每日读经
每日读经-《申命记》5章
- 背景资料
- 分类：每日读经
- 发布于 2020年1月15日 星期三 14:24
- 点击数：8980
申命记第5章逐节注解、祷读
我们来看申命记5章。申命记5章是摩西的第2篇演讲的开始，第2篇演讲是从4章的44节一直到28章；29章到33章的是摩西的第3篇演讲；34章摩西就死了。申命记一共就是摩西的三篇演讲。第1篇，我们已经在前面的4章分享了。这整个三篇演讲的主旨，或者说申命记的主旨，都是顺服即蒙福，悖逆就蒙咒诅。这是摩西五经里，讲到现在，我们看见，神圣灵感动摩西，最后从摩西心里出来的话，就呼天唤地地告诉以色列人，什么是最重要的，就是顺服神的命令，不要悖逆神。这也是这一卷书申命记对我们今天基督徒的实际意义，因为神是不变的，神今天依然盼望我们立志按祂的话语行，愿意顺服祂圣洁的律法，把圣洁放在心里。
申命记4章
46 在 约 但 河 东 伯 ·毗 珥 对 面 的 谷 中 ， 在 住 希 实 本 、 亚 摩 利 王 西 宏 之 地 ； 这 西 宏 是 摩 西 和 以 色 列 人 出 埃 及 後 所 击 杀 的 。
4章的46节开始，他换了一个地方，在亚摩利王西宏的地方，也就是约旦河东伯·毗珥对面的谷中，可能全部的以色列人都到这个谷中来了。所以讲了很长很长的一段，5章一直到28章。5章是一个开始，就是十诫。所以5章的结构分两部分，1节到22节是一个部分，在讲十诫，这在出埃及记20章已经出现过；23节到最后是在讲当时摩西告诉以色列人，在西奈山颁律法的时候，他们的反应是什么，以及神给摩西的命令是什么。
我们可以今天分两个部分来看一下这两段。十诫是一个命令的总纲，或者说基础，从中反映出来的就是一个原则，爱神爱人。前面四诫是人跟神的关系，后面六诫是人和人的关系。我们原来在出埃及记20章都分享过。这样的一个原则贯彻了所有神的命令。所以神是个怎样的神？祂就是一个在十诫里反映出来关系里的神。就是我们的犯罪总是破坏关系的，或者破坏人跟神的关系，或者破坏人和人的关系。当我们破坏人和人的关系，同样也得罪了神，因为人是按照神的形象和样式造的。神是立规矩的，是立诫命的，那我撒谎，我得罪了人，我同时也得罪了立不能撒谎的这个命令的神。所以无论是哪一条诫命，无论是什么样的律法，我们只要犯了，我们都是得罪了神，破坏了人跟神的关系。所以最终当关系破坏以后，我们就必然会进到咒诅里去。这是一个基础的属灵原则。
我们即便是得救以后，只是我们犯罪的后果，耶稣基督已经担当了，不等于我们犯罪不会破坏我们跟祂的关系，依然会破坏，只是这个后果不至于把我们带到永恒的审判里，在我们信的那一刻，我一切罪的后果，过去的现在的未来的，审判的后果没了，但是当我成为基督徒以后，我依然犯罪，在我软弱的时候，在我肉体里，我得罪人得罪神的时候，我跟神那个爱的关系会被破坏。圣经的新约里常把这个叫做，使圣灵担忧。所以圣灵跟我们的关系会在我们悖逆的时候遭到破坏，我们就没办法再行在基督的光中，没有办法保持在基督里。所以我们知道申命记，在今天我们新约的基督徒依然有极重要的意义，就是让我们知道，这个原则还是不变的，就是顺服即蒙福悖逆就蒙咒诅。我们和神的关系破坏以后，我们自然会承受犯罪所带来的后果，在地上有形的看得见的和灵里和神分开的后果这是没有办法避免的，虽然我们不会导致永恒的审判，但是这个后果会一样使我们进入一个非常糟糕的情况。
我们可以看一下这十诫里面的内容，这个是我们非常熟悉的部分，我们就不再一条一条往下看。最初的时候，
申命记5章
2 耶 和 华 ─ 我 们 的 神 在 何 烈 山 与 我 们 立 约 。
