡慕的信心，那是不是她在每一件事情上都会有这样的信心呢？不是的。虽然在婚姻里，她比我们所熟知的许多姊妹都要信心大，她愿意顺服和信靠她的丈夫，以她的丈夫为主。但是在儿女这一点上她是怎样的呢？我们先看一下创世纪的第十六章，1 亚 伯 兰 的 妻 子 撒 莱 不 给 他 生 儿 女 。 撒 莱 有 一 个 使 女 ， 名 叫 夏 甲 ， 是 埃 及 人 。2 撒 莱 对 亚 伯 兰 说 ： 耶 和 华 使 我 不 能 生 育 。 求 你 和 我 的 使 女 同 房 ， 或 者 我 可 以 因 他 得 孩 子 ( 原 文 作 被 建 立 ) 。 亚 伯 兰 听 从 了 撒 莱 的 话 。3 於 是 亚 伯 兰 的 妻 子 撒 莱 将 使 女 埃 及 人 夏 甲 给 了 丈 夫 为 妾 ； 那 时 亚 伯 兰 在 迦 南 已 经 住 了 十 年 。
撒拉进迦南的时候应该是六十五岁，她的丈夫七十五岁，又住了十年，撒拉应该是七十五岁，丈夫八十五岁。这时她应该是彻底觉得自己没可能怀孕了，所以她给了她的丈夫一个在当时看来很自然的建议，用她的使女来达到给他一个孩子的目的。这就是人的方式，换在今天，可能就是用科技的方式。撒拉在前面跟她的丈夫一起去埃及的时候，她完全不看环境，环境是什么？她已经被抓起来了，她已经被抓到法老的宫中去了，但她还是信靠神，信靠她的丈夫。但是到这里，她完全走到了另一条路上，就是靠自己不靠神。所以在这里我们可以得出第一个结论，你在一件事情上信心大，不等于你在另一件事情上信心也大，这是不一定的。所以我们千万不要认为一个人是牧师，所以他在所有的事上信心都是大的。我们上一次看到亚伯兰，他在很多的事情上信心都是大的，唯独见到法老他就害怕了。
撒莱其实是有信心的，但是他们一直没有走到一个完全相信神能从神迹里兴起孩子的地步，我们回顾一下这个过程，先看创世纪第十三章第十四节，14 罗 得 离 别 亚 伯 兰 以 後 ， 耶 和 华 对 亚 伯 兰 说 ： 从 你 所 在 的 地 方 ， 你 举 目 向 东 西 南 北 观 看 ；15 凡 你 所 看 见 的 一 切 地 ， 我 都 要 赐 给 你 和 你 的 後 裔 ， 直 到 永 远 。16 我 也 要 使 你 的 後 裔 如 同 地 上 的 尘 沙 那 样 多 ， 人 若 能 数 算 地 上 的 尘 沙 才 能 数 算 你 的 後 裔 。
神这一次的显现是在罗得离别亚伯兰之后，神给的应许是使 你 的 後 裔 如 同 地 上 的 尘 沙 那 样 多，如果亚伯兰连一个儿子都没有，这个应许怎么成就呢？上帝不停地跟他说，你的后裔会像沙子那么多，但是他不停地看见我连一个儿子都没有，不是一个月、两个月、一年、两年，而是十年，六十五岁的撒莱现在已经七十五岁。在这个过程里，他们一开始可能认为孩子指的是罗得，因为虽然是侄子，但是从小是跟着他们长大，罗得自己的父母早年就死了。而且亚伯兰对他就像对儿子一样，带三百个人去打一支军队，为的就是罗得，选草地也是让罗得先选。但是当罗得离开了亚伯兰，上帝又跟他说应许的时候，说明罗得不是这个应许的对象。那么会是谁呢？我们来看第十五章，1 这 事 以 後 ， 耶 和 华 在 异 象 中 有 话 对 亚 伯 兰 说 ： 亚 伯 兰 ， 你 不 要 惧 怕 ！ 我 是 你 的 盾 牌 ， 必 大 大 的 赏 赐 你 。2 亚 伯 兰 说 ： 主 耶 和 华 阿 ， 我 既 无 子 ， 你 还 赐 我 甚 麽 呢 ？ 