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每日读经-《申命记》12章
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- 发布于 2020年1月22日 星期三 15:58
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申命记第12章逐节注解、祷读
我们来看申命记12章。申命记12章到申命记28章是摩西的第2篇演讲的一个主体部分。这个主体部分以一些细小的细节的命令和律例组成。12章讲的一个主旨是关于敬拜场所的，13章是讲的别的内容，申命记28章是这第2篇演讲的最后结尾，29章就进到了第3篇演讲的部分。
所以我们今天看见，12章是一个整体，在讲一个内容，就是以色列人当进了迦南之后，他们怎么选择敬拜的场所，他们怎么来到神面前献祭，在什么地方。这一块第2个演讲的主体部分，有的是在前面重复的，在利未记，出埃及记里面讲过的，比如说安息年，对待奴婢的条例，十一奉献，这些都讲过。但是12章的内容，前面没有讲过，只是在申命记第1次提到。我们读完以后，知道摩西的要求是什么。这一整章里面有一个关键词，也是我们今天讲的一个重点，就是12章的8节。
申命记12章
8 我 们 今 日 在 这 里 所 行 的 是 各 人 行 自 己 眼 中 看 为 正 的 事 ， 你 们 将 来 不 可 这 样 行 ；
这是摩西的命令。将来应该怎么样？是12章的28节。
申命记12章
28 你 要 谨 守 听 从 我 所 吩 咐 的 一 切 话 ， 行 耶 和 华 ─ 你 神 眼 中 看 为 善 ， 看 为 正 的 事 。 这 样 ， 你 和 你 的 子 孙 就 可 以 永 远 享 福 。
我们把这两句经文拿出来，就构成了整个12章的主旨了。12章传递的信息就是这个，我们要做神眼中看为善看为正的事，而不是我自己眼中看为正的事。所以这就会引申出12章的其他的一些要求，神要求你不要拜偶像；神要求你不可吃血，反复讲；神要求以色列人在神选的地方来敬拜，不是自己想选的地方；而且吃肉在各个城里可以吃，除了血不可以吃，但是，如果这个肉是要作为祭物献上的，那你就必须要到神指定的居所，就是可以献祭的地方献上祭在当地吃，除非你离得太远。这个我们都看见有相应的经文来支持。所以我们把这两句经文一拿出来，就知道，神在讲的就是我们来到神面前，我们要改变的一个思维方式，就是以前判断事情、判断事物的对错，是我来判断，以后我要变成是神来判断。
如果我们把这两句经文一对比，神看为正和我看为正的，我们就能想起一个很重要的事情，就是创世记善恶树的果子了。所以我们知道，善恶树的果子亚当和夏娃吃了以后，发生了一很重要的变化，他们就如神那般能分辨善恶了。所谓分辨善恶，在人眼里，好像那我分辨善恶难道不对吗？其实，问题在于，我来判断，我站在神的位置来判断事情好或者坏，就麻烦了。举个形象的图景，就是在亚当夏娃的时候，本来神是神，亚当夏娃只是顺服神的孩子，如果亚当夏娃以后有很多的孩子出生，也一样到今天生养众多遍满全地，全地都是亚当夏娃的后裔，我们今天是一样，那我们全都是什么？全都是顺服神的一家人。这一家人只有一个声音，就是父神。但是现在，全地只要有一个人就有一个神。这个神是谁？就是我自己。
所以我们在不认识神之前，我们可能会去拜各种的偶像，可能会去庙里面捐钱，其实说到底，这个真正的神是谁？是我自己。我可以说，这个庙比较灵；那个观不是太灵；这个偶像我试过了，挺好的；那个偶像试过了不好。这个在说什么？这个在说，其实我是神，我是那最终看为正的主体。这个东西好或不好，我可以跟人交流，然后，我们在人的语言体系里，人的谦卑就是，就是能够包容别人的观点的，能够把别人的这些看为正的事，都容纳下来，都能够建立一个体系，大家能够和谐共处的。这就是哲学家，这就是比较厉害的思想家。
神不是这样的。这就为什么当我们刚刚开始把基督的道理讲给别人听的时候，我们在一个悖逆的反应里面就觉得，基督打引号的，很“排他”甚至很“霸道”，不讲理，就你是对的，什么都是以你说的为准，你说是就是，不是就不是。事实上，这样的一个原则把我们又放回到吃善恶树果子以前的状态。这是神今天召我们，希望我们回到的状态。就是我们要回到顺服神的旨意的状态，而不是我自己当神的状态。所以今天并不是说，我们看一件事情，不去说它对错有问题，而是我们自然地会把自己放在神的位置来定这件事情的罪或者非罪。所以我们其实是把自己放在一个审判主的位置，定规则的位置，定rule，定原则的位置。