3 这 约 不 是 与 我 们 列 祖 立 的 ， 乃 是 与 我 们 今 日 在 这 里 存 活 之 人 立 的 。
何烈山就是西奈山。这个告诉我们一个什么道理？就是从十诫开始，就是在立约了，而这个约，当时明明是和以色列的当时那一代人立的，因为这个时候，那一代人都已经在旷野死了。那为什么叫不是和他们立，和我们立？是指这个约永远都是活的，都是活的。就是我们不要认为这个事过去了。所以 5章的123节重要就在于，它告诉我们，神给出来的东西就不会再过去了。
我们以前在查考过去的这几卷书的时候，我们知道，圣经的一个很重要的原则就是，神的启示是不停地往上加的。我们当时用的比方就是加减法，然后再乘除法，然后再学微积分。我们学微积分的时候一定会用到加减法，学乘除法的时候也一定会用到加减法，所以过去已经给出来的，神是不会再收回去，也不可能再废掉的。这个约在西奈山颁下来之后，律法的圣洁在今天依然是有效的，不但今天，就天地都废去以后，神颁的律法的圣洁也依然是有效的。这就告诉我们，今天神的律法依然是活的，它不是一个死的律法。只是律法不能给人行出来的力量，律法是来定我们罪的。在这个基础上，就像加减法，我没有办法我会加减法，我不会算不出微积分，我需要再学新的东西。所以在旧约的基础上，我没有办法靠着自己进到永恒的祝福里去，因为我一定会犯，连大卫都犯了。
所以在这个基础上，来了耶稣基督的救恩，耶稣基督的救恩是在律法的基础上做成的。这个的意思就是耶稣基督道成肉身成为一个完全的人，然后祂把律法行全了，在地上33年半的时间，祂没有犯过一次罪，祂是毫无瑕疵的，然后祂为我死在十字架上，付上了罪的代价。祂是完全生在律法中，然后行全了律法，得着了行全律法所有的祝福。然后祂把我们一切在律法中被定罪的人，借着信心都带出去了。所以在这个过程里，律法从来没有被废去过，而且依然是活的。只是，我们是躲在基督里，不再经历律法没有行全的审判了。就像我们躲在方舟里，躲在逃城里，不等于逃城外面的，以血还血以牙还牙以命还命的原则没了，那个原则还在，只是我躲在那座城叫逃城里；我躲在方舟里，不等于外面神要实行公义的审判，毁灭全地的公义不在了，还在的。而行这公义的律法就是像西奈山颁的律法，是不会过去的。
3 这 约 不 是 与 我 们 列 祖 立 的 ， 乃 是 与 我 们 今 日 在 这 里 存 活 之 人 立 的 。
这些人离今天已经几千年过去了，难道这律法不是跟我们立的吗？这话就相当于这律法也是给我们的，这个律法是有效的。因为神是从永远到永远不变的神。十诫开始告诉我们，就像我们今天一样的知道，要孝敬父母；一样的知道，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗。任何跟这个相冲突的我们都知道是谎言。这就是今天我们看待神的律法的意义。我们知道在后面，耶稣还加了一些新的内容，就包括不可离婚，不可心里骂人，不可眼睛看见就动淫念，这都是后面加上去的，但这个不等于祂废掉了前面的。
在第5章的23节到最后讲了一个什么性质？就是摩西告诉这一代的以色列人，前一代人在西奈山的时候，人们的反应是什么？是惧怕呀，看见烈火，因为神在冒烟的山上跟他们说话，是烈火中的神，说明颁律法神的形象就是烈火。而大家的反应就是，
申命记5章
25 现 在 这 大 火 将 要 烧 灭 我 们 ， 我 们 何 必 冒 死 呢 ？ 若 再 听 见 耶 和 华 ─ 我 们 神 的 声 音 就 必 死 亡 。