并 且 要 承 受 我 家 业 的 是 大 马 色 人 以 利 以 谢 。3 亚 伯 兰 又 说 ： 你 没 有 给 我 儿 子 ； 那 生 在 我 家 中 的 人 就 是 我 的 後 嗣 。按照当时的规矩，仆人生的儿子，主人最看重的那个可以作为养子。所以亚伯兰按照当时世界的规矩，想让他最看重的仆人大马士革人以利以谢做他的继承人。但是神对他说，4 耶 和 华 又 有 话 对 他 说 ： 这 人 必 不 成 为 你 的 後 嗣 ； 你 本 身 所 生 的 才 成 为 你 的 後 嗣 。可见，侄子不是。仆人的儿子也不是，神说要你自己生的才是你的后嗣。记住这个话是对亚伯兰说的，我们后面会有解释。往下看，5 於 是 领 他 走 到 外 边 ， 说 ： 你 向 天 观 看 ， 数 算 众 星 ， 能 数 得 过 来 麽 ？ 又 对 他 说 ： 你 的 後 裔 将 要 如 此 。神又说了一遍应许，否认了亚伯兰自己选的那个。所以你会看见这就是我们人的常态，神不停地告诉我们祂的应许，然后我们不停地想用自己的方法去实现神的应许，然后神不停地把人的方法挡开。所以在整个过程中，你会发现亚伯兰和撒莱这对夫妻，他们始终没有相信一件事，就是撒莱在九十多岁还能生孩子。也许在六十五岁时他们还有盼望，但是到七十五岁以后，他们已经不相信了。所以他们开始用人的方法，开始是侄子罗得，然后是仆人的儿子以利以谢，现在是第三个，就是我们刚才读的那一段，他们的方法是撒莱的使女夏甲。
所以弟兄姊妹们，从这一个故事里我要给大家的建议是，你不要给神设限，给神设了限就没有神迹了，你能想的明白的就不叫神迹。假设今天有一对夫妻，他们也生不出孩子。他们也有两条路，一条路是人的方法，找医生找现代科技。还有一条路是信靠主。你觉得不可能生下来的，如果生下来了你才会感谢主。二十出头的小年轻，如果她结婚了，怀孕了，她不会感谢上帝，因为她会觉得这是很自然的事情。我们今天也是一样，你如果不把最难的事交给主，成就之后，你怎么可能感谢祂？什么叫神迹？神迹就是神做成了你不能做的。
我们回到创世记第十六章的第四节，4 亚 伯 兰 与 夏 甲 同 房 ， 夏 甲 就 怀 了 孕 ； 他 见 自 己 有 孕 ， 就 小 看 他 的 主 母 。所以一切你用人的方法，到最后都会带来一些麻烦。人可以做选择，但是你不能选择选择以后的结果。罪的后果是人的选择带来的。当亚伯兰听了撒莱的，走了这一步以后，带来的后果就不可逆转了。等会儿我们会看到这个后果是谁救他们出来的。神当然盼望我们走信心的路，因为你只要不走信心的路，你走自己的那条靠自己的方式甚至得罪神的路，最终一定会有后果。而这个后果在他们家就是关系开始变得紧张了。到第五节之后，关系的张力就开始爆发出来了。第十六章的第五节，5 撒 莱 对 亚 伯 兰 说 ： 我 因 你 受 屈 。 我 将 我 的 使 女 放 在 你 怀 中 ， 他 见 自 己 有 了 孕 ， 就 小 看 我 。 愿 耶 和 华 在 你 我 中 间 判 断 。6 亚 伯 兰 对 撒 莱 说 ： 使 女 在 你 手 下 ， 你 可 以 随 意 待 他 。 撒 莱 苦 待 他 ， 他 就 从 撒 莱 面 前 逃 走 了 。
