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每日读经-《申命记》19章
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- 发布于 2020年1月29日 星期三 16:33
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申命记第19章逐节注解、祷读
我们来看申命记的19章。申命记19章有三个部分，第1部分是逃城；第2部分是14节挪移地界；第3个部分是15节到最后，有关作假见证。
这个貌似没有直接的联系。我们知道，申命记在第2个演讲里，摩西讲了很多的片段的命令，有的是原来有的，重复的，有的是新加的。但是这里，我们在这之前就讲过一个总的原则，这些命令都是指向会破坏关系的，或者是破坏神和人的关系，或者是破坏人和人的关系。我们到最后会看见，从20章往后，这个特点就更加的清楚，甚至讲到了一家有两个妻生的儿子的继承权的问题；22章，牛羊走丢了，不能假装不看见的，这样的一个问题。所以这些都不是像我们看律法的角度，我们不太关注关系的。所有神这里提出来的都是会破坏关系的，这是我们一个总的视角，就能明白，为什么这些貌似好像彼此没有连接的命令规定会放在一起。
今天我们一样地从这个角度来看。第1个逃城，是我们今天讲的第1个点。这个点之前出现过，就是民数记的35章，我们在那一章里详细地分享了，逃城的内容。这里申命记19章，神又讲了一次；在约书亚记的20章，神又讲了一次。神一共在圣经里讲了三次关于这个的命令，可见这件事情何等重要！约书亚记20章是讲，以色列人已经进了迦南地之后，约书亚执行神的命令，设定了这几座逃城。申命记19章就是重复了这个命令，多了一些细节。我们今天的第1个点，回顾一下民数记35章，我们当时解的内容。逃城就是预表着耶稣。因为当大祭司死了，躲在逃城里的人就能够出来了。那谁躲在逃城里？我们读了这些经文就知道，不是故意犯罪的，不小心杀了人的，就逃到逃城里去，直到当时的大祭司死了，他才能出来。所以这样的安排，若没有新约耶稣的解开的真理，我们真的不明白为什么这样安排，完全是糊涂的。但是现在有了耶稣，我们就明白了，耶稣就是那大祭司，耶稣死了，一切我们无心犯罪的，谁是无心犯罪的？我们在亚当里继承了犯罪的本性的人，我们的本意不想犯罪，但是因为父亲吃了酸葡萄，我的牙酸倒了，那我就跟主说，我需要赦免，我需要逃城，我躲在逃城里，基督死了，祂是那大祭司，我就得着赦免了，我就出来了。所以我们最终是因为大祭司的血而得到洁净的，是因为耶稣基督的血而得到洁净的。这个是原来在35章解的属灵的意义。
在申命记19章，又多了两个细节，其他的内容都是一样的。第1个细节就是，
申命记19章
3 要 将 耶 和 华 ─ 你 神 使 你 承 受 为 业 的 地 分 为 三 段 ； 又 要 预 备 道 路 ， 使 误 杀 人 的 ， 都 可 以 逃 到 那 里 去 。
预备道路，这就意味着，神不但预备了救恩，还预备了我们到救恩那里去的路。我们每一个人最终不得救都不能怪神。我们回想我们的一生，神给了我们很多的机会，让我们看见那光。所以神一生带着我们，和我们要经历的想要的一生，其实是完全两个路径。我们想要的一生是过上地上富足的生活，高兴的生活，有很多富余的生活。这个是我们自己的想法。神带领我们，是让我们在我们的环境里，可能有高山有低谷，目的都是预备一条路，让我们能进那逃城，躲到基督里去。所以，神不但预备救恩，也预备我们去基督的路。
第2个就是讲到什么样的人能进逃城的一个例子，在前后都没有这个准确的例子，这个例子就是
申命记19章
5 就 如 人 与 邻 舍 同 入 树 林 砍 伐 树 木 ， 手 拿 斧 子 一 砍 ， 本 想 砍 下 树 木 ， 不 料 ， 斧 头 脱 了 把 ， 飞 落 在 邻 舍 身 上 ， 以 致 於 死 ， 这 人 逃 到 那 些 城 的 一 座 城 ， 就 可 以 存 活 ，
这个是在讲什么样的人能够进逃城。在民数记35章，约书亚记20章讲到逃城的时候，都没有讲这样详细的例子。这是个特别好的例子，为什么要强调这个例子？这就在讲今天，什么样的人最终能躲到基督里去？就是我不是故意犯罪的。我们会说，还是有很多故意杀人犯，他们也可以最终得神赦免啊？对的。我们要知道，这里说的故意，这是我们今天要解的，关于逃城的一个特别重要的点。这里说的故意是指着，我对着神赦免的恩典，我的态度决定了我是不是故意的。我再重复一遍，就是我对着神赦免的恩典，我的态度来决定我是不是故意的。
新约约翰福音三章，在神给了16节那句著名的经文之后，
18 信 他 的 人 ， 不 被 定 罪 ； 不 信 的 人 ， 罪 已 经 定 了 ， 因 为 他 不 信 神 独 生 子 的 名 。