比方说神在这里讲的几个点，就非常非常的经典，祂没有提很多，就提了这么几个点。第一就是，敬拜的场所你不能选，是神来选。这个就非常有意思，这个对人来说，人觉得这个没有道理，我为什么不能选？如果你敬拜的场所设在200公里以外，那我每次宰羊都要去，那这个地方算近还是算远，我要不要去？人会觉得，以我的方便为中心就是对的。但是，很奇怪的是，我们人其实是没有定物质世界原则的能力的，但我们却特别想要自己能做主的事情上完全自己做主。人吃了善恶树果子以后，堕落的状态，就再次全然显明了。还有一个，神在这里举了几个例子也很好，还有一个就是吃血。吃血就更加有意思了。没有一个人会因为吃动物的血立刻死的，我指肉体的死。我们在中国长大的孩子们都吃过鸡鸭血汤的，这个鸡鸭血汤吃了就死了吗？没有的。今天很多商店，很多餐馆还是可以卖，大家是会吃的。那神说你不能吃。如果有个人吃了，发现他没死，他会怎么觉得？他会觉得神对吗？所以神给出来的属灵的原则是非常有意思的。我们若不凭着信心去相信，相信神看为正的事，才是我们永恒得到祝福的基础，才是我们永恒避免咒阻的基础，我们不凭着信心相信，我们不可能去跟随祂。因为什么？因为我做了没有立刻的后果。我安息年490年不守，其实都没事，当然最后我有70年都被掳了，那是后面的事。在这490年里，那首安息年的人都会被别人耻笑，若有人守的话。同样的道理，如果神颁了这个不可在别的地方敬拜，有人就在自己家门口松树底下搭了个坛，好像也没什么，以色列人之后就是这么干的。在青翠的松树下拜偶像，这是以色列人惯常的习惯，就是生活习惯，在进了迦南地之后就是这么干的。原因就是，根子在于，我们到底是愿意行神眼里看为正的事，还是我眼里看为正的事？
这样的一个原则在今天新约依然是有效的。所以旧约的原则并没有被推翻，只是人在旧约里被证明做不到，然后新约因着耶稣基督的救赎，圣灵降下来，住在我里面，使我有做到的能力。所以我里面今天依然还要记得一件事，就是神召我是要让我死，我死了，我就不会再去行我眼里看为正的事，因为我已经没有眼里能看为正的事了。那个眼里看为正的那个人，已经在十字架上了。现在是什么？重生的我，是从圣灵生的，从我里面出来只能是有，那神眼里看为正的事。所以今天我们在新约的孩子们走成圣的路，常常要求主光照我们，说主啊，你想让我做什么？不是我想要做什么。我想要做什么，若不是你的旨意，求你拦阻我，管教我，使我做不成。所以今天我们并不是按照我的心意来到神面前去祷告，为什么我们总是要在祷告后面加一句，主啊，按你的意思不按我的意思，愿你的旨意成全？虽然我们可以表达我们的意愿，但是我们最终一定是把我的意愿放在主的旨意里面。只要我们愿意，主定然会许可我们，也会帮助我们。因为，最终如果不是按照我祷告成就的，我就知道祂的旨意在成全，不是我的想法在成全。
换句话说，我们读经也好，我们听道也好，目的是为了什么？目的是让我们更加清楚知道神的旨意是什么。我们今天继续在读这些圣经，我们每天一章继续读下去，我们慢慢就会看见，在后面的书卷里，神带领以色列人越来越多的例子出来。我们就知道噢，原来当时神是这么带领以色列人的，今天祂是不变的神，神在新约是这么教导的，今天还是这样的。神借着保罗是这么说的，祂今天还是应用的。就像今天我们看见的这个原则，今天还是一样的，神不会变，神当时是想让以色列人去掉自己眼中看为正的事。自己眼中看为正的事是什么？家门口的松树就可以拜了，就可以做坛了，血吃不吃其实看我高兴，毛血旺就是可以吃的。这是人眼里看为正的事。神眼里呢？我们不懂。因为我们本来是在罪中的，我们不认识神之前，我们干脆连神眼里看为正的是什么，都不知道。但今天，因着圣灵住在我们里面，我们可以求问主，我说，主啊，我现在来听道，我现在来祷告，我现在来读经，求你告诉我，你是怎么带领我的？什么样的属灵原则是对的？我以前认为的这件事情是不是对的？所有圣经的原则，若不能用在自己身上，其实与我们都没有什么太大益处。当它用在我们身上的时候，它就走了从脑子到心的过程，就变成我的生命了。求主给我们力量，让我们今天每一个孩子们都真的不但立志也有能力行出，祂眼里看为正的事。哈利路亚！