人的方法有个无奈的地方，这个使女本来就是要替你生孩子，但是你却又苦待她，这是人的矛盾。人的方法带来的只能是被动的忍耐而不是喜乐的忍耐。人在罪的后果里的忍耐和在对神的慈爱的盼望里的忍耐是两个不同的忍耐。今天很多姊妹一样会进到一些苦难里，在苦难里你也会做一些选择，在这个选择里会吃很多苦头，在这些苦头里你可能跟上帝说我一直在忍耐。这样的忍耐，就像撒莱在当时对这使女的忍耐。这个忍耐是没有盼望的。什么叫真的忍耐？真的忍耐是哥林多前书十三章讲的，爱是恒久忍耐，如今常存的有信、有望、有爱，最大的是爱。因为信心带来盼望，盼望才带来忍耐，忍耐的根基其实是相信神，忍耐的前提是因为你知道神要祝福你，你有一个未来更美好的盼望，这个忍耐是喜乐的忍耐。比方说我们在座的很多是做母亲的，你从怀孕开始就是痛苦的，这种要不要忍耐？当然要忍耐，你的生活都被打乱了。但这样的忍耐是喜乐的忍耐。你天天高兴的不得了，因为你盼望后面会有一个新生命出来，这个新生命是你所爱的，你在等着那一天。
很多老圣徒，他们甚至可以在地上殉道，殉道总比生孩子痛苦，为什么他的忍耐可以大到可以殉道呢？因为他有盼望，他盼望回天家跟主在一起。我们来读一段经文，箴言的第十四章，4 家 里 无 牛 ， 槽 头 乾 净 ； 土 产 加 多 乃 凭 牛 力 。这一句说的是，如果你家里没有牛，你们家那个马槽就会很干净，你也不用打扫，但如果你没有牛呢，你田里面就没人干活。所以你打扫牛圈虽然辛苦，但你是很喜乐的，因为牛多就意味着产出多，你就高兴。就好比你给孩子又洗尿片又喂奶又不得好好睡觉，虽然一点也不轻松，但是你却依然高兴。这就是有盼望的忍耐。我们再回到创世纪十六章，撒拉的这个忍耐却是好痛苦的。所以弟兄姊妹们，当我们做错一个选择以后，自然就会有些后果出来，这个时候该怎么办呢？在信心里就不要往回看了，不要再去埋怨，不要再去跟亚伯兰争吵了，你要往前看，因为你的忍耐一定是出于对神的信心和盼望的。我们来看神是怎么救她的创世纪的十六章第七节，7 耶 和 华 的 使 者 在 旷 野 书 珥 路 上 的 水 泉 旁 遇 见 他 ，8 对 他 说 ： 撒 莱 的 使 女 夏 甲 ， 你 从 那 里 来 ？ 要 往 那 里 去 ？ 夏 甲 说 ： 我 从 我 的 主 母 撒 莱 面 前 逃 出 来 。9 耶 和 华 的 使 者 对 他 说 ： 你 回 到 你 主 母 那 里 ， 服 在 他 手 下 ；10 又 说 ： 我 必 使 你 的 後 裔 极 其 繁 多 ， 甚 至 不 可 胜 数 ；11 并 说 ： 你 如 今 怀 孕 要 生 一 个 儿 子 ， 可 以 给 他 起 名 叫 以 实 玛 利 ， 因 为 耶 和 华 听 见 了 你 的 苦 情 。 ( 以 实 玛 利 就 是 神 听 见 的 意 思 )12 他 为 人 必 像 野 驴 。 他 的 手 要 攻 打 人 ， 人 的 手 也 要 攻 打 他 ； 他 必 住 在 众 弟 兄 的 东 边 。13 夏 甲 就 称 那 对 他 说 话 的 耶 和 华 为 看 顾 人 的 神 。 因 而 说 ： 在 这 里 我 也 看 见 那 看 顾 我 的 麽 ？