我们怎么被定罪的？我们怎么才是故意犯罪？我不信神独生子的名。所以今天，我可能是一个做了特别糟糕事情的人，但是当我看见耶稣基督的救恩之后，我就醒过来了，我就意识到，哎呀，我这辈子真的是做了很多错事，我愿意接受救恩，我就不是故意犯罪的。因为我知道，我所做的是我里面的罪做的，我不愿意，我突然醒过来了。这就是为什么耶稣在十字架上一共讲7句话，当中还要有一句是指着下面钉死祂的人说，父啊，饶恕他们，他们所做的他们不知道。这是特别重要的属灵真理。耶稣用的一句叫，“他们所做的，他们不知道”。我们要知道，这个话貌似好像矛盾的。底下那些兵丁不知道他在做什么吗？他明明知道嘛，他不但知道，用人的角度是知道，他还去抓阄分耶稣的衣服，难道他不知道他在杀人吗？他知道。难道他不知道他在抓阄分衣服？他都知道。那为什么耶稣说他们不知道？因为他们没有听见神赦免的恩典。他们不了解，我们人是一个怎么样的情况。
就像我们在中国长大的孩子们，我们从小都没有接触过灵魂体的概念，我们很多都甚至连人是一个灵，这样的概念都不明白；我们也不知道，人死了以后没有结束；我们也不知道，在永恒里一定会有永恒的审判。我们这些都不知道，这就叫不知道。所以我们觉得，今生就是全部了，所以我们觉得就应该今生用我一切的努力让我过最好的生活，哪怕这样的代价是我要违反良心的声音，做一些违背良心的事。当我知道，哦，原来人生结束的时候是个逗号，不是个句号；我良心的声音是永恒真实的；我今生做错的事，我如果不接受救恩，会在永恒里付上地狱和火湖的代价的。这些真理摆在我面前的时候，我如果选择我还是不要，那我就是故意犯罪的，说明我就喜欢做那些错事，我就喜欢因着我里面的欲望，哪怕违反良心的声音，我也要去骗人，我甚至也要去杀人。这个叫做故意犯罪。
所以逃城在新约的应用非常的重要，因为它告诉了我们，什么叫做故意犯罪，什么样的人能躲到逃城里去，是无意伤人的人，就是我醒过来以后，我才意识到，我不是要拿斧子砍那个人，我是要砍树的。我们多少人今天听见福音的时候，我们就醒过来，知道，唉，我一生，我真的就是怀着想要追求好的生活，最后变得我自己也不认识，我脾气也坏，我还骗人，我可能做了更糟糕的事，我对不起家人，但我的本意不是这样的，我醒过来了，我知道我是一个不配得神恩典的人，我知道我是配得神审判的人，我听见了这福音，我醒过来了。所以这样的一个状态，就是要去进逃城的。神就给这样的人预备了逃城。当我听见了，我不要，那就意味着我喜欢犯罪。那一刻我的罪就定了，因为我不信神独生子的名。好，关于逃城，我们就讲这一些。
今天第2个点是19章的14节往后这个部分，这个部分有两个命令，一个是不能挪移地界，一个不能做假见证。细的内容，我们看原文就很清楚了。我们就不往下解。这个在说我们犯罪，虽然人看不见，神看得见。我们会有一些的犯罪是直接得罪神的，即便我们可能能瞒过人，但是我们瞒不过神。就像挪移地界，我可以悄悄地，晚上，因为那时候地界可能，比如说有一个标志往那一插，大家都睡了，我半夜2点爬起来，把那往邻居那边又挪个3公分10公分的，别人也看不出来，但是我整个一大块地又多了很多。这个叫挪移地界。
假见证就更好理解，因为我的败坏，我诬告，假的指控，假的见证。我们今天的人会用什么来解决这个问题？用摄像头。那我们知道，这个是无止境的，因为摄像头照不进人的心，你不知道我心里在想什么，就算我在摄像头底下，我不敢做挪移地界这事，但不等于我心里不想了，还是在犯罪。那耶稣说，你心里骂弟兄的就是杀人。所以这个没有意义，今天我们知道，就算外在的约束能约束我到一个程度，我不做，不等于我心里不想杀人。所以这个还是故意杀人的，还是没资格进逃城的。
所以今天告诉我们，我们什么样能够真的跟神修复关系？就是我真知道，我做这件事情，有一个更高的审判主在看着。一家有几个孩子的都知道，哥哥打了弟弟，不但得罪了弟弟，还得罪了父母。因为，定规则的父母才是那真正在意这一切秩序的那一位。也可能有一个规则说，打架是特别值得称赞的。这也是一种规则，这是魔鬼的规则，这是撒旦的规则。但是在父母家的规则是什么？不能打架，不能欺负弟弟。所以这个规则制定和魔鬼的规则制定，我们就知道，违反这规则其实就是得罪了那制定规则的主。挪移地界，假见证，谁会行最终的审判？是神。这就告诉我们，今天在新约里的孩子们，我们要有极大的忍耐和平安，等候神行全最终的审判。这当然是一个警醒，告诉我们不要做，这是我们不用去说的，我们肯定是不能做这些事，但同时站在另外的角度，我们很可能会是这些事情的受害方。比方说不可挪移地界，我们当然要知道我们做的时候有一个在上的主在看着，这是我们要警醒的；同时，如果我是挪移地界的受害方，我该怎么办？我要知道，不是靠我去装个摄像头来避免这样的事，是要靠神，祂会行全最终的审判，祂会看顾我一切的需要。到最后很可能，那挪移地界的邻居，他就庄稼长不好；我那地界可能都少了10%了，这庄稼长得还每年收成多了30%。这就是神的能力了。假见证也是一样的。因为诗篇反复在讲，挖陷坑的自己掉进去，一切的终极的公义和终极的审判在主手里。主的孩子们，自己要警醒不做那做假见证的，同时，我们也要怀着忍耐等候的心，相信审判在主，伸冤在主，一切交在祂手里，祂必让我们看见祂的荣耀。求主给我们这样的信心和力量，哈利路亚!