26 凡 属 血 气 的 ， 曾 有 何 人 听 见 永 生 神 的 声 音 从 火 中 出 来 ， 像 我 们 听 见 还 能 存 活 呢 ？
这告诉我们，神的审判是轻慢不得的。我们很多时候，在今天新约传讲神话语的时候，我们不是特别愿意去提地狱的审判，火湖的审判。但是从整个摩西五经告诉我们，尤其申命记，我们一路往下读就会看见，咒诅是非常真实的，而这咒诅，神颁咒诅的形象，神把这样咒诅的事情告诉我们的时候，祂就是一个审判主的形象。而这审判主的形象，我们是担当不住的。圣经有句话说，落在永生神的手里是何等的可怕呢！这是非常真实的。我们很多时候轻忽了，因为今天新约都知道是恩典的时代，我们真的轻忽了这永恒审判的真实，而且更加令我们需要认真对待的是，神越往后启示的越多，我们身上因着审判而来的责任越大。可以想一想，如果耶稣在的时候，耶稣对着迦百农和伯赛大这两座城，说这两座城所受的会比索多玛还要重，那我们今天过了2000年之后，我们又怎么样担当神的审判呢？我们若不躲进逃城里方舟里，神越往后推迟，后面的人不信的代价是越大的。
这也是为什么今天愿意去传讲神福音的人，都是带着对灵魂的负担的。每一个传讲神福音的人，其实都是要怀着摩西这样的心的。就是他深知两面，他深知神的祝福，那方舟里逃城里是何等的有恩典，他也深知今天悖逆神的后果，不接受耶稣基督的后果是何等的可怕。然后他怀着像摩西这样的心，他把这好的信息告诉身边一切有负担的人。这是非常非常重要的。我们知道，这不是一个可选项，这是一个必须要做的选择。今天的他推迟这选择，或者说我不选就等于选择悖逆，他必须要选。就像我在方舟的时代，我也没有嘲笑挪亚，我可以就是在世界上过我的生活，我觉得挪亚做这个方舟也挺好玩的，我也不觉得他挺傻，我觉得也许有道理，我现在没有时间去想。然后100多年以后，我还是不会进方舟的。我只要不进方舟，无论我在嘲笑挪亚，还是我不在乎挪亚，都没有区别，结果都是一样的。所以烈火的神给我们的心就是，我们知道审判是非常真实的。我们往后读这个申命记，我们就会就会看见摩西真是发自内心的喊，要是大家要去敬畏神，要去到神面前去接受祂，来到神面前，接受神给我们预备的一切恩典，远离悖逆使人所带来的咒诅。
申命记5章
28 你 们 对 我 说 的 话 ， 耶 和 华 都 听 见 了 。 耶 和 华 对 我 说 ： 这 百 姓 的 话 ， 我 听 见 了 ； 他 们 所 说 的 都 是 。
29 惟 愿 他 们 存 这 样 的 心 敬 畏 我 ， 常 遵 守 我 的 一 切 诫 命 ， 使 他 们 和 他 们 的 子 孙 永 远 得 福 。
这句话太重要了，这说明神的心是什么？惟愿，惟愿这两个字深刻表明，第一神不强迫人，祂是神，祂要灭我们不是瞬间的事吗？第二说明祂真的真的盼望我们做祂知道有益的事；第三，祂是发自内心的，这是祂最想要做的事。我们可以想象，假设一个王有很多很多的事，他脑子里最重要的是我们啊，惟愿，他既没有强迫，也是他把选择权给我们，最后这是他的心愿，就是从他里面每天最惦记的事情。这就是浪子的比喻里一个老父亲的形象。惟愿我们存这样的心敬畏祂，常遵守祂一切的命令。这样的结果是什么？使我们蒙福啊。祂愿意给祝福出来，就取决于我们的态度。然后当将近1000多年过去以后，以色列人做不到的时候，神就再把基督派来，一样的使我们即便做不到，我们还是可以借着信心进去，我只要做选择就好了，我只要灵里做选择立志就好。可见神惟愿的心始终没有停过，祂的眼目须臾没有离开过祂的孩子们。那作为我们来说，我们要做的是什么？不就是顺服祂的话，来到祂面前，把自己交给祂吗？求主给我们力量。