神是怎么对待撒拉所做的错误选择的？神有没有去指责撒拉？并不是神告诉撒拉把使女给她丈夫的，是她自己决定这么做的。假设你现在的状态正是像撒拉这样，正是做了把使女给丈夫这种事的一个状态，你的家庭已经进到了一个纷争，一个苦难里，你该怎么办？你该往前看，往上看，往未来看，往基督看，这就是秘诀了。神一定会把你带出来，神是通过未来的祝福来让你过去的错误都变成祝福的。神怎么做的？神让这个使女生的儿子也可以成为一个大族。在这个过程里，使女也是一个女性，也是一个母亲。在这个苦难里到底谁错了呢？你说不上来，在当时的社会，他们做的都是合法的安排，你没有办法用是非来判断这件事，但是家里没有太平，大家都在苦难里，这也是事实。神是怎么做的？神把极大的恩典给到夏甲，祂给夏甲的应许是，我 必 使 你 的 後 裔 极 其 繁 多 ， 甚 至 不 可 胜 数。夏甲生的儿子以实玛利，就是今天阿拉伯人的祖先。撒拉生的儿子以撒，就是今天以色列人的祖先。阿拉伯人就住在以色列人的东边。这句经文今天完全应验了。包括描述阿拉伯人性子比较躁，并且和以色列人争斗，全是事实。
我们今天要看的重点是神是怎么让撒拉有平安的？神给了使女夏甲应许，使她平安回家，这样的恩典所带来的盼望，才给了她忍耐。因为夏甲若不能忍耐，这个家还是没有太平，她要靠着忍耐把孩子生出来，把这孩子带大，并且不哭闹，不折腾。撒拉的盼望怎么来的？是神把夏甲带回来，是神使得夏甲能够忍耐，神使他们的关系和睦了。夏甲是带着信心，带着盼望回来的，这就是神的恩典。我们今天该怎么办？回到信心里，你说主啊，求你祝福我，你一定可以把我已经搞砸了的事挽回。回到撒拉，那是不是神就让夏甲来完成祂对亚伯兰的应许呢？不是。神定义要让应许之子出自撒拉，这就是祂的旨意。这是一个极重要的圣经真理，人可以在自己的小信里犯一百次的错误，但是这样的错丝毫不可能影响神永恒的旨意在地上的推进。
我们继续往下看，创世记十七章，1 亚 伯 兰 年 九 十 九 岁 的 时 候 ， 耶 和 华 向 他 显 现 ， 对 他 说 ： 我 是 全 能 的 神 。 你 当 在 我 面 前 作 完 全 人 ，2 我 就 与 你 立 约 ， 使 你 的 後 裔 极 其 繁 多 。3 亚 伯 兰 俯 伏 在 地 ； 神 又 对 他 说 ：4 我 与 你 立 约 ： 你 要 作 多 国 的 父 。5 从 此 以 後 ， 你 的 名 不 再 叫 亚 伯 兰 ， 要 叫 亚 伯 拉 罕 ， 因 为 我 已 立 你 作 多 国 的 父 。6 我 必 使 你 的 後 裔 极 其 繁 多 ； 国 度 从 你 而 立 ， 君 王 从 你 而 出 。
时间又过去了十多年，几个时间点：亚伯兰七十五岁，八十五岁，九十九岁。亚伯兰八十五岁的时候使女夏甲怀孕了，八十六岁的时候以实玛利出生，到他九十九岁的时候以实玛利十三岁了。在这个时候，神再一次向亚伯兰显现，神不但重复了祂前面的应许，应许的内容也有了一些变化。神说：我 与 你 立 约，你 要 作 多 国 的 父，国 度 从 你 而 立， 君 王 从 你 而 出。这与给夏甲的儿子的应许的不同之处是，神对夏甲没有说“我与你立约”。但是神对亚伯拉罕说我 与 你 立 约，并且，第七节，7 我 要 与 你 并 你 世 世 代 代 的 後 裔 坚 立 我 的 约 ， 作 永 远 的 约 ， 是 要 作 你 和 你 後 裔 的 神 。所以神不但与亚伯兰立约，也与亚伯兰所有的后裔立约。这个后裔指的就是撒拉所生的孩子，而不包括夏甲的孩子，否则十几年前在夏甲逃亡的那一天，神就应该说我要与你的后裔永永远远立这个约。所以在神那里，祂永恒的计划就是撒拉，就是通过撒拉一定会有一个以撒生出来。应用在今天我们自己身上，就是你可以用你的小信去做一切的麻烦。这个麻烦神会在地上，在祂的恩典里给你扭转过来。但是这就是一个地上的恩典，仅此而已。所以神给以实玛利的应许就是他成为一个地上的大国，仅此而已。但是永恒的约在新造的人身上，不是外面这一百多斤，而是你里面重生的那个人。所以你外面那个人搞砸的事，神可以扭转它使它成为祝福，这是一个赠品。你里面这个人才是神永恒的旨意定义要生出来，要养大要带到天堂去的。我们里面是以撒，外面是以实玛利。外面这个人会不会有应许？有。神给基督徒地上的祝福很多，数都数不过来。但地上的恩典都是以实玛利的恩典，神有一个永恒的恩典要给我们，是借着以撒来的。
15 神 又 对 亚 伯 拉 罕 说 ： 你 的 妻 子 撒 莱 不 可 再 叫 撒 莱 ， 他 的 名 要 叫 撒 拉 。16 我 必 赐 福 给 他 ， 也 要 使 你 从 他 得 一 个 儿 子 。 我 要 赐 福 给 他 ， 他 也 要 作 多 国 之 母 ； 必 有 百 姓 的 君 王 从 他 而 出 。
注意第十六节的后半段，他 也 要 作 多 国 之 母 ； 必 有 百 姓 的 君 王 从 他 而 出。好长的一条线终于到了这里，从罗得开始到仆人生的以利以谢，他们的父母都不是亚伯拉罕和撒拉，然后是以实玛利，父亲是亚伯拉罕，但是母亲不是撒拉。直到以撒，父母都对了。为什么要把这条线拿出来？因为在整个过程中，他们的信心越来越指向那个不可能的方向。前面的都还算是有可能的方向，唯独这个方向，父亲得是亚伯兰，母亲得是撒拉，神说的清清楚楚。神说，我要赐福给她，赐福给撒拉。所以在座的姊妹们，我们都是撒拉的女儿。你是靠着什么得到神的祝福的？是靠着你的那点小聪明呢？还是靠着你里面新造的人。你要凭着信心相信神是可以使一个仿佛已死的身体能够生出一个孩子来（希伯来书）。但是到十七节，17 亚 伯 拉 罕 就 俯 伏 在 地 喜 笑 ， 心 里 说 ： 一 百 岁 的 人 还 能 得 孩 子 麽 ？ 撒 拉 已 经 九 十 岁 了 ， 还 能 生 养 麽 ？所以他们是不相信的。
还记得我们上一讲讲的故事吗？撒拉的信心多么大，到这里却不信了。从她的丈夫到她都不信，等会儿我们会看，她也是不信的。我们往下看，18 亚 伯 拉 罕 对 神 说 ： 但 愿 以 实 玛 利 活 在 你 面 前 。19 神 说 ： 不 然 ， 你 妻 子 撒 拉 要 给 你 生 一 个 儿 子 ， 你 要 给 他 起 名 叫 以 撒 。 我 要 与 他 坚 定 所 立 的 约 ， 作 他 後 裔 永 远 的 约 。亚伯拉罕还是把以实玛利当做那个要去实现神应许的人。但是神又重申了祂的应许。所以我们是新造的人，从圣灵生的那个人才是承受永远约的以撒。一定不要用你地上的那点小聪明去揣度神永恒的旨意。对于一个基督徒来说，我们该怎样过地上的日子？信心，弟兄姊妹们，永远把自己放在信心里，不要去质疑神在你生命里的旨意和计划。今天你可能说，我的烦恼跟撒拉不一样，我的烦恼是孩子不听话。你觉得你能用自己的方法把他教出来吗？有几个孩子在十几岁的时候，父母说什么就听什么？你不交给主，你怎么可能得着属神的孩子？
有个很著名的传道人叫戴德生，他是中国内地会的创始人。这个老弟兄从小是在基督徒家庭长大的，父母也带着他从小去教会。到十五岁他结交了一帮不靠谱的朋友，这帮朋友天天嘲笑他，你怎么还信基督呢？慢慢地他就被忽悠过去了，然后跟父母关系也不好了。一个孩子只要不属神，他的毛病就会多起来。但是他母亲看见了也没有说什么，她为儿子祷告了两年，直到十七岁的时候，有一天他母亲去几十公里以外的妹妹家。那天圣灵就感动她，她把自己关在房间里跟神说，我今天一定要祷告到得着平安，然后她就一个下午在那里祷告。在同一时间，她的儿子戴德生一个人在家闲极无聊，就到他爸爸书房里去翻东西，翻到一张福音单张，单张里讲了一个故事，最后有一节经文，有两个字叫“成了”。他看见这些就信了。在同一时间，他母亲在几十公里以外就已经开始在赞美神了。戴德生悄悄跟他妹妹说我信了，这回真信了，但你不要告诉爸爸妈妈，我要自己告诉他们。过几天他妈妈回来了，他正要报告好消息，他妈妈说我已经知道了。她怎么知道的？圣灵告诉她了。
所以姐妹们，生孩子靠信心，养孩子也要靠信心的。如果你现在烦恼的不是孩子十几岁悖逆，你烦恼的是他虽然成家了，但也是日子过得一塌糊涂。你怎么办？还是靠信心。你如果不把孩子献在神的宝座前，你跟孩子总有一天会有矛盾的。假使你是戴德生的母亲，你会怎么做？你会把门锁上，不让他和那些朋友来往，是吗？你觉得这个方法有用吗？假设又有个姊妹说，我孩子生下来就是唐氏（先天愚型）我怎么办？孩子患唐氏几十年了，已经没有希望了，我怎么办？神的恩典在哪里？你需要质疑祂吗？你去祷告，神一样给你平安，神一样会让你看见神在永恒里给你和孩子已经预备了最好的。我们总有的时候，在今生看不见最后的结果。所以我们在主里，在新约的神的应许里，我们最大的恩典在永恒里，在天上。这个盼望不是在地上会看得见的。你说戴德生妈妈祷告了两年，但是我给我儿子祷告了二十年，神也没有医治他。是的，你说的可能是对的，但神给我们预备的终极的祝福是什么？你在地上是找不到的。我们总是要回到永恒里，你才能锚定你的信心。不要像撒拉那样靠自己的努力，或者对着麻烦去忍，你让自己回到盼望里。这盼望从哪里来？神在天上的应许才更是你的盼望。一个唐氏的孩子，他既然没有选择的能力，神就直接把他带到天堂去了。你会盼望有一天在天上你会真的跟他说上一句很亲切的话。你的盼望在几十年以后，在一百年以后，在永永远远里，你能跟这个孩子永远在一起。
我们继续往下看，神在使撒拉怀孕的一年前，在亚伯兰九十九岁的时候来了两次。一次是对亚伯兰说，一次是要对撒拉说。创世记18章9节，9 他 们 问 亚 伯 拉 罕 说 ： 你 妻 子 撒 拉 在 那 里 ？ 他 说 ： 在 帐 棚 里 。10 三 人 中 有 一 位 说 ： 到 明 年 这 时 候 ， 我 必 要 回 到 你 这 里 ； 你 的 妻 子 撒 拉 必 生 一 个 儿 子 。 撒 拉 在 那 人 後 边 的 帐 棚 门 口 也 听 见 了 这 话 。11 亚 伯 拉 罕 和 撒 拉 年 纪 老 迈 ， 撒 拉 的 月 经 已 断 绝 了 。12 撒 拉 心 里 暗 笑 ， 说 ： 我 既 已 衰 败 ， 我 主 也 老 迈 ， 岂 能 有 这 喜 事 呢 ？13 耶 和 华 对 亚 伯 拉 罕 说 ： 撒 拉 为 甚 麽 暗 笑 ， 说 ： 我 既 已 年 老 ， 果 真 能 生 养 麽 ？14 耶 和 华 岂 有 难 成 的 事 麽 ？ 到 了 日 期 ， 明 年 这 时 候 ， 我 必 回 到 你 这 里 ， 撒 拉 必 生 一 个 儿 子 。15 撒 拉 就 害 怕 ， 不 承 认 ， 说 ： 我 没 有 笑 。 那 位 说 ： 不 然 ， 你 实 在 笑 了 。
亚伯拉罕也笑了，撒拉也笑了，因为他们不信。但是神最终是要让你信，只要能让你信，神做的一切安排就都有意义了。他来到亚伯兰这来给他应许，他来到撒拉这里来给她话语，然后还用了个神迹来铺垫。这个神迹就是撒拉里面的笑神都知道了。假设你是撒拉，你会害怕，但害怕之后你会信。所以从这开始，撒拉在有孩子的这件事情上信心就上来了。撒拉从完全没有信心，到神一点一点铺垫，一点一点带领，一点一点培养到最后她有了信心，相信自己能生孩子，虽然这时她已经九十岁了。我们今天也是一样，神今天会让我们在地上经历很多苦难，这些苦难的目的都不是在地上这件事情上的意义，都是为了让你一点一点走到一个信心里，去相信一件不可能的事。然后你跟主就进到了一个紧密的关系里。然后你就能明白为什么亚伯拉罕到最后能把以撒献上。
我们来看一段希伯来书的经文，希伯来书十一章，11 因 着 信 ， 连 撒 拉 自 己 ， 虽 然 过 了 生 育 的 岁 数 ， 还 能 怀 孕 ， 因 他 以 为 那 应 许 他 的 是 可 信 的 。12 所 以 从 一 个 彷 佛 已 死 的 人 就 生 出 子 孙 ， 如 同 天 上 的 星 那 样 众 多 ， 海 边 的 沙 那 样 无 数 。 这是神对撒拉在新约里的盖棺定论的两点之一。第一个评价是彼得前书给出来的，就是她长久温柔安静的心，她是众多属神妇人的榜样，属神妇人都是撒拉的女儿。在希伯来书的这第二个评价是，她是信心的形象。我们今天读完创世纪的这些故事，你能读出撒拉是信心的形象吗？她不是不信吗？她不是一开始就从罗得，又到以利以谢，最后是以实玛利，以实玛利就是她不信才导致的，为什么说她是信心的榜样？从创世纪的故事里能得出希伯来书十一章的结论吗？撒拉不是一直到最后，要生孩子之前还是暗笑的吗？整个希伯来书十一章全是信心英雄榜，为什么圣灵会说她也是信心的英雄之一呢？
这是一个极美的画面，弟兄姊妹们，因为神永远都不纪念你不信的那段历史。只有人才会纪念你做错的事。神的赦免和涂抹是全然的。你说我今天有一件事情搞砸了，你为什么还去纪念它呢？往前看往上看。这就是神在这段话里告诉我们的。没有什么事情能搞砸到一个地步，能把你搞砸到地狱里去。你相信神的能力和慈爱吗？你现在就跪在床前，跟神做一个祷告，你说神啊，从现在开始，我相信你的能力和慈爱。你若这样做了，你就是撒拉信心英雄榜里的形象了。你过去不信，你做过的所有的错事，神都不记得了，这就叫赦罪的恩典。神记得的是撒拉在有孩子以后显出来的信心，我们最后一讲会详细解释。按照我愚妄人的想法，希伯来书十一章不应该举撒拉生孩子的例子，应该举她陪她老公去埃及的例子，那个例子不是更有说服力吗？那一次撒拉的信心大的不得了，亚伯兰害怕法老，撒拉却敢去面对法老。为什么神不写这一段？因为只有你的信心软弱，再养大，再翻转，再悔改，这样的一个过程，对你才是重生的过程。否则你怎么归荣耀给神呢？神把我从一个如此惧怕，如此没有信心的状态下带出来，你怎么会归荣耀给自己呢？这就是希伯来书十一章之所以把撒拉生孩子的例子放在这里的原因。
所以我鼓励弟兄姊妹，尤其是在座的姊妹们，如果你的人生也有像撒拉这么苦难的时刻，你从现在这一刻开始，你跟神做一个祷告。你说求你涂抹扭转我一切过犯中所搞砸的事。求你从现在开始，把我带到信心的旅途上去。我要相信你现在就在我的生命里，要做一件在人看来不可能的奇妙大功。这就是撒拉的信心。
我们一起来祷告。我们在天上的父，我们要感谢赞美你，没有什么比撒拉的信心更宝贵的。求您祝福每一位今天听见这美好见证的姊妹，让她们都能成为撒拉的女儿，不但自己在信心里能够经历那亚伯兰去埃及的过程，更是经历自己信心的软弱，得着您的翻转，能够最终看见以撒的出生。求您使我们每一位姊妹都能见到自己在信心里生出来的以撒。祷告奉主耶稣的圣名。